泰戈尔作品读后感
读后感的基本如下： (1)简述原文内容。
如所读书、篇名、作者、写代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
写读后感应注意以下问题：一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
补充：从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。
即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。
“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。
读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。
读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病.一、格式和写法 读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
写好读后感活用“四字诀” 读后感是议论文中最常见的文体之一，也是初高中学生必须掌握的一种文体。
但从以往读后感训练的情况来看，效果并不尽人意。
其实，写好读后感也有章可循。
若活用“四字诀”，则更容易生效。
一、引--围绕感点，引述材料。
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
二、议--分析材料，提练感点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
三、联--联系实际，纵横拓展。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。
四、结--总结全文，升华感点。
总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。
怎样读透材料?一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。
当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。
明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。
如何指导学生写读后感。
补充： 学生写好读后感，历来是一件较辣手的问题。
要写好读后感，指导是关键。
我是如何指导学生写好读后感呢
体会是： 一、指导审题，理清题意 写好读后感，审题理清题意是关键。
例如我教《养花》一课，要求学生写读后感。
首先让学生明白“感”是什么
“感”就是要求写自己怎样体会文章的思想感情。
接着要求学生要联系自己的实际来写，可以先讲作者怎样说，怎样做，然后写自己“悟”出什么道理。
如何给文章定题目呢
读后感题目多种多样，既可以直接题目，如：《养花》读后感；也可以用一句话或一个词做正题，如：学习要善于摸门道—《养花》有感。
总之，要使学生弄清题目要求，写作上要求，审题最关键。
二、抓中心，定要点 《养花》这篇文章写读后感，就是要体会文章的思想感情。
所谓“文章的思想感情”即是中心思想，写体会的读后感，“感”应该围绕中心思想去开展。
第一步：先让学生回忆《养花》一文的中心思想，理清要点。
第二步：我归纳习作要求，《养花》这篇文章抓住三个要点：①、养花能增长知识。
②、养花能调节脑力劳动。
③、养花可以创造劳动果实，发展友谊。
三、抓住要点，联系实际，理清结构 首先我让学生讨论《养花》一文几个要点，有几个方面体会较深。
接着指导如何联系实际谈体会，最后介绍写读书笔记的两种方法： 1、先叙后议。
方法是：先介绍什么书，讲了什么内容，反映什么中心思想，围绕中心结合自已例子说感受，最后写对自己的教育。
2、夹叙夹议。
即围绕中心抓两三点，联系实际，扣紧原文发表感情，或者抓住文章的中心句去开展议论。
四、指导几种开头方法 1、开头谈总的感受。
如：最近我读了老舍先生《养花》一文，觉得越读越有味道……接着再谈自己领会最深的那几点。
第二段逐点谈体会，结尾小结全文，谈谈自己的打算。
2、开头提出问题。
如：学习上难免有挫折，一个学生该怎样对待挫折呢
最近学习了老舍《养花》一文很受教育。
然后参照上一种写法，从第二段开始，逐点谈体会。
3、开头指出某种不良现象。
如：班上有些同学把读书看成是苦差事，在操场上生龙活虎，在课堂上垂头丧气，这是什么原因呢
然后引出《养花》这篇文章，逐点谈体会。
五、学生编写写作提纲，小组发言交流。
六、学生动笔写习作。
