急求：千年一叹主要内容
《千年一叹》是余秋雨先生的又一力作，与以往不同的是，这是一本日记。
在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视千禧之旅越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。
在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。
千年一叹读书笔记
之： 当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。
我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我对埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建：我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。
通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。
因此还可以补充一句—— 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了补拙。
之 到处是尘土，连每棵树乍一看都像是用泥土雕出。
树下是堆积如山的垃圾，垃圾上站着无数双赤脚。
这儿的人似乎都不大喜欢洗脸理发，更遑论洗衣，因此也像是用泥土雕出。
对于贫困我并不陌生，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深入。
但那种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗的意图、管理的痕迹、救助的信号，但这一切在这里很难发现，因此，惊人的不是贫困本身。
有镇子的道路旁永远站满了大量蓬头垢面的人，互相看来看去。
从小孩、青年、壮年到老年，好像要互相看一辈子，真不他们靠什么获得食品。
在这里我可断言，一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。
之 佛教集中智慧思考人们如何通过熄灭欲望、无我无执、博爱众生而进入宁静解脱的“涅槃“境界“，成为彻底摆脱人生苦厄的觉悟者。
就佛教本身而言，由于一度名声太响、人才太多、待遇太高，严重陷入蹈空玄谈、概念玩弄之中，失去了刚健的生命力，最后，不仅比不过印度教，连外来的也无法面对，到十三世纪，在印度基本消亡。
《千年一叹》之 （泰姬陵）它只是它，世界第一流的建筑，只以童话般的晶莹单纯完成全部征服。
我从门缝里见到它时只有一个想法，世间最杰出的精英是无法描述的，但一眼就能发现与从不同。
有点孤独，有点不合群，自成一种气氛，又掩不住外溢的光辉，任何人都无法模仿。
十八世纪出过以斋辛为代表的一些聪明君主，简直把宫廷建筑当作一种豪华的游戏在玩。
穷奢极侈，又天真烂漫。
（斋浦而）进城就非同一般，城门外的山道口硬是布置出两排二至三层的镂空凉台长廊，即使有敌人来犯也要让他们在攻城前先赞叹一番。
全城房子基本上都是粉红色，这种指令实在有点匪夷所思，但居然实现了。
粉红色房子中最著名的一幢即所谓“风宫”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕细刻，宫中女人可在里边看到闹市人群，而外面的人却看不清她们。
这种想法本身就十分俏皮。
更慰为大观的当然是那个筑在山上的阿姆拔城堡。
进去后怎么也分不清它到底有几个通道系统，更不知道每一个通道系统究竟连着多少曲院密室、华厅轩窗。
一进去就掉到迷魂阵里了，步步惊喜又步步紧张，生怕走不出来。
无数次路断墙阻，又无数次柳暗花明，令人难忘。
《千年一叹》之 （恒河晨浴）我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。
