谁能告诉我《木偶奇遇记》的目录
一．帮助年轻人正视恋爱问题： 弟兄姐妹平安，从今天开始一起来思想「按照圣经谈恋爱」这题目。
对年轻基督徒而言，现今真是非常危险的世代，面临各样试探、诱惑；所以跟年轻人谈恋爱问题，每个人都很有兴趣，可是谈过恋爱的年轻人也都知道，过程真是酸甜苦辣，其中挫败感、失望、恐惧、沮丧，甚至带来忧郁，非常可怕。
这些需要帮助的年轻人来到教会，却很少听到合乎圣经的教导，一般在教会对年轻人的要求，就是各样道德上的限制，要爱主、要属灵、要有信心，相信神会安排你的人生，甚至于有的教会不知道怎么帮助年轻人，只能够告诉年轻人说：千万不要上床啊
当然在世界上一些国家风气更是坏到一个地步，作父母的已退到不能再退了，就告诉孩子，你要确定不要怀孕喔
像有一些地方，居然还有父母说：只要不是同性恋就可以了。
到底这些年轻人在交朋友的事情上，从圣经中能够学到什么呢
教会的领袖做年轻人工作的同工、作父母的人，对这些年轻人应该怎么帮助呢
中国的父母常常跟孩子说：好好用功、努力学习，不要管这些事情，等书念完了再说。
哪知道现代的年轻人，念书要念很多年，大学毕业要念研究所，研究所毕业还要甚至于念其它的学位，等到你家的女儿过25岁，作父母又开始紧张，左催右催，等到30岁，到所谓老大难的阶段，急得不得了，甚至于会饥不择食。
必须明白现在的年轻人，从电影、电视、网络上、小说各种不同方面得到的观念，无论是婚姻、什么叫作性、什么叫作爱，如果没有回到圣经，有准确的认识，现在有多少年轻人会正确穿衣服，甚至小女孩穿衣服都讲求要性感，这是相当可怕的事情。
在美国有专门做年轻人研究的专家们，发现在信仰纯正的教会里，年轻人的婚前性行为比例跟不是基督徒的居然不相上下。
这是相当可怕的事实，如果以为这种的难处只有美国才有，那是实在不了解状况，有朋友告诉我，中国上海，婚姻保鲜期已经不到18个月了。
如果说中国人在某一方面想要超英赶美的话，在这个方面已经“成功”了。
我很深盼望能够藉这堂主日学能够帮助年轻人，活在现今艰难的时代里，能够走一条不一样的道路，一条蒙神祝福也喜悦的道路。
如果说能够帮助年轻人，真的让他们可以学习到按照神的方式来谈恋爱，在迷惑、痛苦时，用圣经的话给他们祝福，箴言十二章二十五节：『人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。
』深深盼望每个属主的儿女，都能够有从天上来的智慧，可以预备自己，碰到有需要的弟兄姊妹时，能够有一句良言，给人从愁苦中带来欢乐。
如果希望现代的年轻人，按照圣经来谈恋爱，就要问圣经里对着谈恋爱这问题有多少教导呢
二．男女间的关系： 社会学家说男女间的关系有五大类，第一类的认识、第二类友谊、第三类谈恋爱、第四订婚、第五结婚，每一层的关系都能够决定，下层是健康还是带来更多痛苦。
1.认识 举个例子，如果对一个人的背景完全不了解，很难跟这个人有真正友谊，因为真友谊不可能建立在幻想和无知的根基上，一不懂得怎么交普通朋友，要去交异性朋友，经验就一定很痛苦，所以常常要先劝劝年轻人在交男女朋友前，应该先学会基本人际关系的常识。
现今年轻人沈迷虚幻的世界 传统家庭里，与不同的人相处是在家里，因为有很多孩子，但近代家庭只有一个孩子或很少，大部分的年轻人在这时代长大，都是极度地自我中心，也是极度地自私。
当他去跟别人交朋友时，本身就是很麻烦的事情，特别在现代年轻人耳朵上挂耳机，手上拿ipod，上计算机就是去电动游戏虚幻的世界里，很习惯跟不真实人事物打交道，却不会面对真实的人。
最近几年有机会跟年轻人相处，发现他们连跟真人讲话的能力都非常缺乏，像这样子的人，如果有一天贺尔蒙在里面发动，开始去交异性朋友，一头就栽到热恋中，可以想象那结果必定是满身的伤痕，害人又害己
在以往《按照圣经作父母》或《按照圣经教养儿女》的书中，都再强调作父母的人要非常努力帮助孩子，注重品格、个性方面健康发展，不健康的人非常难跟别人有好的、深入的关系。
2.友谊 讲到朋友时，其实不了解朋友也有很多不同层次，譬如泛泛之交，譬如有共同的经历、相同兴趣的朋友。
当然这两类的朋友都能称为普通朋友，可是有时生命道路中也会碰到跟我们心灵相契，所谓心有灵犀一点通，一讲什么，彼此就有很深的共鸣，甚至还会有一些生死之交，后面这样子的朋友称之为知己。
