易中天《品人录》的读后感该怎么写
内容简介本书作者在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力挖掘着文化的内核，给予理论的阐述。
全书讲述老百姓的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真有那么回事”的感慨。
历史的书卷一页一页地翻过去了。
展现在我们面前的，是一个个岁月带不走的熟悉的姓名：项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正。
他们无疑都是中国历史上最杰出、最优秀的人物之一。
他们的业绩不可磨灭，他们的形象光彩照人，他们的故事世代传说，他们的魅力至今犹存。
对于他们的是非功过、善恶得失，人们尽可评头论足、争论不休，但这种聚讼纷纭，岂非恰好证明了他们的不同反响
本书是“易中天随笔体学术著作.中国文化系列”之一种。
我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个主导人物个人品质的优劣好坏，与此同时，历史人物都按照一种简单的善恶二元论被脸谱化了。
本书勾沉史实，从文化角度品评项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，独具只眼，新颖的评说、生动的文笔把我们带入一个崭新的人物内心世界。
作者简介易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。
近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
高级评论员 每个人都很可爱 个人评分： 心情指数： 开心 过瘾 受益匪浅 阅读场所： 床上 咖啡馆 发表于 2009-05-18 14:23这是品读中国系列之一，当中讲述的只有封建社会当中很有代表性的几个人：项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正。
曹操不用多说，易老师在品读三国的时候已经讲得比较透彻。
至于项羽，自然而然的，人们会想到了他最终的对手汉高祖——刘季。
当然也少不了，倾项则楚胜，偏刘就汉赢的韩信。
各种对人物的分析挺受用。
对汉高祖这个人，我有了新的看法和认识。
武则天，可以算悲剧人物之一。
她努力了一辈子，却换来注定不能长久的江山。
不难想象这个舍弃了女人身份的政客，最终回归人妻的一点无奈。
海瑞，一个不合时宜的清官。
注定了一生郁郁不得志的悲哀，也注定了仕途坎坷的一辈子。
是个束之高阁觉得可惜，但是又不能尽用的清官。
雍正，如此父子，如此兄弟，如此君臣。
对于他，人们的看法可能普遍是贬低的，但是在这本书中，你会看到另一个雍正。
一个可爱的儿子，大哥，君父，同时，又是一个渴望被爱又怕受伤害的领导。
品人录～～易中天的
一做能臣，还是做奸雄 曹操是“奸雄”。
? 曹操这个“奸雄”，多半是被逼出来的。
? 现在想来，项羽的时代，还是比较自由的。
那时，中央集权的专制体制还处于草创阶段，而且试验的时间不长，秦就亡了，所以大家还不怎么把那玩艺儿当回事。
天底下只能有一 个皇帝，无论这皇帝是神是人是猪是狗都得绝对效忠，否则就是奸是匪的观念，也还没有真正形成。
人们记忆犹新的，是天下分封，诸侯割据，五霸继起，七雄并峙，楚强南服，秦霸西陲，递主盟会，互为雄雌。
诸侯们自由地宣战、媾和、结盟、征税，全然不把天子放在眼里。
文人和武士、游侠和刺客们则自由地周游于列国，流动于诸侯，朝秦暮楚，择主而事，也不怎么把已经到手的官禄爵位当回事。
田子方甚至对魏太子击说，士人议论不用主张不合，就立即跑到别国去。
抛弃原先的国君，就像扔掉一只草鞋。
总之，那时一个人只要有实力有能耐有本事，多少可以随心所欲干点自己想干的事。
即便运气不好失败了，也没人说闲话。
所以，虽云“成者王侯败者寇”，但陈胜向皇帝宣战，首义兵败，也没人说他是寇，是匪。
不像后来宋江他们，即便受了招安，也摘不掉土匪和草寇的帽子。
? 这是一个征伐不断、战事频仍、相互吞并、弱肉强食的动荡时代，也是一个英雄的时代，是虎与豹的时代。
对于弱者来说也许不太公平，却为强者提供了自由驰骋的天地。
因此不管怎么说，项羽总算可以由着自己的性子来。
即便失败了，也仍不失为一个体面的失败者，还有那么多人祭奠他、怀念他。
相比较而言，曹操就要背时得多。
他即便成功了（事实上已很成功），也仍要被画成一张大白脸。
? 曹操似乎命中注定只能当一个“坏人”。
? 曹操，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县即今安徽省亳州市人。
陈寿的《三国志》说他是西汉相国曹参的后代，这是胡扯。
因为曹操原本不该姓曹。
他的父亲曹嵩只是曹腾的养子。
曹嵩和曹腾并无血缘关系，即便考证出曹腾是曹参之后，与曹操又有什么相干
事实上曹嵩的亲生父母究竟是谁，在当时就是一个谜，连陈寿也只能说“莫能审其生出本末”。
于是连带着知道亲生父母的曹操，也弄得有点“来历不明”。
? 曹操所处的时代也不好。
他生于东汉桓帝朝，长于灵帝朝，是在桓帝永寿元年（公元155年）出生、灵帝熹平三年（公元174年）入仕的，而桓、灵两朝，要算是汉王朝四百年间最黑暗、最混乱的年代。
所谓“桓灵之时”，几乎就是君昏臣奸的代名词。
在这样一个时代，要做一个“好人”，确乎很难。
不是被人陷害，就是窝窝囊囊。