世间很难找到一头死象，因为连象也知道掩埋。
再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：、非礼勿听、非礼勿动，已之不欲，勿施于人。
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有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明
没有围栏，何以有社会
没有遮盖，何以有羞耻
没有规矩，何以
在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。
今后哪怕有千条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。
我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
《千年一叹》之 宗教的起因，可能是对身边苦难的直接反应，但一旦产生便天高地阔，不再受一时一地的限制，因此也无法具体地整治一时一地。
你看悠悠两千五百多年，佛祖思虑重重的这条道路，究竟有多少进步
《千年一叹》之《没有例外的衰落》 至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半与宗教迷误有关。
轻视生命，厌弃人世、不负责任，最后甚至连腐朽、恶浊和奴役都能容忍，这就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齐。
《千年一叹》之《迷昧与保守》 宗教精神曾开掘和维持了人类的高贵内质，协调了人与宇宙的和谐关系，并创造了灿烂的艺术天地，永远是人类文明的瑰宝。
中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
中国文化自古至今都“重实际而黜玄想”，从内容到形态都诚实入世、经世致用，不怎么追求彼岸世界的缥缈图像，因而也摆脱了离开彼岸世界后淹没在水中的危险。
中国以虚怀若谷的态度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒学，兼信佛教，而且对佛教也作了靠近亲情伦理的改造。
这样一来，这种宗教信仰也就紧贴着现实生活又时时受到现实生活的检验了，不大可能陷入整体性迷昧。
欧洲文艺复兴运动虽然不以希腊为中心，却雄辩证明了像希腊文明这样的古代文明，一旦摆脱保守的阴影，赋予新的创造活力，将会产生何种壮美的结果，可惜这样的复兴没有在其他几个文明中出现。
一种既往文明不管曾经多么伟大，进入不同的时间过程和接受群体之后，必须寻找自己新的生命支点。
在这一点上，几大文明好似乎都缺少弹性。
两河文明只针对当时实用，弹性很小自可想象；埃及文明如果不说沦丧也只能说是处于一种封存状态；印度文明则在早已失去创造力的情况下被隔代耗用，连封存原样的可能也没有了。
中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。
但是，它又隐藏一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。
这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
在中国文化领域，从古到今都产生了大量态度极端的保守主义者，但事实证明，这些人总是迟早因极端态度而被人们遗弃，结果连同他们的保守主义也很难长久成气候，这一点与不少人对中华文明的解释不一样。
中华文明常常既使创新者头疼，也使保守者头疼，这种有趣状态中也埋藏着它历久不衰的另一个原因。
上下五千年读后感100字
《上下五千年》读后感 《上下五千年》这本书中，记载了中华上下五千年的雄伟而又辉煌的历史，记载了多少匡扶正义、追寻真理的英雄豪杰。
