爱哭鬼小隼读后感50字
暑假里，在老师的推荐下，我认认真真地读了《爱哭鬼小隼》这本书，书中的十二个小故事太有趣了，我一口气把这本书读了三遍，才意犹未尽地放下。
初读时，我觉得童年的小隼婆婆妈妈的，不像个男子汉。
你看，上幼儿园时，当他非常喜爱的桑村老师要离开了，他伤心地哭了；弟弟小明夭折时，他一边哭一边拼命阻拦棺木出门，弄得大人们都潸然泪下；和哥哥做游戏时，他担心橡树果实回不了家，独自一个人在哭泣。
读一年级了，因为一丁点儿小事和小周打了一架，被山口老师罚站，他不好意思地哭了；他撒了谎后被家人指出时，难为情地悄悄抹起了眼泪；圣诞节时，两位哥哥恶作剧把味噌当圣诞老人送他的礼物时，他放声大哭……渐渐长大的小隼已经不经常哭了，同学小周要离开了，小隼为了掩饰自己，死死咬住下唇，瞪着照相机，拍下了一张奇怪的照片，当妈妈说穿了小隼的心事，他的眼泪却再也止不住了……小隼的确是个爱哭鬼，悲伤时会哭，感动时会哭，羞愧时还是哭。
初读时，我觉得童年的小隼婆婆妈妈的，不像个男子汉。
再读时，我发现他之所以爱哭，是因为他比别人善良、敏感、更富有爱心与同情心，是一个更懂得爱的孩子。
可作为男孩子，他与当时对男孩的评价大不相同。
也因此，他非常自卑甚至有些讨厌自己。
妈妈充满爱心与智慧的一句话，让小隼放下了沉重的心灵包袱，“小隼，真正悲伤的时候，男孩子也可以哭的呀
”因为妈妈的一句话，小隼不再讨厌自己了，而且努力去寻找自己爱哭的原因，当再次遇到别人因为自己哭泣而奚落时，他勇敢地说，“就算哭了又有什么
……反倒是哭的孩子更了不起呢
”小隼接纳了自己的情绪，由自卑转向了自信。
凤凰男是什么意思
余秋雨的文章读后感都很好写，基本上都感慨完了，往里面找写句子抄一抄就可以当成一篇不错的读后感哦。
例如：《风雨天一阁》 不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。
照理，我是读书人， 它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门 而入。
1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家，盛先生一直有心设 法把我弄到天一间里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读 书的心绪，只得作罢。
后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去 讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。
是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来后都在大谈天一阁，而我 这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过 阁，实在说不过去。
直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支 吾吾地向主人提出了这个要求。
主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管 辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。
但是。
就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。
第二 天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。
打落 的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那 里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。
但是，院子里积水太深，才下脚， 鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。
本来浑身早已被 风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。
就这样，我和裴明海先生相扶 相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。
天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢
明明 已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。
我知道，历史上的学者要 进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一 个狞厉的仪式
天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防 火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。
今天初次相见，上天分明将“天一生水” 的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除 斯文，剥除参观式的优闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地来 到跟前。
今天这里再也没有其他参观者，这一切岂不是一种超乎寻常的安排
不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲枪的文 化奇迹。
中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽 的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。
这一切，本该迅 速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。
但是，野蛮的战火几乎 不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。
一个为 写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在 这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于 散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干 什么。
只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只有书籍，才 能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔 的土地长存文明的火种。
很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦 的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢
“君子之泽， 五世而斩”，功名资财、良田巍楼尚且如此，更逞论区区几箱书
宫廷当然有不少 书，但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代 之际，是不能够去指望的。
鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非 常特殊的人物了。