曹操既不想被害，又不肯窝囊，当然便只好去当“坏人”。
总之，来历不明又生不逢时，曹操倒霉得很。
? 实际上，曹操的时代已大不同于项羽的时代。
他即便生逢盛世，也未必会有什么作为。
自从我们那位流氓英雄刘邦在组织上将天下定为一尊，他的重孙武帝刘彻又在思想上将天下定于一尊，有着英雄气质和高贵精神的虎和豹，不管是文的还是武的，想问题的还是干事情的，便都被收拾得差不多了。
收拾的办法，自然仍是大棒加胡萝卜，只不过那胡萝卜是带缨子的，大棒则变成了狼牙棒，血迹斑斑。
太史公司马迁只不过替李陵说了几句公道话，冒犯了武帝的虎威，便被处以腐刑，弄得男不男女不女；而大农令颜异根本就没说话，只不过是在别人议论朝政时，下唇往外微微翻了一下，就被认为是“腹诽”（在肚子里诽谤朝廷和君父），应处死刑。
难怪当时长安城里五十万人，囚犯就有十六七万；也难怪郎中令石建上书奏事，马字少写了一点，就要吓个半死了。
这些事都发生在那位雄才大略的汉武帝当权时期。
武帝一向被看作是中国历史上最伟大的帝王之一，即所谓“秦皇汉武，唐宗宋祖”。
在他手上，汉帝国的疆域竟扩张到两倍以上，广达五百万平方公里。
因此，他又往往被看作是英雄。
但我以为，在他的铁骑践踏和铁腕统治之下，英雄业绩间或有之，英雄精神却是不会有的。
? 到了曹操所处的桓、灵之世，情形就更是每下愈况。
大汉王朝和它所代表的那个制度，里里外外都散发着尸臭。
事实上，自王莽篡政光武中兴后，汉王朝就没再打起过精神。
外戚擅权、宦官专政、军阀称雄，奸臣拚命抓权，贪官拚命捞钱，老百姓则只好去吃观音土。
道德的沦丧，更是一塌糊涂。
当时的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居”；“直如弦，死道边，曲如钩，反封侯”，可见少廉寡耻和口是心非已成风尚。
这一点都不奇怪。
一个王朝和一种制度既然容不得君子，那就只能培养小人；既然听不得真话，大家便只好都说假话。
当多数人都鬼鬼祟祟或战战兢兢，都乌龟缩头或老鼠打洞时，当权欲嚣张物欲横流，卑鄙受到鼓励而高尚受到打击时，这个社会就很难有什么英雄气质和高贵精神，也很难产生虎和豹。
有的，只是狗和羊。
那粗鄙的狗是由粗野的狼退化而来的，那平庸的羊则是披着羊皮的狼，而且是黄鼠狼 这时，如果突然出现了一只虎或豹，会怎么样呢
大家都会把它当作不祥的怪物，就像童话里的鸭子认定那只小天鹅是丑小鸭一样。
但鸭子们只不过嘲笑一下丑小鸭罢了，那些粗俗的狗和平庸的羊却会一拥而上，给那只虎或豹画他一个大花脸。
? 曹操的命运，正是如此。
? ? 曹操的命运似乎老早就被决定了。
? 曹操这个人，小时候大约也是个“问题少年”，与项羽、刘邦少时不乏相同之处，只不过比他俩喜欢读书。
史书上说，曹操年少时，“好飞鹰走狗，游荡无度”。
他叔叔实在看不下去，常常提醒曹嵩应该好好管教一下他这个儿子。
曹操知道了，便想出一个鬼点子，来对付他那多管闲事的叔叔。
有一天，曹操远远地见叔叔来了，立即作口歪嘴斜状。
叔问其故，则答以突然中风。
叔叔当即又去报告曹嵩。
等曹嵩把曹操叫来一看，什么事都没有。
曹操便趁机说，我哪里会中什么风
只因为叔叔不喜欢我，才乱讲我的坏话。
有这么一个“狼来了”的故事垫底，自然以后叔叔再说曹操什么，曹嵩都不信了。
? 实在地讲，曹嵩对他这个儿子的教育，大约是很少过问的。
曹操自己的诗说：“既无三徙教，不闻过庭语。
”所谓“三徙”，是说孟子的母亲为了保证儿子有一个好的环境，不受坏的影响，竟三次搬家。
所谓“过庭”，则是说孔子的儿子两次从庭院中走过，孔子都叫住他予以教育，一次叫他学诗，一次叫他学礼。
看来，曹操小时候，父亲母亲都不怎么管教他，是个没家教的。
所以他“任侠放荡，不治行业”，与刘邦年轻时“好酒及色”，“不事家人生产作业”差不太多。
? 曹操的哥们袁绍、张邈等人，也是同类角色。
他们常常聚在一起胡闹，事情做得十分出格。
有一次，一家人家结婚，曹操和袁绍去看热闹，居然动念要偷人家的新娘。
他俩先是躲在人家的园子里，等到天黑透了，突然放声大叫：“有贼
”参加婚礼的人纷纷从屋里跑出来，曹操则趁乱钻进洞房抢走了新娘。
匆忙间路没走好，袁绍掉进带刺的灌木丛中，动弹不得。
曹操急中生智，又大喊一声：“贼在这里
”袁绍一急，一下子就蹦了出来。
曹操鬼点子这样多，难怪《三国志》说他“少机智，有权数”了。
? 如此喜欢恶作剧的孩子，大约并不讨人喜欢，许多人也没把他放在眼里（世人未之奇也）。
然而太尉桥玄却认为曹操是“命世之才”，将来平定天下，非曹操莫属。
因为曹操虽然调皮捣蛋，不守规矩，却并非一般的流氓地痞或纨绔子弟。
他“才武绝人，莫之能害，博览群书，特好兵法”，正是乱世需要的人才。
所以桥玄十分看好曹操，竟以妻子相托，还建议他去结交许劭，看许劭怎么说。
? 许劭，字子将，汝南平舆（今河南省平舆）人，是当时最有名的鉴赏家和评论家。
他常在每个月的初一，发表对当时人物的品评，叫“月旦评”，又叫“汝南月旦评”。
无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。
我们要知道，在汉魏六朝，品评人物是社会中的一件大事。
任何人要进入上层社会，都必须经过权威批评家的鉴定，由此决定自己的身价，就像当今欧美艺术市场上，只有权威批评家叫好的艺术品才能卖大价钱一样。
曹操自然也希望得到许劭的好评。
但不知是曹操太不好评，而曹操得到的评语则是人所共知的：“治世之能臣，乱世之奸雄。
”据说，为了得到许劭的评语，曹操很费了些心思，很下了些功夫，而且无论曹操怎样请求，许劭都不肯发话。