活在地上学会交朋友，学会知道朋友有不同的层次，学会能够培养出一些知己是很幸福，也是很重要的一件事情。
鲁益师说：两个相爱的人在一起时，永远都是面对面，但真正的朋友在一起时，常常是肩并肩。
所以需要明白在交朋友的这个课题上，如果不会作肩并肩的朋友，就很难作真正面对面的情人。
要谈恋爱、交男女朋友，必须建立在很深厚的友谊根基上，慢慢会发现有些好朋友里，情感也会有特殊的吸引力，是超过朋友间吸引力时，就进到下一步谈恋爱。
3.恋爱 谈恋爱基本上分两个阶段。
a.试探期 第一个阶段是属于试探期，在这段时间试试看更多了解对方。
是不是在感情方面不只是可以作朋友，且有可能作一生的伴侣
b.稳定期 稳定期就是两个人发现彼此的情感，能够彼此愿意委身，这时就知道这是将自己完全要学习交托给对方的过程，当然经过稳定期一段的交往，才能够谈订婚这件事情。
4.订婚 订婚就是两个人决定要开始进入婚姻，一生长相厮守，所以订婚期就是预备婚姻时。
进入婚姻当然是订婚后的下一步，不过很可惜，根据最近的一些研究，发现有超过40%订婚的人居然在结婚前会分手。
5.结婚 婚姻是人生中，人际关系最重要的，所以谈恋爱的人应该要知道，谈恋爱是寻找神在我们生命所安排的终身的伴侣，因此谈恋爱交男女朋友必须有非常清楚的目的，不是因为我们很孤单、寂寞，有性欲方面的要求，乃是为着要进入婚姻才可以、才应该来谈恋爱。
换一句话说：谈恋爱的目的，必须是为着进入神所喜悦的婚姻里，如果知道目前不可能结婚，这样就不是谈恋爱合宜时机。
要记住，感情这东西不是像我们想象的那么容易掌控。
很多人都以为可以控制自己的感情，谈恋爱后想要煞车，难度却不是能够想象，这就是为什么常常劝年轻人不要随便开始。
而且还有个很重要的观念要知道，世界上有很多的债，可能有不同方式去还，但感情债要还可是难上加难，所以不要玩爱情的游戏。
恋爱应该只有一个目的，就是为着进入婚姻，有这样子最基本的认识才有可能来问，圣经中对谈恋爱有什么教导；如果不是为这目的，管圣经怎么讲，目的不过都是自私，不过都是为自己的快乐，这样的谈恋爱是不可能蒙神祝福，也不可能得到神的喜悦。
三．圣经对恋爱的教导： 圣经这本书对谈恋爱有什么教导
有个年轻人告诉我说：现在要想看一看，关于约会、交朋友、谈恋爱的书多得很，特别是关于婚姻家庭的书也很多，连在学校里也开始开这一方面的课。
这是很好的事情但要提醒年轻朋友们，所看的这些书，所学的这些东西，跟我们的信仰有什么关系
所学的这些东西的基本原则跟圣经又有什么关系呢
一个基督徒，如果相信圣经是神的话，相信 圣经应该在我们生命中是有权威的，好像提摩太后书三章十六节：『圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的』，最后这句话在英文里面是这样：That the man of God(叫属神的人)Maybe adequately equipped(得以完全)For every good work(预备行各样的善事)，属神的人能够充分被装备来做每一件美善的事情，换一句话说：圣经应该是有足够教导来装备我们，面对生活中所有需要去做的美善之事。
1.记载虽少，仍有原则可寻 当我们有这样的信念后，回到圣经中来看一看，圣经对谈恋爱到底都说了些什么
很可惜，如果简单的从创世记慢慢读到启示录会发现一个事实，就是居然在圣经里对男女的约会、谈恋爱、交朋友这种事基本上没有提，看不到耶稣肉身的母亲马利亚，是怎么跟约瑟两个人约会，怎么样谈恋爱谈到后来决定可以订婚的。
当然这是圣经所写的时代，谈恋爱交朋友这种事跟现在是完全不同，这并不表示圣经对这件事情是沉默，所以从两个方面来看。
第一个方面就是圣经里确实有些记载某几对夫妇，在结婚前彼此有一些互动，或从这例子里可以找出来一点原则。
第二方面，圣经有许多关于人跟人相处的基本原则，这些原则虽然不是针对谈恋爱而写，对一个人要交男女朋友、谈恋爱却是非常重要的指导原则。
2.圣经例子 下一节将在圣经里，简单找几个例子来看一看。
祷告：天父我们感谢你，给我们机会来思想这重要的题目，求你帮助我们借着这样的主日学，能够在人生的道路中走得好、荣耀你，蒙受你的喜悦和祝福，求你听我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。
各种文章体裁都有什么特色?
