《棋王》读书报告 800字 求原创
给你2篇读书笔记参考吧读阿城《棋王》 谈阿城的《棋王》，我是要哆嗦的。
我很庆幸念高中的时候遇到阿城，自此而后，我读文章的眼光即改换了。
可那时不知，果然，好事情是要在稀里糊涂的情况下发生，才愈加好。
就如阿城这人，《棋王》这小说，亦是在众人尚迷糊时，茁出来。
我确知我是没资格讲这部小说的。
但每每无事时会翻翻，从开初着迷于情节，到如今迷醉阿城叙述的语气和小说里包蕴的深意，越读越喜欢。
我浅见，《棋王》是关于饥饿与匮乏的书。
书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。
出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。
书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。
但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。
王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。
他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。
常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。
”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。
再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。
王一生吃饭凶，可下棋却似换了个人。
在他看来，“何以解不痛快
唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。
后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。
人还要有点儿东西，才叫活着。
”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。
如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。
其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。
彼时国中，填饱肚子是头等大事。
之后呢
人仅仅吃饱了，就算活着吗
对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。
人不能单靠所谓的“意义”而活着。
人得吃饭，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。
所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是观念上的，也写出了人对自身的不满意。
不知道今日处于“饱和经验”的我们还能否理解这样的经验。
但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。
我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。
这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目即可知。
中国自古是个饥饿的国家。
但越是饥饿的民族其实对饥饿的理解往往未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么关系。
因他们太在乎“饱”了。
就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，就吞咽了。
阿城的书写，在我看来实在是将众人肚子里的这层感觉揭开了，顺带也点了点我们的文学。
文学难免说反话。
反话说得漂亮，说得深刻，文学才有模样。
阿城故意地“化神奇为腐朽”，亦是在说他的反话。
我们读了，想了，回头再看自己的日子，发觉有些神奇不过是经过扮饰的腐朽而已。
好的文学，深刻的文学，不怕说反话。
如果那是我的青春——阿城《棋王》读后感 初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。
未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……” 不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
” 知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 一张棋盘，承载了一个人的梦…… 棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” 那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊…… “夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
” 棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么
那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
棋王写的是什么
2007年10月高等教育自学考试中国当代作品选试题课程代码00531一、单项选择题（本大题共30，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1.作家余光中属于( )A.蓝星诗社 B.创世纪诗社C.七月派 D.九叶诗派2.虚拟的啤酒店主妇这一形象出自( )A.《慕尼黑》 B.《与李贺共饮》C.《浮躁》 D.《归来的歌》3.副标题为“纪念鲁迅有感”的作品是( )A.《风云初记》 B.《父亲，树林和鸟》C.《有的人》 D.《太阳下的风景》4.《鲁鲁》中刻画小狗鲁鲁形象的主要手法是( )A.暗示 B.比喻C.拟人 D.夸张5.“他只是遗憾\\\/他的祖先没有像他一样想过\\\/不然，见到大海的该是他了”。