他们那可悲可泣、耐人寻味的故事，深深地吸引了我,感动了我，震撼了我。
如《刘备三顾茅庐》、《曹植七步作诗》、《越王勾践卧薪尝胆》……，他们无不令我感慨，无不令我赞叹，他们推动着历史的车轮与中华民族前近的信念滚滚向前。
最令我记忆深刻的是曹植七步作诗：曹氏父子三人是三国时期的著名文学家，合称三曹，为中国文学史上留下了许多不朽篇章。
曹操死后，曹培为了排挤曹植，逼曹植在七步之内作出一首诗，曹植就在这种情况之下，写出了一首著名的“七步诗”：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”其实七步诗的意义已不是诗本身，而是兄弟反目成仇，手足相残的一种真实写照。
中华五千年的历史之中，还有很多争夺地位、权力、财产的残酷斗争， 也有很多先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的志士仁人，他们无不令我敬佩不已。
《文化苦旅》的点评
《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了历史、文化散文，还有的就是一部分回忆性散文。
“文化苦旅”，就简简单单的四个字，其中一个“苦”字，抒发了余老对中华文化的无限热爱之情，传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵，写出了中华文化的博大精深，细细品来，中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。
余老先生，1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化史学家，文化学者，艺术理论家。
对于作者余秋雨先生，我们就不多作介绍。
余老先生《文化苦旅》一书，是一部游记类的散文，与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来，其中的经历并不是那么的惊险，也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险，用平和的心和舒缓的游历，缓缓道出了中华文化的悠远和深意，作者鲜明地写出了文化的深刻内涵，用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。
《文化苦旅》上下共有37篇，书中《道士塔》、《阳关雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白发苏州》、《江南小镇》、《风雨天一阁》、《上海人》、《庙宇》、《都江堰》、《牌坊》、《笔墨祭》、《信客》等多篇散文充满了灵性、悟性和责任，尤其是开篇的《道士塔》，但凡每一位中国人，读完之后，我们都会有一种愤怒——一种对王道士无比的愤怒和对当时中国官员的憎恨；我们都会萌生出一种伤痛—— 一种对中华文物损失的伤痛和落入外国人之手的辛酸。
如今，我们还要到外国的博物馆才能看到古老的中国文物，就像英法联军掠夺焚烧圆明园一样，给我们无法弥补的伤痛。
而这些，也许就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，体现了“苦”的缘由，“苦”的所在，“苦”的境遇。
《文化苦旅》，开创了“文化散文”的先河，引领散文走向了新的高度，给读者带来了心灵的震撼。
赏读《文化苦旅》这一文学名著，我们能够看出余老突出的写作艺术和技巧，还有整齐的语言和精心的对比参照；散句、对偶、反复、顶真、回环、排比、比喻等和心理、环境、动作、肖像描写等修辞手法和描写手法，使文章伸缩有度，进退自如，语音感染力强烈，概括完整大气。
《文化苦旅》的思想精魂就在于一个“苦”字，在内容上鲜明地表现为对于我们五千年的古老文明的深刻反思和中国古代文人文化人格生动的体现。
