《怎样培养学生的平等意识》读后感
以人为鉴，可以明得失。
文明的传承，需要一代又一代人的努力。
加强对未成年人的教育，是建设资源节约型社会非常重要的一环。
要让孩子们养成良好的习惯，归根到底在父母、老师和周围人的言传身教。
只要人人从节约一度电、节省一升水做起，加起来就是一个了不起的成就；只要我们把中华民族勤俭节约的好传统一代代发扬光大，中国经济和社会的发展就能获取持久的动力。
为此，我校在假期中开展了：“洗手水，莫倒掉，冲厕所，一样行……”节约四个一活动中记录下的节约体验。
为帮助学生养成勤俭节约的行为习惯, 引导少年儿童从身边做起，从小事做起，培养学生从小养成节约资源、爱护环境的环保意识和良好行为习惯。
号召全体队员开展了“节约四个一”活动并举行了以“节约点滴，成就未来”为主题的讲故事比赛。
在比赛中，队员们围绕节约资源、参与节约型社会建设等方面，讲述发生在自己身边的节约故事，身边节约资源的好人好事，以及自己在参与节约资源“四个一”方面的体会和感受。
当前社会中，随着人民生活水平的提高和独生子女的增多，大多数学生从小娇生惯养，花钱大手大脚，有时只写错了一个字就把整张纸撕掉。
通过开展的“节约四个一”活动，尤其是在假期中使学生有更多的时间和机会去接触社会，发现身边的节约或浪费现象，使学生充分认识到节约一滴水、一度电、一张纸、一粒米要从小事做起，从每个人做起。
以故事的形式使队员们表达了自己在节约活动中的体会和感想。
通过本次活动，同时也鼓励了少年儿童积极、主动、自觉地参与到勤俭节约的行动中来，从身边小事做起，从一点一滴做起，形成人人节约资源、保护环境的良好氛围
当我们抱怨空气污染、沙尘暴频繁、生存环境越来越恶劣时，何不从自己做起，从现在我们身边的小事做起，哪怕是节约一滴水、一度电、一粒粮这样的小事，日久就会养成节约的好习惯。
建设节约型社会，是我们每个人不可推卸的责任和义务。
我们要教育学生真正把勤俭节约看成是一种高尚的品质，一种崇高的精神，一种良好的教养，使整个社会形成一种勤俭节约的良好风尚。
“节约是一种责任是一种使命，因为只有真正明白我们的国情的人才会感受到节约那份沉甸甸的分量；节约是一种境界，只有以节约为美德，以节约为光荣的人才会真正感到节约对人的心灵的真正的滋养。
”让我们共同增强资源忧患意识与资源节约意识，建设节约型社会
党中央国务院明确提出建设节约型社会，以尽可能少的资源消耗获得最大的经济效益和社会效益。
这一英明决策得到国人的拥护和积极响应。
不过，建设节约型社会需要我们从身边的小事做起，从节约一滴水、一度电、一升油开始。
在开展节能活动中，我们应该特别重视对未成年人的教育，让孩子们从小就牢固树立节能和环保意识。
节约是一种美德，是一种良好习惯。
然而，有不少学生却认为勤俭节约是丢面子、是小气鬼，把奢侈浪费看成是比派头、讲阔气。
这种观念与当前建设节约型社会稷不适应，必须彻底转变。
众所周知，西方发达国家请客吃饭有“吃不了兜着走”的习惯，而在我们这个并不富裕的国家，很多人似乎很慷慨。
在许多家庭里，独生子女是当仁不让的“中心” ，家庭条件好的自不必说，就是条件不太好的，家长宁愿从牙缝里省出钱，也要满足孩子的愿望。
如此一来，很多孩子的脑海里根本没有节俭的概念，消费大手大脚，甚至讲排场、比阔气，错误地把浪费当成一种时尚。
抗战时期，冯玉祥将军应邀到陪都重庆一所达官贵人子弟云集的中学发表抗日演讲。
可是，当他看到学生食堂扔了许多半个馒头和馒头皮时，忍不住拾起来，掰开剩馒头就吃。
他对学生们说：“古人都知一粥一饭当思来之不易，你们却把这一条忘了，实在令人痛心哪
”时至今日，我们仍能在一些学校看到这种情形，看到孩子们在长明灯、长流水面前熟视无睹，这不能不说是学校教育和家庭教育的一种缺憾。
日本和韩国都是资源比较缺乏的国家，孩子们从小就从长辈那里接受节约意识的熏陶。
日本人发明了一次性筷子，尽管日本的森林覆盖率达到65％，但他们却不砍伐自己的树木生产一次性筷子，而是全靠进口。
韩国人研制出以土豆淀粉或江米面为原料的食品牙签。
此外，韩国还加强了对使用一次性产品的限制，像一次性桌布、塑料袋、洗漱用品等，都被禁止使用。
《培养一位科学家》读后感
[《教育就是培养习惯》读后感（转载）](2010-09-0122:37:54)转载标签：杂谈分类：学习文摘养成一种好习惯，对于人一生的影响好过许多大道理，《教育就是培养习惯》读后感（转载）。