天国（Kingdom of God）希腊原文Basileia，有王权、无上之权、统治之意。
因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义：(一)指接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王（路加福音十七章20～21节）。
(二)指神的国，由耶稣亲自作王统治，彰显神的智慧、权能与荣耀（参：马太福音六章10节，十三章24、31、33、44、47节；以弗所书一章22～23节，三章10、21节）。
(三)主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是信徒们所盼望最美的归宿──天国，本课将以后者为讨论的重点。
一、天国的存在1. 耶稣的证明：他亲自证明天国的存在。
主耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。
当他被钉十架，死而复活后，在门徒面前被接升天，是回到天国为我们预备住处（约翰福音三章11～13节、31～32节，十四章1～4节；马太福音八章11节）。
2. 圣灵的印证：主应许升天后要赐下圣灵（保惠师），作为得天国基业的凭据，如今圣灵已经降临，即可印证天国的存在（约翰福音十六章7节；以弗所书一章13～14节）。
3. 使徒的见证：保罗、彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天国的存在（哥林多前书十二章2～4节；提摩太后书四章18节；彼得前书一章4节；彼得后书三章13节）。
4.本会见证：今日本会信徒也经常在异象、异梦中，蒙神指示天国的美景。
二、天国的称呼 圣经中有关天国的称呼很多，列举如下：1. 主的圣所──天堂（希伯来书九章24节）：「耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
」（彼得前书三章22节）。
2. 圣徒的国度（雅各布书二章5节）：主在论审判的日子，以绵羊、山羊的比喻说道：「主要向那右边（有爱心的）的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
」（马太福音廿五章34节）。
3. 圣徒的家乡（希伯来书十一章13～16节）：「这些人都是存着信心死的，……表明自己要找一个家乡……他们羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……」。
4. 圣徒安息之处（启示录十四章13节）：「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工……所以我们务必竭力进入那安息……」（希伯来书四章9～11）。
5. 圣徒的城邑（希伯来书十二章22节，十三章14节）：「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
」（启示录廿一章27节）。
6. 不能震动的国（希伯来书十二章28节）：「我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
」7. 神的国（路加福音十七章20～21节）：法利赛人问神的国几时来到；耶稣回答说：「神的国来到，不是眼所能见的；人也不得说，看哪
在这里，看哪
在那里；因为神的国就在你们心里。
」三、天国的情景 天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世间物质的事无法形容，故保罗说：那是好得无比的地方（腓立比书一章23节）。
以下简列圣经中对天国描述：1. 天国有好多住处，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残、永远存留在天上的基业（约翰福音十四章2节；彼得前书一章4节；启示录廿一章7节；希伯来书十章34节）。
2. 天国是最安稳、永不震动的国，在那里没有忧伤、痛苦、眼泪，也没有死亡（希伯来书十二章)3. 完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方（启示录廿一章27节，廿二章5节；约翰壹书三章5～6节）。
4. 圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王（腓立比书三章21节；提摩太前书六章15～16节；约翰壹书三章2节；提摩太后书二章12节）。
5. 充满荣耀颂赞和喜乐的地方（诗篇七十三篇24节；马太福音十三章43节；启示录四章8～11节）。
四、如何进入天国1. 相信耶稣：主耶稣是道路、真理和生命，若不借着他，无人能进入天国；因为「除他以外，别无拯救，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
」（约翰福音三章16节，十四章6节；使徒行传四章12节）。
2. 由水和圣灵重生：主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新（约翰福音三章3～6节；提多书三章5节；马太福音廿五章1～13节）。
五旬节时，使徒们对犹太人高声见证基督，众人听见觉得扎心，向使徒们请教得救之道，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
」（使徒行传二章31～38节）。
这圣灵，是我们得（天国）基业的凭据（以弗所书一章14节）。
3. 遵行主道：主说：「凡称呼我主啊
主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（马太福音七章21节）。
因此我们应当在真道上追求长进完全，在行道上倚靠圣灵力上加力。
。
a. 当回转像小孩子，纯洁、谦卑、爱慕灵粮（马可福音十章14～15节；哥林多前书十四章20节；彼得前书二章2节）。
b. 务要遵守诫命，过着爱神爱人的生活（马太福音十九章17节；约翰壹书三章21～24节；马太福音廿五章34～40节；约翰壹书四章17节）。
c. 先求神的国、神的义，让真理的圣灵充满内住在心，就能多多行义，处处发光（马太福音六章33节，五章13～16、20节）。
△耶稣说：天国是努力进入的，努力的人就得着了（马太福音十一章12节）。