最后，许劭被曹操逼得没有办法，才冒出这么一句。
但这样一来，则曹操的一生，便虽未盖棺，却已论定。
? 显然，许劭也看出曹操是个人物。
至于是成为能臣还是成为奸雄，则要看他是处在治世还是乱世。
所谓“治世之能臣，乱世之奸雄”，也可以理解为治理天下的能臣，扰乱天下的奸雄。
如此，则奸能与否，在于曹操的主观愿望。
这里姑不讨论。
? 成为人物，素质所然；处于何世，则是运气。
? 曹操运气不好，他遇到了乱世，当奸雄只怕是当定了。
其实曹操一开始也是想做能臣的。
公元174年，二十岁的曹操被举为孝廉。
孝是孝子，廉是廉士，有了这个称号，就向仕途迈出了第一步，就像现在有了学历，便可以报考公务员一样。
不久，曹操便被任命为洛阳北部尉，负责洛阳北部的治安。
这个差使，官不大（俸禄四百石），权不多，责任却很重大，麻烦也很不少。
因为天子脚下，权贵甚多，没有哪个是惹得起的。
然而首都地面的治安又不能不维持。
于是曹操一到任，就把官署衙门修缮一新，又造五色大棒，每张大门旁边各挂十来根，“有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之”。
几个月后，果然来了个找死的。
灵帝宠信的宦官蹇硕的叔叔，依仗侄子炙手可热的权势，不把曹操的禁令放在眼里，公然违禁夜行。
曹操也不含糊，立即将这家伙用五色棒打死。
这一下杀一儆百，从此“京师敛迹，莫敢犯者”，治安情况大为好转，曹操也因此名震朝野。
大约从174年出山，到189年起兵，这十五年间，曹操还是想当能臣的。
他历任洛阳北部尉、济南相（故城在今山东省历城县东）、典军校尉等职。
其间，一次被免，两次辞官，三次被征召议郎。
就在这宦海沉浮之中，他把朝廷和官场都看透了。
他清楚地看出，东汉王朝已不可救药，天下大乱已不可逆转。
即便不乱，腐朽的朝廷和官场也不需要什么“治世之能臣”。
曹操曾上书朝廷，力陈时弊，却泥牛入海无消息。
任洛阳尉，他执法如山，打击豪强；任济南相，他肃清吏治，安定地方。
所有这一切，都未能整顿朝纲扭转时局，也没能产生 多大的影响。
他做的种种努力，对于江河日下的王朝，都如杯水车薪，已无济于事；对于横行霸道的权臣，则如蚍蜉撼树，无异以卵击石。
之所以尚未招致杀身之祸，只不过有曹嵩这个大后台罢了。
但朝廷借口他“能明古学”，多次打发他去当有职无权的闲官议郎，则已不难看出其用心。
曹操素以“任侠放荡”闻名，此刻却以“能明古学”应召，似颇具讽刺意义。
曹操的学问固然不错，却更长于治世。
不用其长而用其短，其实就是不想?用他。
?? 曹操不能不重新考虑他人生道路的选择。
? 看来，治世之能臣是当不成了，曹操只好去当他的奸雄。
? ? 其实，做奸雄也许比做能臣更过瘾。
? 做能臣不容易。
第一要忠，第二要能。
忠而无能曰庸，能而不忠曰奸，都不是能臣。
但，光是又忠又能，还不够，还得大家都承认。
这第三条最难。
因为嫉妒别人的能，是官场的通病；怀疑臣下的忠，是帝王的通病。
所以历史上的能臣，好下场的不多。
不是生前被贬，便是死后挨骂，能做到生前死后都没有什么人说闲话的，大约也就是诸葛亮。
? 然而诸葛亮活得好累
? 诸葛亮的形象，千百年来走样得厉害。
在一般人心目中，他老先生很是潇洒的。
不管遇到什么事情，那结果都是事先料定了的。
计谋也很现成，甚至早就写好了，装在一个袋子里，只等执行者到时候拆开了看。
自己则既不必亲自上阵杀敌，也不必操心费神，只要戴个大头巾，摇把鹅毛扇，泡壶菊花茶，摆个围棋盘，便“谈笑间强虏灰飞烟灭”，真是何等潇洒。
? 其实，诸葛亮的心理压力大得很。
刘备与诸葛亮的君臣际遇，历来就被看作君仁臣忠、君明臣贤的楷模。
尤其是那有名的“三顾茅庐”，千百年来让那些一心想出来做官又要摆一下臭架子的文人羡慕到死。
实际上他们君臣之间的猜忌和防范，没有一天不深藏于心。
君臣关系毕竟不是朋友关系，最信任的人往往同时也就是最疑忌的人。
因为双方相处那么久，交往那么深，知根知柢，对方有多少斤两，彼此心里都有数。
这就不能不防着点了。
你看白帝城托孤那段话，表面上看是心不设防，信任到极点，其实是猜忌防范到不动声色。
刘备对诸葛亮说，我这个儿子，就托付给先生了。
先生看他还行，就帮他一把；不行，就废了他，取而代之（若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取）。
这是扯淡
刘禅的无能，简直就是明摆着的，还用看
无非因为明知诸葛亮之才“十倍曹丕”，自己儿子又不中用，放心不下，故意把话说绝，说透，将他一军。
诸葛亮是明白人，立即表态：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”，铁了心来辅佐那年龄相当于高中生、智力相当于初中生的阿斗。
? 陈寿说，刘备的托孤，“心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也”。
这种说法，如果不是拍马屁，就是没头脑。
诚如孙盛所言，如所托贤良，就用不着说这些废话；如所托非人，则等于教唆人家谋反。
“幸值刘禅暗弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。
”这话只说对了一半。
刘备托孤成功，全因为诸葛亮受人之托，忠人之事，又为人谨慎，处处小心，这才没闹出什么事来。
但要说刘禅没有猜疑忌恨过，则不是事实。