有一则故事在教育界广为流传：1987年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有人问其中一位获奖者“在什么地方学到的东西最重要
”那位学者说是在幼儿园，因为他在幼儿园学到了“把自己的东西分一半给小伙伴”；“不是自己的东西不能拿”、“东西要放整齐”、“吃饭前要洗手”、“做错了事情要表示歉意”……他的回答得到到会科学家的普遍认同。
这就告诉我们良好的习惯是成功的法宝。
刚入学的孩子有很强的可塑性，只要我们能认准方向专心地做下去，在有限的时间里也可以培养出许多好习惯，为学生终身发展建立良好基础。
培养良好的习惯非一日之功，要靠我们教育者长期坚持，耐心教育。
一位优秀班主任在介绍他的班主任经验时说：“培养学生的良好习惯没有好办法，只有苦办法，即凡有布置就有检查，有检查就有结果，有结果就要反馈。
班主任的工作，不要随意地想到一点抓一点，更不要抓了3天就放弃了。
要看准了再去抓，一旦向学生提出要求，就要不断检查、反复督促。
”她认为很多老师培养学生良好习惯不理想的原因，一是朝三暮四，二是半途而废。
据心理学研究发现，一个习惯的养成至少需要21天的时间。
这就是著名的21天法则：据研究，大脑构筑一条新的神经通道需要21天时间。
所以，人的行为暗示，经21天以上的重复，会形成习惯，而90天以上的重复，会形成稳定的习惯。
习惯的形成大致分三个阶段：第一阶段：1一7天，这个阶段你必须不时提醒自己注意改变，并刻意要求自己。
因为你一不留意，你的坏情绪、坏毛病就会浮出水面，让你又回到从前。
你在提醒自己、要求自己的同时，也许会感到很不自然、很不舒服，然而，这种“不自然、不舒服”是正常的。
第二阶段：7—21天，经过一周的刻意要求，你已经觉得比较自然、比较舒服了，但你不可大意，一不留神，你的坏情绪、坏毛病还会再来破坏你，让你回到从前。
所以，你还要刻意提醒自己，要求自己。
第三阶段：21一90天，这一阶段是习惯的稳定期，它会使新习惯成为你生命的一部分。
在这个阶段，你已经不必刻意要求自己，它已经像你抬手看表一样的自然了。
如果你使用此法失败了，如果你听过了却没有切实改变，请你别气馁
切记，潜意识只有在习惯成自然之后，才能任你随意驱使，你可能还没有了解持续的力量，你要有耐心，务必坚韧不拔。
但是，很多的坏习惯，由于你以前不止90或100次的暗示甚至更多的是亲自实践，已经根深蒂固了。
所以，你需要花费更大的力气，但方法很简单，就是你重做一次。
可见学生良好的习惯的养成过程，只有决心是远远不够的，还要有耐心和恒心。
比如培养孩子写字姿势就非一朝一夕所能完成的，我们要在平时的班会课中强调，在语文课中反复纠正，在写字教学中加强指导，长期坚持，直到养成习惯为止。
“精诚所至，金石为开”。
更为艰难的就是我们成人在学生良好习惯的养成过程中，要得法、要坚持不懈。
“播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生。
”好的习惯对于人生是非常重要的，它可以让人的一生发生重大改变，良好的行为习惯使人终身受益。
学生的习惯培养不是一朝一夕的事，更不能奢望一个早晨就把身上的坏毛病通通改掉。
因此，我们也要看到养成教育工作的长期性和艰巨性。
养成教育的内容是科学的而有序的。
它的最终目的是实现人的社会化，从而完善人格，提高人的道德品质，优化人的思想道德素质，读后感《《教育就是培养习惯》读后感（转载）》。
而一年级孩子是一个人形成良好习惯的重要时期，是我们为人父母、为人师的人对孩子养成教育的关键期，这个时期的孩子刚刚进入学校学习和生活，很多方面还是一张白纸，这时候正是我们对孩子进行养成教育的良好契机，行为习惯训练入手，运用多种教育方法，全面提高学生的“知、情、意、行”综合素质，最终形成良好的行为习惯。
如何规范学生的行为习惯呢
教育无小事，事事皆教育。
我们提倡从一点一滴抓起，不放弃任何一个可以教育的机会，逐渐使全体学生的行为习惯向好的方向发展。
例如：抓服从教育，就要认真处理每一件不服从教育的违纪事件；抓认真学习，就要严肃处理每一个不交作业的人。
为了做好学生的习惯培养工作，我们做老师的应该做到“四勤”：腿勤、眼勤、嘴勤、手勤。