这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官 又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化 素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书 楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还 必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。
当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。
这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。
他 们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。
那么，这些 名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲 剧性愿望。
能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得 更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一 座藏书楼，一座，只是一座
上天，可怜可怜中国和中国文化吧。
这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。
清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家， 唯此岿然独存。
” 这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于 找到了一所可以稍加归拢的房子。
明以前的漫长历史，不去说它了，明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了， 我们只向这座房子叩头致谢吧，感谢它为我们民族断残零落的精神史，提供了一个 小小的栖脚处。
范钦是明代嘉靖年间人，自27岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很 多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。
最后做 到兵部右侍郎，官职不算小了。
这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。
在文化资料十分散乱，又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本身也 是搜集书籍的重要依凭。
他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特 别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、政书、实录以及历科试 士录，明代各地位人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不 少。
这一切，光有搜集的热心和资财就不够了。
乍一看，他是在公务之暇把玩书籍， 而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成 了他搜集图书的必要手段。
他内心隐潜着的轻重判断是这样，历史的宏观裁断也是 这样。
好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位上 来成全他。
一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是调停了几 处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系，衙堂威仪，朝野声誉，不一而足。
然而 他知道，这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱， 那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。
他那小心翼翼翻动书页的声 音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。
范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良 知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。
没有这种东西，他就不可能如此矢 志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
他曾毫不客气地顶撞过当时在朝廷权势极 盛的皇亲郭勋，因而遭到延杖之罚，并下过监狱。
后来在仕途上仍然耿直不阿，公 然冒犯权奸严氏家族，严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢 顶撞的人，你参了他的官，反而会让他更出名。
”结果严氏家族竟奈何范钦不得。
我们从这些事情可以看到，一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。
这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较。
与范钦很要好的书法 大师丰坊也是一个藏书家，他的字毫无疑问要比范钦写得好，一代书家董其昌曾非 常钦佩地把他与文徵明并列，说他们两人是“墨池董狐”，可见在整个中国古代书 法史上，他也是一个耀眼的星座。
他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的 专著《五经世学》，就未必是范钦写得出来的。
但是，作为一个地道的学者艺术学， 他太激动，大天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。
起先他也曾狠下一 条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立 的时候他已构成了相当的藏书规模，但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为 师的门生们也可能是巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏 书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书 籍转售给范钦。
范钦既没有丰坊的艺术才华，也没有丰坊的人格缺陷，因此，他以 一种冷峻的理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之变成一种清醒的社会行为。
相 比之下，他的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来。
太纯粹的 艺术家或学者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种事情的。
另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。
范大澈从小受叔父 影响，不少方面很像范钦，例如他为官很有能力，多次出使国外，而内心又对书籍 有一种强烈的癖好；他学问不错，对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜 集到一些重要珍本。
他藏书，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。