结论保罗说：「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比世人更可怜。
」（哥林多前书十五章19节）。
戴维也说：「耶和华阿
求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福份的世人，你把财宝充满他们的肚腹。
他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
至于我，我必在义中见你的面。
我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。
」（诗篇十三篇14～15节）。
今天，我们得蒙主的拯救，进入他的恩典中，他又赐给我们好得无比的天国。
我们自当力行主道、分别为圣，过着敬虔爱人的生活，谨慎战兢作成得救的工夫，始能得主迎接进入天国，享受永远的幸福与快乐。
西游记第一回到第一百的读书笔记每回一次
●第一回 灵根源流出 心性修持大道生东洲傲来国海中有山，山项上一仙育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死。
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。
玉帝请来如来佛。
孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如来将五指化为大山，压住悟空。
命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。
上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。
陈被龙王救活，收于龙宫。
其妻生子，抛于江中。
被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
长老为其说知身世。
玄奘寻见母亲。
后径往京师，找外祖诉冤。
刘洪被处极刑。
陈光蕊还阳。
玄奘入洪福寺继续修行。
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向唐太宗求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。
当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。
为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。
太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。
崔珏为太宗添寿二十年。
还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。
众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。
太宗将其赐予玄奘。
观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。
三藏唐僧出关而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧唐僧骑马西行。
山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也
”●第十四回 心猿归正 六贼无踪叫喊者正孙悟空。
唐僧收悟空为徒。
西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。
悟空纵云离开唐僧。
观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。
观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。
黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。
悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。
悟空变为太公之女。
迷惑妖怪。
又现出原身。
妖怪化作狂风而逃。
悟空紧追。
●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。
三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。
悟空、八戒赶往洞口搦战。
虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔悟空斗不过黄风圣，败下阵来。
请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。
悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。
木叉叫出妖怪悟净。
悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。
观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。
悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大骂唐僧。
●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观悟空难忍毁骂，将树弄倒。
二童设计把唐僧师徒锁入正殿。
师徒们夜间逃走。
镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。
夜间师徒再次逃出。
又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。
镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化斋饭。
山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。
八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。
公主劝老妖释入唐僧。