以此作为结尾的诗歌是( )A.骆一禾的《岁月》 B.曾卓的《悬崖边的树》C.绿原的《重读<圣经>》 D.韩东的《山民》6.《哎，大森林》的情绪基调是( )A.喜悦 B.冷漠C.激愤 D.平静7.台静农的《记波外翁》中波外翁的性格是( )A.孤傲嫉俗，重情义轻生死 B.狂放不拘，目空一切C.唯唯诺诺，毫无主见 D.随和质朴，热情开朗好动8.小说《“锻炼锻炼”》在艺术上的特点是( )A.线索较多，但情节完整，结构精当B.叙事写人多用白描手法，注意刻画人物形象C.语言典雅洗练，幽默风趣D.积极探索心理描写的新方法9.《春天，遂想起》中，“江南”的象征含义不包括( )A.故乡记忆 B.历代诗文典籍中的描述C.早年的刻骨铭心的爱情 D.祖国大陆和传统文化10.巴金的《怀念萧珊》一文，出自他的散文集( )A.《英雄的故事》 B.《再思录》C.《随想录》 D.《新声集》11.《中国，我的钥匙丢了》主要采用象征手法表达主题意蕴，诗中构成象征系列的意象是( )A.钥匙、家、画片、三叶草、《海涅歌谣》B.钥匙、门、抽屉、三叶草、书藉C.钥匙、桅杆、画片、三叶草、《海涅歌谣》D.钥匙、书橱、抽屉、画片、三叶草12.《夜航船》从一位明代文人所著的同名著作引发联想，这位明代文人是( )A.郑板桥 B.孔尚任C.纪晓岚 D.张岱13.《拣麦穗》中对“我”特别疼爱的老人是( )A.看瓜园的 B.卖灶糖的C.卖针线的 D.卖米酒的14.琦君的《髻》是一篇( )A.优美精致的忆旧抒情散文 B.质朴平实的悼亡散文C.情节曲折的记事散文 D.富于童心的游记散文15.不从正面展示主人公的内心心理，而是用周围邻居的外在视角展开叙述，以白描为主，间以客观性的议论，通篇显示了客观、内敛的叙述风度的小说是( )A.《高女人和她的矮丈夫》 B.《我的第一个上级》C.《活动变人形》 D.《女房东》16.“我要用手指那天边的排浪，我要用手撑那托住太阳的大海”一句出自( )A.冀汸的《我》 B.穆旦的《冬》C.郭路生的《相信未来》 D.舒婷的《双桅船》17.下列均属“七月派”诗人的是( )A.流沙河、曾卓、绿原 B.穆旦、流沙河、绿原C.绿原、曾卓、冀汸 D.穆旦、冀汸、流沙河18.《将军族》中“三角脸”与“小瘦丫头”的关系是( )A.兄妹关系 B.父女关系C.夫妻关系 D.恋人关系19.小说《游园惊梦》反映的是台湾20世纪( )A.五、六十年代的现实 B.七十年代的现实C.八十年代的现实 D.九十年代的现实20.作品大多以塞外大漠为背景，语言雄浑俊迈、奔放洒脱，情感浓烈饱满，意境阔大深远。
具有上述艺术风格的散文作家是( )A.周涛 B.杨朔C.秦牧 D.牛汉21.“你让我在舒适的靠椅上坐下，／你微现慌张地为我倒茶，送水。
／我眯着眼一一因为不能习惯光亮，／也不能习惯你母亲般温存的眼睛。
”这段诗出自( )A.《庐山面目》 B.《童年二题》C.《有赠》 D.《与李贺共饮》22.《草木篇》中“白杨”的象征寓意为( )A.顽强的生命力 B.蓬勃向上的精神C.刚直孤傲的品性 D.寂寥孤独的情绪23.《太阳下的风景》的作者黄永玉和沈从文的故乡都在( )A.鄂西 B.湘西C.赣南 D.黔南24.下列作品中，截取主人公一生的几个片段来描写其命运遭际的是( )A.《下放记别》 B.《春天》C.《邢老汉和狗的故事》 D.《透明的红萝卜》25.小说《棋王》的主人公是( )A.阿成 B.阿城C.王医生 D.王一生26.“如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。
”以这样的句子开头的作品是( )A.《北方的河》 B.《在山区收购站》C.《哦，香雪》 D.《大淖记事》27.出自《双桅船》一诗的一组意象是( )A.船、岸、风暴、灯 B.船、岸、雾、浪C.船、岸、灯、月 D.船、岸、风暴、月28.下列小说中明显具有散文化特点的是( )A.《组织部来了个年轻人》 B.《陶渊明写挽歌》C.《三里湾》 D.《受戒》29.小说《百合花》中，借以刻画人物性格的最主要地点是( )A.文工团驻地 B.新媳妇家C.前沿包扎所 D.前沿阵地30.《茶花赋》中的“茶花”象征着( )A.美好的童年 B.热烈的爱情C.祖国的面貌 D.战士的鲜血二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分。
31.《我的第一个上级》中老田的性格特征包括( )A.热情开朗、幽默风趣 B. 性格油滑、工作疲沓C.经验丰富、沉着果断 D. 临危不惧、身先士卒E.高傲孤僻、目中无人32.散文《秦腔》的内容和艺术特点是( )A.描写了秦腔专业艺术家的精湛演技与动人唱腔B.描述了秦人自导自演自观自评秦腔的传统风格C.表现了秦人刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神D.叙述观点上采取内视结构，将外在景物作为个体情感的投射对象E.富于历史感和史诗韵味33.诗歌《冬》表达了作者穆旦( )A.在政治风雨中长期蒙难的生命感受B.对历史灾难和现实矛盾的曲折批判C.那一代知识分子对正义归来的渴盼D.对冬天的诅咒和对春天的向往E.对青春和爱情的热诚歌颂34.《关汉卿》一剧中，属于反面人物的是( )A.阿合马 B.何总管C.郝祯 D.王和卿E.白和甫35.下列作品中，写于20世纪70年代末的有( )A.《太阳下的风景》 B.《慕尼黑》C.《有赠》 D.《草木篇》E.《双桅船》三、简答题（本大题共3小题，每小题8分，共24分）36．简述《法门寺》对传统文化以及当代文化现状的态度。
37．简析《麦地》中“麦地”、“麦子”和“月亮”等意象的含义以及诗歌的主题意蕴。
38．简析《女房东》的艺术特色。
四、论述题（16分）39．结合作品所反映的时代背景，从老舍对王利发这一形象的塑造，来分析《茶馆》的主题思想。
五、阅读分析题（20分）40.阅读《我的大学》，结合作品实际，写一篇不少于600字的文学评论短文。
要求：(1)紧紧围绕本文的思想内容与艺术特点来写。
(2)不要写成读后感。
(3)表达通顺、书写规范、卷面整洁。
我的大学第一次高考落榜以后，我流下了很多眼泪。
爹用他那一双粗糙的大手擦去我脸上的泪水，对我说：“儿呀，咱不哭。
咱好好复习复习，明年考上去，啊!”第二次高考落榜后，我流下了很多眼泪。
爹用他那一双粗糙的大手擦去我脸上的泪水，对我说：“儿呀，咱不哭。
咱好好复习复习，明年考上去，啊!”第三次高考落榜后，我流下了很多眼泪。
我对爹说：“爹，我不考了。
我笨，我太笨了，我永远也不会考上大学的。
”爹用他那一双粗糙的大手擦去我脸上的泪水，对我说：“儿呀，咱不哭。
咱好好复习复习，明年考上去，啊!”爹说完这话，就蹲在地上哭了起来。
他一边哭着一边说：“儿呀，你不笨。
你像你妈，一点儿都不笨，你一定会考上大学的。
”我妈确实一点都不笨。
她厌倦了小山沟里的穷日子，一个人悄悄地走了，连声招呼都不打。
爹从来没有责怪过妈，他说：“儿呀，都是爹不好，爹没钱给你妈治病。
她才撇下咱们走的。
”那几年的日子简直糟透了。
爹为了凑齐我复读的学费，起早贪黑到处打零工。
舍不得吃，舍不得穿，头上的白发越来越多了。