据说有 一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜，历数年 努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客，还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父 随意取阅。
遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已。
在这里，叔侄两位藏书家的 差别就看出来了。
侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的 动力，这未免有点小家子气了。
在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要 把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。
结果，这位作为后辈新 建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。
实际上，这也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情， 因此也超越时间的意志力。
这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、 严峻，甚至不近人情，但天一阁就是靠着它延续至今的。
藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后，因此，范钦面临的问题是如何把自己的 意志力变成一种不可动摇的家族遗传。
不妨说，天一间真正堪称悲壮的历史，开始 于范钦死后。
我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场 延绵数百年的苦役。
活到80高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇（二儿子已亡故） 叫到跟前，安排遗产继承事项。
老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产 分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。
这是一种非常奇怪的遗产分割法。
万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了 沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书 绝对不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。
为什么他不 把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢
为什么他要把权利 和义务分割得如此彻底要后代选择呢
我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。
实际上这是他自己给自己 出的难题：要么后代中有人义无返顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能 让这一切都随自己的生命烟消云散
他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书 的一房完全无利可图。
因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会 成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。
他没有丝毫意思想讥刺或鄙薄要继承 万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人 病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。
但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最 后一刻听到自己企盼了几十年的声音。
他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视 着后辈的眼睛。
大儿子范大冲立即开口，他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以 田租充当藏书楼的保养费用。
就这样，一场没完没了的接力赛开始了。
多少年后，范大冲也会有遗嘱，范大 冲的儿子又会有遗嘱……，后一代的遗嘱比前一代还要严格。
藏书的原始动机越来 越远，而家族的繁衍却越来越大，怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一 房都严格地恪守先祖范钦的规范呢
这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。
在当时，一切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列，但家族传代本身却 是一种不断分裂、异化、自立的生命过程。
让后代的后代接受一个需要终生投入的 强硬指令，是十分违背生命的自在状态的；让几百年之后的后裔不经自身体验就来 沿袭几百年前某位祖先的生命冲动，也难免有许多憋气的地方。
不难想象，天一阁 藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地 维护和保存，却不知是为什么。
按照今天的思维习惯，人们会在高度评价范氏家族 的丰功伟绩之余随之揣想他们代代相传的文化自觉，其实我可肯定此间埋藏着许多 难以言状的心理悲剧和家族纷争，这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同 情。
后代子孙免不了会产生一种好奇，楼上究竟是什么样的呢
到底有哪些书，能 不能借来看看
亲戚朋友更会频频相问，作为你们家族世代供奉的这个秘府，能不 能让我们看上一眼呢
范钦和他的继承者们早就预料到这种可能，而且预料藏书楼就会因这种点滴可 能而崩坍，因而已经预防在先。
他们给家族制定了一个严格的处罚规则，处罚内容 是当时视为最大屈辱的不予参加祭祖大典，因为这种处罚意味着在家族血统关系上 亮出了“黄牌”，比杖责鞭笞之类还要严重。
处罚规则标明：子孙无故开门入阁者， 罚不与祭3次；私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭1年；擅将藏书借出外房及他 姓者，罚不与祭3年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。
在此，必须讲到那个我每次想起都很难过的事件了。
嘉庆年间，宁波知府丘铁 卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作 媒嫁给了范家。
现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在 我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一 点书，总还是非常令人感动的。
但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是 不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔 在当时已属于旁支。
反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终。
今天，当我抬起头来仰望天一阁这栋楼的时候，首先想到的是钱绣芸那忧郁的 目光。
