石灰吟读后感100字
读《石灰吟》有感作文“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
”这是我们刚刚学过的一首诗，这是借物抒情的一首诗，诗的作者是明代的于谦。
读了这首诗，我有很多感触，这首是讲了可以烧成石灰的石头是经过很多次开凿敲打才从深山中开采出来的，它把烈火烧解自己看作是平常事。
即使身体粉碎变成石灰也不畏惧，还要把洁白干净的石灰留在人世间。
作者用这首诗来赞扬石灰清白和无私奉献等精神，其实诗人是言志，通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，在赞颂石灰会坚强不屈、洁身自好的品质的同时，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。
读这首诗，我可以想象到诗人当时的处境，诗人是我国历史上有名的爱国主义诗人和清官。
他为人正直、清正廉洁，多次遭受排挤，但从未屈服过，依然刚正不阿，光明磊落，就像他诗中的石灰一样，宁愿“粉骨碎身”也要留着清白在人间。
由此，我联想到了我国历史上许多类似的人，如战国时期的屈原，他有着“众人皆醉我独醒”的伟大情怀；我联想到了明代的海瑞，人称“海青天”，他是百姓的父母官，流芳百世；我联想到了宋朝的包拯，人称包青天。
他同样清正廉洁，名垂千古；我还联想到了我们上任总理朱镕基，他曾说过这样一句话：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。
” 可以看出，他是一位多么爱国，爱人民，为人民做了很多事的好总理啊
这些人都有着石灰一样的精神。
古往今来这样的伟人其实非常非常的多，值得我们后人赞扬和学习。
我也希望我长大后也能够成为这样的人，有石灰一样的精神。
清清白白做人，堂堂正正做事，有着这种精神的人在我们现在这个社会上多一些不是更好吗
关于廉政故事的读后感
《廉政文章读后感》近日，在杂志上看到一则新闻：中共台州市纪委定期向市管干部推荐廉政文章，是加强党风廉政建设、筑牢领导干部反腐倡廉思想防线的一项重要举措。
经常阅读市纪委推荐的廉政文章，使我们深受教育，深受启发。
同时也感到市纪委定期向市民推荐廉政文章这一做法，非常有价值，应当长期坚持。
首先是非常受欢迎。
虽然形式简单，但寓意深远。
从中我们深深地感受到党组织对领导干部的关心爱护和对党风廉政建设的高度重视。
虽然耗时不多，但受益非浅。
每次推荐的廉政文章只有短短的几页，阅读所需的时间也不多，但所推荐的廉政文章能够溶思想性、知识性、史料性于一体，非常具有可读性，每次阅读使人感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中可以汲取丰富的知识和精神营养。
虽然文风各异，但贴近生活。
推荐的廉政文章，与现实生活，联系得比较紧密，通俗易懂，令人深思，具有现实感，亲和力，我们想看、爱看。
其次是非常有特色。
廉政文章，风格各异，特色鲜明。
既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。
第三是非常起作用。
我们通过经常阅读廉政文章，至少可以起到以下三个方面的作用：一是可以进一步增强严于律已的意识。
经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励，始终做到慎始、慎微、慎独、慎欲，始终做到警钟长鸣，保持清醒头脑。
二是可以进一步纯洁廉洁从政的品德。
经常告诫自己，我们今天所拥有的一切，都是党组织培养的结果，都是家庭的支持和个人努力的结果，来之不易，应当倍加珍惜，我们要真正做到堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净行事。
三是可以进一步强化反腐倡廉的责任。
经常告诫自己，不仅要廉洁自律，而且要管好部属，管好身边工作人员，管好家属子女，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。
读古今中外勤政，廉政的故事的读后感
如今的官场，贪官越来越多，清官却越来越少，许多整天高唱廉政歌曲，诵读廉政诗歌，处处都在标榜自己廉政的人，背地里却做着贪污受贿、徇私枉法的勾当，完全忘记了自己应该履行的职责和使命，又有多少人能真正从那些廉政歌曲和廉政故事中得到启发，接受教训呢
廉政建设是关系社会发展甚至国家存亡的大事。
历史上不乏因贪污腐败而导致国家灭亡的例子，如明朝就因宦官的贪污揽权致使国家走向了灭亡，在当代，前苏联的解体跟其领导阶层的贪污腐败也不无关系。
一代清官包公，于谦，海瑞的故事热映银屏，久演不衰，人民公仆牛玉儒，任长霞，孔繁森的事迹震撼人心，影响深远。
我相信，无论历史如何变化，无论时代如何发展，廉洁清正将永远是时代的呼唤，勤政廉政将永远是人民的期盼
清正廉洁的故事和读后感
[《中国历史故事后感]我《中国历史故事》这本里面有盘古开天辟地、女娲造天、大禹治水、烽火戏诸侯、勾践卧薪尝胆、荆轲刺秦王、飞将军李广、三顾茅庐、安史之乱、岳飞抗金、成吉思汗、清官海瑞、火烧圆明园、孙中山伦敦蒙难等等许多故事，是从上古时代直到中华民国的一些历史故事，《中国历史故事》读后感，读后感《《中国历史故事》读后感》。
其中我最喜欢的是曹冲称象的故事，故事说的是曹操要称大象的重量，只有曹冲想出了办法，就是让大象到船上，在船舷上对齐水面的地方画一条线，然后把大象赶上岸，在船上放石头，等船舷上的线对准水面后，再称一称石头，就可以算出大象的重量了。
曹冲是一个聪明的孩子，我也要向他学习。
