<我是猫>读后感1200字!谁有文笔说下!高分
我喜欢猫，因为它们时而活泼时而沉静的样子。
看到它们注视着我们的神情，我时常会想在猫的眼里，我们算是什么东西呢
会不会觉得我们不可思议，或者愚蠢无知
这让我想起有一只猫，生活在夏目漱石的笔下，它是一只普通不过的猫，却有着人一样的思维。
没错，这就是《我是猫》中那只猫。
“咱家是猫。
名字嘛……还没有。
” 这样一句亲切的话为我们打开了一只猫的心灵大门。
这只猫的一生透着淡淡的悲凉，正像是对于社会的嘲讽。
在它的脑海中，主人只是一个愚蠢的教师，装模做样，“像牡蛎一般把自己藏在壳里”，同时也追求人格独立，而他的朋友们崇尚金钱权势，为了钱不惜一切。
这说的是一些虚构的人，我们未必不愿承认，但是有谁知道，我们是不是以同样的形态出现在身边的猫或者是狗的眼中呢
人类一向自负，因为我们的智慧，我们的文明。
至于小猫小狗虽然聪明，善解人意，它们的脑子与人类确是无法比拟的。
当然，这也是人的看法。
殊不知，在那些“小猫小狗”看来，人也不过如此，没有莫及的智慧，没有高雅的气质，有时甚至连它们都不如。
看到这，我们似乎有点哭笑不得，但又能说什么
只是角度不同，没想到我们的形象有了天翻地覆的变化。
说到这，我不禁想起了鲁迅的《狂人日记》。
这说的又是一个有病的人所看到的世界。
这个世界里的人都想害他。
说他病态，这并不假，但难道那时的社会不是在向着这人吃人的趋势发展么
就像那只猫，我们可以说它没有资格对人品头论足，但是它所看见的又何尝不是真实的人
书的结尾，是猫误喝了啤酒，最终掉入水缸淹死。
它没有太多挣扎，还念叨“南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
谢天谢地
谢天谢地
”为什么这么平静
为什么还要谢天谢地
是因为离开了这个它看不惯的世界
还是因为到了不可思议的太平世界远离了痛苦
在它的眼中，死又是什么
每个人抑或是猫狗的心中，都装着一个世界。
我的，你的，他的，没有一个相同。
我们活在自己的世界里，看他人的风云变幻，用自己的心情，体会着他人的喜怒哀乐。
作者以猫眼写人类社会，使小说得以撇开一定的社会成见，以其充满离奇的想象，鞭挞和嘲讽当时明治维新后的日本。
小猫寄居的房屋里住着一个奇怪的主人，他喜欢拿着一堆晦涩难懂的书籍假装欣赏；尝试过诗歌、绘画等高雅艺术却失败；社交面极窄，左邻右里的关系都处理不好；作为英语初级教师也普普通通；他的性格固执、暴躁，却也有读书人的迂腐、怯懦。
苦沙弥深受胃病所扰，与妻儿子女的关系不愠不火，由于身居陋室而又自命不凡，因此被街坊称为“本世纪难得一见的怪人”。
猫儿正是在对主人家为数不多的访客的观察和主人如何处理与外界的冲突中形成了对社会的看法。
理所当然，苦沙弥所交往的都是些知识分子同学：喜爱胡诌八扯但又有一定文学素养的迷亭先生；文质彬彬，痴情艺术却纠缠于恋爱的理学士水岛寒月；话语中带有出家人的迷幻与飘逸，但却过分关注自我的八角独仙：和主人一样，他们都是在人格中充满矛盾的读书人。
放在明治维新的大背景中看，小说反映了在世风日下、人人追名逐利的社会中知识分子的无奈与彷徨。
当时日本人的价值观正经受着西方的冲击：一方面，追求学问还是追求名利的问题考验着他们；另一方面，社会上富人的种种现象又刺激和嘲讽着他们。
于是，他们各自形成了各自的独特性格：主人鄙视实业家，在自己的空间里固执地过着自己的生活；迷亭先生在不断地与他人胡扯聊天中得到解脱；寒月想娶实业家金田先生的女儿，但终究未能如愿；独仙先生似乎深得东方哲学观的深邃，要求自己以“消极”的方式修养心灵。
如果联系夏目漱石先生的个人经历来看，这几个在大变革环境中艰难度日的文人何似他本身呢
也许书中诸位的性格正是反映了夏目漱石内心微妙的各个方面吧。
他本人幼年不幸被生父抛弃，正像小猫一出生就茕茕独立一样；而晚年死于胃溃疡，就如小说中女主人说苦沙弥“终将死于胃病”；而对东方人生观的理解与向往，他又与独仙先生有几番神似。
“一定的社会意识反映着一定的社会存在”。