在我们对古中国文化拥有一种“苦涩”的感受之外，我们还对中国文化的博大精深而深感自豪、敬重和无限的热爱之情。
《文化苦旅》的思想核心在于一个“苦”字，那么“苦”之所在呢
有笔者总结出以下几个方面，我觉得具体而深刻。
“文化苦旅”之“苦”表现为：第一，中国文化历史命运之苦；第二，中国文人的艰辛之苦；第三，进行文化探索的历程之苦。
以上几方面“苦”，深刻地体现出中国文人和中国文化的精神所在，可能这些就是余老先生《文化苦旅》标题构思的用意所在吧。
余秋雨老先生有渊博的文化知识和深层次的文化底蕴，他用简洁的文字，把中国文人、中国文化，缓缓地向我们到来，我们不仅能够学到余老独特的写作技巧和广阔的构思空间，我们还能了解到古老的中国文化，更深一步的体悟到中国文化的深刻内涵。
八月的雨,浸湿了谁人的心读后感100字
残歌、逐酒、尽余欢。
断琴弹、曲曲皆成伤。
指尖弦、不思量、恨难忘。
满地桂花飘落、片片碎、叹凄凉。
--缘风 八月份的天，俨然改不了它的坏脾气，还是那么爱哭。
碎落了一地的泪珠儿，欲向谁倾吐着内心所蕴藏的伤害，哭的那么让人心疼
它在等着谁为它吻干滞留在脸颊的泪珠
又是谁让它失声哽咽
又是谁让它情动了几个生世的轮回? 渐渐的，它开始抽泣，呜咽的站在那里沉默。
也许它真的累了，也许它的落泪叩动了谁的心弦。
等到风来的时候，云已经倦乏的昏昏睡去。
看着云湿润而红肿的眼眶、花乱的妆颜，风知道它刚刚哭过。
而风，也哭了…风知道，云是为它而落泪，风一次又一次卷起的尘沙，让云一次又一次的伤心欲绝。
所以风知道，自己必须离开云，必须呵护云，因为它爱云
这就是风与云的爱情故事。
也许是老天将他们蛮不讲理的隔阻，风一生静静的追逐着云，却只能与云擦身而过
云痴痴的等待着风，却只有望眼欲穿
于是云把对风的思念化成了雨，等待风去找寻
有人说，七月份的巨蟹，天生忧郁，淡淡的伤感中略带些许叛逆。
我本不信，却奈何那些道听途说的字眼一次次的复刻、重复的上演。
轻弹指尖灼热的烟灰，是香烟迷醉了双眼，还是双眼读懂了颤颤的心儿，开始变得肆无忌惮。
感觉脸颊上有一种冰凉的东西，正延着那条还未干涸的印迹，缓缓滑落。
举手轻拭，竟是泪水。
伴随着残歌，浊酒、翩跹轻起了舞蹈。
想一个人，何时将我的心儿斟满；念一段情，和着那断音残符，在这梅雨飘摇的季节，相舞相伴。
八月的中秋，霏雨蒙蒙，浸湿了谁人的心。
孤单的天桥、乏红的路灯、伴随摇曳的音乐，翩翩起舞。
一个人的身影，被灯光拉得长长。
尤如枯萎的叶子，伴随了凄凉的寒风，瞬间飘零。
是凄是美，各有所谓。
树叶的离开，是风的残忍，还是树的不挽留。
叶子哭了，从此没了芳香。
曾经的你，如同一首欢快的曲调，伴随着和日的暖阳，浸动我的心间，烙平了昔日的伤痕。
当残缺的花瓣满地，风雨飘零。
叶子枯萎凋落，落败不堪。
花枝断裂，以一脉相连。
直到有一天，当相同的韵律让我内心为之振奋的时候，一股忧愁却将我从梦中惊醒，我才恍然大悟，我们的相遇，就如同那一首旋律，曲终人散。
而如今，回头想想，那些苍白的岁月，总让我泪流不已。
那些还来不及细细品位的缠绵情话，随着时间的流逝，在我们年轻过的岁月里，都已经戛然而止。
低头的徘徊，叹息，这落魄的飞花径庭，那缤纷的落英飘洒。
在这寂静的午夜，内心步满了忧伤。
在这伤感的午夜，象音乐家叩动了易断的琴弦。
在这离别的午夜，徒手撕碎了对你的眷恋。
待到宛然一笑，是释怀的心情多一点。
还是沧桑的情怀重一些。
期待有一天，能有一丝清风，拂动沉寂的心田。
那种虚无但却完美的温馨，千年的古莲，依然动情的绽放。
花儿的绯红，插上哪家姑娘婉约的发梢。
叶儿的浅绿，拉扯了谁的思念
绿上了姑娘的罗裙。
秋的雨，犹如多情的红娘，于花与叶之间，传达着窃窃私语的爱恋。
温柔的云，也为他们悄悄拉上白色的蚊帐。
树叶和着风，浅唱着肉麻的旋律，沙沙做响。
八月的雨，谱写了爱的诗章。
归途中，宛然又见那片叶，只剩枯黄。
花瓣凋零化泥，残留芳香。
三月花前蝶飘醉，纷纷绕绕几人回。