诸葛亮去世后，蜀汉各地人民怀念他，要给他建立庙宇，刘禅就不批准，说是“史无前例”。
可见刘禅内心深处是忌恨厌恶诸葛亮的。
事实上，一个人只要当了皇帝，就会忌恨手下能力比自己更强的大臣，而且越是弱智，就越是忌恨。
因为所有的蠢才都一样，只要手握权力，高人一等，便会自我感觉良好，牛皮马屁不绝。
一旦发现手下人比自己强，又会恼羞成怒，必欲去之而后快。
刘禅其实也一样。
只不过有贼心无贼胆，有贼胆也无贼力，只好在诸葛亮死后做点小动作，发点小威风 其实，即便刘禅对诸葛亮真心“事之如父”，也是没意思的。
这家伙实在太蠢。
又岂止是蠢，简直就没有心肝。
他做了俘虏后，被迁往洛阳，封安乐县公。
有一天，司马昭请他吃饭，席间故意表演蜀国歌舞。
蜀国旧臣看了，无不怆然涕下，只有刘禅，照吃照喝，“嬉笑自若”。
司马昭感慨说，一个人的无情无义，怎么可以到这个份上（人之无情，乃可至于是乎）
又一天，司马昭问他：很想念蜀国吧
刘禅立即答道：“此间乐，不思蜀。
”旧臣郤正听说了，就对刘禅说，下次再问，就说先人坟墓远在陇、蜀，没有一天不想的，说完再把 眼睛闭起来。
后来司马昭又问，刘禅果然照着说，照着做。
司马昭说，我怎么听着像是郤正的话呀
刘禅立即睁开眼睛，惊喜地说，猜对了，正是他
旁边的人都忍不住笑。
当然，这也可能是为了保命，装傻。
但即便是装傻，也是没心肝。
事实上，除了“乐不思蜀”这句成语外，刘禅对于中国历史半点贡献都没有。
辅佐这么个东西，有什么意思
? 所以诸葛亮很累。
又要打天下，又要哄小孩，又怕老的起疑心，又怕小的不高兴，能不累吗
事实上，诸葛亮不像军师，倒像管家。
大大小小的事情，他都要亲自过问，亲自操持，即所谓“事必躬亲”。
这固然是生性谨慎，也是势之所然。
不这么做，他怎么能大权独揽而国人不疑呢
他实在是害怕出差错啊
? 过度的疲劳，严重损害了诸葛亮的身体；沉重的压力，又使他吃不下饭，睡不着觉。
诸葛亮曾上表致刘禅云：“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。
”公元207年，诸葛亮病逝于五丈原，倒在了北伐途中，享年五十四岁，比曹操少活了十二年。
诸葛亮的身体原本是很好的。
陈寿说他“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”，是个伟丈夫。
如非劳累过度，心力交瘁，岂能逝世于年富力强之时
? 诸葛亮实现了他的诺言：“鞠躬尽瘁，死而后已。
”他其实是累死的。
蜀魏交战，相持五丈原。
蜀使至魏军营中，司马懿不问军事，只问饮食起居。
当他听说诸葛亮黎明即起，深夜才睡，罚二十军棍以上的事，都要亲自过问时，便断定说：“亮将死矣。
” ? 做能臣太累，那么做皇帝，不好么
? 做皇帝当然好，不过也要看怎么做，以及做不做得了。
如果像刘协（献帝）那样，就不如不做。
如果像袁术那样，则等于找死。
? 袁术这个人，是很有些牛气的。
他出身世族，门第高贵。
高祖父袁安，是章帝时的司徒；叔太祖父袁敞，司空；祖父袁汤，历任司空、司徒、太尉；父亲袁逢，司空；叔父袁隗，太傅。
东汉官制，以太尉、司徒、司空为“三公”，综理众务，是百官中地位最高、权力最大者。
袁术祖上，高祖、太祖、祖、父四代，都有人出任三公之职，所以时称“四世三公”，是当时官场上炙手可热的显赫家族。
? 袁术血统如此高贵，便不免牛皮烘烘，不大把别人放在眼里，包括他的哥哥袁绍。
袁绍和袁术都是袁逢的儿子。
袁绍年长，却是小老婆生的，即所谓“庶出”。
袁术为弟，却是“嫡出”，因此自视甚高。
军阀割据时，袁绍、袁术兄弟均拥兵自重。
但大约袁绍的实力比较强，威望比较高，人缘也比较好，因此诸侯豪杰多依附袁绍。
袁术恼羞成怒，大骂诸侯不识好歹不分嫡庶，不追随他这个血统高贵的反倒去追随他们袁家的奴才
又写信给公孙瓒，说袁绍是丫鬟的儿子，不是袁家的种子。
这就不但激怒了袁绍，也造成了极坏的影响，为他今后的失败埋下了伏笔。
? 然而，就是这么个狂妄自大又头脑简单的东西，却天天都在做皇帝梦。
孙坚手上有一块传国玉玺，是189年太监张让等人作乱时丢失，后来被孙坚获得。
袁术听说后，竟将孙坚夫人扣作人质，强行夺了过来。
有了这个宝贝，又误听了一些民间的谣言，他就觉得下一任的中国皇帝，非他袁术莫属。
到了公元197年春，袁术终于按捺不住，正式称帝。
这时曹操已经把献帝捏在手中，并迁都许昌，可以“挟天子以令诸侯”了，哪里容得袁术出来跳梁
自然要来收拾这个小丑。
袁术又哪里是曹操的对手
结果也自然是一败再败。
公元199年，兵败如山倒又众叛亲离的袁术，终于发现他这个皇帝再也做不下去，便决定把那传国玉玺让给袁绍。
因为这个宝贝他还舍不得扔掉，也舍不得随便送人，觉得还是送给老哥比较合适（这时他又认袁绍是兄弟了），好歹也是袁家的人。
可是，就连这个想法他也不能如愿，因为曹操已派刘备在下邳（今江苏省邳州市）截击，单等他来送死。
袁术没有办法，只好又掉头回淮南。
逃到离寿春（今安徽省寿县）八十里的江亭时，终于一病不起，呜呼哀哉，只当了三年半的皇帝，而且还是假的，没人承认据说袁术死得很惨。
他死的时候，身边已没有粮食。
询问厨房，回答说只有麦屑三十斛（音胡，十斗为一斛）。
厨师将麦屑做好端来，袁术却怎么也咽不下。
其时正当六月，烈日炎炎，酷暑难当。
袁术想喝一口蜜浆，也不能够。
袁术独自坐在床上，叹息良久，突然惨叫一声说：我袁术怎么会落到这个地步啊
喊完，倒伏床下，吐血一斗多死去。
? 袁术其实应该料到自己会有这个下场的。
早在他刚起称帝念头时，就有许多人劝他不要 轻举妄动胡作非为。