为了掌握班级每个学生的情况，要挤出一切时间多进班、多接触、多观察、多指导，在工作中发现学生的闪光点多表扬，同时帮助他们纠正错误的行为习惯。
在行为习惯培养中还要注意示范教育，注意使用正确激励的手段，树立学生中的先进典型，以点带面，使班级很快形成良好的局面。
学生良好的行为习惯，乃至良好的班风、学风都是从日常生活中的一点一滴抓起的。
如早晨到校时要和老师同学相互问好；自觉上好早自习，珍惜时间；认真做好两操，老师在和不在一个样；课桌里的学习用品摆放整齐；预备铃响后要做好下一节课的准备；课间文明休息，不追逐打闹，不大声喧哗；保持教室地面整洁，课桌里无废纸屑；上下楼梯靠右行，并保持安静，等。
关于养成教育的途径和方法，这本书给予我的帮助很及时。
在传统的养成教育中，我们习惯于制定规则，最喜欢用“管”这一招。
要求学生要怎么做，不要怎么做。
这种教育方式不符合学生的心理特点，也没有关注到学生的正当需要。
如果为学生创设一个美好的学习和生活环境，使孩子从心里上喜欢这个环境，在这个基础上再提出合情合理的规则，学生遵守起来就容易多了。
这就需要我们在现有的条件下创设适合于学生学习的干净整洁、绿化美化、赏心悦目的校园环境和校园文化。
比如，在校门口、校园的显眼处、墙壁上以及花坛边、教室里张贴人性化的、呵护性的、赏识性的标语。
再加强班级文化建设，营造积极向上、团结友爱、和谐相处的良好氛围。
这就是书中提倡的“以文化影响习惯”，就是希望我们的学校通过环境文化、制度文化、精神文化的熏陶，规范学生的行为，陶冶学生的情操，提升学生的人文素养，进而健全学生的人格。
在养成教育的过程中，家庭教育也起着很重要的作用。
家庭教育是学校教育的基础，又是学校教育的补充。
只有学校教育和家庭教育协调一致，才能使教育收到最佳效果，事半功倍。
因此，我们在对学生的养成教育过程中，应得到家长的支持、协作和合作。
避免出现5+2＜7的不良效果。
我们应该经常和学生家长通过家访、家校联系卡、家长会以及借助手机联系，及时地对学生的学习情况，行为表现等进行必要的沟通，以形成教育合力，充分发挥家长在教育中的合作能力。
家长在教育中的合作能力对学校的养成教育，起着不可估量的作用。
总之，良好的行为习惯的养成并非一朝一夕之功，它需要学生长期努力，需要学校、教师和家长不断地督促引导。
对学生进行行为习惯训练，必须遵从规律，持之以恒，像滴水穿石一样，一点一滴，经年累月，使养成教育真正变成学生的内在需要，促使他们自觉养成良好行为习惯。
我们在教学过程中，总是会发现这样的情况：教室的卫生每天都有值日的学生负责清洁打扫，但是地面上总还是存在纸屑；上课时反复强调的问题，到作业中还会有学生出现错误；经常教育学生上课应专心听讲，可是在课上还总是有学生要思想开小差；每次作业批改讲评后要求学生订正，可是还是有小部分学生不订正……为什么总是有学生在学习以及生活上会出现那么多的问题，真的是他们的领悟能力有问题吗
答案很显然：不是。
学生之所以会出现这样的问题，是因为他们还没有养成良好的习惯。
在我几年的教学生活当中，我已经深深地体会到习惯对于学生学习与生活的重要性。
培养学生的良好习惯，不是一朝一夕的事情，它需要坚持不懈地、有条不紊地进行练习和强化。
而抓良好的开端，则是成功的一半。
小学阶段是人的成长的起步阶段，也是人的基础素质形成的开始阶段，低年级则是良好习惯养成的关键期。
心理学研究表明：习惯在小学低年级就形成了，以后如果不给予特别的教育，形成的习惯很难有多大的改进，所以尽早使孩子养成良好的习惯是很重要的。
学生在年龄小时，习惯既容易建立，也易于巩固，不良的习惯若被及时发现也易于纠正，等到不良习惯越积越多并稳固定形时，既影响良好习惯的建立，又不易纠正。
所以作为一个低年级的老师，培养学生形成良好的习惯更是显得犹为重要。
以前我在教育教学工作上虽然已经意识到了这一点，但是我对于培养学生的习惯还是停留在最普遍的说理与奖惩上，缺乏系统性，所以效果一直都不怎么显著。
分享 0顶 〔《教育就是培养习惯》读后感（转载）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求4份读后感 最好是文学类的 是中学生读的
①确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢
我把汗水撒给了《学生探索百科全书》。
“思维是地球上最美丽的花朵”，而探索精神是其中最灿烂的一枝。
千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。
在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在吗?动物为什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我们能不能跨越时空?这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷”我选择了《学生探索百科全书》，我希望它可以给我带来这些我不懂得的问题的答案。
科普读物读后感这本《学生探索百科全书》共分为三章——自然探索、科学探索和历史探索。
三章的排版都做的很好，让读者很容易便可以找到自己感兴趣的知识，三章都按照各自的特点分为若干节，各节在结构设计上均采用场面宏大的主图以及精彩纷呈的配图以增强视觉冲击力，让读者在准确的文字描述、严谨的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，轻松地掌握的百科知识。
读过这本书之后我深深感受到了它对我带来的好处。
首先我在第一章的自然探索中，我了解了来自宇宙深处的信息、漫长的生命之旅在第二章的科学探索中，我了解了无处不在的黄金分割、四色之迷、寻找“幽灵粒子”、我们能不能穿越时空……等等等等，这些知识又是我了解到了科学，学会了科学的方法，科学的理论，科学的发展，科学的分析这些重要的东西，并且在日常生活中遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，这些知识都丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。
在第三章的历史探索中，我了解到了丝绸之路、奥林匹克运动会的起源、埃及艳后、金字塔工程……等等等等。
历史使人明智，因为了解历史，可以学习前人的正确做法，并且改到自己的错误作风，这样可以使人们在成功的路上少一些坎坷，为自己铸造一条平平的道路 看吧
一本知识读物给我们带来了多么大的益处,在这个讲究科学的时代,如果我们不多学习一些有关科学的知识的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后，选择一本好的科普类读物吧，相信它会给你带来意外的收获
②儿童读物读后感《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。
他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。
他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家...读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。
书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。
打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。
③《养花》这篇课文,详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐,充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱.读了这篇文章,我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会. 要是天气突变,就得全动员,抢救花草,腰酸腿疼,热汗直流也不在乎.劳动中要是没有苦,又怎么会有甜呢 世间没有不劳动就获得的快乐,也没有可以不吃苦的劳动.老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗 劳动先苦后甜,我写作文不也要 尽脑汁,冥思苦想吗 吃完了苦,看到自己满意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知识并不是坏事.