他的手掌像砂纸一样，摸到石头上，能发出沙沙的响声；摸到桌子上，也能发出沙沙的响声；摸到我脸上，沙沙的响声没有了，我的脸却会火辣辣地痛起来。
我的情况并不比爹好多少。
我的心情跟我的学习成绩一样，越来越坏。
我对高考产生了一种恐惧感。
我有时会很羡慕我妈，她一个人静静地躺在山坡上，啥闹心事也没有，多么好啊。
今年，今年我必须考上大学。
我不敢不考上大学。
如果我考不上大学，我爹会受不了的，他也许会死的。
可是，我真的能考上大学吗?听说高考的分数下来了，我赶到学校去看。
只看了一眼我就昏倒了。
老师和同学把我送到医院，舞弄了很长时间我才醒过来。
我号啕大哭。
我想我再也没脸去见爹了。
我想我肯定是天底下最大号的笨蛋，复读的时间越长，高考的分数越低。
我想我干脆死掉算了。
傍晚的时候我回到家里。
爹做了一桌很好的饭菜，还买了一瓶白酒。
他肯定把家里的那只大公鸡杀掉了。
至于他从哪里弄到一条鲤鱼，我就猜不出来了。
我不知道爹为什么要整这么一桌饭菜。
不年不节的，搞什么名堂呢?爹打开酒瓶，倒了满满两杯酒，对我说：“来来来，咱爷儿俩好好喝两杯。
”我一声不吭，接过酒杯一饮而尽。
爹说：“儿呀，今年考得咋样?”我脱口而出。
说了一句连自己也感到吃惊的话：“挺好的，差不多能考上。
”爹咧开嘴巴嘿嘿地笑了起来。
他说：“我找算命先生看过了，他说你能考上。
我琢磨着，你肯定能考上。
来来来，咱爷儿俩再喝一杯。
”又是一饮而尽。
我的泪水下来了，在脸上流得一塌糊涂。
爹笑嘻嘻地说：“儿呀，你这是咋的啦?”我用手胡乱抹了自己的脸，说：“我，我是高……高兴的。
”高考的录取分数线下来了，我装模作样到学校周围转了一圈儿，连学校的大门都没有进就回来对爹说：“我的成绩比录取分数线高了不少，兴许能考个好大学。
”爹笑着点了点头，说：“好，好。
”随着时间的推移，我的谎言也在继续，我不敢把真相告诉爹，我怕把真相告诉他以后，弄不好就能要了他的老命。
又过了一段时间，我的大学录取通知书到了。
真不赖，我考上了辽宁大学。
通知书是我在县城的打字社里打印的，印章是我自己用土豆刻的。
我在同学那里见过不少录取通知书。
觉得自己造假的本领还不错。
我在心里打定了主意，再过几天我就假装去上大学，实际上是出去打工。
我不会让爹给我寄学费的，我会说我在沈阳半工半读挣了不少钱。
我甚至还会每个月都给爹寄一点儿钱回来，我不能再让他过以前的苦日子。
我最后要做一件事，是四年以后，花钱买一个假毕业证，在爹的面前晃一晃，打个马虎眼就行了。
我把录取通知书拿给爹看，爹高兴极了。
他挨家挨户把我考上大学的消息告诉村里的父老乡亲。
爹以前是个不爱说话的人，那几天他却变成了一个碎嘴子，见到谁都爱说话。
我看见爹对两个不懂事的孩子说：“你们要好好学习，将来像我儿子那样，到沈阳上大学。
”爹的表情太严肃了，两个孩子听完他的话，小眼睛滴溜溜地转了几转，突然哇的一声哭了起来。
我心里很难过，真的很难过。
我恨自己!几天后，我来到沈阳，我找到了辽宁大学，我在辽宁大学门口照了一张相。
是请附近一家影楼的摄影师照的，为此我多花了两倍的钱。
我把照片寄给爹，然后就到劳务市场找工作去了。
我的“大学时代”终于开始了。
(选自漓江出版社《2004中国年度小小说》，作者侯德云全国2007年10月高等教育自学考试法律基础与思想道德修养试题2008-5-14 13:57:00 来源： 频道：自学考试一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1．一个国家根据一定的原则和标准划分的本国同类规范性法律文件的总称，称为（ ）A．部门法 B．法律体系C．法律规范 D．部门法体系2．一切国家机关、党派团体、社会组织和任何个人，都必须遵守法律，依法办事。
这是我国社会主义法制基本要求中（ ）A．有法可依的要求 B．有法必依的要求C．执法必严的要求 D．违法必究的要求3．在我国的国家机构体系中，人民检察院是（ ）A．国家权力机关 B．国家审判机关C．国家法律监督机关 D．国家权力机关的执行机关4．根据《中华人民共和国宪法》规定，我国的公民是指（ ）A．年满18周岁的人 B．出生在我国的人C．具有我国国籍的人 D．享有政治权利的人5．下列规范性法律文件中，属于规范市场秩序方面的是（ ）A．《中华人民共和国审计法》 B．《中华人民共和国公司法》C．《中华人民共和国保险法》 D．《中华人民共和国反不正当竞争法》6．特别行政法是指对特别的行政关系加以调整的法律规范的总称。
下列选项中，属于特别行政法的是（ ）A．公务员法 B．行政处罚法C．教育行政法 D．行政程序法7．下列行政处罚的种类中，只能由公安机关行使，而不能由其他机关行使的是（ ）A．罚款 B．行政拘留C．吊销许可证 D．责令停产停业8．某法官在审查一个民事案件的证据时，发现原告提交的一份证据不能证明该案件的任何真实情况，从而没有采信该份证据。
这体现了诉讼证据应具有（ ）A．主观性 B．客观性C．关联性 D．合法性9．在我国，有限责任公司的组织机构一般由股东会、董事会、经理和监事会构成。
在这些机构中，属于公司的权力机构的是（ ）A．经理 B．监事会C．董事会 D．股东会10．甲医药公司为了将自己生产的药品卖给乙医院，在帐外暗中给予乙医院回扣。
甲医药公司的这种行为属于（ ）A．搭售商品的行为 B．商业贿赂行为C．不正当有奖销售行为 D．低于成本价格销售商品的行为11．甲在某餐馆就餐时，因不满餐馆的服务质量而向该餐馆经理提意见，结果遭到了餐馆经理无端的谩骂。
该餐馆经理的行为侵犯了甲的（ ）A．人身安全权 B．公平交易权C．财产安全权 D．人格尊严受尊重权12．根据我国税法的规定，以财产的价值额为纳税对象的税是财产税。
下列税种中，属于财产税的是（ ）A．增值税 B．房产税C．土地使用税 D．证券交易税13．甲作为乙的代理人，正当行使代理权与丙签订了一份买卖电脑的合同，将电脑卖给了丙。
则在这个电脑买卖合同中，出卖方的法律后果应由（ ）A．甲承担 B．乙承担C．甲和乙承担连带责任 D．甲和乙各承担50%的责任14．甲生前立一遗嘱，写明在其死后将其居住的一幢房屋给其表侄子乙。
甲死后，乙接受了这幢房屋。
