读后感20篇200到300字，多一个子都不行 先行谢谢
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
像爱生命那样爱工作读后感
爱工作 爱生命工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就顿悟了生命的深刻秘密。
——纪伯伦我深爱着我的工作，我也深爱着我的学生，我珍惜和学生在一起的每一分钟，因为我深信，课上、课下，与学生、与语文在一起的每一段时间里，我都会迎来又一次生命与生命的交流、生命与生命的沟通、生命与生命的美丽邂逅
在工作中，我支付的是生命，结缘的是生命，最后收获的还是生命。
在生命境界中，我会对自己的每一个当下，每一个时刻负起责任；我会深深地体认到，我的人生是怎么来的——我的人生就是由一节一节的课组成的；我的人生的意义就是由一节一节的课的意义组成的。
季羡林先生讲，做学问，要做到三个贯通，第一个是中西贯通，第二个是古今贯通，第三个是文理贯通。
他其实是在告诉我们，只有做到了这三通，我们的文化底蕴才能像金字塔的底座那样宽厚而坚实。
为了做一个有底蕴的教师，我把读书当做了生活中与吃饭、呼吸一样重要而自然的事。
而且告诫自己：为己读书，天天读书，随性读书。
我读苏霍姆林斯基的《给老师的一百条建议》、田正平先生《中国教育经典解读》等教育类专著，读王国维先生的《人间词话》、朱光潜先生的《诗论》这样学术类的书，读汪曾祺先生《人间草木》、钱钟书先生《围城》这样语言功夫到了出神入化地步的书，读《小王子》《爱的教育》儿童类的书，读于丹的《论语心得》、易中天的《品三国》这样流行的书，读汉默顿的《思想的盛宴》、爱默生《生活的准则》这样哲学类的书……我始终觉得，对人的精神生活影响最为深远的莫过于读书，一个人心灵结构在很大程度上取决于他所读的书的结构，一个人的思想境界从根本上说就是他的读书境界。
一字一世界，一书一天堂。
这样读书，不仅改变我的生存方式和生活方式，更为我的语文教学工作打开了一扇精彩的门。
比如我在教王安石的《泊船瓜洲》这首诗的时候，就因为广泛的阅读，为我的教学开启了一个“柳暗花明又一村”的境界。
教王安石的这首诗，一般教师都会抓住一个“绿”字下功夫，做文章，我却想追究“春风”背后的潜台词。
因为在中国古典诗词中，“春风”不仅是一个自然意象，更是一个典型的文化意象，比如李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、孟郊的“春风绿意马蹄疾，一日看尽长安花”这两首诗中的“春风”都是指的“皇恩浩荡”。
那么第二次被起用，进京主持变法的王安石的“春风又绿江南岸”的“春风”就必须用文化的视野、历史的视野进行解读。
正是有了这样的出发点，我才能与学生一起更精彩、更深刻诠释千年前的王安石的希望与怅惘，才能更好地完成一个语文老师所肩负的传承文化的使命。
再如教现代文《祖父的园子》，一般的老师都会将对教材的解读定位在“祖父的园子为作者带来了童年的快乐”之上，可是，因为我读过东北才女萧红的《呼兰河传》，我对她的身世有更多的了解，对这篇作品也有了更深层次的理解，所以，我将文本的解读定位于“祖父的园子——心灵的园子”。
有了对文本的更深的理解，在驾驭教材的时候，便会多出更广阔的天地。
果然，这节课在和著名特级教师窦桂梅、吉春娅同台展示的时候，受到了好评如潮。
我认同这样的视点：语文是一种诗性的光辉，一种浪漫的情怀，一种自由的精神，一种高贵的灵魂，一种抒写生命、寄托生命、实现生命自身的尊严和价值的感性存在。
知者先行，行者无疆。
为了实现自己的诗意语文梦想，我不断地探索着、思考着、践行着。
教《蟋蟀的住宅》，我让课堂清新自然如一抔乡土，美得亲切、自然；教《去年的树》，我和孩子们一起徜徉在一棵树和一只鸟“曾经拥有”的淡淡的忧伤里；教《长征》，我领着孩子们感受伟大领袖豪迈的英雄气概和浪漫主义情怀……我追求“像写诗一样教书”的美丽过程，我希望每一次与孩子们在课堂上交流与文本的对话，都是诗意的行走，我更期望从我的课堂里走出去的孩子们在他们以后的生活中，能拥有每一个诗意的早晨和黄昏，拥有诗意的生活和人生……近十年来，我从未停止过参加各种公开课、示范课、比武课活动，我知道，要成为一名有独特风格的教师，就要不停地打磨、修炼自己。
不懈努力和追求，让我逐渐形成了自己的教学风格——诗意、淡定、追求心灵和精神的自由，追求语言表达的凝练、含蓄。
2005年4月，我参加了人民教育出版社小语室的光盘课例录制后，小语室主任郑宇的评价是——课下，静若处子；课上，激情飞扬。
2009年3月，我有幸与全国著名特级教师窦桂梅、吉春娅同台授课，课后，专家们对我的课的评价是“这节《祖父的园子》充分体现了诗意语文的魅力，具有诗的抒情美、意境美、和谐美、动态美。