我几乎觉得这里可出一个文学作品了，不是写一般的婚姻悲剧，而是写在那 很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自 己的文化渴求周旋。
从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。
只要开放一 条小缝，终会裂成大隙。
但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世 的意义又何在呢
这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。
范氏家族规定，不管家族繁衍到何等程度，开阁门必得各房一致同意。
阁门的 钥匙和书橱的钥匙由各房分别掌管，组成一环也不可缺少的连环，如果有一房不到 是无法接触到任何藏书的。
既然每房都能有效地行使否决权，久而久之，每房也都 产生了终极性的思考：被我们层层叠叠堵住了门的天一阁究竟是干什么用的
就在这时，传来消息，大学者黄宗羲先生要想登楼看书
这对范家各房无疑是 一个巨大的震撼。
黄宗羲是“吾乡”余姚人，对范氏家族没有任何血缘关系，照理 是严禁登楼的，但无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界 深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。
尽管当时的信息传播手段非常落后，但由 于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。
他 的父亲本是明末东林党重要人物，被魏忠贤宦官集团所杀，后来宦官集团受审，19 岁的黄宗羲在廷一质时竟义愤填膺地锥刺和痛殴漏网余党，后又追杀凶手，警告阮 大铖，一时大快人心。
清兵南下时他与两个弟弟在家乡组织数百人的子弟兵“世忠 营”英勇抗清，抗清失败后便潜心学术，边著述边讲学，把民族道义、人格道德溶 化在学问中启世迪人，成为中国古代学术天域中第一流的思想家和历史学家。
他在 治学过程中已经到绍兴钮氏“世学楼”和祁氏“淡生堂”去读过书，现在终于想来 叩天一阁之门了。
他深知范氏家族的森严规矩，但他还是来了，时间是康熙十二年， 即1673年。
出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼，而且允许他细细地阅 读楼上的全部藏书。
这件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一个验证。
他们是 藏书家，本身在思想学术界和社会政治领域都没有太高的地位，但他们毕竟为一个 人而不是为其他人，交出了他们珍藏严守着的全部钥匙。
这里有选择，有裁断，有 一个庞大的藏书世家的人格闪耀。
黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。
铜锁在一具 具打开，1673年成为天一阁历史上特别有光彩的一年。
黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通来广者编为书目，并另撰《天一 阁藏书记》留世。
由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格连结起来了。
从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但这条规矩的 执行还是十分苛严，在此后近200年的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名，他 们的名字，都是上得了中国文化史的。
这样一来，天一阁终于显现了本身的存在意义，尽管显现的机会是那样小。
封 建家族的血缘继承关系和社会学术界的整体需求产生了尖锐的矛盾，藏书世家面临 着无可调和的两难境地：要么深藏密裹使之留存，要么发挥社会价值而任之耗散。
看来像天一阁那样经过最严格的选择作极有限的开放是一个没有办法中的办法。
但 是，如此严格地在全国学术界进行选择，已远远超出了一个家族的职能范畴了。
直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。
乾 隆谕旨各省采访遗书，要各藏书家，特别是江南的藏书家积极献书。
天一阁进呈珍 贵古籍600余种，其中有96种被收录在《四库全书》中，有370余种列入存目。
乾隆 非常感谢天一阁的贡献，多次褒扬奖赐，并授意新建的南北主要藏书楼都仿照天一 阁格局营建。
天一阁因此而大出其名，尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百 科全书”中，在钦定的藏书楼中，都有了它的生命。
我曾看到好些著作文章中称乾 隆下今天一阁为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过。
藏书的意 义最终还是要让它广泛流播，“藏”本身不应成为终极目的。
连堂堂皇家编书都不 得不大幅度地动用天一阁的珍藏，家族性的收藏变成了一种行政性的播杨，这证明 天一阁获得了大成功，范钦获得了大成功。
天一阁终于走到了中国近代。
什么事情一到中国近代总会变得怪异起来，这座 古老的藏书楼开始了自己新的历险。
先是太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。
曾有一人出高价从作坊买去一批，却又遭大火焚毁。
这就成了天一阁此后命运的先兆，它现在遇到的问题已不是让不让某位学者上 楼的问题了，竟然是窃贼和偷儿成了它最大的对手。
1914年，一个叫薛继渭的偷儿奇迹般地潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷 书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有小船接运所偷书籍。
这一次几乎把 天一阁的一半珍贵书籍给偷走了，它们渐渐出现在上海的书铺里。
薛继渭的这次偷窃与太平天国时的那些小偷不同，不仅数量巨大、操作系统， 而且最终与上海的书铺挂上了钩，显然是受到书商的指使。
近代都市的书商用这种 办法来侵吞一个古老的藏书楼，我总觉得其中蕴含着某种象征意义。
把保护藏书楼 的种种措施都想到了家的范钦确实没有在防盗的问题上多动脑筋，因为这对在当时 这样一个家族的院落来说构不成一种重大威胁。
但是，这正像范钦想象不到会有一 个近代降临，想象不到近代市场上那些商人在资本的原始积累时期会采取什么手段。
一架架的书橱空了，钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心 翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。
当时主持商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，并得知有些书商正准 备把天一阁藏本卖给外国人，便立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的“涵芬楼” 里。
涵芬楼因有天一阁藏书的润泽而享誉文化界，当代不少文化大家都在那里汲取 过营养。
但是，如所周知，它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。
这当然更不是数百年前的范钦先生所能预料的了。
他“天一生水”的防火秘咒 也终于失效。
然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。
除了张 元济先生外，还有大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”，使它不要全然 成为废墟。