则乙取得这幢房屋的方式为（ ）A．遗赠 B．法定继承C．遗嘱继承 D．遗赠扶养协议15．《中华人民共和国婚姻法》规定，结婚的男女双方必须达到法定年龄，即（ ）A．男不得早于20周岁，女不得早于18周岁B．男不得早于22周岁，女不得早于20周岁C．女不得早于20周岁，男不得早于18周岁D．女不得早于22周岁，男不得早于20周岁16．甲开发了一套学习英语的计算机软件，则甲对该软件可享有（ ）A．著作权 B．商标权C．实用新型专利权 D．外观设计专利权17．甲寄存在某车站寄存处的数码相机被毁损，则甲请求寄存处赔偿的诉讼时效期间为（ ）A．1年 B．2年C．3年 D．4年18．《中华人民共和国刑法》规定：在犯罪过程中，犯罪分子自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的犯罪行为，是（ ）A．犯罪既遂 B．犯罪预备C．犯罪未遂 D．犯罪中止19．下列犯罪分子中，有可能适用缓刑的是（ ）A．甲是累犯 B．甲被判处2年有期徒刑C．甲被判处4年有期徒刑 D．甲被判处5年有期徒刑20．由人民法院判决，对犯罪分子不予关押，但限制其一定自由，由公安机关执行的刑罚方法是（ ）A．管制 B．拘留C．拘役 D．有期徒刑21．深圳歌手丛飞生前身患癌症，生活艰难，却捐赠上百万元资助很多贫困山区的失学儿童。
他在帮助别人的过程中得到了快乐。
丛飞的行为表明（ ）A．人的价值就在人自身B．人生价值的本质就是社会对个人的尊重和满足C．人生的社会价值的实现总是以自我价值的牺牲为代价D．人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表现出来22．从内容来说，理想可概括为四大类：生活理想、职业理想、道德理想和社会理想。
其中，居于核心地位、规定和制约着其他方面的是（ ）A．社会理想 B．道德理想C．职业理想 D．生活理想23．为什么人服务的问题是道德的核心问题。
我国社会主义道德的核心是（ ）A．为人民服务 B．为小群体服务C．为特权阶层服务 D．为先富起来的人服务24．民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了伟大的民族精神。
中华民族精神的核心是（ ）A．社会主义 B．集体主义C．爱国主义 D．人道主义25．爱岗敬业是职业道德的核心和基础。
对从业人员来说，爱岗指的是（ ）A．按照自己的主观愿望，主动选择工作岗位B．干一行爱一行，忠于职守，尽心尽力地工作C．在职业活动中自觉、主动地奉献社会，从不考虑个人利益D．在职业活动中兼顾国家、集体、个人三者的利益，追求社会公正，维护社会公益26．人们在处理个人与他人、个人与社会关系的一系列行为中表现出来的比较稳定的道德倾向和特征，称为（ ）A．道德理想 B．道德行为C．道德品质 D．道德原则规范27．在人际交往中，个人的心胸开阔，情绪乐观，为人豁达、慷慨、幽默、风趣等，是增强人际吸引所需要的（ ）A．强健的体魄 B．正确的人生观C．良好的心理品质 D．与人交往的基本方法和技巧28．在充满竞争的现代社会中，对于竞争的正确认识是（ ）A．竞争是人类社会得以形成的根基B．知道有竞争就会有成功者和失败者C．竞争是个人与个人、群体与群体之间为相互利益而协调一致的活动D．竞争必然使人产生焦虑，出现心理失衡、情绪紊乱、身心疲劳等问题29．现代社会自我修养的内容包括多个方面。
加强爱国主义、集体主义思想修养，坚持走中国特色的社会主义道路，努力实现祖国的繁荣富强。
这属于自我修养中（ ）A．道德修养的内容 B．文化修养的内容C．心理修养的内容 D．思想政治修养的内容30．现代中国人人生修养的目标应该是（ ）A．坚持“慎独”，纯洁品质B．保持人格的完整和健康C．促进文明、健康、科学的生活方式的形成D．做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分。
31．政治权利和自由是指公民依法享有的参加国家政治生活方面的权利和自由。
根据《中华人民共和国宪法》规定，我国公民享有的政治权利和自由包括（ ）A．选举权 B．被选举权C．言论自由 D．出版自由E．结社自由32．诉讼法是调整和规范国家司法机关和当事人以及其他诉讼参与人之间发生的诉讼活动关系的法律规范的总称。
我国现行的诉讼法包括（ ）A．《中华人民共和国仲裁法》 B．《中华人民共和国民法通则》C．《中华人民共和国民事诉讼法》 D．《中华人民共和国刑事诉讼法》E．《中华人民共和国行政诉讼法》33．在我国，环境法主要包括自然资源法和环境保护法。
而自然资源法是指对各种自然资源的规划、开发、利用、治理和保护等多方面关系调整的法律规范的总称。
下列规范性法律文件中属于自然资源法的是（ ）A．《中华人民共和国水法》 B．《中华人民共和国水土保持法》C．《中华人民共和国土地管理法》 D．《中华人民共和国矿产资源法》E．《中华人民共和国大气污染防治法》34．劳动法是指调整关于劳动关系以及由劳动关系产生的其他关系的法律规范的总称。
下列选项中，属于我国劳动法的基本原则的有（ ）A．自愿原则 B．按劳分配原则C．男女平等原则 D．劳动者民主管理原则E．公民享有劳动权利、履行劳动义务的原则35．剥夺政治权利，是指剥夺犯罪分子参加国家管理和政治活动权利的一种刑罚方法。
《中华人民共和国刑法》规定，剥夺政治权利包括（ ）A．剥夺选举权和被选举权B．剥夺担任国家机关职务的权利C．剥夺对国家机关及其工作人员提出批评和建议的权利D．剥夺言论、出版、集合、结社、游行、示威自由的权利E．剥夺担任国有公司、企业、事业单位和人民团体领导职务的权利36．人生目的在人生实践中具有重要的作用。
在我国社会主义初级阶段，我们所提倡的高尚的人生目的有（ ）A．先公后私、先人后己的人生目的B．为个人和全家求温饱的人生目的C．为个人求权力、求享乐的人生目的D．主观为自己、客观为他人的人生目的E．一心为公、全心全意为人民服务的人生目的37．社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则。
在我国现代社会中，社会公德的主要内容有（ ）A．文明礼貌 B．助人为乐C．爱护公物 D．保护环境E．遵纪守法38．爱情是一个古老而常新的人生话题，人们不惜用最美丽的语言来描绘它的永恒和不朽。
但不管怎么说，就本质和特征而言，爱情是（ ）A．一个男子和一个女子之间相互爱慕的关系，容不得第三者插足B．男女双方发自内心的、自觉自愿的选择，不依赖任何客观现实基础而存在C．男女之间基于一定自然基础之上，并受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神D．男女双方真诚相爱，渴望对方成为自己终身伴侣的一种极为强烈持久的情感关系E．男女双方彼此用自己的生活对对方的生活作出完全承诺的决定，终生对爱侣承担责任39．人们总是通过修养的过程，完善自己的人格，使自己的人生境界逐渐提高。
现代社会自我修养的途径主要包括（ ）A．认真学习，把握自我 B．与世隔绝，封闭自我C．勤于实践，塑造自我 D．严格要求，完善自我E．投机钻营，成就自我40．科学文化素质是现代人才素质的最重要方面之一。