说得多好啊!不过,要获取知识,如果不付出劳动,不尝尽酸苦,怎么能行 又怎会取得快乐和甘甜 吃不得苦的人,永远无法邀游知识的海洋.我以往学习,吃不得苦,想学好功课,却又改不掉贪玩贪睡的毛病.经过老师和父母的教育,我终于明白了学习应当吃苦耐劳的道理.现在,我放弃了过多的玩耍,抓紧时间努力学习,掌握了更多,更扎实的知识,终于尝到了学习的甜头. 不劳动,连棵花也养不活,这难道不是真理吗 多么富有哲理的话呀!老舍爷爷不但说明了劳动的重要性,还揭示了为人做事的真理.这句话将永远是我的座右铭:只有劳动,才能创造出美好的生活.试问,不劳动又哪来什么作为呢,我不禁想起了自己制作飞机模型的情景:酷暑,太阳火辣辣的,热气的人,蚊子大军更是令人烦恼不堪,但我还是专心致志地拼装,拼装相当困难,劲儿使大了,零件往两边滑;劲儿用小了,又粘不牢.涂胶均匀也很难做到.第一次失败了,我毫不泄气,再来第二次.我把胶水均匀地抹上去,使劲地握在手心里,毫不放松.一秒钟,两秒钟……一分钟,两分钟……我的手心里积满了汗水.手又酸又痛,我坚持不懈地挤压着,连零件的锐角划破了手也不在乎.终于,一架精致的小飞机模型在我的手中诞生了.我愉快地想:虽吃了些苦,值得! 读了《养花》这篇课文,我深深认识到了劳动的真正含义:在尝尽了苦,辣,酸,咸之后,才会有不尽的甘甜. 我一定永远热爱劳动! ④我拿一本散发着墨香的《少年科普世界》翻阅着，呵，一篇篇文章多么富有知识呀
高尔基说过：“书是人类进步的阶梯”。
是啊
一本好书会使我们受益匪浅。
《少年科普世界》内容非常丰富，包括天文、地理、生物、人体、健康、医药、动物等方面的内容，是一本增长知识的科普读物。
书中平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……多么奇异、有趣的故事啊
《少年科普世界》让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到科学奥妙的存在。
自从我读了这本书后，开阔了我的视野，使我知道日常生活要注意些什么，还增长了许多科学道理和文化艺术类的知识。
书中一个个新奇的知识，让我感到大千世界的五彩缤纷和自然界中的千变万化，真让我爱不释手。
其中有“我呼吸的是什么”，“太阳帆远征宇宙”，“为什么跑步的时候气喘吁吁”和“空气到处是一样的吗”等。
这些内容我都很喜欢，但是，最让我感兴趣的就是《家里的遥控器越来越多》这篇文章。
“遥控器各种各样，奇形怪状，近几年，家里遥控器增加的速度也比较快，遥控器太多了，使用起来很不方便，人们又发明了多功能遥控器。
”这段话让我想到了，我家近几年随着生活水平慢慢地提高，家里的电器也越来越多。
书是知识的源泉，能教给我们许多知识。
一本好书，不但可以激发学习的欲望，而且还可以开拓眼界，它就像一位无形的老师，帮助我们笔直地走在人生道路上。
我们应该懂得知识的可贵，少玩一次游戏，少看一次电视，经常读有关这方面的书，头脑中产生的疑问才会越来越少，兴趣也就越来越高。
同时还可以获得更多的知识，更多的学问，更多的人生道理
《少年科普世界》永远伴随我成长，我喜欢富有知识性的《少年科普世界》
⑤英国著名诗人济慈认为，当牛顿用三棱镜把白色光分解成七色光谱时，彩虹那诗歌般的美也就永远一去不复返了。
科学居然是如此地冷酷吗
千百年来，人类超然于自然而存在，我们拥有那么多美丽的传说，拥有那么深刻的对生命的敬畏与安全感。
然而似乎仅仅在一夜之间，我们的遗传秘密大白于天下，你我都成了生物学家眼里“透明的人”。
千百年来人类超越于自然高高在上的“做人”感觉，被与猩猩、老鼠、蝴蝶、果蝇等具有类似的基因组这一事实，撕扯得支离破碎。
原来，我们大可不必为自然奥秘的暂时丧失而忧心忡忡。
相反的是，当你看清了挡在眼前的一片叶子，一棵未知的大树将会占据你的视野，而当你了解了这棵大树，眼前出现的又将是一片未知的莽莽丛林———人类对世界的认识就像一个半径不断延伸的圆，随着我们科学知识之圆的拓疆辟壤，我们所接触的未知世界也在不断拓展，它们无疑会激发我们更加丰富的诗意体验和神秘想象