与他关系好一点的，沛相陈珪不赞成，下属阎象和张范、张承兄弟不赞成，孙策也从江东来信表示反对。
阎象说，当年周文王“三分天下有其二”，尚且臣服于殷。
明公比不上周文王，汉帝也不是殷纣王，怎么可以取而代之
张承则代表张范说，能不能取天下，“在德不在众”。
如果众望所归、天下拥戴，便是一介匹夫，也可成就王道霸业。
意思是说，当不当得上皇帝，与是不是高干子弟没什么关系。
可惜这些逆耳忠言，袁术全都当成了耳边风。
他实在是利令智昏。
? 袁术最蠢的地方，还是他在大家都想当皇帝，又都不敢挑头的时候，迫不及待地当了出头鸟。
要知道，中国文化的传统之一，是“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”。
尤其是在群雄割据、势力相当的情况下，谁挑这个头，谁就会成为众矢之的。
袁绍他们懂这个道理，因此尽管心里痒痒的，也只好忍住。
曹操更是心里透亮。
孙权劝他称帝，他一眼看穿孙权的鬼心眼，说这娃娃是想把我放在火上烤。
袁术却不懂。
他以为只要他一抢先，便占了上风，别人也就无可奈何。
因此他就像现在抢先注册伟哥商标一样，抢先宣布自己是皇帝。
没想到皇帝的称号不是商标，他也不是伟哥，结果不仅是把自己放在了火上，而且简直就是玩火自焚。
? 事实上，当不当得成皇帝，与抢不抢先没有什么关系。
有关系的是实力，以及当时的条件。
而且，即便条件成熟，也要作秀，要装模作样地推辞、谦让，让过三次以后，才装作顺从天意民心的样子，勉为其难一肚子委屈地去当。
这当然很虚伪。
但中国人偏偏就吃这一套。
倘若无此虚伪，则会被视为恬不知耻。
袁术没有条件和实力，又全然不顾这些既定的操作程序，这就不但是与曹操等人为敌，而是与中国文化为敌了。
再加上他“天性骄肆，尊己陵物”，“不修法度”，“奢恣无厌”，横征暴敛，鱼肉百姓，更是不得人心。
在他的治下，江淮空尽，人民相食。
他自己每天山珍海味，手下的士兵却一个个冻死饿死。
这样的混账东西，不失败才是怪事
品人录 项羽
虽非完人 却是英雄 项王故里在今宿迁老城区内，及走近，发现项王故里的地势明显低于周围。
这就一下子让我相信了这里应当是项王故居的原址。
因为历史上黄河几度夺淮入海，将无数泥沙堆积到今天的苏北大地。
比如今天的徐州城下十余米处是宋朝以前的徐州，再下十余米才是汉代的彭城遗址。
可见，项王故里周边地势高是黄河泥沙之故，而处低洼处的项王故里，可以推断是历代士民刻意保护的结果。
故里面积不大，也就是三进五开间农家宅院的规模。
进院门首先映入眼帘的是置于院场中央的“霸王鼎”，两边有庑廊，右手是司马迁《史记•项羽本纪》的全文碑刻，左手是历代文人墨客题咏项王诗作的碑刻。
第二进大堂正中央是项羽的花岗石雕像。
二进院落右侧有一棵当年项王手植的槐树，还有马槽和系马亭，亭内有石雕乌骓马。
系马亭后面有一棵相传也是项王手植的桐树，可惜年代久远，原株的桐树早已无存，但每次老桐树枯萎之时，总会在根部有新枝再生，2200多年来一直生生不息。
二进院落左侧则有一口项家古井，古井后侧空地是项羽的练武场。
第三进正屋内有一尊虞姬的雕像，布置了大体能看出秦汉古风的部分居家摆设。
从故里的建筑来看，后院的历史感较强，前院的纪念性更强些。
站在项王故里，不禁思绪万千。
项羽24岁起兵，至31岁兵败垓下自刎乌江，不过8年时间。
然而在短短的8年间，他凭借“力拔山兮气盖世”的豪气，率各路诸侯一举灭掉暴秦，其间留下许多至今令人神往的可歌可泣的壮举，最有名的当数“破釜沉舟”的故事了。
后世有一咏史名联：“有志者事竟成，百二秦关终属楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。
”其上联就是称颂项羽一举灭秦的盖世功绩的。
然而在四年的楚汉相争中，项羽失败了。
他失败的原因很多，历史学家自有种种评说，大抵是匹夫之勇，妇人之仁，不善用人，以暴易暴等等。
但这些都不妨碍项羽在我心目中的英雄形象，因为我深深感到做人和做事是两回事。
就像今天做个有良知的好人和做个有政绩的官员是不一样的。
一个官员要想做成一件事，就要以“事”为中心来约束自己的思维和行为，往往为了成事会使点手腕和诡计，也会为成事而隐蔽自己身上性恶的一面；而做人就不一样了，就可以由着自己的心意行事。
我们常常可以发现，某个很有政绩的官员，其人品和操守都不咋的；反过来，我们也常常看到某个品格、操守都不错的人，在官场上却玩得不是很溜，就是这个道理。
咱们不妨品评一下项羽和刘邦吧。
贵族出身的项羽在耍手腕上，在耍心眼上，显然不及刘邦，项羽干什么都由着性子来，不会为“霸王”的位置而委屈了自己的情感，由此也干了不少以今人的眼光看来是很蠢的事。
而刘邦就不一样了，他的目标是建立自己的王朝，为此目标，刘邦能“忍”，会控制自己的情绪，由大目标来支配自己的一切行动，因此刘邦成功了。
但我们冷眼旁观刘邦为实现大目标过程中而做出的种种表现，就会对刘邦的行为嗤之以鼻。
相比之下，项羽就落落大方得多，连死都要死得那么壮烈，让人回肠荡气。
当汉军兵围垓下四面楚歌之际，项羽首先想到的是他的美人虞姬，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”其儿女情长，英雄气也长
当他率百骑突围垓下，汉军五千人追来之际，他仍率部下痛痛快快地打一仗，连杀汉军数将、数百卒，证明了他自己说的他的失败是“天亡我也，非战之罪也”。
及至乌江边，乌江亭长要渡他过江，以图东山再起，但他拒绝了亭长的好意：“天之亡我，我何渡为