在经受西方思想的洗礼中，总有些敏锐的心灵忧虑着他们眼前所见到的，惋惜着他们背后所失去的。
夏目漱石先生的早逝是我们的不幸，但他所遗留下来的文学瑰宝，却为一代又一代人所诵读、赞赏。
水缸的秘密 品读了成长故事有什么收获
这个周末，我读了《水缸的秘密》这篇革命故事，故事里德毛主席无私的精神，以及处处吧人民摆在第一位的崇高品德，让我十分感动。
他那关爱群众，为群众着想，和群众打成一片大公无私的高大形象，更是让我难以忘怀。
这个故事讲述了瑞金沙洲坝上，杨大娘和二婶家出现了一桩神奇的事，家门口的大水缸自己会装满水。
大家都觉得很神奇，便准备弄清楚这里面的奥妙。
然而，等她们在一旁查看秘密时，才发现原来是人们领袖毛主席在给大水缸灌水。
一时间，毛主席在瑞金帮助群众的故事传到了大江南北，这让人民更加坚定了根着共产党建立新中国的信念。
英雄革命故事读后感 350字左右
瑞金沙洲坝的杨大娘是红军家属。
大儿子参加红军以后，家里少了一个劳动力，里里外外什么事都要她自己操心。
1933年7月的一个傍晚，杨大娘浇完菜园，回家准备挑水做饭。
她刚拿起扁担，却发现水缸里的水满满的。
大娘奇怪了：前天水缸满，昨天水缸满，今天水缸又满了。
这是怎么回事
她问小儿子：“小发仔，下午你挑水了吗
” 11岁的小发仔把头摇得拨浪鼓似的，说：“我没挑。
” 杨大娘越想越觉得奇怪，就跑到田头问代耕队长：“我屋里那口水缸，天天都满满的。
是你派人给我家挑水了吧
” “没有啊，”代耕队长也感到奇怪，将信将疑地问，“真有这样的事
” 正说着，上屋的二婶也提着菜蓝子走过来搭话：“是啊，我屋里的水缸也是干了又会满，满得都快要溢出来 了，不知道是谁在做好事。
” 代耕队长把斗笠往头上一扣，笑笑说：“毛主席主张调查研究，你们该去调查调查呀
” 杨大娘和二婶觉得这话有理，俩人商量了一阵，就各自回家了。
第二天，杨大娘擦桌子、洗衣服，不到下午，满满一缸水就用完了。
她故意不去挑，也不下地干活，早早拿起一双鞋底，坐在门口，和二婶你一针我一线地纳起鞋底来。
她俩鞋线扯得嗦嗦响，纳好鞋底又上鞋帮，四只耳朵听动静，两双眼睛观八方，边做针线活，边搞起“调查”来。
但是等了半天，也没有半点儿动静，她俩心里纳闷极了。
太阳离西山只有两竿高的时候，杨大娘忽然听见屋里的后门响了，接着又听到水桶铁钩碰撞的声音。
她俩惊喜地互相丢了个眼色，不约而同地喊了出来：“这回捉到了
”说着站起身就往屋里跑。
杨大娘刚进门，差点跟一个挑着水桶的人撞个满怀。
她抬头一看，见这人身材高大魁梧，穿一身红军制服，正冲着她和二婶笑。
望着他那双明亮的大眼睛，她觉得很面熟，但是又记不起在什么地方见过。
二婶一下就认出来了：“呀，这不是毛主席吗
” 二婶拉着毛主席坐下，杨大娘赶忙端上一碗茶，说：“毛主席，你来沙洲坝不久，可处处爱护体贴老百姓，叫我们怎么感谢你呀
” 毛主席喝着茶，和两位红军家属聊起家常来，问她们：生活有没有困难
代耕队耕的田满意不满意
房子漏雨不漏雨
小孩子在列宁小学的功课好不好
一直谈到天擦黑，毛主席又要去挑水，非要把水缸挑满不可。
杨大娘拗不过，只好答应了。
毛主席为杨大娘和二婶家挑水的事，很快就在村里传开了
《白色迷雾》的读后感 快点
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《白色迷雾》读后感 读完这个故事时，我百思不得其解，为什么要写这个奇怪的童谣呢
为什么半年后，又发生了这样的案子
......一连连的迷惑和问题在我脑海中不断涌现出来。
这个故事的主要内容写的是：千禧年的除夕夜，西华东路医大教授楼2号楼一单元发生一起爆炸，一死一伤。
爆炸现场遗留一张卡片，上面写着几句奇怪的童谣：“三十晚上大月亮，贼娃子出来偷水缸。
聋子听见脚步响，瞎子看见翻院墙……”警方百思不得其解，案情扑朔迷离，调查陷入僵局。
不料半年后又接连发生两起凶案，两起凶案现场都发现了奇怪的童谣。
诡异的童谣像死神的诅咒笼罩着所有人的心，破解谜题已刻不容缓。
名记者聂风联手警方追查这场死亡游戏的源头…… 读完故事时，天轰隆隆的打起了雷，好像在为谁哭泣...