当阿姆斯特朗走出登月舱，迈出他那“个人一小步，人类一大步”的时候，虽然没有玉兔、吴刚和嫦娥的热情迎接，没有广寒宫里洗尘的桂花酒宴，但当他怀着满腔喜悦极目远眺，或者以一个全新的视角回望我们的蓝色家园时，那种视觉和心灵的冲击该是何等强烈
人类应该坚信，当科学家测定了人类基因组的所有序列后，我们对生命的敬畏和神秘感丝毫不会减退。
捧读这本书，就像置身于头脑的体操馆中，感受着智慧的激荡。
它让我们体会到，科学之于人类并非冷酷的冰凉———它是我们冬日闲暇里的炭火，为我们带来温暖和美好的遐想，激发我们的想象力和对自然的热爱。
它不会损毁我们对美好生活和多彩世界的诗意感悟———恰恰相反，科学应该是我们诗歌创作灵感的源泉。
⑥ 我国人民对自然知识的掌握曾走在世界前列.<<诗经>>中记载的动植物已有三百来种,对它们的形态生态都已有一定的认识.春秋战国百家争鸣,诸子百家都很懂得运用自然现象来阐述论证自己的学说,因为这是最有说服力的.其中许多用来喻事说理的小段,都编制得十分精巧,这或可视为科学小品的端倪. 五四以来,有些脍炙人口的散文名著篇,就是艺术性和知识性结合的科学小品.当代如秦牧的散文集子中夺许多完全可称得上典型的科学小品.邓拓的<<燕山夜话>>中科学小品有三十来篇,证古论今、振聋发馈,曾引起读者强烈的反响.至于象周建人 、高士其 、贾祖璋等更是意于科普的高手.他们的科学小品非但为一般读者所欢迎,连专家们读来也盎然.因为它不是 知识的标本,而在给人以具体知识的同时,还表达了科学情趣,大自然的哲理和深情,是认识价值和欣赏价值的完美统一. 在进入知识经济时代的今天,我们希望科普报刊除了应用技术和生活知识这类实用性的内容之外,不要忘了能给人以科学情趣的科学小品.这对于培养人们热爱科学、促进两个文明的建设,都是大有好处的. 自然、社会和人的和谐是人类的理想之巅.使科学知识亲切可触,并从中体味到智慧的启迪和求知的愉悦,这就是意蕴.意蕴深厚了作品总能激发起人们丰富的想象和联想,读者会在字里行间或掩卷之后发出会心的微笑: 我读到了许多还没有写出来的东西.这往往会成为促使进一步探索的基础. 科学需要 理解,也需 感受,有的可以言传,有的需要意会.科学文献上记载的大多是发明家的实验经过和结果,而缺乏取得这种结果的思考方式.科学史上同一项研究课题,常有许多人同时进行,为什么有的成功了?有些失败了?这里有令人深思的学问,是开扩思路的关键. 现代那么多的复杂困难的问题摆在人类面前,各学科日益融合,新学科不断出现,特别需要我们开阔思路,这是迈向美好未来的起点. ⑦说起科普，很多人认为这是一项普及自然科学知识的工作。
其实，科普不仅是自然科学的普及，也是社会科学的普及。
新一期《求是》发表宁波大学法学院教授肖东波的文章：科普，切不可忽视社会科学。
文章认为，在人类社会中，自然科学和社会科学是同样重要的两大知识体系，自然科学是人类认识和改造自然的科学，社会科学是人类认识和改造社会、促进社会进步的科学。
它们相辅相成，共同推动着人类社会文明的发展进程。
自然科学需要普及，社会科学同样需要普及。
文章指出，总之，科普切不可忽视社会科学。
有关部门一定要把社会科学当作科学普及的重要内容来对待，要“重理不轻文”。
各级科普机构应该把社会科学的普及作为自己义不容辞的职责，纳入工作日程，积极开展多种形式的社会科学普及工作。
新闻媒体和出版部门也应该将社会科学的普及归入自己的工作范围。
广大社会科学工作者应该积极投身到社会科学普及工作中去，向人民群众传播社会科学知识，弘扬科学精神。
⑧25年前的春天，中国科学技术协会主持召开了“全国科普创作座谈会” 。
1978年5月23日在上海浦江之滨，聚集着来自全国的285名科普作者。
他们满怀着从“十年浩劫”桎梏下解脱出来的喜悦，畅谈着党的期望，人民的需要。
他们喜泪盈眶，重新拿起笔来，誓为祖国的繁荣昌盛而奋斗。
“科普创作的春天”来临了
像一把金色的种子撒向十亿神州。
在短短四年里，四千余种科普图书出版了；一百二十种科普期刊应运而生；六十余种科技小报和报纸科技副刊在人民中争相传阅；二十二家广播电台的科普广播节目在祖国大地上回响。
我国进入了第二次科普大高潮。
忆及当年的盛况，迄今难以忘怀。
在1894年的中日甲午战争后，当时许多仁人志士都认为，要挽救中华民族，必须学习西方的现代科学知识，用以扫荡肃清那些旧的恶的思想。
因为一个人对于宇宙的进化、生物的进化没有相当的了解，决不能有正当的宇宙观、人生观。