提高个人的科学文化素质，应该（ ）A．树立科学思想，弘扬科学精神B．掌握心理调适方法，学会自我调节C．发展智力和能力，构建合理的知识智能结构D．积极参加各种审美活动，自觉按照美的规律塑造自己E．努力学习自然科学、社会科学和思维科学等各方面的知识三、简答题（本大题共5小题，其中第41、45每题4分，第43题5分，第42、44每题6分，共25分）41．简述我国宪法的基本原则。
（4分）42．简述合同一般应具备的条款。
（6分）43．简述人生观的含义和主要内容。
（5分）44．为什么要把集体主义作为社会主义道德的基本原则
（6分）45．在社会生活中，人际交往应该遵循哪些基本原则
（4分）四、论述题（本大题共2小题，其中第46题12分，第47题13分，共25分）46．中共十六大报告指出：适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势，加强立法工作，提高立法质量，到2010年形成有中国特色社会主义法律体系。
结合我国社会主义法律制定的概念，论述我国社会主义法律制定的基本原则。
（12分）47．结合信念在人生中的重要作用，论述当代青年应该确定坚定的社会主义信念。
（13分）
棋王 阅读
下面就《儒林》的讽刺艺术点具体分析。
、《儒林外史》善于通物的外貌、言行描写，表达对人物的嘲讽之情。
例如，第二回里，薛家集的一个小乡官夏总甲，作者把他写成了一个乡间土皇帝形象。
你看他：“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。
好一个“拱一拱手，一屁股就坐在上席”，一个动作活画出了夏总甲在乡民面前的傲慢做大。
他为什么能如此目中无人
他的衣服怎么“就如油篓一般”
作者接着描写他的一番话语，巧妙揭开了这个谜。
“俺如今倒不如你们务农的快活了。
想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送贴子来。
我怎好不去贺节
每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。
从新年这七八日，何曾得一个闲
恨不得长出两张嘴来，还吃不退。
” 这个土皇帝的矫情炫耀多么令人生厌
而读者的这种认识是从字里行间领会出来的，并不是作者明白告诉的。
吴敬梓十分痛恨迷信风水，在四十四回中，他借书中人物杜少卿说过，最好请朝廷立个法，将那些骗人的风水先生的头砍下来，将那些因风水迷信而迁祖坟的人凌迟处死。
在第四十五回中，作者描写了两个风水先生余殷、余富，这两个人物身上，寄寓了作者强烈的憎恶之情，写这两个人物，主要运用了动作描写。
余家兄弟二人为一人的祖坟看风水，那主人拿来红布口袋装着的几块土，余殷“拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，拿手指掐下一块土来，送在嘴里，歪着嘴乱嚼。
”“余敷把土接在手里，拿在灯底下，翻过来又把正面看了一会，翻过来又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。
嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。
”为了让主人看得清楚，余殷用手蘸着酒水，在桌上乱画。
还拣了两根面条，在桌子上做了个弯弯曲曲的长龙，睁着眼道：“我这要出个状元，葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛剜掉了
”作者在这段文字中，生动而略有夸张地描写了余家二兄弟各种可笑、可鄙的动作，语言极尽讽刺。
那风水之事，本是无稽之谈，而余氏兄弟却把它搞得神秘莫测，既便真有风水，果然能从一块土上看出来、嚼出来、闻出来
还发誓赌咒说那样骗人的大话。
第二、善于通过描写人物言行的自相矛盾来表现讽刺意义。
第四回中，范进中举后，他的母亲“欢喜”死了，在尊制丁忧期间，去拜访汤知县。
席上摆的是燕窝、鸡、鸭、柔鱼、苦瓜，餐具是银镶杯箸。
范进退前缩后不肯用银镶杯箸，汤知县忙换了磁杯和象箸，范进还不肯用，随即又换了一双白色的竹筷，这才用了。
汤知县担心范进“居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。
落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心”。
这段故事中作者对范进前后矛盾的行为进行了客观冷静的叙述，含蓄深刻地讽刺了范进的虚伪。
鲁迅赞赏这段文字是“无一贬词，而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣”。
又如同一回中，严贡生正在向人吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从来不晓得占人寸丝半粟的便宜……”正在这时，他家的一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了。
正在家里吵哩。
”作者巧妙将严贡生言行的矛盾组织在一起，达到了批判讽刺的效果。
再如胡屠户在范进中举前，常把女婿骂得狗血喷头，说范进“尖嘴猴腮 ”、“现世宝穷鬼“、”不三不四，就想天鹅屁吃”，极尽羞辱；中举以后，胡屠户就说范进是“天上的星宿”，“才学又高，品貌又好”，开口“贤婿”，闭口 “老爷”。
这就活画出这个市侩小人的丑恶嘴脸。
第三、通过故事情节的前后对比来表达讽刺意义。
有些人物形象的塑造，讽刺意义的表达，是通过故事情节的前后对比来完成的，这要求读者在阅读小说时，要前瞻后顾，综合体味。
第二回中，周进六十多岁了，还以老童生的身份在薛家集观音庵教私塾，一年才十二两馆银，生活窘困，地位低下，村中新中秀才青年梅玖也奚落他。
别人待客，虽然他年纪大，但梅相公茶杯中有枣，他只是清茶。
到第七回中，周进中了进士，做了官以后，梅玖就无耻地冒充自己是周进的学生，薛家集的观音庵里也供起了周进的长生牌位。
梅玖见了周进早年写的一幅对联，贴在墙上，红纸都发白了，竟吩咐和尚用水喷了，剥下来，装裱收藏。
这一对比既写出了周进做官前后迥然不同的境遇，也写出了秀才梅玖的庸俗势利以及社会上一般人的趋炎附势。
所以，《儒林外史》的讽刺，不仅仅是对人物的讽刺，更是对当时社会的各种现象的揭露、控诉和批判。
小说对匡超人这个形象的塑造也主要运用了前后对比手法，揭露了科举制度和不良社会风气对读书人的腐蚀危害。
匡超人本是贫寒人家子弟，有一些小聪明，因生计流落杭州，靠拆字度日，父亲病重也回不了家。
马二先生见他年轻好学，又有孝心，便资助他回家的路费和回家后做生意的银两。
匡超人回家后，一面侍奉瘫痪在床的父亲，一面用马二先生的钱做磨豆腐杀猪的小生意，晚上还在灯下读文章。
这时的匡超人勤苦、孝顺、诚恳，小说的笔墨之间充满了赞扬。