由于我指导学生写《养花》一文读后感方法得当，学生写起来文章没有千篇一律，开头和结尾基本上能按读书笔记方法去写，中间段学生能用自己的例子去谈出体会，收到了一定的效果。
怎样写好高中的读后感
高中读后感与初中的区别何在
老师要我们根据读过一篇散文之后写一篇读后感，但是由于太久没写，又因为自我觉得不想以初中的模式去套入高中文章之中，所以特意指教各位。
我觉得读后感的写作有很多种，看你读后对哪些方面更有心得和感悟。
可以偏重思想与理趣，也可以偏重语言或结构。
可以就文章整体进行评价，也可以选一二细节做深入分析。
若针对文章观点，可赞和，可批判，也可进一步阐发。
若结合文章语言或细节，可以比较、联想、评论赏鉴。
关键在于有自己的见解，写出独有的感受。
这样，就会通过写作使阅读得以条理化和深化。
在作业中记录下自己思考的轨迹。
不是很不错的一件事吗
其实，一篇文章，只要有一句话留给你深刻印象，让你长久不忘，那这篇文章就没白读啊
就值得写呢
《空壳》读后感50个字怎么写
读罢法国文豪雨果的长篇小说《悲惨世界》，心中千思万绪……文中的主人公——出狱后的冉阿让，背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。
社会的不公与排斥，一点点地磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。
最终，有一位慈悲为怀的主教向冉阿让伸出了慷慨的，无私的援助之手，收容了走投无路的冉阿让，用自己的善心，用自己内心的温暖，引导着冉阿让走出泥沼，一点一点的感化了那颗冰冷自私的心。
原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。
所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，但就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。
主教用生命换来的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为，善良可亲，渐渐得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：一种是卑微低劣的人，他们丑陋、自私、贪婪。
就如文中的德纳第，为了钱财不惜一切的奸诈商人，一会儿声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无法掩盖住他丑陋本性的事实。
又如文中的那个可怜的女人芳汀，为了自己的女儿而变成了一根蜡烛，慢慢耗尽生命与青春，直至生命的最后一息仍为女儿想继续燃点的母亲，纯朴得相信了太多那些当时世界上的黑暗阴暗的人，直至死前都没有见到自己日夜思念的至爱女儿的神圣灵魂。
在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。
如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……其实作者雨果想告诉我们的是：要做一个真正的自己，因为任何刻意的伪装最终都会被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。
做一个无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。
洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。
正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。
写到这里，我不禁再一次被人性的巨大力量所震撼。
愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的光明队伍中来。
社会需要这样的人，世界需要这样的人。
只有这样，我们才能创造我们的生活
泰戈尔文集的读后感250字
有，善于堆丽的辞藻，营造虚幻飘渺的意境，内容却空洞苍白，无病呻吟；有的人，善于长篇大论，洋洋洒洒数千字，读来却晦涩枯燥，毫无文字之美感。
不如翻翻泰戈尔的《飞鸟集》吧，纵使多么冷漠的人，也难以抵抗这默默无声的爱和清灵洒脱的智慧。
大爱无声，泰戈尔用他沉默的文笔勾勒出对自然的爱，对人生的爱。
在自然中追求真理，在人生中崇尚高洁，这是泰戈尔超出常人的智慧。
“世界上的一队小小的漂泊者啊，请留下你们的足迹在我的文字里。
”他记录了这个纷繁复杂的世界，记录了千变万化的经历。
“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