而我国提倡1922年，梁启超在中国科学社年会上作了题为《科学精神与东西文化》的讲演。
他说：“科学精神是什么
我姑从最广义解释，有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。
”他认为，科学精神可以分三层意思来说明：第一层是“求真知识”；第二层是“求有系统的真知识”；第三层是“可以教人的真知识”。
他认为：“凡学问有一个要件，要能传与其人。
人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。
” 看来，梁启超观点的第一、二层意思是和任鸿隽类似的，都认为科学精神是使科学发生和发展的一种思想基础。
第三层意思就有点近似于今天我们所提倡的普及科学知识了 至此，可以认为，我国的学者通过近一百年的奔走呼号，宣扬科学精神、阐说科学精神的内涵及其重要性，恰恰是在20世纪80年代基本上打下了理论的基础，并受到社会的重视。
责备科普创作界在80年代忽视弘扬“科学精神” ，甚至犯了错误的看法，显然是不符合“实事求是” 的科学精神的。
在90年代“弘扬科学精神” 更受到了党和政府的重视。
科学精神的内涵 科学精神是人类一切创造发明的源泉，是做人做事、处人处事的根本。
有了科学精神，遇事都要问个为什么，决不轻信盲从；有了科学精神，凡事都会讲究真确，决不随波逐流。
为了便于记亿，我们可以把科学精神归纳为八个字：“求真、务实、无畏、创新” 。
求真就是勇于探索、追求真理；务实就是崇尚事实、实事求是；无畏就是不畏权威、不避艰险；创新就是继往开来、推陈出新。
这四个词组是互为因果的：求真——科学精神的核心，务实——科学精神的基础，无畏——科学精神的前提，创新——科学精神的目的。
科学精神是人类赖以生存和发展的一种精神。
科学精神是科学的本性。
周光召于2000年5月在《青年科学向导》上发表的文章《科学技术发展对社会精神文明的影响》中提到：“科学认为世界是不依人们的主观意志决定的客观存在，要求（人们追求真理）正确认识客观世界的运动规律”；“科学认为世界的发展、变化是无穷无尽的，因此认识的任务也是无穷尽的”，要求人们不断求知；科学要求人们“不盲从潮流，不迷信权威，不把偶然性当作必然性，不把局部看作全体，不轻易相信未在严密的科学方法下经过反复实验证明和严格科学推理的所谓的新发现”；“科学认为具体的真理都是相对真理，都有适用的条件和范围，因而是可以突破的”要求人们不断创新；“科学又认为，相对真理是不断逼近绝对真理的，绝对真理是由相对真理构成的。
新发现的真理必须包含原有真理的内容”要求人们在继承的基础上进行创新；“科学已成为社会主要实践活动之一，是社会有组织的群体活动”要求人们具有团队精神和民主作风。
总之，科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识；科学是同谬误做斗争中发展起来的，它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍，一往直前地追求真理和捍卫真理的大无畏勇气；科学是人类共同的财富，它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入，它陶冶人们高尚的情操，培养人们的献身精神。
以上这些人类优秀的品德都是从科学的本性中生发出来的，是科学精神的具体表现。
这些精神也就是我们科普创作“三性”所强调的“思想性”。
通过什么方法可以培养大学生的法治精神
大学思想道德应该包括文化、思想政治德、审美等各方面的。
要提高大学生的道德修养，这个过程必定是循序渐进的。
平常可以多看些时事新闻、历史书籍、名人语录、时事点评，多关注下民生、民事，从各个方面去提高自己的个人内在修养，从而奠定自己的人生观、世界观和价值观。
法律素养是在思想道德修养的基础上养成的，就多了解些法律常识，多看些法律方面的相关知识以及法制新闻，比如法制在线、法眼栏目、大学生作为道德行为的主体,时刻面临着自身道德价值的选择。
都市夜话之类的节目都可以看，遇到问题多从法律的角度去思考，慢慢地可以提高自己的维权意识。