后来匡超人考上了秀才，到城里结交了一批名士、老爷，也开始批八股文选本，为攀富贵，停妻再娶；为抬高自己，竟忘恩负义贬低马二先生的选本。
吹嘘自己的选本，一出书客人争卖不到手，甚至外国都有流传。
“五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着先儒匡子之神位”。
八股文外国谁读
古人把已去逝之儒称“先儒”，匡超人无知吹牛竟如此
以做官为钓饵的八股考试，导致读书人热衷功名利禄，轻视学业品行，匡超人在这样的社会风气中，由一个质朴少年蜕变成了无耻之徒，作品通过这个人物前后品行的对比，深刻批判了科举制度。
第四、讽刺的基调中对不同的人物寄寓了不同的感情。
吴敬梓在讽刺的基调中对不同的人物寄寓了不同的感情，有的讽刺是无情地鞭挞，有的讽刺则包含着同情和怜悯。
人们熟知的严监生临死时伸着两个指头不肯咽气，示意家人灯盏里点着两根灯草太费油了的故事，体现了作者对乡绅极端悭吝的无情嘲讽。
又如第三回“周学道校士拔真才”，周进中了进士之后，钦点广东学道，主持童生考试，初拿到年已五十四岁、共考过二十余次的老童生范进的卷子，认为写得不好；坐了一会儿，还不见人交卷，又拿来范进的卷子看了一遍，觉得有些意思；过了一会儿，第三次又看了一遍，不觉叹息，这是“天地间之至文，真乃一字一珠”，立刻把范进定为第一名。
这一场面描写，表面上客观冷静，实则对科举制度进行了辛辣的嘲弄和彻底地批判。
那范进果有真才，为何二十余次考不进学
周进果有慧眼，为何三遍才看明白这卷子
若不是半天无人交卷，周进会看第二遍、第三遍么
别的考生还没完全交卷，如何就能定范进第一
那范进若无真才，周进赞叹的“天地间之至文”、“一字一珠”，岂不是胡扯
科举考试之无凭可见一斑
可是，我们在阅读有些人物的故事时，觉得这些人可笑、可鄙、甚至可憎，但同时也觉得他们很惨，十分可怜；我们会发笑，但也低头沉思，觉得难过。
范进中举后而发疯，范进老母因欢喜而一命呜呼；周进六十多岁了，一辈子的老童生，还未进过贡院的考场，经朋友帮助到贡院一游，不觉触景生情，悲上心来，头撞号板，号啕大哭，直哭得两眼流出血来。
这些被科举制度捉弄的人，令人觉得可笑又可悲。
鲁编修的女儿鲁小姐，容貌美丽，又是一个自幼读八股文章的“女才子”，在父亲的教导下，“晓妆台畔，刺绣床前；摆满了一部一部的文章；每日丹黄烂然，蝇头细批。
”可是招赘的丈夫蘧公孙对举业却毫无兴趣，惹得她万分痛苦，最后只好把希望寄托在下一代身上，每天抱着四岁的儿子，讲“四书”，读“八股”，通宵达旦，夜以继日。
这些畸形性格的人物，寄托了作者多么复杂的思想感情。
老秀才王玉辉的三女儿丈夫病亡，她发誓绝食殉夫，他的公婆、母亲都劝她蝼蚁贪生。
而王玉辉却劝女儿：“这是青史上留名的事情”，平静地看书写字。
女儿绝食八天后死了，他老婆哭得死去活来，王玉辉却骂道：“你这呆子，他这死得好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩。
”因仰天大笑：“死得好
死得好
”读书把人读得如此疯狂无人性，真令人毛骨悚然。
为了揭示封建吃人礼教与善良人性之间的矛盾，作者接着写了王玉辉到女儿入烈女祠大祭时，倒伤心不肯来了。
后来出游在苏州的运河里，见船上一个穿白衣的少年妇人时，“又想起女儿，心里哽咽，那热泪直滚出来。
”作者对王玉辉的描写，既有严厉的批判，又有深切的同情。
像周进、范进、鲁小姐、王玉辉和匡超人这些人物的人生遭际，不仅是他们各自的性格的体现，更是当时社会环境的反映——科举制度、封建礼教、不良社会风气愚弄了他们、摧残了他们、浸染了他们。
第五、《儒林外史》中一些隐晦的讽刺。
前面已论及，《儒林外史》的讽刺主要运用白描手法，文字朴素、含蓄，讽刺意义的表现，或由人物自我言行的抵触，或由情节的前后对比，或由书中另一人点破——匡超人“先儒”之误就由牛布衣点破。
总之，大都含蓄而不隐晦，但是，也有个别讽刺故事因牵扯到一些历史掌故、古人诗文等，一般读者不易看出。
第四回中，乡绅张静斋向汤知县和范进讲了一段刘基的故事。
“他（刘基）是洪武三年开科的进士，‘天下有道’三句中的第五名”，“后来入了翰林，洪武私行到他家，犹如‘雪夜访普’的一般。
恰好江南张王送了他一坛小菜，当面打开看，都是些瓜子金，洪武圣上恼了，说道：‘他以为天下事都靠着你们书生
’到第二日，把刘老先生贬为青田知县，又用药摆死了。
” 这段文字中的刘基，即明初开国功臣有名的刘伯温，他其实是元末进士，老家在青田县，并未做过青田知县。
“雪夜访普”是宋朝赵匡胤和大臣赵普的事，送瓜子金一事，也是此二人的故事，而张静斋张冠李戴，弄成朱元璋、刘基和张士成的事了。
还可笑的是，听者范进、汤知县都信以为真，一个知县、两个举人，都是科举出身的人。
竟连本朝的事都不知道
这就是科举制度培养出来的文化人。
这个故事讲得不动声色，有点隐晦，但了解了底细，不得不佩服作者讽刺得辛辣。
第九回，娄三、娄四公子两次拜访所谓的名士杨执中，都未遇到，在船舱底下拣到一片纸，“两公子打开一看，是一副素纸，上面写着一首七言绝句诗道：‘不敢妄为些子事，只因曾读数行书。
严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。
’后面一行写‘枫林拙叟杨允草’。
两公子看罢，不胜叹息，说：‘这先生襟怀冲淡，其实可敬
只我两人怎么这般难会
’” 两公子所见的这几句诗，本是元代吕思成的一首律诗的后四句，并非七言绝句。
杨执中（名允）抄袭以欺世盗名，娄三、娄四公子虽满怀对名士的美好幻想，但不学无知，恰恰被骗，对杨执中越加仰慕之至。
名士自是假名士，一心学古人礼贤下士的公子也是有眼无珠、自我陶醉的可笑之人。
这个讽刺也是比较隐晦的。
《儒林外史》的讽刺艺术有极高的成就，鲁迅先生认为《儒林外史》产生之前，我国小说还没有一部“足称讽刺之书”，在它出现之后，“亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”（《中国小说史略》）。
《儒林外史》奠定了我国古代讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。
晚清谴责小说李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十的目睹之怪现状》等，明显受了《儒林外史》讽刺艺术的影响。
有名的段落如《官场现形记》中“制台见洋人”（五十回），《二十年目睹之怪现状》中苟观察（苟才）逼使寡媳去做制台的姨太太（八十九回）。
鲁迅先生非常推崇《儒林外史》的讽刺艺术，并在自己的创作实践中有所借鉴。
他的小说《孔乙己》，主题也是批判科举制度的，作品巧妙选取了酒店小伙计这一单纯无知的叙述角度，而使叙述文字显得客观、平淡、冷静，那孔乙己的悲惨遭遇让我们想到了未发达时的周进、范进，孔乙己讲茴香豆“茴”字的四种写法，也让我们想到了马二先生的愚腐和诚恳。