这在现代无疑已成为一个社会性的工程，靠着一家一族的力量已无济于 事。
幸好，本世纪30年代、50年代、60年代直至80年代，天一阁一次次被大规模地 修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，也是人们游览宁波时大多要去访谒 的一个处所。
天一阁的藏书还有待于整理，但在文化信息密集、文化沟通便捷的现 代，它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化 事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老 民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。
我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察 又无可逃遁地是民族传统文化的了遗，因此或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者， 尽管在范氏家族看来只属于“他姓”。
登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断 地问自己：你来了吗
你是哪一代的中国书生
很少有其他参观处所能使我像在这里一样心情既沉重又宁静。
阁中一位年老的 版本学家颤巍巍地捧出两个书函，让我翻阅明刻本，我翻了一部登科录，一部上海 志，深深感到，如果没有这样的孤本，中国历史的许多重要侧面将沓无可寻。
由此 想到，保存这些历史的天一阁本身的历史，是否也有待于进一步发掘呢
裴明海先 生递给我一本徐季子、郑学博、袁元龙先生写的《宁波史话》的小册子，内中有一 篇介绍了天一阁的变迁，写得扎实而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史实。
但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。
我们的文学艺术家什 么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭园呢
什么时候能把范氏家族和其 他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢
决定了的事情就要去做——《莲花》读后感
我觉得这个故事隐隐之中在讲一个佛教故事，一个人如何成佛。
在凡世里的我们不知所措，找不到意义和目标，想完成一些东西却做不到，但是一场突然的，毫无理由的灾难夺去了我们所以的东西，也带走了我们的羁绊，虽然这时我们依然甚至更加迷茫，但却甩开了包袱，变得好于观察和发现，然后我们找到了曾经苦苦追求却无法完成的东西，这时它也许显得更加支离破碎，但是其实却是被抹去了过往等待真正得被书写，于是我们捡起它，毫无羁绊地走着，想着，突然似乎看到了空中的佛，和她的指引，接着我们来到了一个纯粹的地方，在单纯的思考中度过余生，中途不乏帮助别人，普度众生，纯粹的思考便是修行。
最后，在我们已经甚至不再羁绊于思考之后，我们已经毫无牵挂，看穿一切，不再害怕界线，安然地准备离去，当年头疼的目标也已悄然完成，随后，我们猛然发现，当我们欣然离去的那一瞬间，我们涅槃了，然后像在梦中一样，飞向无限，还在别人的梦中朝书房的方向指了指。
凤凰男是什么意思
凤凰男定义 所谓“凤凰男”，就是指集全家之力于一身，发愤读书十余年，终于成为“山窝里飞出的金凤凰”，从而为一个家族蜕变带来希望的男性。
他们进城市后，娶了孔雀女(城市女孩的代名词)，过上了城市生活，但由于原先的农村身份打下的烙印，使得他们与孔雀女的爱情、婚姻和家庭，产生了种种问题。
[编辑本段]凤凰男解读 凤凰男，顾名思义，“山沟里飞出个金凤凰”，指的是那些出身贫寒（特指出身农村），几经辛苦考上大学，毕业后留在城市工作生活的男子。
生活的残酷与艰辛，给他们的心灵留下了深刻的烙印，这使得他们普遍具有家境良好的人所不具有的吃苦耐劳的精神以及拼搏的狠劲，也给他们带来了事业上的发展，但是，当他们选择了身边的城市女子，并和她们携手走入婚姻殿堂，许多负面因素就显现了出来。
例如,他们往往对千辛万苦负担自己求学的父母（有的还包括兄弟姐妹，甚至整个村子、整个家族）存在着沉重的负疚感，也因此衍生出强烈的责任感，认为改善他们的生活是自己和妻子义不容辞的责任，否则就是“忘恩负义”，会被人“戳脊梁骨”，在这种思想的驱使下，小家的利益，妻子的心情，就被排在整个家族的需要之后，妻子一旦对这种无穷无尽的贴补有所不满，小家庭就不可避免的掀起风暴。
再比如，农村长大的男子，不免受到重男轻女的封建思想影响，有的自己就有三四个甚至七八个姐姐，从小目睹了一代代农村人为了“传香火”是怎样的不顾一切，耳濡目染，到了自己生儿育女的时候，对妻子肚子里宝宝的性别，就多了几分不切实际的期待，如果生下来不如自己所愿，父母失望，自己也认为妻子“肚子不争气”，好一点的是劝说生二胎，更有甚者对产妇冷言冷语乃至，造成一个又一个家庭的悲剧。
从网络发帖的情况，声讨“凤凰男”的大多是“孔雀女”，这批人上网的时间充足，而且擅长于情感故事的编织，所以，几个强帖下去，“凤凰男”自然成了“过街老鼠，人人喊打”。
她们认为，“凤凰男”既自卑又自傲，很难伺候，而且太顾父母，从而滋生出“歧视女性”和“大家族”两种观念，成为破坏婚姻的罪魁祸首。
对此，有人出来反驳到，“你接触过多少凤凰男，难道孔雀女找孔雀男就没有婚姻破裂，”
由此可见，这种城乡婚姻容易破裂的根本原因在于双方的生活背景不同，而绝不仅仅是一个人的责任。
众所周知，1958年后中国逐渐成型的城乡，不但在经济上以“剪刀差”的形式汲取农村资源，而且在政治上造成了两种国民身份，这就为群族歧视提供了土壤。
[编辑本段]凤凰男的优缺点 1、出身比较差，山窝窝里出凤凰，正因为如此，他会珍惜拥有的一切，尤其，他知道自己的妻子和农村妇女的区别，从而珍惜自己的妻子； 2、聪明和刻苦，聪明才成得了凤凰，经历过磨砺的人，面对将来的各种困难有更强的韧性，与城里为数不少的纨绔弟子要强多了； 3、凤凰男的所有成就，都是靠自己的双手努力奋斗得来的，而城里不少年轻人尚在啃老； 4、对自己所拥有的东西的吝啬，以及对失去一切打回原形恐惧。
5、个别的凤凰男会不停的计算自己的付出和收获，换一种说法，他们付出就是为了得到；6、生活节俭，对奢侈品有很长的适应期； 凤凰男的 关键毛病是在城里人对农村人潜意识的歧视很敏感，他们认为“城里人是人，农村人也是人，凭什么瞧不起
” ，这个敏感点说大不大，却很难对付，常常是矛盾产生的根源，却又往往隐藏得很深。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
人穷志短，马瘦毛长。
老话可没有白说的。
[编辑本段]典型人物何建国（扮演者：） 事迹：生于贫穷的山东农村，家里只能供一个孩子上大学，同时考上大学的何建国和哥哥何建成决定用抓阄的方式来决定未来的命运。
太想上学的何建国做了弊，走进了城市，并成为了一名白领，而哥哥永远的埋葬了青春的梦想，留在老家做了农民。
何建国娶妻顾小西，小西是本地人，父母都是知识分子，家境优越，心地单纯。
婚后两人感情本来非常好，建国的家庭对小西及其家庭的不合理要求却越来越多，建国出于对父母的愧疚，要小西无条件的顺从，给小西带来许多痛苦和麻烦。
在他的强烈要求下，怀着孕的小西跟他回老家过年，旅途颠簸让小西失去了孩子并罹患，儿媳妇不能生孩子成了十分注重后代的建国及其家人的一大心结……（扮演者：） 事迹：生于东北农村，大学毕业后留在了上海。
在丈人家的帮助下买了房子，和上海娇妻胡丽鹃过上了只羡鸳鸯不羡仙的小日子。
但亚平父母的到来，让这套本来充满了温馨和情趣的变得今非昔比，南方和北方，城市和农村，不同的理念碰撞出了两代人几乎无法相容的局面。