千百年间，缘起缘灭，相识相知，相爱相恨。
水中倒影，飘渺虚无，何必又贪念。
花飘花落又几年，西风古道吹琴弦。
伊人，何时归?醉红颜，已走远，洒落化伤悲，何堪比翼双飞。
一生缘，三生石，夜幕前，烟花飞，纵乱，何堪? 八月的雨，雨过却未天晴。
破碎的泪珠儿，满地残殇。
《狼图腾》每一章的感受（读后感）
第一章 在雪窝中跟随蒙古老人毕利格欣赏狼群的北京知青陈阵，回想起到草原两年来的两次可怕经历：第一次，单骑独人、赤手空拳的他误闯入狼阵，恐惧让他失去任何知觉，是大青马的勇气和智慧让他灵魂回窍，阿爸曾经的教诲让他突来灵感，竟出奇不意地吓退狼群从而侥幸脱险；第二次，沉睡中的他被惊醒，嘎斯迈大嫂正拽着一条巨狼的长尾企图将其拖出羊群，惊呆的他束手无策，9岁男孩巴雅尔却奋不顾身地过去帮忙，威猛的大狗巴勒最终建功。
狼群久久不对黄羊发起进攻，令陈阵感到很奇怪…… 第二章 陈阵原以为三头狼才能对付一只黄羊，但数几十只狼就这样对上千只黄羊进行了一次成功的围剿，虽然有毕利格阿爸在旁讲解，仍令陈阵看得目瞪口呆，还令他不由得想起了蒙古铁骑…… 第三章 第二天，毕利格阿爸带大家去雪窝中挖取被狼群围剿后留下的黄羊，他的一些言行令陈阵似懂非懂：狼是在为草原除害；给狼留下过冬的肉；活的黄羊全部放走…… 第四章 陈阵对蒙古人和狼越来越着迷。
外来户们置毕利格阿爸要给狼留下过冬肉的话不顾，偷偷挖走了全部黄羊，而场部也恢复了草原一年一度的掏狼崽活动。
阿爸叹道：狼群该发狠了…第五章 罕见的白毛风之夜，愤怒的狼群发起了疯狂报复，对象是近百匹精心挑选出来的上等军马。
草原上最勇猛的马倌巴图率领马群，那是一番如何惊心动魄的经历呀
第六章 陈阵跟随大伙去看马群被集体屠杀的现场，马尸的惨状、狼群留下的怪圈，让所有人震憾
现场的狼尸，让陈阵又想起了蒙古铁骑… 第七章 人与狼的大战在所难免
陈阵对蒙古人的了解越来越深，他怀疑所收养的一只流浪狗“二郎”是天下罕见的狗狼，想更深层次了解狼的他想抓一条小狼崽来养… 第八章 从不对狼赶尽杀绝的毕利格阿爸带着陈阵，以令人难以想像的小心安设狼夹子。
陈阵想向阿爸请教掏狼崽，之向又听巴图讲述了他13岁时深入狼洞的传奇经历… 第九章 一心相掏狼窝的陈阵一行被母狼引向一个山洞，一番激战后用“二踢脚”将其炸得从另一个洞口逃走，二郎穷追不舍。
黄黄发现了真正的狼洞，陈阵冒险孤身往里钻，却只能惊叹那实在是个魔鬼洞… 第十章 陈阵被毕利格阿爸毫不客气地一顿好训，陈阵保证以后再不掏狼崽。
杨克请来了从东北迁来的东蒙猎手道尔基，最终结局令他们难以想像… 第十一章 陈阵面对7只狼崽却开始后悔，并为如何处理它们而发愁。
最终，决定和道尔基各养一只，而道尔基对余下狼崽的“处理”连那只叫二郎的狗都感到愤怒
正为狼崽吃狗奶时的奇特景象而大为震憾，陈阵等收到了场部“狼群已开始行动”的通知…… 第十二章 在一向为狼讲话的毕格利的指挥下，四五十头狼被成功包围，阵阵切实感受到了什么叫“全民皆兵”。
一番惊心动魄的激战后，狼群近乎被全歼。
陈阵跟蒙古人一样，对汉人恨狗骂狗非常不满…… 第十三章 巴图捎信说还二十余只狼逃进了苇地，包顺贵怀疑是毕利格故意放走的，决定亲自指挥将其消灭，并不顾大家的反对采用火攻。
毕利格在大火中面朝东方跪下，但包顺贵火攻的唯一战果就是烧死了一头老狗和两头被牧人视为宝贝和神物的种牛…… 第十四章 迎风飘扬的狼皮让陈阵等感慨万分，连二郎都有反应。
小狼崽的神奇表现，让陈阵觉得他被带到了千年谜团的中心…… 第十五章 一心想继续打狼的巴图和张继原发现了两头狼，一番斗智斗勇后开枪打死一只，另一只被打断了一条腿，它能逃过追捕吗
第十六章 陈阵陪乌力吉、毕利格去查看新草场，一路上对维持草原生态的“连环套”有了更深的认识，见到一片美得心醉的处女地，并再次见识了狼群利用地形围猎黄羊的绝技…… 第十七章 乌力吉因军马事件被撤销场长职务，离职前一番维护草原生态重要性的话让包顺贵频频点头，可他能阻击包顺贵继续打狼和准备在草原大国发展农业的决心吗