我们还可以从当代作家阿城的创作可看出受《儒林外史》影响的痕迹，他的小说《棋王》白描手法运用得很好，他的散文《父亲》，平静中包含着强烈的感情，含蓄深刻，使人耳目一新。
《儒林外史》是我国古代一部伟大的文学作品，它以高度的思想性和艺术性丰富了我国古代文学宝库，为后人留下一份珍贵的、可资借鉴的遗产。
贾题韬有哪些著作
《故里三陈》中的陈小手、陈四、陈泥鳅……这些下层劳动者的生活并无多少光明可言，但，他们都在各自微贱庸常的营生中以出色的劳动创造出了一种美的境界。
从而使他们的生活充溢着一种生命的欢愉。
以往的评论中，常把汪曾祺的这种描写称之为“风俗画”，但是汪曾祺的创作目的却绝不仅仅在“风俗画”。
其深刻的主题意蕴是向人们揭示一种独特的民间原生态及其包含着的生命意识。
他所关注的根本就不是社会现实问题，而是超然于现实功利之上的人性、人的生命存在问题。
他的小说回避或者起码是淡化了故乡生活中的不幸和悲苦，以此表明他对另一种生活的拒斥。
如果说故乡生活中的欢乐是真实的，那么主要就在于，作家本人的故乡生活是欢乐的，而不能表明故乡的乡民的生活是欢乐的。
有了对作家的这样的理解，我们就容易明白，为什么故乡生活中所有的不幸，都被他有意回避或淡化了。
比如陈小手被枪杀（《故里三陈·陈小手》）、八千岁被敲榨（《八千岁》）、侉奶奶的死后被劫（《故里杂记·榆树》），他都四两拔千斤地一扫而过，而且这种对悲剧事件的举重若轻，已经成为一种获得普遍激赏的汪记艺术特色。
无论对王蒙本人还是对新时期小说创作，《春之声》都是一篇值得重视的作品。
作者曾以直面现实的勇气揭露出我们生活进程中出现的曲折和矛盾，但他并非只是一味地描绘社会生活的阴暗侧面，相反，他总是注意从纷纭复杂的社会现象中准确把握时代本质，给读者以思想上的启迪和精神上的鼓舞。
《春之声》通过主人公岳之峰在闷罐子车里由见闻引起的丰富联想，让人们聆听到一个新的时代正大步迈来的铿锵脚步声。
从困难中露出希望，冷峻中透出暖色，使人对未来充满信心和希望。
在艺术表现上，《春之声》或许更值得我们重视。
它是新时期文学中率先运用“意识流”手法写成的小说。
它突破了传统的人物、情节、环境的描写方式，而把反映现实生活的焦点集聚在人物心理内象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的环境中涌现出的复杂、丰富的内心活动，意识的自然流动，通过对人物内心图景的细致描绘，勾勒出主人公的生活经历、命运遭际和思想性格，同时也表示出社会生活丰富而又纷杂的面影。
小说采用“放射性结构”，有力地突破了时空的限制，纵笔所向，今昔中外、乡风城貌，了无拘牵，以极精练的笔墨表现出十分丰富的思想内涵。
此外，意味深远的象征，寓情于景、情景交融的描述，也是其艺术上的显著特色。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
”在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢
另外就是普通人的'英雄'行为常常是历史的缩影。
那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。
之后， 普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。
钟阿城，出生于1949 年清明节。
十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。
中学未读完，文化革命开始，去山西农村插队，此时开始习画。
为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。
在云南时， 与著名画家范曾结识，两人越过代沟而成莫逆之交。
文革后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
1979 年后，阿城曾协助父亲钟惦裴先生撰写《电影美学》。
从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理， 阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。
巴金好写梦。
我粗粗统计了一下，光《随想录》的前两集中，写到梦的就有30多处。
《十年一梦》中就有3篇是以梦为题的。
十年浩劫，十亿人民都在做着一场恶梦。
恶梦是可怕的，也是容易被人遗忘的。
大梦初醒后不久，巴金说：有人反复地在我们耳边说：'忘记，忘记
'为什么不吸取过去的教训
难道我们还没有吃够'健忘亏'
……过去的事我偏偏记得很牢。
要是我不把这十年的苦难生活作一个总结，从彻底解剖自己开始，弄清楚当时发生的事情，那么有一天说不定情况一变，我又会中了催眠术无缘无故地变成另外一个人，这太可怕了
这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。
正是怀着这种自觉的忏悔意识、深沉的忧患情感和无情的批判精神，巴金把自己放到了历史的解剖台上。
他做了我们许多人都不敢做的事情，他对过去的恶梦一笔一笔地加以清算。
他以个人的灵魂沉思民族的灵魂，他用剖析自己的方法剖析了我们伟大民族的经验教训。
《十年一梦》就是这种剖析的结晶。
整部书没有剑拔弩张式的议论，没有警句和格言。
警句和格言是年轻人喜欢的东西。
巴金是老人，而且是一位最后一次向读者献上'真话的书'的老人，他用平静的语言探索着平凡的真理。
对于这样的老人我们必须予以充分的注意：因为最平静的语言里往往包含着最深刻的东西，静悄悄而来的思想常常是觉醒的先驱。
老人是一部书。
巴金的《十年一梦》更是一部值得我们后人时时翻阅、时时记起的大写的书。
隐身衣》是杨绛散文集《将饮茶》中的最后一篇，也称《废话》或《代后记》。
文章值得注意的第一个层面，是作者在文章中所推崇、所选择的生活位置和人生态度，即甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，是什么料，充什么用。
第二个层面，是由这种人生态度所构成的观察世界和人生的基点和境界，并由此形成的叙述风格。
作品在关与隐身衣故事的讲述中，温婉而简约地刻画出世态人情的真相以及作者的人生态度。
对于人世的争端和艰难，文章基本上采取的是走出事态之外的平静审视，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得了一种举重若轻的效果。
巴金把自己放到了历史的解剖台上。
他做了我们许多人都不敢做的事情，他对过去的恶梦一笔一笔地加以清算。