”他道出了生存的真谛，人性的价值。
“我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。
”他反省自我，谦虚谨慎。
“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。
”他耐心追求，无怨无悔。
泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。
不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。
从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。
毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。
他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。
泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。
男女间纯真的爱情，母子间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。
泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。
”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。
生活的天平——爱与智慧；生命的天平——爱与真理。
这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理：爱是人生的基础，爱是人生的全部
不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想想自己是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔......
二十年后 欧亨利 读后感
二十年后 欧亨利 读后感今天相处在一起的人，二十年后将会怎样
不要说有二十年的分离，即使间中有机会见见面的亲戚或朋友，变化都会很大的，容貌的变化反而不大，但经历、处境、人生态度等等，差异会很大。
年青的读者不妨与您的朋友玩玩这个二十年之约，这和玩时间囊有异曲同工之趣。
作品中，韦尔斯从一个迟顿的老实人成为一个干练的巡警；而鲍勃则从一个不甘平凡的聪明人成为一个不法之徒。
命运作弄了这一对昔日的好伙伴，二十年后成为势不两立的警察与匪徒，他们的人生路都是有迹可寻的。
韦尔斯坚持了原则，也顾及了友谊。
欧．享利是一位出色的短篇小说家，他的作品风格往往以出人意料之外的结局称誉于世，效法的人很多，这种手法因而被尊称为「欧．享利式结局」，亦成为华文微型小说特征之一。
当代华文情节式的微型小说，超过一半的作品都或多或少效法这种结局，即使非情节式的小说，如诗化小说<永远的蝴蝶>，其收结也是出人意表的。
本作品接近二千字，本来归类于短篇小说。
在外国，没有微型小说之称，却有「 Short Short Story 」 的称谓，泛指极短的小说，也包括一般的故事，这和国内「小小说」的内涵相当，之于台湾的「极短篇」是包括短小的散文的。
微型小说则限于小说，又和短篇小说及一般的故事有所区别。
而<二十年后>除了字数多了些外，都符合现代华文微型小说的文体与艺术特征。
从本作品可以看到，现代华文微型小说横向借鉴的脉络。
读者从本作品可以发现，欧．享利式结局并非一种硬惊奇，用论者的说法便是出乎意料之外，却在情理之中。
说本作品的结局是符合情理的，则要留意一些细节：两人的个性预示了不同的人生取向；犯罪者的心理倾向于主动剖白自己；鲍勃志得意满的过份自信减弱了应有的惊愓；场景昏暗的灯光也模糊了视线，燃点香烟的细节却让韦尔斯看得一清二楚；鲍勃不经意的财富显露也让他露馅；韦尔斯正直的个性与警察的历练让他冷静面对犯罪的朋友。
上列这些，都可见作者的艺术匠心。
优秀的微型小说都有一个共同的特征，构思巧妙而精密。
硬惊奇只是诉诸简单的巧合，甚至让人摸不着头脑。
《红楼梦》读后感700字左右〈要自己写的〉
贾环谜语的真正谜底大哥有角只八个，二哥有角只两根。
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
这个谜语看起来简单，读起来也不顺畅；并且由太监传话。
说：“三爷所做这个不通，娘娘也没猜着，叫我带回问三爷是个什么
”众人听了，都来看他作的是什么。
------众人看了，大发一笑。
贾环只得告诉太监说：“是一个枕头，一个兽头。
”显然这是糊弄读者的，若解此谜真底必得从贾环身份和他的错底说起。