鱼缸的水是新换的，为什么还有腥味
怎么办
《石记》是苏轼在一然的机会到石钟山亲临，得出郦道元、李渤关于“石钟山”的描写与现实不符，自己的怀疑得到证实的一个故事。
得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
”（凡事不亲眼见到，亲耳听到，却根据主观猜测去推断它有或没有，可以吗
）的结论。
的确如东坡先生所言，凡事不能根据主观猜测去推断，更多需要实际考察却判断真假。
眼见为真，耳听为实。
当然，主观猜测也是很有必要的，如果有了严谨的逻辑推敲，继而实地考察，才有实际的意义。
否则如东坡所言：“渔工水师虽之而不能言。
”另外，绝对是不能人云亦云[注: 云：说；亦：也。
人家怎么说，自己也跟着怎么说。
指没有主见，只会随声附和。
]、随波逐流[注: 逐：追随。
随着波浪起伏，跟着流水漂荡。
比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
]，东坡又言：“盖叹郦元之简、而笑李渤之陋也。
”连大地理学家郦道元都只能见血记载不能尽言；连唐代才子李渤也只能如此“浅陋”，更何况常人
大史学家司马迁所著《史记》不乏鬼神之事，难道事实的真相果真如此
难道是“太史公”所言我们就要全盘信之
苏轼为得石钟山名的由来，亲自游访石钟山，身临其境，不怕困难，根据自己所看到的得出原因。
他敢于怀疑，敢于对古人的说法进行批判，为正是真正的说法，自己去探究事实，这是我们应该学习的，不论什么事情，都应该敢于怀疑，敢于创新，这样才会进步。
苏轼说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
”他注重调查的求实精神体现了朴素唯物主义观点，至今还仍有借鉴意义。
东坡先生认为石钟山的命名，就是该地独特的水、石等地形条件造成的，但是经过后人考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既是有钟之“声”又有钟之“形”。
由此，我们可以看出苏轼的观点也非全对。
所以，我们做事就是透过现象抓住事物本质，只有究其本质与规律，其内在的东西，才是最有价值的。
鄱阳湖进入长江的口子有一座小县城叫湖口，临湖有一座裸露的石山叫石钟山，那种平地拔起奔突的样子如河东狮吼状。
小时侯我就住在山脚下。
那时，石钟山是我家的后院，我们成天在山上玩，玩过的游戏有工兵抓强盗，泥巴仗和纸弹仗。
我们熟悉山上的每一条路径每一个角落，我们为那些经常去的地方取了名字，剪刀峰、通天洞、老鹰岩等等。
这些名称后来上山的文化馆的人不知道，我们知道但又不屑告诉他们。
矶头我们常去，那是凌空飞出的一块石头，象电影“狮子王”里辛巴父子喜欢站的地方。
但不同的下面是湖，我们伸长脖子往下看，头晕，所以矶头很多人不怎么敢上去。
但我们喜欢坐在那里分享从家里偷出来的花生和红薯干。
老人们说过去有个县官禁鸦片烟，让他逮着了会用麻袋装了那烟鬼，扎紧了口袋从这里扔下去。
为了听麻袋掉下去的响声，我们哥几个把一块大石头挪上了矶头，然后点炮似的齐声叫喊——放，石头抓住我的心飞了出去，很久才听到“卟”地闷闷一声响象谁放了个闷屁，我还看到了石头入水飞起浪花的姿势，但没什么声音，然后我们长吐一口气咽下口水，大声说——过瘾。
那丢人下去的刑法没坚持多久，听说是县官的下人坏了那刺激的事，他负责每天为县官买烟，每次里面都加点鸦片，一次比一次多，有一天他把鸦片掐了，县官抽了一口味道不正责问怎么回事，下人跪地相告，老爷吸的是鸦片。