他以个人的灵魂沉思民族的灵魂，他用剖析自己的方法剖析了我们伟大民族的经验教训。
而杨绛对于人世的争端和艰难，文章基本上采取的是走出事态之外的平静审视，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得了一种举重若轻的效果。
汪曾祺的散文接近宋代的笔记，以闲谈的态度记录风物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意从寻常小事中挖掘深奥的道理。
他曾这样评述自己理想的散文：“记人事、写风景、谈文化、述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。
间作小考证，亦可喜。
娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。
文求雅洁，少雕饰”。
他的大多数散文都有这样的特点。
《午门忆旧》这篇散文名为“忆旧”，实际上却主要是关于午门建筑的诸多掌故的介绍。
因而散文的主体部分不是人事，而是旧物，叙述者的情感便在对于旧物的描述中隐隐地透露出来。
这首诗借助一棵被伐倒的枫树，寄托诗人所体验到的人生的创伤和痛苦，具有咏物诗的传统表现方式。
但是诗的情感，与作为情感、经验的寄托和构形物的枫树之间，并不是一种简单的比喻性质的关系，而能够在主观与客观的相互投射中，带领读者进入一种复杂的情境之中。
牛汉的这首诗写在“文革”期间被遣送到云梦泽“劳动赎罪”的时候。
诗人以大自然的事象，作为诗的取材对象，来寄寓自己的人生体验。
这些作品被牛汉称为“情境诗”。
这首诗写的是枫树，是这棵高大的枫树在秋天的一个早晨被伐倒，以及山野、村庄所产生的反应。
诗自始至终是平白的、近乎散文式的陈述。
全诗一再渲染枫树的浓郁芬芳，但这种芬芳能被强烈感受到，却是由于它的被伐倒。
这种矛盾情境，构成了诗的悲伤、阴冷的基调。
这是一种悲剧性的情绪。
但诗人却赋予诗的悲剧性以交织着感伤情绪的崇高感。
麦地与诗人》（1987）是海子的抒情短诗。
和海子所有的抒情短诗一样，它的抒情色彩也是显在的。
《麦地与诗人》很容易让人想起诗人的另一首诗：《麦地》（1985）。
在海子笔下，“麦地”不是一个简单的农业性的场所，而是诗歌的一个基本意象。
这种处理和海子本人的农业背景深刻相关，“海子是农民的儿子，迷恋泥土，对于伴随着时代发展而消亡的某些东西，他自然伤感于心”（西川：《死亡后记》）。
诗人不是吟咏山水风月的多情才子，而是以赤子之心关注人类命运、以诗和思揭示人生秘密的哲人。
诗歌在他身上体现的不仅仅是一种艺术形式，而是一种体现生命意识和本质的生命载体。
麦子是诗人承受痛苦的最敏感最细微的神经细胞，贫瘠的土地和生动富有的激情构成了海子土地情思的根本扩张力，这种丰盛的精神财富最终要归还土地。
但是，诗人意识到个人在神性的土地面前是那样的渺小和无能，由此引发了痛苦：“诗人，你无力偿还\\\/麦地和光芒的情义……” 作为诗人，海子是幸福的，生活在尘世，海子是痛苦的。
我们选编的这首《麦地与诗人》恰恰能反映海子痛苦挣扎的一面。
诗中表现了诗人感到诗性价值崩溃之后的孤独和困境。
“麦地”赋予了海子诗歌的创造情感和想象，“麦地”又是诗人“一无所有”和“两手空空”的原因。
但是诗人离不开诗，只能看着诗使自己痛苦，在这首诗中，诗人迷茫和矛盾的心情在诗中痛苦地体现出来。
诗人站在一个虚幻的“你”面前，实际上是诗人面对着世俗中的一个自我，以“你”来引起自己与自己的对话。
不直接道明，既增添了诗的含蓄，又更包含了诗人难以告人的痛苦已达到只有“你”看见而自己却不能发现的地步。
“你不能说我一无所有\\\/你不能说我两手空空”，这表面是对“一无所有”、“两手空空”的否定，但其实是对自己的疑问一个毫无说服力的辩解。
诗人主观上虽希望不要“一无所有”，但现实却是“两手空空”，诗中充满了一个饱受挫折、处于困窘之境受伤诗人的无奈、消极感情。
他所要表明的是，在现世，诗人根本“无力偿还麦地和光芒的情义”，在一个世俗的社会里，他只有背负着无能为力的罪名孑然前行，面对着世人庸俗的或者形而上的“质问”，接受着宿命式的审判：诗人是一个没用的东西。
在这里，诗人的愤慨情绪是明显的，而内在的悲观情绪也可见一斑。
。
诗的前一段是“询问”，询问句式和“你”在海子诗歌里经常出现，也形成海子诗歌的一个特色，这种既描绘理想又蕴涵着意义追寻的句式往往能给人强烈的情感震撼力。
“诗人，你无力偿还\\\/麦地和光芒的情义”，转瞬，美丽的自然画面在我们面前消失，诗人的矛盾与痛苦出现，中国农村是贫穷的，一片麦子对诗人来说不是安慰、童话，而是对良心的追问和考验。
诗人的愿望和善良改变不了现实，他是一无所有的。
诗人听到大地在黄金外衣下的颤抖，他走向大地的中心，仿佛一个人独自承担着与生俱来非他莫属的与神灵的对语：“麦地\\\/ 神秘的质问者啊\\\/ 当我痛苦地站在你的面前\\\/ 你不能说我一无所有\\\/ 你不能说我两手空空”。
诗人拥有的只是他的诗歌，但是诗歌在现实中又有什么意义
诗人不仅是在拷问自己，其实诗人也在拷问世人：“诗歌，真的已经一文不名了
一无是处了
” 诗人对“麦地、阳光”隐喻的生命意义所在无法解答、无法回报，此时他对生活已有绝望。
麦子、阳光、黑土经常在海子的诗里的反复出现，不难理解，海子来自农村，对土地、粮食的感情深厚，他在《面向大海，春暖花开》中说：“从明天起，只关心粮食。
”这其中，海子对今天已绝望，一切从明天开始。
海子除了对麦地诗情做出超凡痛苦的体验，还能够用迷人的苦恋对大地施以一种语言的“魔法”，海子的诗歌语言直白、干练，有恣意而为的势态，不讲究文字上的规范，也不讲究诗歌中通过换行、排列所带来的视觉上的美感，一切的所谓“文学趣味”、“文字游戏”和海子那如同灵魂深处直接喷薄出来的语言显得苍白无力。
《麦地与诗人》中写到“雪和太阳的光芒在麦地上跑着”，在我们的面前呈现出四季交替的麦地，雪、阳光都是自然给予人类美好的馈赠，雪和阳光交替过后，阳光变的越来越强烈，海子的思绪也越来越激烈，海子站在阳光下的麦地里，暖风、黑土地、麦浪、光芒，就像他所热爱的“瘦哥哥”梵高在麦地里作画，不同的是梵高用的是色彩，而海子用的是文字，一样的是浓烈、热情，一样地对生命热爱，一样地对生命终极所在无法解答，最后都自杀身亡。
在海子的作品中还有一首与春天有关的抒情诗让人无法忽视，人们阅读它、分析它、评论它，想要透过支离的语言与倾诉文字寻找所谓的答案。
也许是，也许不是，但我想，那一定不仅仅是因为它是我们能看到的诗人生命中最后的一首诗。
他使用了一些意象如，“春天”、“十个海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戏剧化的情境，表现自己对光明的向往和对理想的追求,也反映除了诗人对与现实的绝望