行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。
沙僧被黄袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。
白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。
悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪八戒用激将法使悟空当下随他前来。
悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。
悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。
八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。
八戒只得再去探路。
两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。
那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。
悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。
银角大王与悟空大战。
悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。
银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。
悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。
又变成小妖偷走幌金绳。
银角大王用葫芦装了悟空。
悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。
金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。
悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。
将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。
二童子复活归天。
●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。
唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。
八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。
又交给唐僧一玉王+圭。
作为告知亲生太子的表记。
唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。
悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。
又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。
●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。
悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。
八戒下井，得国王尸身，背回寺中。
并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。
文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。
●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空红孩儿纵风将唐僧慑走。
悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。
龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。
八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。
沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。
悟空问罪于龙王。
龙王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关行至车迟国。
国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。
三人将尿施与，纵云而回。
三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。
国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪虎力与唐僧各在一高台上坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。
悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。
妖怪冻结河面。
诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。
被藏于宫后石匣内。
八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。
观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。
河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
补充：●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。
悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。
悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。
如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。
一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。
悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎唐僧和八戒饮了河水而怀胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。
唐僧八戒饮水解胎。
●第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。
悟空让唐僧假意应承。
四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身三徒赶至一座高山，见山中有洞。
悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。
八戒被螫了嘴。
观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。
老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。
●第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文悟空去见观音被留。
假悟空打倒唐僧，抢去包袱。
在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。
忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。
观音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。
如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。
悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。
悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。
罗刹女只得将扇借给悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
字数所限只能先答这么多，如果还要请追问。
你的认可是我解答的动力，请采纳
昨天还不能面对的别离,那么今天一定要面对了
无法把握明天，焦虑愁烦，是现代人的难处之一。
我们常常说，除了自己以外，什么也靠不住，主张个人奋斗。
但我们不得不承认，许多事情却不是自己能把握得住的。
对赴美学生、学者来说，从入学、邀请通知书到出国签证，从资格考试到论文答辩，从第一份工作的面试到日后的各种变动，成败难卜，多少时候我们是在忐忑焦虑的等待中度过的呵。
人生既短暂又漫长。
但纵观一个人的一生，关键的往往只有几步。
一步之差，人生迥异。
我们经常觉得被推到人生的十字路口，不知下一步往什么地方走，瞻前顾后、举棋不定，深感自己智慧不够用，洞察力不够强。
我们多么希望能有人为自己指点迷津，帮助我们做出正确的决策。
中国俗语说，“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有。
我的不少朋友，凭着自己的聪明才智、勤奋刻苦，在美国各行业中都干得相当不错了。
有的已成为高级主管和经理，有的常常受到上司的嘉奖。
当他们觉得可以稍稍吐一口气的时候，做梦也想不到裁员会裁到他们头上
一切顿时失去了依托。
工作的变故、婚姻的危机、亲朋的离世或自己健康的衰退，往往突然临到，使我们手脚无措。
正象《圣经》说的那样，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
”（箴二十七1）尤其在当今社会，节奏快、变化大、竞争强，我们时时在为生存、生活而挣扎、奋斗，缺乏安全感，内心自然没有平安。
不能寻着生命真谛，心灵饥渴、空虚，是现代人的难处之二。
以色列的伟大先知摩西在诗篇九十篇中写道：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可以到八十岁。
但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
”（诗九十10）寥寥数句，道尽了人生。
虽然人的一生各不相同，有的通达、有的坎坷、有的显赫、有的平淡、有的富有、有的贫穷、有的长寿、有的早逝，但有一点是相同的，人生是寻梦的过程。
每一个人都有一个自己编织的美妙的梦想，并一步一步地、一年一年地、一生一世地为实现这个梦而努力地奋斗、挣扎着。
人们常常在想，等我越过什么关口或取得什么成功后，那时将是多么美好呵。
正是这种对未来的向往支持着我们不避艰辛、不顾烦劳地一站又一站地、紧张地追赶着人生的列车。
然而，我们也发现，梦想实现的过程似乎又是希望破灭的过程。
取得某一成功或达到某一预定的目标所带来的欣喜、欢乐是如此地短暂，马上就被新的压力、愁苦所取代。
我来美后的经历也是这样。
当博士生时，因为一个学期只有两个多月，往往从第三个星期后，各门考试就周周接踵而来。
考试是一锤定音，考砸了连补考的机会都没有。
我一共要修十五门课。
如果其中有三门是“C”，就要卷被子走人，不仅奖学金要告吹，而且将永远没有资格在该校拿学位。
其压力可想而知。
我全力应付各种考试，不敢有半点松懈。
到期末，各门课的期终考试到了，学期的论文也到期限了，我常常在期末都要连着熬几个通宵，放假后连睡两三天补觉。
当时我常想，什么时候把课修完，没有任何考试就解放了。
当我终于修完全部课程和通过了连续三天闭卷笔试的博士资格考试后，确实轻松了几天。
可惜好景不长，论文实验的压力马上扑面而来，想到要定期拿到实验结果、写出论文和通过答辩，其轻松感早就消失得无影无踪了。
现在，从我取得博士学位至今已十个年头了。
从博土后到教职，各阶段性目标相继达到了，也实现了“五子登科”（帽子、车子、妻子、孩子、子），然而并未感到轻松和满足，仍承受着各方面的、难以尽述的压力。
在我信主前，心灵深处更有一种无可言状的惆怅和空虚。
我想，许多人都会有类似的感受。
刚的一部新车，我们会爱护备至，但过不了几年，车开始出毛病，车体开始出现锈斑，我们也就不在乎它了。
从一套搬进一幢子，开始会感到相当宽敞、舒适，可过不了多久就习惯了，再无新鲜感了。
当自己的论文变成印刷体时会激动一阵，可再多发表几篇后，就感到平淡了。