”近年来，我还在市、省、国家级报刊杂志上发表各种文章，散文、诗歌、随笔、论文等，我希望能通过写作获得生命的澄明，获得教育的最高智慧——善思与善行。
“爱工作，爱生命”，在未来的日子里，我们会以平常之心追求卓越，在追求的过程中，让自己和学生不断地获得自我实现的高峰体验
读一本好书的读后感500字
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的理解、认识却变了。
我在很小的时候已经读过少儿图书版的《西游记》，也看过不少次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正读没有插图的书却是第一次。
我曾经认为，看电视剧多好啊，既不用动脑筋，又可以充分的视觉和听觉享受，干嘛要拿起一本厚厚的书去看呢
现在看来，我当时错了，明明是一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩、更扣人心弦，让人好似进入了一个色彩斑斓的神话世界，身临其境。
故事主要讲述了一个从石头里蹦出来的泼猴它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。
孙悟空他机智、勇敢、忠诚、不屈不挠，其中最值得我学习的就是不屈不挠了。
在学习上这种精神不叫不屈不挠而是坚持。
我在寒假前写好了计划书但后来我就觉得太麻烦了，想放弃妈妈看出了我心思，便趁机让我重温了《西游记》，里面的孙悟空让我眼前一亮，我的学习生涯不就像是他们的取经路程吗
没有一条路是平坦的，我们即使遇到了更大的“怪物”也要走下去。
所以这次的寒假计划我依然遵守着。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
读后感八篇
[《感谢折磨你的读后感]初看这本，觉得书名起得深刻到有些残《感谢折磨你的人后感。
在生命中，我们要感谢那些爱我们的人，因为爱让我们的人生不再孤单;我们要感谢那些帮助我们的人，因为失落、无助、甚至绝望时，是他们向我们伸出援手。
这些都是无可厚非的，可我们为什么要感谢那些折磨我们的人?他们伤害过我们，打击过我们，将痛苦强加于我们，为什么反过来我们还要致上自己最诚挚的感谢呢?多么滑稽!然而当你耐心而诚恳的读完这本书时，就会非常赞同作者的观点。
本书主要介绍了成功与失败往往只有一步之差;拥抱痛苦，一样可以幸福;改变心境，勇敢面对逆境等内容。
书中说：“没有人能未卜先知，也没有人能预测你的人生。
因为当你跌倒是唯一能让你再站起来的人，只有你自己。
的确，平静的湖面训练不出精干的水手，安逸的环境造就不出划时代的英雄。
因此我们有朝一日功成名就，第一个要感谢的人就是曾经折磨过我们的人。
”就是这段话吸引了我，让我有了一种想继续把它读完的动力。
没有谁的人生会一无波澜跌宕，苦难是人生一味不可或缺的调剂，正如书中所言“你只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出那实际上短暂而有风险的生命意义;你只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见自己心中的远阔，才能重新认识自己”这是一本值得我们在大学四年细细品读的书。
通常大小文笔作家都倾向于将人生比作茶，浓郁的茶香要用心品味，将人生比作旅程，路遇的美景要用心凝望。
人生的意义与韵味便尽在其中。
这本书也一样，当你不在惊讶于他近似残忍的书名，诚心拜读他的文字时，字里行间作者所表达的另类而富含哲理的思想便会刺激你的神经，让你从中品读出深刻的人生领悟。
在书中，作者引用了许多名人名言，那些人在他们生活的年代里饱受艰苦的历练，成就了多姿的人生。
在岁月反复的发酵，后人接力般的传颂中散发香韵。
因为经历过，所以有了深刻的领悟，流传下来的话语也成了点亮人心智的火烛。
本书中作者引用他们的话，辅以自己独到的见解，在每一章节都给读者带来意料之外又属情理之中的人生领悟。
在书中罗曼罗兰说：“从远处看，人生的不幸折磨还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的度过一生，读后感《《感谢折磨你的人》读后感》。
”这句话正说明了苦难与考验是我们人生道路中非常重要的人生伙伴，而你对待人生给出的考验的态度决定你的前途。
在书中布雷兹尔特说：“如果没有寒冬，春天就不会那么舒心怡人。
”难道不是这样吗?轻而易举得到的东西永远不会显现出非常的价值，而你付出汗水努力，饱经风霜后取得的成果，不论是多么廉价，你都会倍加欣喜。
我们可以将它定义为回报心理。