贾环在《红楼梦》中是个很猥琐的公子哥，书内书外都很讨人嫌。
朋友们想要了解详细，最好是看一下二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真》。
贾环是贾政的三子，母亲是赵姨娘；与贾宝玉是同父异母。
按皇权立储的观念区分，他就是个庶出太子；贾宝玉就是可以继统的嫡出太子。
大家要懂得嫡庶之分。
所谓嫡出，就是元配夫人所生之子。
庶出就是偏房妻妾所生之子。
年轻人不懂，就可以这样理解：当今社会有钱老板在外“包二奶”或“养小三”所生的孩子；等同于非法。
当然皇权贵族的庶出是合法的，他只是在立储分家时有所区别。
这样分析，贾宝玉和贾环哥俩在一定场合的出现，也就意味着嫡庶太子争储之斗。
在二十五回中，贾环将燃点的灯油洒烫在贾宝玉的脸上，赵姨娘和马道婆采用魇魔法咒病了王熙凤和贾宝玉；这些都是千年以来皇家后宫中争权夺位、恶行相向的一个凝缩描写。
其中的“魇魔法”就是历代皇家宫闱之间所采用的“巫蛊”之术。
《百家讲坛》王立平教授对此讲解的最为深透。
看来贾环谜语也非离皇权。
立嫡贬庶在封建的皇权史上也不是绝对不变的。
明朝的朱棣皇帝，就是废嫡立庶的殊例。
特别是到了清初，更是打破了这个皇家的惯例。
康熙、雍正、乾隆等都不是嫡出皇帝，这也是《红楼梦》出版之前的几个皇帝。
从这方面分析看，如果说贾宝玉在某些章回中是儿皇帝的化身，还不如说贾环是这些皇帝的少年化身。
我们再看贾环给出的谜语答案，“枕头”和“兽头”。
八个角的枕头是旧时的东西。
现代年轻人很难见到了。
它是由两个同样大小的方“袼褙”板儿做堵头，中间是一个二尺长的布筒连接，装满干糠，缝好堵头，就是一个长方形的枕头。
由于两头袼褙板儿是方的，新做的枕头两端略显出八个枕角，但日久就八角模棱。
“大哥只在床上坐，”这是说谜底所处的方位。
但位置太具体、太明朗了，作为谜语这个谜面应该把“床上坐”做重点分析。
因为枕头在南方可以是“床上坐，”而北方则应该是“炕上坐”了。
所以枕头一底将产生动摇。
再看“二哥有角只两根。
”贾环说的“兽头”“爱在房上蹲”。
大抵就是宫殿山脊瓦上的小动物。
在主脊瓦上两头的兽头学名称之为“鸱吻”；相传它是龙的九子之一。
它具有掀浪兴雨的本领。
所以工匠们把“鸱吻”安放在屋脊的两端；作用是压住脊瓦，希望是避灾灭火。
山脊上的四串兽头学名称之为“螭”，它是没有角的龙子。
其实也不准确，第一个好像是麒麟，依次是犀牛、狮子、貔貅、狗与两根角兽有异。
从建筑学的角度分析，“鸱吻、螭”给宫殿也起到了威严的艺术感观。
这样对比与贾环给出的谜底“兽头”就大相径庭了。
所以第二个谜底也将否定。
不破不立、不辨不明；我们再根据以前破谜的方法和经验，重新推解一下贾环的谜语。
我认为三阿哥贾环的谜语是个分解谜面，在揭底的分析时必须将哥俩根据贾环的太子身份，根据《红楼梦》皇权政治题旨，再根据涟漪谜群的性质；这个谜语的谜底仍然是皇权的最高象征物——御玺。
大家可以这样看：一个御玺是由两部分组成，下部是印体；上部是印纽。
印体是八个角的四方体，它所处的位置是皇帝的龙案（床上）。
而二哥印纽则是一个兽头蹲在大哥这个八角房上。
这样猜不知朋友们是否认同，如有异议，望不吝赐教、斫偏斧正。
感兴趣的网友请关注《贾母谜语的真正谜底》。
这是我自己写的解谜体会，不知能否接受。
个人见解，慬供参考
《悲惨世界》的好词好句和读后感
回望巍巍中华五千年，有多少文人墨客对书籍情有独钟，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华崛起而读书”吗
这一声呼喊留给后代几多震撼，几多警觉
因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读书。
人们的成长离不开书，读书使人成长更快。
书可以开阔人们的视野，俗话说：“秀才不出门，尽知天下事。
”读书可以使人足不出户就能感受到茫茫宇宙的无限神奇。
我爱读书，因为书还能使我懂得做人的道理。
《雷锋日记》让我明白奉献的一生最美丽；《老人与海》中那位不屈服于风暴，勇于抗击的老者让我肃然起敬；《钢铁是怎样炼成的》使我明白人活着的真正的意义。
读书，让我知道了什么是善良，什么是丑恶。
小时候当我读到白雪公主逃脱了恶毒的皇后的诡计之后，我禁不住大声叫好；当看到小狮子王辛巴通过自己勇敢的拼搏重获王位的时候，我快乐无比；当福尔摩斯巧妙地揭穿骗局时，我悬着的心才渐渐平静„„ 我爱读书，因为读一本好书可以让我们分清美丑，明辨是非。
歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
”是啊，读一本好书使我们可以从圣贤和智者的叮咛中顿悟人生的真谛，从伟人的人生记录中感悟崇高的境界和高尚的情怀，从科学家奋斗的文字里体会攀登的艰辛和执着，从英雄可歌可泣的故事中找到他们同命运搏击的坚强意志。