没有钱不行，但有了钱又带来新问题：多余的钱如何处置
存银行，利率太低；炒股票又担风险；真正“发”了，又担心被谋财害命。
难怪，芝加哥的富人区也是需要心理治疗的人最多的区。
不少人追求成名，可多少名人却又渴求着能过普通人的正常生活
在人生中，与忧愁、烦恼相比，人的喜乐太短暂和微不足道了
那么，人生的意义究竟是什么呢
中国人，尤其是知识分子大都用一个人对社会的贡献来衡量人生的价值，强调“立德”、“立言”、“立功”。
认为如能为社会留下点什么，就不虚此生。
然而在人类历史中，真正有资格做到这“三立”的恐怕只有极少数人。
按此标准，绝大多数人的人生又有什么价值可言呢
即使那少数在历史上留下了印迹的人，他们是否真能体察人生的价值呢
所罗门是以色列历史上最显赫、最富有的国王。
他在位四十年，把以色列建设为当时中东最强大的国家，并令普天下的王来求见和进贡。
他的财富无数，一切饮器都是金的，银子多如石头，他还有一千妃嫔侍候。
可这样一位国王在年老时回顾人生的时候却发出了“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”的深深叹息。
希腊的亚历山大大帝虽席卷欧亚大陆，称雄一世。
后染疾而终，年仅三十多岁。
据说临死时他吩咐部属在他的棺材的两侧挖两个洞，让他的两只手从棺中伸出来。
以便告诉世人，象他这样的伟人，离世时也是两手空空的。
《圣经》说，人“怎样从母胎赤身出来，也必照样赤身而去。
他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
”（传五15）一切功名利禄都会在时间的长河中渐渐褪色，而且终将归于乌有。
我们中华民族也深谙此理。
张弈在《离亭燕》中这样写道，“多少六朝兴废事，皆入渔樵闲话。
”当年那些英雄业迹，到头来只不过成为渔夫、樵人闲言碎语的话题而已。
《红楼梦》的作者曹雪芹借<好了>极深刻地道出了人生的空虚。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方
黄冢一堆草没了。
”“世人都说神仙好，唯有金钱忘不了。
终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了。
”句句震撼人心。
有人说，人生的难处在于：得不到，失望；得到了，绝望。
还有人说，如果你想最深地伤害一个人，就把他想要的世间的一切全都给他。
这样对方就毫无希望可言了。
这些话乍一听觉得离奇，但细细品嚼却滋味无穷。
为什么人会这样呢
原来，“神造万物，各按其时成为美好。
又将永生安置在世人心里。
”（传三11）人是按神的形象造的，神将他的灵植在人的心中。
因此，人自然而然就有对永生的向往和追求。
然而，世人奋斗所得，没有一样东西具有永恒的价值，故内心深处总是空虚。
法国著名科学家巴斯噶将此称为人心中的“神形空虚处”，除了神的灵外，世间一切东西都无法将它填满。
认识神以前，这种空虚感折磨着每一个人。
难于面对死亡，内心惶恐，这是人生的另一大难处。
按唯物主义观点，有生就有死，人死如灯灭，是顺乎自然的事。
但当死亡真正来临时，多数人皆不能泰然处之。
有人说，人是唯一知道自己要死、又不得不死的高等动物。
人百十年的寿命确实太短暂了。
步入中年后，日子过得更快。
有时快得都叫人心里害怕。
大家都知道，大学聂元梓等人于 年5月 25日贴出的那一张大字报是文化革命的前奏。
大字报贴出后当天的情景在我脑子里还非常清晰，就象昨天才发生的事一样。
可是，从那天到我写这段文字的今日（年5月25日），整整卅年已经逝去
真叫人难以相信。
卅年，一个人的一生能有几个卅年呢
有的只有一个卅年；拥有三个卅年的人就称长寿了。
生命就是如此短暂。
“人过卅，天过午。
”信主前，我不愿意过生日。
过生日不仅是长了一岁，更是老了一岁、少了一年。
常有“来日不多了”的感叹。
奋斗半辈子，刚想喘口气，却不知老之将至。
内心的惆怅、空虚难以笔墨。
苏轼的《赤壁赋》是相当气势磅礴的。
然而诗人在最后却无不忧戚地写道：“多情人，应笑我早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
”因为火烧赤壁中的风云人物周瑜二十几岁即为中郎将，而苏试写这首词时正官贬黄州作团练副史，而且已经近五十岁了。
读到这类诗词，我常有共鸣，甚至暗然泪下。
乃同命相怜矣。
不仅如此，随着年龄增长，身体素质也开始下降，时有病痛。
还常疑神疑鬼，怕身患绝症。
不时感到死神的逼近。
医药、科学的进步和生活水准的提高，人的平均寿命可以延长，但仍不免有一死。
人渴求永生却苦于无门。
信耶稣就是永生 由于人的种种难处，加上罪的捆绑，人无法凭己力冲破痛苦的网。
以为随自己的心意去生活便能心满意足的想法是不现实的。
还有人说，“教强调的是死后的永生：我所追求的却是在死之前如何使今生快乐。
”是的，不信主的人事业有成、婚姻和谐、富裕通达也不乏其人。
但一个敢于诚实面对人生的人却无法否认在这种成功、和谐和富足的光环之下，掩藏着的是充满挂虑、痛苦挣扎和饥渴的心灵，只是他人不一定知晓而已。
按世人的本相追求来的各种快乐（包括罪中之乐）是转眼即纵的，会带来更深的空虚和不尽的忧虑。
此外，以为永生是人死后的事，乃是一种误解。
前面已经谈到，信耶稣是要得到神赐给的新的生命。
当一个人认罪悔改、接受耶稣做个人的救主时，神的圣灵就永驻其身。
信徒便与永生的神相连接，就有了永生。
正如《圣经》所教导的，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣，这就是永生。
”（约十七3）所以永生从一个人相信耶稣的时候就开始了。
徒不仅在肉身死亡后有进入天堂、与神同在的荣耀的盼望，同时也有平安、喜乐、丰盛的今生。
主耶稣恳切地呼召说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
”（太十一28）又说，“不要忧虑，说：‘吃什么
喝什么
穿什么
’这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。
”（太六31～33）耶稣的门徒们根据他们的切身体验劝戒大家：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。
神所赐出人意外的平安，必在耶稣里，保守你们的心怀意念。