当夜这县官留下大印换了衣服从后门溜了。
后来文化馆上山，矶头不让去，在矶头后面修了一座亭阁，取名船厅，一块横扁上书“江天一览”，可笑的把我们的矶头当船头，还真以为坐在厅里可以乘风破浪呢。
记得文化馆为了这船厅，在十里八乡征收了很多文物，当时最多的是破门破窗。
修缮一新船厅开始以古色古香的风貌迎接八方来宾，有一位北京来的老人看过后大说可惜，这船厅的窗户元明清三个朝代的都有都成什么了，那痛心疾首的心情跟我们的矶头被占了的心情一样。
从矶头，或者说船厅吧，有一条长廊通到太平遗垒，太平遗垒是后来取得名字，过去叫什么我忘了。
这弯曲的长廊北面是一个斜坡，当时只有我们能下去。
下去的情景象采药的山里人手要抓紧藤蔓，脚要卡在石缝里。
到了下边是一堆乱石，再往前就没了路，鄱阳湖在脚跟前了。
坐在石头上，湖中来来往往的船看的清清楚楚，有一次我们对经过的一条船齐声呼叫，叫声未落，右边的岩下突然飞出几只惊恐的老鹰来，把我们吓了一跳，以后我们就管那岩叫老鹰岩。
这地方不能呆得太晚，天一黑就有点恐怖，后来学过的课文“石钟山记”里描写的“森然欲搏人”就指那老鹰岩。
就在这里，我们还找到过一块石钟石。
那一次我们面向湖面，不知是谁往身后扔出一块石头，只听到钟声一样的声音传来，董叫天最先叫出来——石钟
大家都说听到了，于是我们每人手上拿了一块石头，把身后那些大大小小的石头敲了个遍，终于在半山腰找到一块大石头，可以发出钟声。
奇怪，这石头只有一半出那声音，另一半声音是哑的。
对于这一发现我们私藏了很长一段时间，只带最要好的朋友来听。
后来文化馆打通了一面岩石，开始往我们的世界修路，一直修到这块石头边，我们在内部很挖了一段时间的奸细，也曾想对修路加以阻止和破坏，但意见不统一没商量出可行的办法，只好眼睁睁的看着那里修了个凉亭，那块石头给人用栏栅围起来。
现在那儿成为人人都可摸一把的一个景点了。
生活在鄱阳湖边，对季节的感觉我想不是身上衣服的增减。
衣服穿多少那是大人们的事，我常象个木偶让她们拨弄来拨弄去，衣服在身上没感觉，说不定早晨是新衣出门晚上回家衣服上就找不着新地方，看我泥人的样子，母亲嗓门又大了说我的老子哟，其实没真把我当老子，屁股上少不了一块青一块红，所以穿新衣不是什么好事情。
我们对季节的反应是湖里的水涨起来了是夏天，要放暑假了。
湖水落下去是秋天，快要放寒假过年了。
我喜欢那水涨水落，最没意思的就数那水不涨又不落的和平共处的日子，当然有人不这么看。
那会儿天总是一个颜色，湖水的颜色就多了，涨水的时候是一片浑浊的黄色，长江部队的水打进来，鄱阳湖的绿色游击队完全成了乌合之众，一下不见了影子，先是侵略对岸的梅家洲，那一条绿色的长龙慢慢缩小慢慢被吞噬，然后向我们县城这边杀过来。
尽管这样我还是嫌慢。
我每天放学都要到最前沿的北门口看水是怎样漫过城门，大摇大摆上街，哈
今天张三家进水了，明天李四家搬家了，看大家拥挤着大呼小叫的样子，趟着水把一口口木箱搬上木板车落荒而去，我好象看了一部打仗的电影。
然后回来发布最新的消息，让街坊老太太再度成为热锅上的蚂蚁，她搬家的日子也兔子尾巴长不了了。
我喜欢搬家，我记得在父亲单位大会议室就住过好几回，几家人住在一起又认识了好几个MM，晚上MM的爸爸会给我们讲故事。
那时我很羡慕上中学的姐，她的学校总是被淹总是提前放假，我们那破学校建在城南的月亮山坡上，水没够着一次，让我很泄气。