第十八章 陈阵与小狼的感情越来越深，小狼的每一个举动都让他浮想联翩。
毕利格知道他养狼后大发雷霆，最终却因为他的赤诚之心而很无奈，乌力吉和包顺贵也同意他养狼…… 第十九章 杨克跟随包顺贵去看新草场，包顺贵吃天鹅肉、刨野芍药等种种恶行，让他唯有期盼狼群能来保卫天鹅湖的美景不被人类破坏。
两头老狼临死前的悲壮让杨克想起了“狼牙山五壮士”，他象想真正的蒙古人一样向下跪，护送老母狼的灵魂抵达天国… 第二十章 小狼越长越大，深感“骑狼难下”的陈阵只得将将它用铁链拴。
马群激烈的抢亲大战让大家震憾，几位知青就狼图腾和游牧精神等展开了精彩的讨论…… 第二十一章 陈阵对小狼的感情越来越深，但却越来越感到“骑狼难下”，有人对小狼发动了攻击，生存能力和智慧令人震惊的它竟无师自通地挖了个洞躲避酷暑和袭击…… 第二十二章 迷狼的陈阵连对狼粪都有了兴趣，既惊叹狼超强的消化能力，还怀疑烽火台点的并不是狼烟。
狼抓旱獭的绝技术让他心叹，狼偷吃绵羊时群羊的表现让他想起了鲁讯所描绘的场景。
道而基成功的“以羊换狼”，另一位羊倌效仿却失败…… 第二十三章 包顺贵想大力发展农业，草原上一下子来了众多外来户，草原的宁静马上起了变化，高贵的天鹅成了他们的盘中美食，牧民和知青的愤怒无济于事… 第二十四章 草原上爆发了一场人狼狗之间的声光电大战，被铁链拴着的小狼变得异常亢奋，学狗叫学不完，最后它无师自通地仰天长啸，第一次发出了狼叫，陈阵对此既惊喜又担心… 第二十五章 张继原送来了一匹被狼群声东击西而咬伤的马驹，大家就狼对草原游牧民族的巨大贡献展开了精彩的讨论…… 第二十六章 小狼的叫声引来了群狼，但由于它还未睁眼就被抱走，无法与狼类正常沟通，认亲大戏以失败告终，陈阵等更为小狼的前景担忧… 第二十七章 小狼的“狗爸”二郎带回了野味，陈阵等感叹草原民族因为从小练习骑马射鼠-就感狼妈教小狼捕猎一样，所以才有横扫天下的铁骑，而小狼得到完整的一只大鼠后的表现更让他们惊叹。
陈阵外出遛狼，小狼闻到野狼的尿味后狼性大发，竟向陈阵发动攻击… 第二十八章 草原了爆发恐惧的蚊灾，一番人蚊大战惊心动魄，狼群袭击了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔们送给它的救灾粮…… 第二十九章 巴图等马倌为让马群避过蚊灾费尽心力，然而狼群却利用蚁灾和雷电向马群发动奇袭，毕利格带人及时支援方未造成太大损失，包顺贵决定请生产建设兵团来打狼…… 第三十章 小狼已经长大，然而与老兔的搏斗情景让陈阵更不敢把它放归野外，但陈阵却由此感叹草原的一切生灵除绵羊外都具有勇猛顽强的精神——这就是游牧精神…… 第三十一章 包顺贵以小狼相威胁，让陈阵带兵团的几位去打狼。
特等射手+军吉普，虽然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三条被打击。
陈阵维持生态平衡的观念，对于把任何动物都视为美味的他们能管用吗
第三十二章 一匹高大威猛的狼被军吉普一路狂追了几十里，最后两声枪响在狼头旁想起……陈阵象罪人一样地回到家，听到的是全师上下正以各种狠毒方式灭狼的愤怒讲述… 第三十三章 不甘心就此失去自由和害怕离开地面的小狼在展开了令人惊憾的拼死反抗，并因此而受了很重的伤。
道而基带人杀狼的种种毒招让毕利格和陈阵非常愤怒…… 第三十四章 “靠边站”的毕利格阿爸带阵阵去打旱獭，看到的却是外来民工们斩尽杀绝的恶毒捕獭法。
眼瞅着担心草原美景即将消失，老人流下了浑浊的泪水… 第三十五章 渴望自由的小狼的一次次反抗让它的伤越来越重。
在一个寒冷的冬夜，一个多月来首次听到听到狼类的微弱呼叫，陈阵在那一夜彻底失去他养了一年的小狼。
看着飞舞在空中的狼皮筒子，陈阵相信自己已见到了真正属于自己内心的狼图腾… 尾声 功郧卓著的二郎与众多草原狗一样沦为外来人员的口中肉。
痛苦的毕利格老人成为额仑草原最后一位天葬而魂归腾格里的老人。