而在亚平父母的眼皮底下，亚平也无法再对丽鹃表现之前的浓情脉脉，丽鹃的世界日益荒芜……而亚平父亲的重病、亚平姐夫的下岗更让亚平的处境雪上加霜，心力交瘁的他不得不用心计和手段骗取妻子的帮助和支持，丽鹃终于从娘家借来十余万给了亚平，还帮亚平生下了一个可爱的儿子，但事情却并没有向好的方向发展。
无论是小说中亚平对丽鹃致使丽鹃死亡的惨烈无比的结局，还是电视剧中亚平和丽鹃分手数年亚平母亲病重弥留丽鹃带着儿子来见了老人最后一面的貌似温情的结局，似乎都在告诉我们，有些矛盾，有生之年是多么的难以调和。
[编辑本段]凤凰男剖析 凤凰男的问题，其实很大一部分是男人的通病，对女人来说，“他是不是爱我
”，是第一重要的问题。
而要一个男人对一个女人死心塌地，虽然不是Mission impossible，却也容易不了多少。
女人们要小心了，不要被一些看起来让人很感动的事情迷惑，对于有着狩猎本性的男人来说，很多时候做一些讨好女人的事情，不过是为了得到猎物抛出的诱饵。
这种行为是发自内心还是刻意而为，就是爱与不爱的界线。
说到这里，就要讲凤凰男身上的第一个毛病，那就是：自私。
自私男女城市、农村都有，不是凤凰男独有，但在凤凰男身上表现比较突出，凤凰男之所以是凤凰男，首先是因为出身比较差，山窝窝里出凤凰，其次是因为聪明和刻苦，聪明才成得了凤凰。
所以，凤凰男的所有成就，都是靠自己的双手努力奋斗得来的。
一个在富足的家境中长大的人，很难理解凤凰男们对财富的渴望，对自己所拥有的东西的吝啬，以及对失去一切、打回原形的恐惧。
这种情绪加上聪明，很容易就演变成心机，不管顾小西、胡丽娟们认为她们的凤凰老公是怎么的爱她们，一个不可否认的事实是，折算一下她们的婚姻，终究是男人得了好处（这样计算时有失公允的）。
这也是凤凰男们的婚姻共性。
凤凰男们总会不停的计算自己的付出和收获，换一种说法，他们付出就是为了得到，像何建国为顾家所做的一切，就是为了让自己在支使顾小西为自己家做事的时候更理直气壮。
至于两家谁更需要别人的付出，这一点他老早就计算得清清楚楚了。
他会在深更半夜打电话到顾家，是因为“她都不当我爹妈是爸妈，她爸妈也就不是我爸妈”。
自私的另一面，是排外。
凤凰男们对有一点有超乎寻常的认同，那就是：什么是自己的，什么是别人的。
所以他们会本能的去判断身边的人和自己的距离，这其中，有一个人是特殊的，那就是妻子。
因为婚姻关系可以是最亲近的，也可以刹那间就彻底消失。
一个凤凰男是不是有救，关键就在于能不能让他懂得夫妻一体这个道理。
不能的话，平常还没事，一到和血缘关系PK的时候，凤凰男心里亲疏一算，灾难性的后果就发生了。
凤凰男特征的形成确实是因为巨大的、社会的亏欠等等。
但是这里所谈的，只是针对那些农村出来的优秀男性所面临的婚姻和家庭问题，对女性们对涉农婚姻的恐惧做深入的剖析，与社会无关。
这里大家可以思考，为什么农村女基本没有涉农婚姻的危害性，农村优秀女性被人们所欢迎和尊重，而农村男却相反，被女性们恐惧
这其中有两大矛盾 1、 农村的大家庭观念。
2 、农村严重的重男轻女观念。
以上两点是女性们所最害怕的，而这两点在农村女孩进城后的婚姻没有影响。
而对农村男性进城后的婚姻有着巨大的危害性。
多少相爱的男女婚姻中，因为这两大观念的介入，而导致小家庭的破裂。
过来人的泪水令越来越多的女孩们谈农（婚姻）色变。
自卑，是凤凰男的第二个毛病。
这个毛病说大不大，却很难对付，常常是矛盾产生的根源，却又往往隐藏得很深。
面对一个自卑的人，你做什么都会是错。
捧高他他会自大，浑忘了自己有几分几两。
贬低他又会激起强烈的自尊，产生爆炸性的无法控制的后果。
这种行为反应是可以理解的，一个人从一无所有到略有所有，难免会自信爆棚，失去自己的定位，忘记自己本来是什么货色。
而一旦老底被揭，老羞成怒也不奇怪。
就是和他一起生活的人会比较辛苦，不知道什么时候触动了他那条敏感的神经，然后开始什么事都不对劲，直到最后爆发出来。
自卑和自负是一体二面。
一个人强烈自卑，另一面就表现出极端自负。
自卑使其斤斤计较，自负产生轻慢。
所以凤凰男才会自私，总觉得自己坚持的都是好的，都是对的，不允许别人反驳和评价，更加无法设身处地的为他人着想，再别说是容忍别人的过失了。
之所以有这种狭隘的价值观，与其自身的价值标准和衡量体系密不可分，无法用大局观和慈爱的心看待物事，是不懂得分享和改变的。
多说无益，说得越多，他的嗔念越重，最后终将导致关系的破裂。
更可怕的是：很多人由于自卑和自负的心理，无法正视问题所在，根本不可理喻，没法沟通。
能选择这种人做丈夫，必然也是由于某种特殊的原因，所以孔雀女本身未必值得同情。
婚前干家务，婚后啥也不管的凤凰男，根本就是为了得到“婚姻”和“老婆”这两件物什。
进而得到“男孩”。
如果女人分不清这一点就跟他结婚，那婚后的事就多了。
尤其是生不出男孩，那凤凰男还怎么能容忍这样的妻子存在，当下又是独生子女的大环境。
在这种条件下，因为没有达成原本意图，看什么都是错，更别提好好生活了。
一个自信的人是没有这种价值观的。
也不会把自己的意识形态强加于人。
所以，这种人应该排除在凤凰男之外。
如果以偏概全的说农村出身的皆然如此，那是会冤枉好人的。
[编辑本段]凤凰男自己的声音 “凤凰男”一号：“我觉得‘凤凰男’应该是指那种人品恶劣的农村男，那我不认为自己是；如果是广泛地指来到城市的农村人，那我并不介意这个称呼。
我的工作和生活都很正常，经济独立，自己买房，并没有给女友家庭带来负担。
” “凤凰男”二号：“你们说的凤凰男太过照顾父母，我简直被你们气得说不出话来了。
无论是从法律，还是从传统的伦理道德来说，我们都应该好好照顾父母
尤其是老年农村父母。
人人终有一老，你我做儿女的时候想甩包袱，而同时又希望自己老后有儿女孝敬，凭什么呀
” “凤凰男”三号：“ 我虽不是王子，你也非公主。
我们大家都是平民。
一个城市平民，一个农村平民，怎么又成了两个世界，水火不容呢。
你若是公主便也罢了，可惜你只是小家碧玉啊，我一个有为青年为何配你不得
为何仿佛我沾了你的光，为何我便低你一等
所以请不要看低我的父老乡亲，因为如此你也在看低我。
” “凤凰男”四号：“你们总结的凤凰男的缺点我是不认同的。
谁说农村出来的都自卑
我从来不自卑，而且我坚定地认为，在农村生活的背景让我受益匪浅。
我身边有好多农村出来的年轻人，在各个国家机关、要害部门里有一半是他们的身影。
” “凤凰男”五号：“实际上差别只是谁有发言权的问题，我不认同凤凰男的称号，我可以很自豪的说我是农民的儿子，所有农村出来的孩子都可以很自豪的这样子说，就像伟人一样，我自问农村的生活让我幼年的生活充实的很，幸福的很，比大多数的城里的孩子更加适合于称为素质教育” “凤凰男”六号：“其实，我个人以为‘凤凰男’应该是农业文明和商业文明的一个产物．对于太多的’孔雀女’遇人不淑而发出的抱怨，我很遗憾．我是一名84年出生在陈毅元帅老家---四川乐至的软件工程师，我很早（初中时候吧）就接触一些国外的教育思想和生活观念，后来阅读一些古代经典，发现一些很奇怪的事情：原来西方现在的生活画面在诗经里面是有影子的．宋代的朱熹才将一系列的观念强加在人们身上．尽管如此，像朱德元帅（四川仪陇人）不是一样让世界人民爱戴吗
自古茅屋出公卿，‘凤凰男’不能代表农村来的所有大学生．‘凤凰男’希望所有的亲戚都富裕的愿望是好的，但他的方式不对，尽管我也是来自农村，但我从初中起同学们就叫我哲学家、思想家，我更愿意看到事情的本质，我渴求真理．我真想说的是，‘凤凰男’的产生原因就是整个教育的失败．大家在这里说了很多废话都没有涉及到事情的本质．你们想：如果我也按老师说的去看书，恐怕也只是同中国目前造就的最大群体书呆子一样．好在我知道多看不同的人（包括外国人）写的书，知道反对人的意见，这样真理就产生了．看看‘凤凰男’们，不过是将科学技术掌握得比较到位而已，文化思想呢