你不去争取说明你懒惰，你懦弱，可以说得更严肃一点，你没有面对人生的勇气。
《感谢折磨你的人》就像一双眼睛，打开它你便可以看见一片不一样的视野，那里的人们不怕输，坚信着生命的意义，他们对于爱和付出怀着一颗感恩的心，对苦难与折麼也怀着一颗感恩的心。
在他们眼中世界没有消沉，没有一蹶不振，那才是真正的勇于直面人生。
感谢那些折磨你的人，因为他们的羁绊强壮了你的双腿;感谢那些折磨你的人，因为他们的伤害使你变得更坚强;感谢那些折磨你的人，因为他们的抛弃教会你如何珍惜与独立。
感谢所有折磨你的人，因为仅是抱着这样一种感恩的心态就注定了你将拥有一个不一样的人生。
这一路上你收获的将不仅是风和日丽，天朗风清，还会有穿越荆棘时豪迈的歌，黑暗失落时希望的曙光。
书中提及人生就像是一场演奏会，就算你的琴弦断了一根，你还是要想办法用已剩下的几根弦继续把自己的乐曲演奏完。
只有活着才有继续的资本，只有坚持才有翻身的希望。
如果我们在受到打击与折磨的同时可以保持这样一种执着的心态，那么苦难就不算什么了，就像咖啡一定要苦才叫做香醇，没有经历风险的人生何谈价值!我们生活中时常会有人经不住压力灾难等等一系列原因自杀的人，他们留给我们的有伤痛、有感叹、也有深刻反省。
然而，每天乃至每一时刻，在全中国乃至全世界的每一个角落里都可以发现有些生命在挣扎着，与命运做不屈的抗争。
史铁生在人生最华美的时节跌入轮椅，他痛不欲生却终究战胜了他。
在他后期的作品中经常提及没有这样的人生经历自己将会成长成什么样子，会像现在一样伤痕累累却饱含希望的生存吗?一个人被绊倒时身体总会向前倾，这是自然反应，也饱含人生哲理，绊倒既是挫折与折磨，他是让人不断向前的人生动力。
《感谢折磨你的人》是一本好书，一本值得我们仔细品读的好书。
一本好书能启迪人的心智，点亮人的征途。
书中不曾罗列华美的语言，不曾修葺虚幻的词藻，但是书中的每一段文字，每一句引用都可以比作一个敲响警钟的锤子，沉重的敲击下去，唤起你的觉悟。
大学生活为我们展现了宽阔的舞台，平静的生活，让我们怡然自得的学习、参加活动。
社会可不会这么仁慈，我们必须有一颗足够坚强的心，一个足够忍耐的灵魂，才能使自己在其中站稳不被冲走。
所以我认为这是我们应该读的一本书，一本活生生得实践教科书，一本折磨我们同时又历练我们的好书。
读过它之后，就不再觉得书名起得有何不妥了，它给了我许多启发，我相信人生中遇见的每一处坎坷都是生命的馈赠，人一生要遭受得苦难是有限的，当我们诚心的从中吸取教训，就一定能够迎来自己的幸福。
挫折是成功的代名词，泪水是幸福的先行词，人生在任何时候都可以开始，只要你不在挫折面前一动不动，自甘堕落。
让我们在一次又一次的跌倒中不断成长，不断的再试最后一次，总有一扇门在我们努力的敲击下打开，那时的我们将面朝大海春暖花开。
〔《感谢折磨你的人》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
论语读后感1500字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
急
求《水浒传》读后感，主要以前十五回中的史进为例来写，重点分析他的情义。
今晚前要
《平凡的世界》读后每一凡的人都个不知的不平凡的世界，每个平静背后都有激情澎湃，无声有时胜似有声。
—题记刚刚来到大学的时候,我第一次读了《平凡的世界》这部小说。
刚读的时候惊讶的发现怎么一个获得茅盾文学奖的作品，在遣词造句上竟然如此简单，叙事的手法就如同初中生的作文…确实，平凡的不能再平凡了。
但坚持地看下去，我很快被她所深深的吸引，的确，没有华丽的藻辞，她也是一部伟大的作品。
读着这本小说，倾听着书中人物灵魂爆发出的呐喊的灵魂和感受着居住在厚实的黄土上的人们浓浓的情，你会找回早已被城市的钢筋水泥，车水马龙所迷失的感动。
《平凡的世界》是一部用生命来写成的书。
她以白纸黑字的告诉了我们这样的人生真谛.她响亮的提出,人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要有一颗火热的心在,只要热爱生活,上帝对他就是平等的。
只有作一名劳动者,不把不幸当作负担,才能去做生活的主人,用自己真诚的心去体验,毕竟生命属于我们只有一次。
在亘古的大地与苍凉的宇宙间,有一种平凡的声音,荡气回肠。
平凡的世界，她的世界是平凡的,这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座.从小处着眼,作者通过作者围绕着主人公孙少安与孙少平兄弟俩在这个平凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念—— “相信自己能飞