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
”临死还送曾经是自己部下的吕马童一个人情——自刎后让吕马童拿自己的首级去领赏万户侯。
读《史记》读到此处，相信没人不为项王的英雄气概所折服。
但我要说，对项羽的英雄行为认识最深的当属女子。
首先是虞姬。
虞姬是今宿迁市沭阳县人，因其兄虞子期为项王造兵器而结识项羽，英雄爱美人，美人慕英雄，遂结为夫妻。
七年间无论征战何处，虞姬皆随左右，不怕颠沛流离，只为项王开心。
虞姬可贵之处还在于历史上还未留下她干政的记载，不像刘邦老婆吕雉那样拿捏刘邦。
当然项王也同样有情有义，无论军情再紧急，项羽也从不弃之。
不像刘邦，军情一吃紧就把父亲太公和妻子吕雉丢下不管了。
就此一点，两者人品高下立判。
因此当兵困垓下，项羽发出“虞姬虞兮奈若何”时，虞姬也歌曰：“汉兵已略地，四面楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生。
”歌罢遂自刎。
到了距项羽乌江自刎大约1350年时的南宋，出了个婉约派女词人李清照。
她的一生所赋的大多是清新婉约的词作。
但当提起项羽时，掩不住她对英雄的崇敬，谱出了一曲流传千古的豪放诗作：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”短短20字，写尽项羽的人格魅力。
英雄毕竟是英雄。
2000多年的历史长河也洗不去项羽的英雄本色。
从项羽的生前身后，我们有理由相信“不以成败论英雄”是至理名言，以成败论英雄太短视了
不是吗
成功的刘邦被后世非议千载，而失败的项羽被人传颂千古。
易中天品人录中项羽是什么样的人
项羽力能杠鼎,可以说是力拔山兮气盖世.但是人性的特点,让他最终失去了王位.刚愎自用是他一生最致命的缺点.因为这点他听不进半点可以用现在话说是作战参谋部的作战计划.一味的独断专行,偶尔听几句范增的计谋.我想这大概从小失去双亲有密不可分的关系!他不愧为我们中华儿女心目中的大英雄!作诗一首:<<霸王咏>>---施中正 起 事 操 戈 战 千 刀 . 终 吻 乌 江 泪 英 雄 . 市 井 刘 三 忒 无 情 , 岂 肯 杀 我 灭 秦 将 .
胡适品人录 这本书的读后感求。
在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。
但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。
在一开始看到阿廖沙的愿望破灭时，我满以为他会放弃那个在那时看来是多么奢侈而不切实际的愿望，老老实实地...
宋慈几品官
三官宝经 净心神 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保身 智能明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神火贲 炁神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁长存 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我真 安土地咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 归依大道 元亨利贞 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵寳符命 普告九天 干啰怛那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁常存 祝香咒 道由心学 心假香傅 香焚玉炉 心存帝前 真灵下盼 仙旆临轩 令臣关告 迳达九天 金光神咒 天地玄宗 万炁本根 广修亿劫 证我神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形 内有霹历 雷神隐名 洞慧交彻 五炁腾腾 金光速现 覆护真人 开经偈 寂寂至无宗 虚峙劫仞阿 豁落洞玄文 谁测此幽遐 一入大乘路 孰计年劫多 不生亦不灭 欲生因莲花 超凌三界途 慈心解世罗 真人无上德 世世为仙家 稽首皈依天地水 三官大帝慈悲主 神功妙德不思议 谨运一心皈命礼 上元天官宝诰 志心皈命礼 玄都元阳紫微宫中。
部三十六曹。
偕九千万众。
考较大千世界之内。
录籍十方国土之中。
福被万灵。
主众生善恶之籍。
恩覃三界。
致诸仙升降之私。
除无妄之灾。
解释宿殃。
脱生死之趣。
救拔幽苦。
群生是赖。
蠢动咸康。
大悲大愿。
大圣大慈。
上元九炁赐福天官。
曜灵元阳大帝紫微帝君。
中元地官宝诰 志心皈命礼 青灵洞阳。
北都宫中。
部四十二曹。
偕九千万众。
主管三界十方九地。
掌握五岳八极四维。
吐纳阴阳。
核男女善恶青黑之籍。
慈育天地。
考众生录籍祸福之名。
法源浩大而能离九幽。
浩劫垂光而能消万罪。
群生父母。
存没沾恩。
大悲大愿。
大圣大慈。
中元七炁赦罪地官。
洞灵青虚大帝。
青灵帝君 下元水官宝诰 志心皈命礼 旸谷洞元。
青灵宫中。
部四十二曹。
偕九千万众。
掌管江河水帝万灵之事。
水灾大会。
劫数之期。
正一法王。
掌长夜死魂鬼神之籍。
无为教主。
录众生功过罪福之由。
上解天灾。
度业满之灵。
下济幽扃。
分人鬼之道。
存亡俱泰。
力济无穷。
大悲大愿。
大圣大慈。