〔《中国历史故事》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
易中天《品人录》的读后感该怎么写
内容简介本书作者在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力挖掘着文化的内核，给予理论的阐述。
全书讲述老百姓的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真有那么回事”的感慨。
历史的书卷一页一页地翻过去了。
展现在我们面前的，是一个个岁月带不走的熟悉的姓名：项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正。
他们无疑都是中国历史上最杰出、最优秀的人物之一。
他们的业绩不可磨灭，他们的形象光彩照人，他们的故事世代传说，他们的魅力至今犹存。
对于他们的是非功过、善恶得失，人们尽可评头论足、争论不休，但这种聚讼纷纭，岂非恰好证明了他们的不同反响
本书是“易中天随笔体学术著作.中国文化系列”之一种。
我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个主导人物个人品质的优劣好坏，与此同时，历史人物都按照一种简单的善恶二元论被脸谱化了。
本书勾沉史实，从文化角度品评项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，独具只眼，新颖的评说、生动的文笔把我们带入一个崭新的人物内心世界。
作者简介易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。
近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
高级评论员 每个人都很可爱 个人评分： 心情指数： 开心 过瘾 受益匪浅 阅读场所： 床上 咖啡馆 发表于 2009-05-18 14:23这是品读中国系列之一，当中讲述的只有封建社会当中很有代表性的几个人：项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正。
曹操不用多说，易老师在品读三国的时候已经讲得比较透彻。
至于项羽，自然而然的，人们会想到了他最终的对手汉高祖——刘季。
当然也少不了，倾项则楚胜，偏刘就汉赢的韩信。
各种对人物的分析挺受用。
对汉高祖这个人，我有了新的看法和认识。
武则天，可以算悲剧人物之一。
她努力了一辈子，却换来注定不能长久的江山。
不难想象这个舍弃了女人身份的政客，最终回归人妻的一点无奈。
海瑞，一个不合时宜的清官。
注定了一生郁郁不得志的悲哀，也注定了仕途坎坷的一辈子。
是个束之高阁觉得可惜，但是又不能尽用的清官。
雍正，如此父子，如此兄弟，如此君臣。
对于他，人们的看法可能普遍是贬低的，但是在这本书中，你会看到另一个雍正。
一个可爱的儿子，大哥，君父，同时，又是一个渴望被爱又怕受伤害的领导。
只留清气满乾坤的读后感。
近日，我利用业余时间，翻阅了《小学生廉洁教育读本》。
薄薄的一本小册子，读着读着竟入了迷，欲罢不能。
一个个真实的小故事，好似一串串晶莹的珍珠照亮了蒙尘已久的心田，掩卷沉思，心中感慨颇多。
古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事代代传颂。
像一代清吏包拯、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、任长霞的事迹震撼人心，影响深远。
的确，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，廉洁永远是人民的期盼。
教师被誉为“太阳底下最崇高的职业”。
教师的职业是神圣的，是受人尊重的，因为他担负着培育下一代的重任，所以人们把有着奉献精神的教师比作春蚕，比作红烛。
然而，近些年来，由于社会中不可避免地有腐败现象和拜金主义思想的存在，教育行业这块净土也随之受到了影响，出现了一些为师不廉的现象。
作为一名人民教师，在社会主义市场经济的大浪潮中，应该如何保持“廉洁奉献”的精神为人师表，教书育人，成了我经常思考的问题。
教育的最终目的就是要教育好学生，而教育好学生最有效的办法就是言传身教。
因此，育人首先要正己。
教师的劳动是一种特殊的、示范性的劳动，教师的一言一行都对学生具有熏陶作用，会潜移默化地影响到学生的为人、处事、学习和生活等诸多方面，这就要求教师不仅能用广博的学识、灵活的教学方法，授业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且还要能用高尚的人格魅力传道，影响学生，成为学生的楷模。
我国现代教育家陶行知先生，一生廉洁执教，他“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚人格魅力，为学子们所景仰，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。
为人师必须要加强自身修养，廉洁是师道之前提，师道是立教之根本。
正如苏霍姆林斯基所说，智慧要靠智慧来培植，良心要用良心来熏陶。
以圣洁的心，教神圣的书。
其次，教师要发扬奉献精神。
教师的奉献精神就是要以为学生服务为最高目的，有了强烈的责任感与事业心，教师才会乐业、敬业，才能一辈子“学而不厌，诲人不倦”。
有奉献精神的教师胸中有一团火，在任何情况下都能朝气蓬勃，对学生有感染力。