对了，我们国家的教育就是这样只注重成绩，不注重德育，综合素质更不要提了．所以他们不过是一群书呆子，没有探索真理，不愿意接受真理的书呆子．而这就是中国目前的教育造成的．而更深一层的原因则是物质文明和精神文明在当前社会的严重矢衡，使得中国教育的岌岌可危的一点思想成果化为泡影．从这点，我庆幸自己接触了儒、释、道以及外国的思想，并且能从中得到升华．而且掌握了一门生存本领．用鲁迅的话对‘凤凰男’们以及’孔雀女’们说，应该是”哀其不幸，怒其不争”最后要说的是，我来自农家，父亲60多了，他小学毕业，患肺气肿，但是，我绝对不是大家说的那种人，我很幸福．” [编辑本段]为什么凤凰男与孔雀女有矛盾
不同的阶层——一个人的出身是没法改变的，但他可以通过后天的努力，去改变自己的命运，最快最根本的方式，就是学习知识，考入大学。
这条途径是最有效也是最昂贵的：对家人甚至全村人，他们挣钱不容易，大多只是单纯地种地，因而增加收入的方式仅仅是全家人省吃俭用长达十几年；对他本人，童年时要放弃玩耍的快乐时光，而全身心投入学习，刚从农村出来初到城市的大学里，经历的生活是非常痛苦的，环境的变化带来种种不适应，贫困使他在宿舍被盗时成为第一个被怀疑的对象，与时尚的绝缘使他被嘲笑”落伍“。
经历过这些，终于得以在城市扎根、过上与祖祖辈辈完全不同的生活，他们多年的努力充满艰辛，不信，你看看《我花了十八年才和坐在你一起喝咖啡》，娶上孔雀女是他们人生的里程碑，倒不是因为娶孔雀女就赚了，（能娶上说明他村里来的穷小子能配得上你家富小姐，也说明，他小子身上有富小姐需要的品质，比如朴实的心地、厚实的肩膀、勇敢上进承担家庭的上进心）而是说他积累起足够的资本陪上孔雀女。
可惜，农村的烙印依然打在他们的身上（最糟的是重男轻女，大男子主义）其实，与孔雀女结为夫妻本来就是他们人生的一部分，从农村人变成城市人的一个阶段。
在大学、在社会、在家庭，他的农村习俗、观念无时不刻都在与城市观念碰撞、融合，凤凰男与孔雀女的矛盾真是碰撞的体现，夫妻双方互相理解、包容、折衷，有什么过不去的槛
你家那位凤凰男会慢慢向城市人转化，这个转化会很慢很难，越触及核心越难以撼动，但不是不可能，因为是他要适应城市生活，而不是城市来适应他
等到了下一代，孩子会吸取凤凰男和孔雀女各自的优点，那些所谓不好的品质会随着时间而去。
[编辑本段]与农村凤凰男交往守则 凤凰本是一种美丽而高傲的动物，实在不适宜形容因为读书好而从农村出来某些男人们。
但是，大家既然都接受了这个名词，那就以讹传讹吧。
凤凰男的8个性格特征： 1、凤凰男是群居的。
虽然他目前可能是独居于城市，他对大家族的心理依赖性很强。
他虽然肉体寄居在城市，其实灵魂还在他们乡、他们村和他们家游荡。
2、凤凰男出生到这个世界上最初的目的是为父母养老，所以他无论到哪里、变成什么样，都牢记为父母和大家族奉献出一切是自己义不容辞的责任和义务。
有责任感，曾是凤凰男吸引女性的最突出的优点，但是这种没有上限、不伴随权利的责任感往往也是他最致命的弱点。
3、凤凰男对自己的财富有原罪感，只要他过上稍稍好的生活，而他的父母兄弟没过上，就是一种罪恶。
因为群居动物是一体的，就该同生死、共患难和享富贵。
4、凤凰男是极度自负和自卑的，他们不愿认识真实的自己，他们活在别人对自己的期望以及自己的遐想中。
5、面子是凤凰男极为看重的东西，有时候它比实际生活的幸福更重要。
凤凰男努力上进的很大一部分原因就是为了面子，自己和大家族的面子。
6、凤凰男心目中最重要的人是他的父母，其次是他的兄弟姐妹。
女朋友或老婆之类的靠后。
7、凤凰男心中男尊女卑观念还是很牢固的。
虽然现在与时俱进，会以“男人为主，女人要扶持”等异化的形式表达出来，但骨子里的意思没变，就是男人是一家之主，女人要听男人的而不是相反。
8、凤凰男早年已经受够了贫穷的罪，所以在选择伴侣的时候，他绝不会选择土得掉渣又家境贫困的农村女，而是尽量选择城市女，特别是家庭条件比较富裕、自身条件比较好的城市女。
深度思考比勤奋更重要读后感怎么写
?机遇不是运气，机遇是你对创业环境趋势的深度思考。
深度思考要比你的勤奋更重要
只是绝大部分的机遇只是被动的被利用起来。
只有少部分创业者是主动的去判断和捕捉机会。
孤独，是每一个创业者与生俱来的。
做公司早期创始人是非常困难的。
因为你面对员工的时候，很难向他去解释，公司可能只有三个月发工资的钱，甚至三个月之后发工资的钱从哪里来，我都不知道。
你无法和他们去分享这个事实。
你同时还得和他们讲，你在干一件非常伟大的事情。
而事实上，你连明天干什么都不知道。
第二，你也无法和你的投资人去分享这件事。
因为并不是所有的投资人，都有勇气去听到真实的现状。
你也无法站在聚光灯下，向媒体去分享你的创业故事。
你讲的都是你的光鲜亮丽，而事实上，你的压力无法得到分担。
这种孤独是一个创业者与生俱来的。
而且越是成功的创业者，在工作上孤独感更大。
为什么
如果你不成功，你可能失败了以后换一个办公室，两年时间干一番新的事业。
如果你成功了，你被成功所累，你有了光环。
人人都认为你应该继续更成功。
这种光环使得你的孤独感更强。
所以投资人的认同，以及让创业者放下这种所谓的包袱，是创业者本质上最需要的。
其实投资者给你投一档钱，这不重要。
投一档钱真的是因为跟你投缘，是对你的认同。
只是投资者把这种认同，用一个实实在在的，三个月之后要发的工资这笔账送给他们。
因此，你看那些真的很优秀的投资者，他们内心深处是极其尊重创业者的。
他们从内心深处明白，他们之间的位置，不是一个居高临下的俯视态度，他们是平等的，甚至是创业者拥有更高的位置。
因此，你作为一个创业者，真正需要找到的是能够认同你的投资人，而不应该是一张支票。
我是一个什么都不是的人，但是我热爱创业。
我知道怎么能够帮助中国的创业者获得成功，这是真正的财富。
这是主流社会真正价值的所在。
所以，认同是极其重要的一点。
创业需要有价值的东西。
天道不一定酬勤，深度思考比勤奋工作更重要。
我要讲一个故事。
我在2003年就认识了雷军。
在2010年投资小米之前，我们两个有大约六七年作为朋友的交往经历。
这个故事我忘记是发生在哪一年，也许是在2007年，也许是在2006年，也许是在2008年。
有一次，我忘记是什么原因，雷军给我打了一个电话他说：“我一直认为你做投资是有自己的独到之处，你能告诉我，到底怎么样才能做一个成功的投资者
你为什么投资能做得非常不错呢
”我当时给了他一个答案，“我相信我极其的勤奋。
我相信天道一定能酬勤
我相信如果勤奋的话，你一定能做一个非常好的投资者。
”我本来以为这个答案至少能得到雷军的部分认同，结果我没想到，他给了我一个让人惊讶的反馈。
这个答案就是天道并非一定酬勤。
这个观点当时给了我非常大的刺激。
我后来慢慢明白了，可能勤奋是必要的，但是勤奋是远远不够的。
这件体悟，也许我可以和大家分享另外一个有趣故事，是一本书。
这本书豆瓣上可以找得到，叫《异类》。
在豆瓣的书评里，有这样一段介绍：在《异类》一书中，作家格拉德威尔对社会中那些成功人士进行的分析，让读者看到了一连串颇感意外的统计结果：英超联赛大部分球员都在9月至11月出生；比尔?盖茨和史蒂夫?乔布斯都出生在1955年；纽约很多着名律师事务所的开创者竟然都是犹太人后裔，并且他们的祖辈大多是在纽约的服装行业谋生。
为什么会有这些奇怪的统计结果
我可以给大家再提供几个例子。
我昨天上网又查了几个：富豪榜里有几个成功的创业者，我给大家报一报年龄啊。
李彦宏1968年11月出生，雷军1969年12月出生，周鸿祎1970年10月份出生，丁磊1971年10月出生，马化腾1971年10月出生的。
稍微不一样点，马云1964年10月出生。
我再给大家一个例子，我是中欧98级的。
98级中欧的毕业生很有意思。
我回中欧的时候，听到这样一个笑话。
很多同学和老师说，你们98级的毕业生，是不是有什么特殊的基因。
你看，你们班上做风险投资的特别多，比如刘芹，比如石建明，比如红杉资本的计越，CDH的陈文江，还在中国文化创业基金的陈杭。
比我们再高一级是97级的也有几位。
为什么都是97或者98级的呢
是我们的基因有什么特殊之处吗
我想和大家分享的最重要的一点是，其实有时候光有勤奋是不靠谱的。