”（腓四6～7）“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
”（彼前五7）我们虽不能掌管明天，但有这位全知、全能的宇宙万物的主宰在前面指引，我们的内心岂不会大感平安么
相信耶稣后，我们便成为神的后嗣，生命注入了永恒，心灵真正得到满足。
我们知道在地上的短短百十年远不是生命的全部，就不会拼命抓住名誉、金钱、权势等不放，而能真正超脱、淡泊，去掉许多烦恼。
在逆境中，徒懂得，“我们这至暂至短的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，”（林后四17）使我们在苦难中得到安慰和力量。
这样的生活才真正是喜乐的。
“信耶稣”三个字，是我们常听的，也是我们常说的。
我们信耶稣，并且劝别人也信耶稣。
到底信耶稣是什么意思呢
什么叫做信耶稣呢
约翰福音第一章第十二节，就是答覆这个问题：“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们，作神的儿女。
”注意这里说：“凡接待他的，就是信他……。
”由此可知，信耶稣就是接待耶稣。
什么叫做接待耶稣呢
譬如我去到美国，我的家不在美国，我在那里也没有亲戚，可是我在那里有朋友，接待我到他们家里住。
照样，耶稣今日来到我们中间，我们要不要接待他呢
接待耶稣到那里去住呢
家里么
礼拜堂里么
接待耶稣到家里或礼拜堂里去住，很好，但是不够。
最要紧的，是要接待耶稣到心里居住。
许多人仅仅接待耶稣到家里或礼拜堂里，却没有接待耶稣到心里，所以当他们在家或在礼拜堂的时候，举动态度很规矩，但出到外面，或聚会完毕离开礼拜堂，便与耶稣说“再会”，耶稣还是耶稣，他们还是他们。
无怪很多人上午做礼拜，下午去赌钱， 去跳舞，故态复萌，原形毕露，因为他们没有耶稣住在里面。
所以，接待耶稣，是要接待耶稣到我们心里。
怎样才是真正的徒
有在他里面的，才是真正的徒。
有些人外表看来很像徒，他也受洗，领圣餐，教主日学，参加教会种种活动，在教会里很活跃，牧师和会友都看重他，但是里面却没有。
我大胆的说，他们还不是徒，人可以说他是，神却说不是。
主耶稣再来的时候，要对这样的人说：“我从来不认识你们，……离开我去罢!”我想全本圣经最可悲的话，只有两句，一句是对传道人说的：“神并没有差遣你。
”一句是对信徒说的：“我不认识你。
”试想一个人一辈子传道，但到末了，神却对他说：“我没有差遣你。
”是不是可怜呢
我们不能不承认，今日实在有的传道人不是神所差遣的。
再试想一个人，一辈子做教友，到末了，神却对他说：“我不认识你。
”是不是可怜呢
我们不能不承认，今日实在有的信徒不是真正神所承认的徒。
保罗对哥林多教会的信徒说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。
岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣在你们心里么
”（林后十三5）我想“一个真正的徒是不怕“省察”或“试验”的。
若有人问我：“你得救了么
”“你重生了没有
”就是问我一百次，一千次，我也不介意。
可是，今日不少人，若有人问他们这样的问题，就会面红耳赤。
朋友们，恕我直率的问，你们心里有没有
保罗问哥林多人的话很清楚明白，他说：“你们若不是可弃绝的，就有耶稣在你们心里。
”换句话说，“你们若是得救的，就有耶稣在你们心里”。
那么，若没有耶稣住在心里，会怎么样呢
岂不是要被弃绝，要灭亡么
这样重大的事，关系我们灵魂永远得救或永远灭亡，我们必须慎重省察，不要做有名无实的信徒，徒有的外表，里面却没有，到末了被神弃绝。
现今请再看一节。
主耶稣在启示录三章二十节说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
”我想稍加说明一下。
“看哪”－－“看哪”二字是用来叫人特别注意的。
凡是要紧的事，要叫人特别注意，我们总是说：“看哪。
”这里有什么特别的事要我们注意呢
“我站在门外叩门”－－这里的“门”是指我们的心门；“我站在门外叩门”，是指主站在我们的心门外叩门。
叩门的目的，只有一个，就是要进来，把东西送进来。
主耶稣叩我们的心门，他的目的，也是要进到我们的心内，把他的恩典给我们。
主耶稣什么时候叩我们的心门呢
是不是他真的从天上伸出手来，在我们胸前砰砰然的叩呢
当然不是。
我们听道，就是主耶稣叩我们心门的时候；我们信道，就是打开心门接纳他的时候。
“若有听见我声音就开门的”－－“若”字告诉我们，有些人肯开，有些人不肯开。
可怜得很，我们宁愿开心门让罪恶进来，甚至让魔鬼进来；但耶稣叩门，我们却给他以闭门羹。
“开门揖盗”，“不爱光倒爱黑暗”，这两句话，正足为今日世人的写照。
但是，“若”有肯开门的，又会怎样呢
“我要进到他里去”－－我们若开心门，他就立刻进到里表面。
主耶稣好像日光一般，一开门，日光就进来；主耶稣又好像空气一般，一开窗，空气就进来。
若要日光，要空气，不用做别的，只要打开窗门就成；照样，我们若要主耶稣进来，也不用做别的，只要打开心门。
有一个小孩子想接受主耶稣为救主，就祷告说：“主阿，我现在开我的心，求你进来。
”祷告完了，有人问他说：“主耶稣进来了没有
”他回答说：“进来了。
”“你怎么知道他进来了呢
”他不假思索的回答说：“因为他说，我若开门，他就进来。
我已开了，所以他必定是进来了。
”主耶稣是创造天地万物的神，神来叩门，我们岂可不开
主耶稣比任何总统、君王、首相更尊贵，我们岂不要赶快的去开门么
主耶稣又是最爱我们的，最爱我们的来叩门，岂可不开
他从天降世，从死复活，其中所经过的艰辛痛苦，不能言喻；他现今带着钉痕的手在叩你的心门，你若不理他，也不开门，你想你能得过么
主耶稣是不是在我们心里，是极重要的事。
有他在心里，就是得救，没有他在心里，就是灭亡。
在这样重大的事上，你可以糊里糊涂么
愿主施恩帮助你，使你效法前面所说的小孩子，恭恭敬敬的打开你的心门，让主耶稣进到你心里。
耶稣爱你==============================================“神啊
我需要你。
我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和我生命的主。
感谢你赦免我的罪。
求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。
奉主耶稣的名祷告，阿门。
”。