陈阵和杨克在回城多年后旧地重游，一路看到的是大片的板结沙地，就连千年古河也已干涸，在村口还看到一位打老鹰的蒙古少年。
由游牧改为定居的牧民的生活已变得非常富裕，然而老友重逢的喜悦能完全冲淡他们对生态环境正严重恶化的担忧吗
后记1 以全新思路诠释中国历史(一)~(三)：前往黑石山的陈阵和杨克用狼图腾和游牧精神对中国历史进行了全新诠释：西北草原文化才是中华文化真正的根，中国历史上兴盛一时的朝代大多由于他们狼性十足，而农耕所必然产生的不思进取的安逸腐化正是那些朝代覆灭的内因。
一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制独裁，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。
只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。
正是由于游牧民族一次次的强大输血，才使中华民族得以保土保文保种坚持到近代。
后记2 以全新思路诠释中国历史(四)：然而，中国儒家正统思想却全盘抹杀游牧民族对中华民族和文明的救命性的贡献。
要想根本解决中国当前所存在的病根，在民族性格上应坚决走“现代文明狼”的道路，实行真正的民主制度才是中华民族的惟一出路，而狼性不强的民族永远不会去争取民主和行使自由。
国人崇拜的龙图腾极可能是由狼图腾转化可来，只有抽掉龙图腾中的封建帝王专制精神，重新“注入”狼图腾自由强悍的进取精神，未来的中国巨龙才有可能真正腾飞，飞向全球，飞向太空，去为中华民族和整个人类开拓更广阔的生存发展空间。
最后，二人再次为生态环境被严重破坏和游牧文明彻底终结而神伤…
我的同桌是班长读后感(100字到200字)
郭敬明：，，，，，，，， 音乐小说、系列，，《悲伤逆流成河》。
石康：《奋斗》，《晃晃悠悠》、《支离破碎》、《一塌糊涂》、《在一起》、《激情与迷茫》、《心碎你好》，随笔集《鸡一嘴鸭一嘴》，《大腕》、《北京风情画》。
张悦然：《葵花走失在1890》、《十爱》，《樱桃之远》、《水仙已乘鲤鱼去》、《誓鸟》，《红鞋》。
安妮宝贝：《清醒纪》，《莲花》，《八月未央》，《蔷薇岛屿》 林清玄：《飞越蓝天的白云》，《打开心内的门窗》、《走向光明的所在》。
余秋雨：《文化苦旅》，《山居笔记》，《行者无疆》，《千年一叹》。
叶倾城：《优雅地低于爱情》，《不要脸要趁早》，《情感的第三条道路》、《住在内衣里》，《原配》、《麒麟夜》。
亦舒：《她的二三事》，《如果墙会说话》，《小紫荆》，《点旧一点新》，《悄悄的一线光》，《天上所有的星》，《吃南瓜的人》，《寂寞的心俱乐部》，《这样的爱拖一天是错一天》，《花常好月常圆人长久》，《不羁的风》，《寂寞小姐》。
余华：《十八岁出门远行》、《世事如烟》，长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》及《战栗》。
苏童：《园艺》、《红粉》、《妻妾成群》、《已婚男人》和《离婚指南》等。
中篇小说《妻妾成群》。
叶兆言：：《烛光舞会》《一九三七年的爱情》《花煞》《花影》《旧式的情感》《小杜向往的浪漫生活》《路边的月亮》《哭泣的小猫》《诗意的子川》、《闲话南京的作家》《南京女人》《不娶我你后悔一辈子》《名与身随》。
陈忠实：短篇小说集《乡村》、《到老白杨树背后去》，以及文论集《创作感受谈》。
中篇小说集《初夏》、《四妹子》，《陈忠实小说自选集》(3卷)，《陈忠实文集》(5卷)，散文集《告别白鸽》。
王安忆：：《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集，及长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合著），《长恨歌》。
七堇年：《被窝是青春的坟墓》，《大地之灯》，《少年残像》，《澜本嫁衣》。
还有好多，不知道够不够，不够就告诉我，我会再写。