退水的时候也是有趣的，水是慢慢地下去，河岸渐渐裸露，宽阔的湖面渐渐消瘦如非洲难民营儿童，大人说这叫枯水季节，我想叫什么都行与我没关系。
我惦记着的打泥巴仗的日子又到了。
湖水褪得最干净的时候，石钟山成了陆地上的山，底部完全开放，不过这样的机会十几年才有一次，大多数年份石钟山的主体浸泡在湖里。
我们钻进了黑乎乎的老鹰岩，这里有无数个洞穴，而且洞洞相通，特别适合小股部队打游击。
我常常自愿申请当小股人马的头，而且愿意作为攻方，首先战斗没开始先累他们一把，看他们辛辛苦苦把一大堆弹药——泥巴搬到高处，我们则省着力气钻进洞的深处熟悉地形，其次他们在明我在暗，常常绕到对方后面给他们猛烈一击，我也经常扮演孤胆英雄的角色，在小圈子里声名远播。
相传石钟山的底部有一口石棺，我们找遍了也没发现什么，但那传说多少让我们玩的时候心里有些不爽，还是担心在我们没注意的什么地方会爬出一个人来。
在我们都忙过年的时候，有一天我猛然发现河床绿了起来，湖水也渐渐变绿了，上游的绿水赶着下游的黄水走，相交的部位不黄不绿，刹是好看。
有一次姐带我沿着湖往上游走，过了上石钟山，河滩上的草格外绿，于是去了的人都开始拔草，个个埋头苦干。
我问姐这草是什么，篱蒿
我想起来篱蒿炒蜡肉是我喜欢吃的菜，原来这东东长在这了，这篱蒿拔了回去最好在水缸边上潮湿的地方搁上几天，叶子腐烂了再吃，那才叫嫩。
后来我到南昌读书，知道篱蒿的价格卖得还挺贵，“鄱阳湖的草，南昌人的宝”大概就是这么传出来的吧。
那水不涨不落的日子，我想不出有什么特别的，只是站在船厅，长江和鄱阳湖远远望去界限分明，一边黄一边绿。
如果某位诗人看见了，或许能诌几句打油诗，比如王勃就说过什么“秋水共长天一色，落霞与孤骛齐飞”，而眼前的景象则要倒着写，该说水分两色才是。
不过这跟我没关系，对我那些阳光灿烂的日子没有什么影响，也没帮上什么。
但稍稍有影响的是石钟山来历的说法，这在苏东坡的“石钟山记”有过考证。
这篇文章入了中学课本，上这篇课文的时候老师带这我们来到山上一座亭子前，亭子在我小时候一直叫“反修亭”，呵呵也加入了反修防修的革命阵营，上课的时候改叫“怀苏亭”，后来的叫法是平反以后的事。
亭子中央有一块一人多高的石碑，碑正面是苏的画像，背面是那篇文章。
那文章过去没看到，是用水泥糊着的，学碑文的时候水泥敲了而文章已经残缺。
苏东坡说的水拍洞穴声如洪钟，是石钟山的来历，我也坐小船夜里经过老鹰岩，但却一直没听到过那象钟一样的浪的声音，至今我更愿意相信那声音来自石头，来自那浅陋而直观的说法。
这个说法一直活在我童年的记忆里。
综合一下
一个童话姑娘 总是晚上出来偷偷做好事 白天又躲回去
《白色迷雾》读后感 读完这个故事时，我百思不得其解，为什么要写这个奇怪的童谣呢
为什么半年后，又发生了这样的案子
......一连连的迷惑和问题在我脑海中不断涌现出来。
这个故事的主要内容写的是：千禧年的除夕夜，西华东路医大教授楼2号楼一单元发生一起爆炸，一死一伤。
爆炸现场遗留一张卡片，上面写着几句奇怪的童谣：“三十晚上大月亮，贼娃子出来偷水缸。
聋子听见脚步响，瞎子看见翻院墙……”警方百思不得其解，案情扑朔迷离，调查陷入僵局。
不料半年后又接连发生两起凶案，两起凶案现场都发现了奇怪的童谣。
诡异的童谣像死神的诅咒笼罩着所有人的心，破解谜题已刻不容缓。
名记者聂风联手警方追查这场死亡游戏的源头…… 读完故事时，天轰隆隆的打起了雷，好像在为谁哭泣...楼主，我自己写的哦。