一本好书总是把真善美放在最高的席位，以此端正读者的人生态度，一本好书经得起时间的推敲，经得起岁月的打磨；一本好书是我们的良师益友，一本好书将使我们受益终生
我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。
万般皆下品，唯有读书高。
书是知识的宝库，是她，开阔了我的视野，丰富了我的生活；书，是人类的阶梯，是她，帮助我不断提高，不断进步。
通过读书我们拥有梦想，并因为读出书中的韵味、道理，给我们坚持梦想的勇气。
马丁.路德.金说过“如果你的梦想还站立的话，那么没有人能使你倒下”。
独自仰望夜空，从古至今，不知多少人面对着浩瀚的夜空，满天的繁星而放飞梦想，放飞希望、放飞未来。
斑斓璀璨的星空又见证了多少伟大梦想的实现，人类就在梦想中一步步从荒蛮走向文明，从过去走向未来„„ 人类最初的梦想是天真的。
看见鸟儿在空中飞翔，我们梦想能像鸟儿一样自由搏击广阔无垠的天空，于是我们有了飞机。
看见鱼儿在水里游弋，我们梦想能像鱼儿一样欢乐的遨游辽阔无际的海洋，于是我们有了船舶。
看见世间万物，我们梦想能超越一切，于是便有了现在„„ 正如每一条小溪都梦想汇入大海，为此而奔流不息； 正如每一株树苗都梦想长成参天大树，为此而茁壮成长；也正如每一只雏鹰都梦想拥抱蓝天，为此而坚强的一次又一次张开翅膀。
正是因为拥有了梦想，又坚定了实现梦想的信念，许许多多不畏艰难的人们前赴后继，使一个个不可能变为现实。
人类为了美丽的梦想，从未停止过艰难的求索。
为了梦想，有的人脚踏实地的努力奋斗。
而有的人只是躺在梦想的摇篮苦苦等待。
努力付出者必将收获美梦成真的喜悦；蹉跎岁月者换回的只是时间在脸上留下的悔恨，最终一事无成、一生虚度。
虽然并不是所有的梦想都能变成现实，但是“临渊羡鱼，不如退而结网”，与其花时间去等待，不如加快步伐去追寻梦想，试着与时间赛跑。
也许身体和心理疲惫，但是汗水中会收获充实的生活。
而现在的我们呢
该用青春点燃自己梦想，并为梦想插上知识的翅膀
一本本好书，打开一扇扇窗户，展示一个又一个精彩而绚丽的世界，徜徉其间，会受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美的乐趣„„不管什么时候，打开一本本书，静静地阅读，细细地品味，就宛若走进了比苍穹还要宽广的心灵空间，可以尽情地与古今中外的大师们自由对话；犹如投身于人类文化的长河中畅游，可以源源不断地汲取知识与智慧的甘霖，而梦想是生活的延伸和拓展，是人类进步的动力，是创造的源泉。
让我们快乐阅读，拥抱梦想，生命不息，梦想不灭。
写一篇读了《红楼梦》1000字的读后感
“我相信万物中有某种力量驱使我不停前行 ，它是生命，过去和未来的源泉。
但我们每每在原地踏步，却以为自己与世界同步变化。
” “最美丽的是，我只是偶然路过.为何美丽
因为我本要去别的地方。
” “话语不会象其他声音般成为你的一部分。
就像海，最后你会充耳不闻。
因为在不停的听见。
” “很奇怪，我们都喜欢印在别人的脑海里.也许这正是恋爱的秘密。
” “最近我一直在想，为什么我渴望听别人说话。
也许是因为没人再愿意说话。
现在好象流行用眼神，真话都被收起来了。
对我说一些吧。
当我们受到某种魔咒时，就会渴望象奴隶一样被人支配。
此刻，我便被你的沉默所支配。
” “有些味道会永远贴着你的肌肤，我仍可闻见你肌肤的气息和话语。
几晚前，回到了上次我们停留的湖畔，我在那里徘徊，感觉你就在身边。
” “疑惑，救赎，懊悔，我们的思想，经验，文化，灵感，想象力和感性的局限。
我感到慵倦，与其反复思索，宁可只用感受。
” 男 可否陪你走 女 我去望弥撒，你是天主教徒
你信教
男 这算是什么游戏
是教徒就可以陪你，不是就不可以，对不对
女 对不起……不，我不用道歉 男 你通常不说话，为什么
女 我没有话说 男 花花世界五光十色，你竟然没话说 女 我还是独自去教堂比较好 男 不，我陪你比较好 女 别担心，我不会有事 男 你一定很博学 女 不 男 连报纸都不看
女 以前会翻翻，现在不看 男忘了是谁在报纸上这样说：“樱桃树若能吃樱桃岂不快哉。
”你就象自给自足的树。
女 我认为不思想才会快乐 男 但不可能不思想 女 对，所以我不爱说话 男 可是解决不了问题，越静思绪越活跃 女 我指无所谓的思想 男 哦，应该如何清除
女 如果可以……我会逃走 男 逃到哪里
女 远离肉体 男 为什么
女 肉体的缺点之一是 太多欲念，永不满足 男 我不会全盘否定欲念，有时满足它们乐趣无穷 女 如放弃细微的乐趣，你会得到广阔的宁静 男 但我们已经不停放弃，大多数欲望得不到满足 男 我明白了，你在恋爱