下元五炁解厄水官。
金灵洞阴大帝。
旸谷帝君 火官宝诰 志心皈命礼 干元四品。
考较火官。
运扶干健。
德合离明。
居太阳丹天之中。
统左府注生之籍。
盛德在火。
炎帝持衡。
功参佐于三元。
气运行于四月。
驾赤龙而行南陆。
照明荧惑之宫。
烛朱陵而显丹台。
焕赫文昌之运。
辉辉朗耀。
炳炳照临。
大悲大愿。
大圣大慈。
赤皇上品。
三炁火官。
炎帝真君。
洞阳大帝。
南丹纪寿天尊。
太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经 尔时救苦大仙。
在大罗天上。
九炁紫微天宫。
上白道君曰。
集会三元。
天地水官。
三界四府众圣曹官。
考较司同诸仙众讲说经法。
救拔众生。
放大光明。
照见天下万国九州之地。
江河湖海之内阎浮世界之中。
受苦众生。
造恶非善。
广结冤雠。
多行不足。
财交不 明。
不敬天地。
日月三光。
呵风骂雨。
欺神灭像。
瞒天昧地。
亵渎圣贤。
不敬父母。
伯叔六亲。
奸盗邪淫。
不忠不孝。
非礼非义。
断绝往来恩路。
不敬五谷。
秽污蹭践。
不行正道。
大斗小称。
明瞒暗骗。
横言曲语。
白口咒诅。
怨天恨地。
不恤己身。
不修片善。
天不容。
地不载。
致生恶毒。
多起瘟痉。
多招讼非。
轻重难逃。
故作事因。
得此通报。
恶难临身。
无处解释。
于是救苦大仙。
端蔺上告。
三元天官曰。
善哉善哉。
此等 众 生。
遭刑苦难。
若有善男信女。
皈依 三元齐戒。
三年圆满。
发心转诵此经。
三五十遍。
千五百遍。
踊跃忏悔。
悔过愆尤。
道君曰。
即有天官赐福。
地官赦罪。
水官解厄。
于是告下。
三元天尊，即驾五色祥云。
行九炁清风。
至都会府。
云台山上。
放大亳光。
广大慧力。
无边法显。
济民救苦。
福应万灵。
诸天升降。
除无妄之灾。
解有雠之愆。
赐千祥之福。
脱九厄之难。
离三途之苦。
痴蠢康泰。
削去原罪。
拔除冤根。
永消愆尤。
父母存亡。
沾恩离苦。
四生六道。
饿鬼穷魂。
孤魂野鬼。
九玄七祖。
未离地狱之中。
存亡众生。
钮械枷锁。
囹圄闭塞。
于是地官至七月十五日。
即与狱囚地狱受苦众生。
除罪薄，灭恶根。
削死名。
上生籍。
已去提。
未去提。
已提至、未提至。
已结证。
未结证。
已发觉。
未发觉。
咸赦除之。
地官曰。
五刑十恶等罪。
永不赦除。
天尊言。
（齿＋页）（齿＋赞）龃龉。
蛇牙虎口。
心如锥刀。
恶毒之人。
鬼眼鬼心。
多计巧言。
唝瞒痴愚。
蠢子何知。
割他肉不念他贫。
只念己富。
肥家润身。
使心用心。
返累己身。
心根结成。
罪根难灭。
贪财利己。
天雷霹雳。
瘟气流传。
缠害身体。
冤愆相并并及子孙。
于是救苦大仙。
再告天官。
天官曰。
转诵此经。
至满千遍。
大作踊跃。
悔过愆尤。
断恶修善。
即有地官赦罪。
所有恶孽愆尤。
俱一赦除。
心心忐忑。
尽一皈正。
恍恍惚惚。
耳目心定。
神魂安静。
精神复旧。
罪灭福生。
无量功德。
其福无边。
道君曰。
世界众生。
招瘟惹灾。
毒气流行。
众生染着。
皆是造恶非善。
冤雠相并。
致生恶疾。
淹延未愈。
若诵此经。
病即痊愈。
若诵经者。
至端阳中元之日。
即有三元追回行瘟等众。
考较轻重等罪。
俱一赦除。
水官曰。
世间夫妇。
命犯孤辰寡宿。
刑害绝嗣。
皆是前生不施。
今生受之。
若有善男信女。
晨夕好静。
沐浴烧香。
燃灯诵经。
修齐布施。
悔过愆尤。
使生端正有相之男。
聪明富贵之子。
声振五湖四海。
宿世今生。
故作误为。
谋财负命。
今世为儿。
取命化财。
女人妊娠。
三朝五日。
不行分娩。
或在身儿亡。
生下儿亡。
三六九岁儿亡。
十二五岁儿亡。
一日一夜。
万死万生。
俱是冤愆相临。
化身化财。
骗协财物。
化为畜生。
若有善男信女。
发心施财。
齐戒沭浴。
转诵此经。
悔过愆尤。
即使愆尤永释。
人鬼分离。
产生无难。
母子双全。
关煞无刑。
生育成人。
利益双亲。
经力弘深。
祈福福至。
禳祸祸消。
天尊言。
雠人冰泮。
冤家债主。
自消自灭。
孤魂等众。
九玄七祖。
四生六道。
轮回生死。
出离地狱，即往东极天界。
救苦门庭。
救苦地上好修行。
只有天堂无地狱。
阎王一见。
不敢高声。
童子夜叉。
擎拳拱手。
牛头马面。
总尽皈依。
一十八重地狱。
狱狱逍遥。
三十三天天宫。
宫宫自在。
超生天堂之境。
即无地狱之声。
出离地狱。
永离苦难。
径往人天。
超生净土。
快乐无量。
一去一来。
无罣无碍。
水官曰。
天下众生。
星辰不顺。
运限迟留。
凶曜冲并。
多生疾病。
或瘟病相侵。
或痢疾疮毒相侵。
或肿毒疥癞相侵。
气候喉癀相侵。
咽喉风毒相侵。
泄泻风痰相侵。
祖冢瘟气相侵。
住基风水相侵。
邪师败圣相侵。
火眼痨瘵相侵。
吐血蛊毒相侵。
白口咒诅相侵。
刀兵火盗相侵。
水渰癫狂相侵。
吊颈枷锁相侵。
秽门闭涨相侵。
年月日时不利相侵。
斫伐坛庙树木相侵。
挖坑动土相侵。
开基开沼相侵。
添新换旧相侵。
修前整后相侵。
疟疾疹疾相侵。
瘟灾瘟气相侵。
官符口舌相侵。
致生恶病来缠。
众生染着。
至于丧亡。
若诵此经。
即使恶疾不缠。
吉星拥护。
凶曜退散。
万祸冰消。
千祥云集。
经通天界。
福临人间。
天尊言。
天下众生。
江河湖海。
舟航商贾。
风波汹涌。
惊惶忧惧。
若诵此经。
皈依 天地水官。
水府众圣。
即使风恬浪静。
水途安妥。
舟航稳载。
绳缆坚牢。
所谋顺遂。
诸圣拥护。