” 孙少平作为全篇小说的主线, 他是一个出身卑微，家境极端恶劣的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子。
刚上中学时，每顿饭只能吃两个黑窝头，即使这样也不能吃饱，还要参加繁重的劳动。
最重要的是还要面对同学异样的眼光，自尊心被惨淡的现实狠狠的抽打着，又可能正是对命运的抗争，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严，做任何事情总会做的比别人优秀，还由于他话剧中的不凡才能和晓霞被推选到县上表演，高中毕业后他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度，以尊严慰灵魂，总是深有自尊情素孩子的必然选择。
在我们的生活中就有着像少平一样的典型，正是他们的精神给了我们极大的鼓舞与力量，物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷
从平凡中来，归附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。
也许，不平凡的点点滴滴，就润化在平凡的滴滴点点之中。
贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡,可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它,相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏.那种战胜自我,重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏,因为那也是一种精神。
战胜困难,摆脱束缚,让人们对美好生活的向往,如何的体会生活中间的亲情,友情,爱情,学会生活,懂得珍惜,对于我们这一代人,也是一种警醒。
在路遥的世界中出现的都是平凡的人物,正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美,丑与恶。
在他的世界里,人的最大的优点就是认识到自己是平凡的.这点从孙少平身上得到最突出的体现。
他认识到了平凡,也选择了平凡。
.其次,这部小说给我最大的感动是其中浓浓的情，“亲情是一条永远剪不断的线”孙玉厚的家是贫穷的，但也是富有的，家人之间那份浓浓的亲情就是他们最大的财富。
“即使全世界都放弃你，但是我们都不会放弃你”这通常是父母对而子女说的，当孙少安最为残酷的是在第一次扩大砖场时，因高薪聘来的烧砖师原来是骗子的缘故，他的砖全部烧砸了。
无力归还贷款，也付不出村中帮忙劳力的工资，那时，他就像一只被风暴打断翅膀的小鸟在冷风中簌簌地颤抖着。
曾经热闹的门庭变得冷冷情清，借钱处处碰壁，世态炎凉，人们都抱着冷眼要看看这曾经的穷小子怎么样面对这破光景，那时，是曾经的抚养他大的贫穷的家给与他莫大的支持和强大的精神动力，帮助他最终度过了难关，东山再起。
晓霞对少平的爱情，在那个时代，甚至搁在现在，也是极致的浪漫。
一个是双水村最穷农民孙玉厚的儿子，一个是地委书记的千金。
这样的结合，你需要问为什么吗
除了爱情，还需要理由吗
少平高中毕业，晓霞说，就是不希望少平变成一个只会在集市上“卖猪娃“的农民。
他们再次邂逅，少平正在工地上揽工，带着闯荡的激情挥洒着血汗。
在晓霞看来，与身边的夸夸其谈的男同学不同，少平身处逆境，却在为自己的目标而奋斗，就像保尔柯察金。
他们是灵魂的知己。
除了物质的世界，他们还共享一片精神的蓝天。
少平无疑比少安幸运，少平也比少安有勇气，最终他和晓霞拥抱在了一起。
晓霞去当省报记者之前，他们约定，“明年，夏天，古塔山，杜梨树下”谁又能想到，在采访洪灾的过程中，晓霞被洪水吞没，为了另一个生命
那一天，少平如约来到那里，回忆他们过去共同的点点滴滴……相信晓霞的灵魂就在杜梨树的旁边——那一刻，我多么希望她会电影大团圆结局那样出现在那片灿烂的黄昏中…那么少安和润叶呢
他们服从了命运的安排，最终走上了不同的人生轨迹，与一个自己不曾爱过的人过起了柴米油盐的日子，他们相互扶持，紧紧依靠直到老去。
还有润叶和李向前、润生和郝红梅、孙兰花和王满银，他们都是被生活拉在了一起，也许这种平平淡淡的生活中的感情不像现在都有些青春偶像剧中所演的那样轰轰烈烈，但是我们可以确定的是，他们彼此都从对方那里感受到了人间的温暖。
在这平凡的世界中,平凡人的一生,有着这平凡的感动,有着执着的追求和渴望,我们就应该像孙少平那样, 没有一条小船不是经过风暴而顺利抵达港湾的，学会在逆境中历练心智,在自卑中寻找坚强,战胜自我,找一个坚强的理由让人奋进，感谢路遥带给我们这个平凡的世界。
