竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
请问什么意思
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句“”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿
句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，。
一直很喜苏东坡的词，或豪放，或大气，于是，就连狼狈也如此潇洒淡定 以前，他的一直是我的最爱，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎仓，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，于是，总是读着读着眼界也似乎为之一宽，豪气油然而生。
“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，还有这份让人光是读着都羡慕的自信。
最喜欢它的时候，在初三，经常和同桌旁若无人地高声背着这首词，一人一句，此起彼伏，有如唱和，久久不停。
现在看来，原来读这首词是会上瘾的，因为，那份豪气总是越读让人心胸为之一阔，全身充满着活力和动力，喜欢苏轼，便是因为这份感觉。
后来，喜欢另一首江城子，同为江城子，那首给亡妻的，一句“”，道不尽的思念和缱绻。
再后来，看了先生的，那已是学完好久，这才发现，原来当时的他忍受着那么些种种。
“他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。
他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
”（－） 的文章一直以来也是很喜欢，最甚的有两篇，一是，另一个，便是这篇了，只是看的我任何评论都说不出，因为似乎，不用我说什么了，只需要看，这篇文，让我对苏东坡的了解加深，是赞叹，是感慨，却也是说不尽的嗟叹。
苏东坡突围，赞叹的是他终究是突围了，感慨的是突围这个孤独的有些漫长的过程，嗟叹的是这个围。
围，来自官场，一些污水一个陷害，却在一群人的漠视甚至是故意中，苏东坡进了监狱，被押送的过程中，没有人知道这就是苏东坡，犹记得文章里面有这样一句话“苏东坡在示众，整个民族在丢人”，不是漠视，只是无知，却更让人嗤笑。
侥幸，他活了下来，被贬谪黄州，他终究只是个凡人，人生如此起起落落，让他不得不重新审视自己，是否有时候太风芒毕露了，于是，这围，实际上是他的心境，说起来，云淡风轻很简单，说起来，一笑而过也很简单，只是做起来，就不那么容易了，一个人，来到黄州，甚至连住的地方也仅是破庙，对于一个之前那么狂放的词人来说，这岂止是侮辱，是个笑话，或许，他自己都觉得有些可笑，悲凉的孤独的可笑。
“他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。
他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。
他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。
黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
”（－《苏东坡突围》） 然而终究他还是突围了，不然，他也就不是苏东坡，我们无法得知他如何走过，又或许，这本身就是一念间的事，想通了，一切就顺了。
余秋雨先生的这篇文里对于他的心里描写很贴切，这是他的揣摩，隔着几千年，透着两个人，却让我觉得感动，不再仅仅是豪放大气，这里，他也是一个普通的人，他也会有害怕，有担心，不是胆小，是有些事他开始考虑，开始懂得收敛，不是退缩，而是，他的人生开始慢慢收放自如。
“苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。
他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。
他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。
艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
”（－《苏东坡突围》） 嗟叹这围，因为它源自太多人，源自太多是非，一个如此的人却被推到这样的风口浪尖，不想说愤怒，因为这不是某一个人的错，某几个人的错，只是悲哀；然而却也要感谢这围，在不断自醒和剖析中，走出来一个更加成熟的苏东坡， “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
”（－《苏东坡突围》） “缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来
缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
” 这首《朴算子》写于他被贬于黄州那段时间，刚刚在回顾《苏东坡突围》的时候突然看到，这才发现，这句“寂寞沙洲冷”，我后来很喜欢的一句话，原来也是出自东坡词，“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，当时只知道后一句话，淡淡的寂寞清瑟，现在，合着前句来看，更是说不清的孤独萧瑟，如余秋雨先生所说，这是一份难言的孤独。
一直想写篇关于苏东坡的文，因为，我是真的喜欢他，喜欢他的词，也一直想写篇《苏东坡突围》的读后感，因为，从一遍起，我确是感慨无数。