机遇很重要。
但是作为创业者，机遇是很难捕捉的，重要的是你要去发现这个机遇。
其实乔布斯和比尔盖茨都是1955年出生的原因，在他们大学毕业和辍业的时候，PC行业刚刚开始。
为什么PC互联网的创业者1969年，1970年，1971年这个年龄群最多，是因为刚好互联网热潮，是他们刚好那一年参加工作两年到三年。
你太早毕业了，像雷军是软件的这一代，他已经被他的“金山软件”给缠住了。
你太晚出生，你还在大学里面，你根本没有机会去思考创业的机遇。
我1998年从中欧毕业，紧接着1999年刚好互联网浪潮爆出。
不是因为我多么聪明，不是因为我多勤奋，因此机遇更重要。
但是机遇不是运气，机遇是你对创业环境趋势的深度思考。
深度思考要比你的勤奋更重要
只是绝大部分的机遇只是被动的被利用起来。
只有少部分创业者是主动的去判断和捕捉机会。
这是我和大家分享的另外一个观点“天道不一定酬勤
深度思考比勤奋工作更重要
”伟大创业者的灵感来自于一些你所忽略的细节。
在座的各位，可能听过我在其他地方的演讲。
我曾经提到，创业最重要的愿景，要回答三个关键性的很“虚”的问题。
“我是谁
我从哪里来
我向哪里去
”但是我想今天我不展开讲其他问题。
今天我想专攻一点，这三个问题其实一点都不虚一点都不空一点都不大。
因为我们最关键的问题都是从蛛丝马迹的核心细节所捕捉出来的。
所以要小中见大。
我给大家分享一两个例子。
在2007决定投资UCweb，很多人不理解你为什么要投资UCweb这个手机浏览器。
因为它有价值。
它在浏览器上面放了一个所谓的分类导航目录，就是所谓的网站导航。
我想不出来，为什么在美国，是雅虎首先出现——这是一个人工分类的导航列表——而后谷歌出现，把整个的雅虎价值给打没了。
但在中国，却是先有了百度，但是很多年以后，才出现了一个叫hao123的导航页，为什么
我觉得这是一个很有意思的现象。
雅虎一个最原始的人工分类列表，曾经极大规模地推动美国互联网发展。
而被谷歌这样一个搜索引擎公司轻而易举地取代了。
而在中国，我们一直强调中国有叫“后发优势”，我们却是在百度搜索引擎出现后，为什么又会出现一个人工分类的hao123?这就存在一个非常非常有意思的核心细节。
这说明在中国我们有大量的网民，是不知道怎么用拼音的，不知道怎么用键盘的，甚至是不知道怎么用搜索引擎的。
拉丁字母打一个字做搜索非常简单，而中国用拼音写汉字输入到搜索框是很困难的。
这说明，第一，流量在互联网里是很核心；第二，流量的实现不一定纯粹是中国照搬美国。
2007年，没有安卓，没有iPhone。
2007年，是塞班的时代。
塞班的特点，是用手机键盘输入汉字，更加痛苦。
用手机键盘，要去按住搜索框更加痛苦。
所以我们发现我们的答案很简单，UCweb在2007年塞班的无线互联网时代是流量聚合核心。
这就是我们2007年投资UCweb最核心的一个观点。
这个决策的核心点，来自于我们对hao123一个不起眼的现象的思考。
所以我想在这里讲到，作为一个创业者，当你在规划你的创业愿景的时候，不要去捕捉一些概念，要去理解你的核心市场的那些核心细节。
小中见大。
很多伟大的创业者的灵感是来自于一些你所忽略的细节，一些蛛丝马迹的细节隐藏了大量的有益的洞察力。
洞见力是你有一个愿景的源发点。
我看到了很多优秀的创业者，无论是周鸿祎，雷军，马化腾，他们所有都有着极强的洞察力。
这些洞察力全是来源于被常人所忽略的蛛丝马迹中所捕捉到。
三人行，必有我师，更重要的是与谁行
“三人行，必有我师。
”其实我想大家都懂的。
但是实际上“三人行，必有我师”里面最关键的是：你跟谁在一起往前走。
我为什么想提这一点
因为在早期的时候，我们一般谈创业都说，我们多看看你的团队，你的团队执行力，团队的重要。
到底怎么来判断一个团队
有很多人都在问我，我曾经和有的朋友谈过。
我说：“我看你娶什么样的老婆，我看你找什么样的女朋友。
”其实这里面有一个很重要的一点在于你跟什么人交往，决定了你的优秀程度。
什么样的人是你的创业的合作伙伴，决定了你的创业团队的quality。
“三人行，必有我师。
”我们要学会跟身边的人去学习他们身上的闪光点。
我在自己创业的过程中，和我那些投资了很多年的创始人，我从他们身上学到了很多东西。
那么在今天如果我不考虑创业，你在组队的时候，你是愿意组一群你很容易说服和崇拜你的人做你的创业团队，还是尽可能找甚至比你还要优秀的能够扶持你创业的
其实我们判断一个创业者是否有优秀的团队能力，其实就是看你和什么样的人在一起交往。
所以三人行，必有我师。
更重要的是与谁行
小米创始人雷军在业内赫赫有名。
他在2010年和我谈时说，他想建立一个不一样的创业公司，“我想把我的股权大量分散出去，因为我需要足够多的，尽可能的多的，足够优秀的人。
我们小米前十个月没干事，只干一件事：找人。
”其实很多人觉得找人很难，其实首先要问问你，你是不是深刻地认识到，“三人行，必有我师。
”谁做你的老师。
人人都做你的老师，你跟谁行
所以在这件事情上，第一点，你要尽可能的找到你能够得到最优秀的，而且优秀程度决定了你团队有多优秀。
而不是你如果足够优秀，你要找比你差的，这是很多创业者愿意去找一些容易被说服的比较普通的人的误区。
很多人说，我搞不定那些优秀的人。
我同意，搞定优秀的人很难。
但是这是我送给大家的另外一句话，“领导力来源于不偏不倚的自我认知、空杯心态和知行合一。
”在这一点上，其实很多人认为领导的魅力，来自于你的成就，你的名气。
我认为都不是。
真正的领导力，首先你要领导一个团队，你要领导自己。
你要做一个公正与公平的领袖和领导者，你首先要对自己公平公正。
不偏不倚的自我认知，是一个极难的事情。
所以到今天，我从不认为我是一个成功的投资者。
我只愿意说，我是一个很热爱投资和创业的投资者。
好的不偏不倚的自我认知，不但看清自己，也不看高自己。
当你对自己不偏不倚非常诚实的时候，你会发现你身边的人都聚到你身边。
因为他们认识到你是一个值得信赖的领袖。
第二，空杯心态。
对于很多优秀的成功商人，特别有想法的创业者不是靠你声音大，是要学会能够放下能够倾听，聆听是比什么都重要的素质和能力。
要学会坦荡，简单。
所以对于一些优秀的团队，最好的管理是不管理
不管理的意思是说让他们变成自驱动的团队，每个人都能很好的管理自己。
高效的团队来自于自驱动，而不是来自于KPI指标。
第三，怎么做到“守正出奇”
做减法是一个创业公司最重要的素质。
很多时候，特别在互联网行业，追求极致。
互联网是一个以点概面的行业。
互联网是一个口碑点可以改变整个行业格局的地方。
把公司所有的资源，赌在最核心的点上，是极其难的一件事。
这是我讲的最后一点。
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其实互联网是一个每天都会出现颠覆与创新的地方。
每天都有很多创新的想法，但是我也想讲，现在互联网行业里面我看到很多优秀的人没有办法做成大事。
原因是因为他们奇兵不断，怎么能够做到守正出奇是一件极难的事。
怎么能够做到守正出奇，这是我与周鸿祎交往时，所观察到的。
周鸿祎是个有争议的人，但他在互联网流量这个理解上，是极其深刻的，他以前也是做流氓软件的。
他反思了什么才能回到一个守正出奇的状况。
我想我今天不展开，只希望大家思考比较一下，在奇虎之前的周鸿祎，和奇虎之后的周鸿祎是不一样的。
我觉得什么叫守正出奇，是互联网行业里面很重要的一个因素。
在座有很多年轻的创业者，你们都非常有创造力，但是怎么能够把你们的创造力放在一个更抢眼的位置。
首先最重要的一点做产品，而不要做生意。
不要只做流量的转换收入，而不做核心用户价值。
好的公司都是能够创造真正的长期价值。
很多人说，小米手机就是一个会炒作的公司，会做营销的公司。
有几个人真正理解，小米是这么具有极客精神的公司
他把市场上所有资源，想办法提供给用户，最好的价值，最好的性价比，最好的体验。
他创造的粉丝，和他的产品分不开。
所以守正出奇，是互联网行业创业里面很重要的一个点。