你完全象恋爱中的少女 女 对 男 你的魂不守舍源自满足 女 对，我满足 到了教堂门口 男真平静，此刻我得到最珍贵的清静，与满足的少女同在使我超脱,难得遇见心满意足的人 男 对不起，太太 （路过的）一妇人：恩
男 你满足吗
妇人：别胡闹 男 看到吗，很难会有满足的人 女 现在几点
男 四点三刻 女 可否走快点
男 你去哪一间教堂
女 圣约翰堂 男 你是本地人
女 不 男 不介意告诉我你来自哪里
女 坦白说，介意 做完弥撒后 男 是花 女 是，很美 男 听起来会很怪，我不喜欢花 男其实我喜欢花，但它们令我悲伤，它们很美很娇艳，但两天后就凋谢枯萎。
日本人花园不种花，为了 怕花残。
你笑什么
女 你怕死亡，对吗
男 “怕”不足以形容 女 我怕的是生存 男 青春少女怕生存，真荒谬 女 怕无可避免的人生 男 你不懂得欣赏生存，你期待什么
女 没有期待 男 怎可能
我们只有生命，而且它是唯一确实存在的东西 男看
这是生，那是死。
在生可以笑，死了即笑也没知觉，因为已在阴间 女 这课题上你的想法无聊 女 请别这样对我，你的礼貌提醒我是女人 男 你不喜欢
女 不，我宁愿当刚强的男人 男 每个女人都这么说，太实际了，毫无诗意 女 你误会了，我希望刚强如男性 男你是个迷，迷一样的不可理解，我希望能认识你深一些，交个朋友,我知道很难明白恋爱中的人，但 我会尝试，这绝不是恭维。
明显的你不爱听人赞美 女 起码不是这种赞美，希望有人赞我善于祈祷 男 不能想想祈祷也分好坏 女 当然 男 那你是教堂的祈祷冠军，大家一定以为你是亡灵 女 我确实已死，有一点…… 男 看
独行人，晚上看起来象坏人 男 很典型，让你走过后他唱歌，很久没看见有人在街上唱歌 下雨，路滑，跌倒 男 你受伤了吗
女 不，不 男 真的没受伤 女 我没事 男 外套弄脏了 男 如果我说我爱上你怎样
女 就象在光亮的房间燃点蜡烛 男 明天能否再见
女 明天我便要进修道院 我开始尝试界定着下一部作品 最难集中思想不做任何阅读 不让自己被干扰 陷入沉默与黑暗中 在黑暗中 现实得以被燃亮 在沉默中 外界的声音逐渐渗入我相信万物里有一种动力 驱使我前行 他是生命过去和未来的源泉 但我们却每每停留在现在 然后骗自己以为与世界同步变化 恐怕的是冥顽不灵的我们 不断的原地踏步我不知道为何说这些 请非误会 我非哲人 相反我只是个懂得映像的人 只是在拍摄时 我才发觉出现实 把事物的外貌拍下来并防大 我尝试发掘其背后的东西 除这事我一生中再无其他成就1男：由留意到一没有人看日落了么
也许城市人都是那样 我的工作把我带到乡村来 我最爱便是看日落女：说话从不像声音变成你的一部分 就像海 最后你听不见他 因为它已成为你不断听到的话语男：很奇怪 我们都喜欢应在别人脑海里女：也许这正是恋爱的秘密男：你有男朋友么女：现在没有男：总有一些东西会沉淀的女：就像咖啡杯里的渣男：我祖母可用咖啡杯算命 跟她喝过咖啡的人 他们的命她都知道 女：我跟一个男人同居过一年 十天前他写了一封信给我 我记在心里 他说的是味道 有些未到会永远贴着你的肌肤 “我任可闻到你肌肤的味道和说话”“几晚前我回到上次停留的河畔”“我在那里徘徊，感觉你就在身边”文字总是美好的 尤其是写出来 女人都会期待读到这些文字2留在那里不再有任何意义 某个电影的意念 引我到那地方 用以意念 把我送走 那女孩仿佛意识到什么 目光第一眼便吸引了我 使我忘不了 并感到一种悲剧的反讽意味 就像那晚霞的反讽 不断扩散 像乔哀斯的飘雪 跌落在所有生者和死者身上3疑惑 救赎 懊悔 我们的思想 经验 文化 灵感 想象力 和感性的局限 我感到庸俗 与其反复思索 我宁愿用感受4女：我认为不思想才会快乐男：但不可能不思想女：对 所以我不爱说话男：可是解决不了问题 越静思绪越活跃女：我只无畏的思想男：哦 应该如何清楚女：如果可以 我会逃走男：逃到哪里女：远离肉体男：为什么女：肉体的缺点之一是太多欲念 永不满足男：我不会全盘否定欲念 有时候满足他们乐趣无穷女：如放弃细微的乐趣 你会得到广阔的宁静男：但我们已经不停放弃 大多说欲望得不到满足女：我怕生存 怕无可避免的人生男：你不懂得欣赏生存 你期待什么女：没有期待男：怎可能女：我们只有生命 而且他是唯一确实存在的东西男：在生可以笑 死了即笑也没知觉 因为以在天上 男：如果说我爱上你怎么样女：就像在光亮的房间里燃点蜡烛我们不再生 在电影里 我们变成无家可归的人 暴露在众人目光 疑惑和嘲讽下 不能向任何人诉说自己的遭遇 这些经验不会再剧本获电影 他们只是一种记忆 奇异的记忆 将完成的电影只印记其中部分 完整地记录要等到重新开始选择 从一个地方到另一个 不断观察提问和幻想 才能完成每一个影像的背后 是另一个更为真实的影像 而在这个影像的背后还有一个 在这个后面还有一个 直到最后一个看不见的影像 那才是最真的世界