万神赐福于是天尊而说偈曰 九杰青天上 日月星斗真 天地水官帝 云雷电鼓随 金童执华播 玉女捧香花 五色祥云内 放出白毫光 照一切天下 显身救众生 庆云祥烟护 拔离诸苦难 兴云布洪雨 驱雷掣电行 卷起扬尘土 神炁威猛烈 广大智能力 法显无边济 无极无量法 无量度众生 无极无量光 照出诸魂泉 一切冤家鬼 尽离地狱中 存亡诸聚生 一切离苦难 天尊说经已毕。
若诵此经。
随力见功。
酌水献花。
其福自应。
家有此经。
宅舍光明。
灾难无侵。
佩带此经。
万神拥护。
鬼祟永灭。
心念不空。
福力自然。
神力扶持。
随心应口。
此经共计一千六百七十五字。
字字真诠。
句句消愆。
行行灭罪。
卷卷赐福。
一切诸天上帝三界十方众圣。
闻说此经。
皆大欢喜。
信受奉行。
作礼而退。
太上元始天尊说三官宝号 尔时 元始天尊。
在大罗天上。
八景宫中。
与诸天神王。
日月星宿。
上圣高真。
无极圣众。
说无上至真妙法。
有一真人名曰赤脚大仙。
越班而出。
擎拳长跪。
上白天尊曰。
下界人民。
或有水火刀兵。
疾病生产。
鬼魅精邪。
天罗地纲。
一切厄难。
何由救免。
天尊言。
得道神仙。
皆从三官保举。
下方生人。
但持三官宝号。
能除厄难。
悉皆消灭。
吾今受汝。
下世流传。
人间看诵经者。
得福无量。
消一切厄。
即说宝号曰 北极玄穹 紫微帝庭 泰山岱岳 水国清冷 纲维三界 统御万灵 三元较籍 善恶攸分 齐戒礼诵 无愿不成 消灾赦罪 请福延生 至真妙道 功德无边 大悲大愿 大圣大慈 上元一品 赐福天官 紫微大帝 中元二品 赦罪地官 青虚大帝 下元三品 解厄水官 洞阴大帝 三元主宰 三百六十 感应天尊 女青真人 考较曹官 尔时赤脚大仙。
与诸天神王。
真仙人众。
闻说宝号。
皆大欢喜。
作礼而退。
信受奉行。
三官总诰 志心皈命礼 唯三圣人。
乃一太极。
普受浩劫家之命。
鼎膺无量品之褒。
紫微清虚洞阴。
总领功过。
赐福赦罪解厄。
溥济存亡。
道冠诸天。
恩覃三界。
大悲大愿。
大圣人慈。
三元三品三官大帝。
三宫九府感应天尊。
（赞）三元拥护。
万圣同明。
赦罪解厄。
消灾障功。
德广无边。
福寿增延。
赐福降吉祥。
三官赦罪天尊。
古代三省六部二十四司具体指哪些
三省：从唐朝开始正式设立的中央政权体系，分别为： ——最高行政机构，负责执行国家的重要政令；门下省——审议机构，负责审核政令；——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。
主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。
门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给。
这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由执行。
下设有六部，分别为：吏部 负责考核、任免四品以下官员。
负责财政、国库。
礼部 负责贡举、祭祀、典礼。
负责军事。
刑部 负责司法、审计事务。
具体审判另有大理寺负责。
重大案件组织刑部、、大理寺会审。
谓三司会审。
负责工程建设。
六部下面分置处理政务，即：吏部：吏部司、司封司、司勋司、考功司：司、度支司、金部司、仓部司礼部：礼部司、祀部司、主客司、膳部司：司、职方司、驾部司、库部司刑部：刑部司、都官司、比部司、司门司：司、屯田司、虞部司、水部司吏部司，掌文官阶品，朝集、禄赐、给假告身、假使司封司，掌封命、朝会、赐予之级。
司勋司，掌官吏勋级。
考功司，掌文武百官功过、善恶之考法及其行状。
若官员死亡后，史官要为其立传，太常要议谥，若要铭于碑者，则会同百官议其宜记述的事迹上报，然后考功郎中通报其家属。
户部司，掌户口、土地、赋役、贡献、蠲免、优复、婚姻、继嗣之事。
度支司，掌天下租赋、物产丰约之宜、水陆道涂之利，岁计所出而支调之，与中书门下省议定上奏。
金部司，掌天下库藏出纳、权衡度量之数，管理两京市、宫市等交易之事，并供给宫人、王妃、官员奴婢衣服。
仓部司，掌天下库储、出纳租税、禄粮、食禀之事。
礼部司，掌礼乐、学校、衣冠、符印、表疏、图书、册命、祥瑞、铺设，及百官、宫人丧葬赠赙之数。
祠部司，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜筮、医药、僧尼之事。
膳部司，掌陵庙之牲豆酒膳。
主客郎司，掌诸蕃朝谨之事。
兵部司，兵部郎中一人判帐及武官阶品、卫府众寡、校考、给告身诸事；一人判簿籍及军戎调遣之名数。
员外郎一人掌贡举、杂请，一人判南曹，岁选解状。
职方司，掌地图、城隍、镇戎，烽候、防人道路之远近及四夷归化之事。
凡蕃客至，鸿胪寺先询问其国山川、风土，然后制成地图上奏，并送副图于职方司，殊俗入朝，则图其容状及衣服样式通达于上； 驾部司，掌舆辇、车乘、传驿、厩牧马牛杂畜之籍。
库部司，掌兵器、卤簿仪仗。
刑部司，掌律法，按覆大理寺及天下上奏诸案件都官司，管理俘虏，奴隶的簿录，给以衣粮医药，并审理其诉讼事件。
比部司，负责通会内外赋敛、经费、俸禄、勋赐缺乏物资，以及军用物资、器械等事。
司门郎中、员外郎，管理门禁关卡出入登记，以及各地上缴失物的处理。
工部司，掌城池之工役程式，为尚书、侍郎之助手。
屯田司，掌天下屯田及在京文武官员之职田、诸司官署公田的配给。
虞部司，掌苑囿、山泽草木以及百官蕃客菜蔬薪炭的供给和畋猎之事。
水部司，管理河流过渡、船舻、沟渠桥梁、堤堰、沟洫的修缮沟通，以及渔捕、漕运诸事。