关于东坡的文写过，高三毕业的第一篇文便是它，只是，构思的多了，想的多了，落笔太乱，反而不知道我该写些什么。
而那篇读后感，没有写过，有时候满郁闷自己的文笔，很多东西，明明是很有感觉，可是反而越是如此越是写不出。
没想到今天，本是想简单说说对《定风波》的喜欢，倒是越写越多，有些散，有些杂，但是却是一步一步写来来，想到什么便写什么，写的很舒服，仿佛又忆起很多以前的日子，还有想法，很多事，不刻意为之，或许最好。
《定风波》不知道是他什么时候写的，当初看到那句“谁怕
”，让我眼前一亮，仿佛眼前有个人站在面前在抬头挑眉轻笑，众人笑我太癫狂，我笑众人看不清。
而后，便是那句“一蓑烟雨任平生”，喜欢的厉害，就如我当初喜欢逍遥叹这首歌一样，没有太多的理由，我就是喜欢这种感觉，淡定平静，而这句词，还透着那阵阵旷达和潇洒，让人也不禁忘怀起来。
“一蓑烟雨任平生” 有过风雨，有过泥泞，也曾狂傲，也曾难耐，却终究走过，人生之路上，携一蓑烟雨，过得，过得，过，便有所得。
用作签名的话：意思一般指“随缘”
为什么说余秋雨是无耻文人
读《黄山记》有感 黄山是我国东南名山之一。
听说那里以云海著名。
历来有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。
一直心向往之，却苦于没有机会一睹黄山风采。
读了作家徐迟的《黄山记》，向往之情尤甚。
作家诗一般的语言，如一支多彩的画笔，一幅黄山山水长卷便画廊般的展示在我的面前。
独具特色的花岗岩山峰，让我感受到黄山的挺拔；扑朔迷离的雾，绚丽多彩的霞，也让我饱览黄山的神秘；雪浪滚滚的云海，苍翠挺拔的黄山松，更让我体会到黄山的壮丽。
读了这篇文章，我由衷的喜欢上了黄山的峰，黄山的云，黄山的松，黄山的水。
由衷的赞叹大自然这无与伦比的杰作。
感谢作家徐迟，让我足不出户，就可以欣赏那些奔腾磅礴，不可阻挡的雄奇瑰丽，和扑朔迷离，变幻莫测的浪漫灵动。
那藏于“云海上下”的“三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四。
那自由自在出没林间的“走兽，那婉转歌唱的“音乐鸟”，那吸引着无数追求幸福者去寻找“极罕见的摄身光”的希世灵芝草。
诗人的眼睛，诗人的情怀，诗人的妙笔；黄山的灵性，黄山的神韵，黄山的魅力，都深深印在了我的脑海。
黄山神奇美丽的风景深深吸引了我，作者的由衷赞叹也深深打动了我。
我想象自己沿着峭拔险峻的山路奋力攀登、攀登。
呼吸着大自然清新的空气，闻着松脂的清香、野花的馨香，听着泉水清脆的敲打岩石，一群群的云雀在枝头欢跳着，清脆的啼鸣响彻整个山谷。
此时，工作的压力，生活的烦恼统统抛在身后，带着轻松愉快的心境置身大自然的怀抱，多么美妙，多么惬意
我想象自己站在天都峰顶的苍松翠柏之间，眼前云海茫茫，天际辽阔。
此时，心灵的世界也无比的辽阔起来。
在如此壮丽的景色面前，还有什么困难不能克服，什么压力不能释放，什么心结不能消解呢
我想象云海深处那蒸腾的紫气不断上升、上升，逐渐变成七色的彩霞，绚丽耀眼中托起一轮鲜红的太阳。
云消了，雾散了。
群峰俊秀，万物明丽，全都沐浴在金色的霞光中。
热血在涌动，生命在勃发，胸中升起豪情万丈，为事业，为理想而拼搏的勇气在体内迅速的聚集。
读好文，游胜景，均可以陶冶人的情操，净化人的心灵，使人有美的享受。
《黄山记》真是一篇好文，值得一读。
这样也行~~参考一下吧~~
变压器损耗的定义,已知空载损耗和负载损耗，如何计算
变压器型号：s9-2000\\\/35
在我们的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。
然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面，可以用两句话来代表，那就是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是个读书人,对于读书他有自己的看法.他主张读书要从兴趣出发.他不赞成为求知而求知的纯学术态度(知之者不如好之者,好之者不如乐之者)。
他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人。
他说“古之学者为己，今之学者为人”。
他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无需在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”。
这样的话在《论语》中至少重复四次。
孔子原本就是个读书人。
一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会混个稳定职业。
孔子曾经坦然的说过，一个真正的人本来就是不成器的（“君子不器”）。
因此也确实有人讥笑他博学而无所专长，他听了不生气反自嘲说，那么我就以赶车马为专长罢。
这话不但是他的治学观，实际上也反映了他的人生观。
有例是,有一回,他和他的四个弟子聊天，让他们谈自己的理想志向。
其中三人分别表示想做军事家，经济学家和外交家。
唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回家。
孔子听罢说“我和曾点想的一样”。
圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的灵性，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟然改名金“圣叹”。
以资纪念。
在孔子看来，人生在世，何必成什么器，成什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切