唯有燃烧自己，才能在学生心中点燃理想之火，山村教师汪金权，放弃令人羡慕的名校工作，二十多年蜗居山区中学，献身农村教育事业，他生活清贫，却倾其所有扶助贫困学生……湖北山区的胡安梅老师，她曾有无数次机会走出大山，到大城市里去挣钱，但是她舍不得离开孩子们，她不想让山里的娃世世代代都是文盲
孩子辍学，她踩着崎岖的山路一次次走访，一遍遍劝说，用一片赤诚之心换来家长的理解和支持。
辽宁丹东凤城东方红小学校长包全杰，从教几十年如一日，尽职尽责，呕心沥血，把一所普通小学建设成享誉八方的示范学校。
他廉洁从教、克己奉公、生活简朴，把自己毕生的精力无私地奉献给了党和人民的教育事业……像汪金权、胡安梅、包全杰这样质朴勤恳的教师还有很多很多，然而更多的是默默无闻战斗在教育战线上的普通教师们，从风华正茂到两鬓斑白，他们把自己毕生的心血和力量献给了教育事业，他们的身上闪烁着师德的绚烂光辉。
孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。
”许多为人处事的道理，我们在说服学生的同时，何尝不是在说服我们自己呢
榜样的力量是无穷的，身教必然重于言教。
当我们面对那一双双渴求的眼睛，仿佛置身于广袤、璀璨的星空，在这片闪烁的星光里，我们找到了真、善、美，找到了为人师表、廉洁从教的源泉。
为教必当自廉洁，正如元代画家王冕所说“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”
寄希渊书谁是真正的君子读后感
[矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感]龙年春节快要过去了，有幸在家能读到黄仁宇学者的著作《万历十五年》，匆匆读毕，有点像陶渊明的“不求甚解”，对明朝万历年间的社会现状有了点了解，并有些想法，一并写下，矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感。
中国文官集团有双重性格。
古代的知识分子，“他们无例外地从小熟读四书，懂得施政处于仁民爱物之心，亦即同情和怜恤之心。
一个有教养的人知道他自己有生活上的需要，……推己及人”，那么他也不得不竭尽全力使得其他人获得他们的需要了。
这在儒家经典里被概括为“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”在以德治国的广大社会背景下，“即便是最为严格的教条”，也会有例外，即经和权。
例如“一个人对自己的嫂嫂应当敬爱而又经常保持距离，但是当嫂嫂掉进水里，那就不是再保持距离的时候”了。
那么，这样的背景下，这些知识分子是否真的具有儒家所提倡的道德标准所要求的品德呢
有，但不全有，否则不会有贪污腐败的案例。
中国儒家倡导的推己及人原则，使得人们非常讲究人情关系。
所以，不是法治社会，最为严格的教条，也会有例外。
这是一个原因。
另外一个原因是，经权有时候是非常难以分辨的，也就是度难以控制。
这也许是中国如此多的腐败问题的原因。
文官集团的另外一个性格则为儒家提倡的正直、忠孝等。
在文官集团里会有贪污腐化的官吏，也有像海瑞一样一根筋的清官。
这里放下不提。
说了官，说农村的人们。
《万历十五年》在写李贽的时候，曾有些许文字需要列出如下： 在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承。
一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官，读后感《矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感》。
然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。
通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。
这一过程常常需要几代的时间。
经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。
……所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。
这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，但其基础则为全体家庭。
因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。
这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。
一个人读书中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。
何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。
虽然时代在变，但人们的思想变化不大，尤其在我那个到现在都不通公路的四面环山只有巴掌大的小村子里。
原来，当年我进入大学前，当拿到录取通知书时，好多好多的人都到我那个简陋的家来，使我产生了一些我自己都感觉到不太自在的感受的原因是这样的。
尤其是每年大年除夕的那些电话，总是有些怪怪的。
读后感都抄了这么多的书，不像样子，但自己终究没有勇气挑战以道德为纲的家乡农村人的思想系统，在比我长的人前，只要不是物理学，我总是点头应答。
而知识分子的双重性格，又会有些复杂。
这里略去不提。
〔矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