当前我国正处于社会主义市场经济初期,市场机制不健全、不规范,相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后,由此在社会生活中出现的二律背反现象,令众多大学生无所适从,为师者亦措手不及,由于认知水平的限制,面对纷繁甚至冲突的道德价值,大学生时常陷入两难或多难选择的境地。
尤其是近年来社会评判标准的不确定性,给大学生进行自我道德价值的选择和实现带来了一定的困难,因为他们同样的行为,往往在社会中得到不同的评价,时褒时贬,时赞时斥,以致于大学生的自我评判标准也难免发生左右摆动,难以确定。
因此,从理论上回答大学生的道德价值选择应该遵循什么样的道德原则,以及在这些根本原则指导下,如何帮助大学生实现自我选定的被社会认可的道德价值,这是大学德育的根本目标之一,同时探讨社会主义市场经济条件下道德教育的原则,对于把握道德教育的方法,无疑具有十分重要的理论意义和实践意义。
第一，要注重基本理论和基本观点的学习。
说过：“主义譬如一面旗帜。
”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。
思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成了一整套思想道德修养理论。
学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。
这是学好思想道德修养课的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。
第二，要注重理论联系实际，在比较与鉴别中学习。
青年大学生要学好思想道德修养课，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，在比较与鉴别中学习。
这对于置身于社会转型期，面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说，尤为重要。
理论联系实际包括两个方面的内容，一方面是联系改革开放的社会实际，一方面是联系自己的思想实际。
在比较与鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和评价各种社会思潮和价值观念，并在分析与比较中，在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。
第三，要注重知行统一，在践履中学习。
知行统一，强调践履，这是由思想道德修养课的特性所决定的。
思想道德修养课利用课堂教学等形式，与大学生共同讨论应当怎样做，为什么这样做，以及怎样做的道理。
大学生通过学习讨论掌握了这些道理，就谓这“知”。
但获“知”并不是思想道德修养的最终目的，获“知”的目的是为了“行”，是为了“践履”。
中国古代思想家早就指出，“不行不为真知”。
因此，知行统一，注重践履，就成为这门课的重要特点。
这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，在践履中进一步加深对“知”的理解和认识，真正做到知行统一，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的第四，追求高尚人格，不断完善自身。
非专业意见，建议多参加社团活动多参加公益活动多看报纸多关照新闻等各种传媒和舆论社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
社会主义核心价值体系包括四个内容：一是马克思主义指导思想。
二是中国特色社会主义共同理想。
三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
四是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
社会主义核心价值体系的内容涵盖了社会主义社会基本的道德要求和价值观。
当代大学生肩负着建设祖国建设社会主义现代社会的历史重任，是社会主义事业的接班人，是建设法治、民主社会的主要力量。
因此，当代大学生必须提高努力学习科学知识，通过自觉学习和实践社会主义核心价值体系，提高自身道德素质，树立科学的人生观、价值观，坚定社会主义信念，提高法律素质大学生如何提高思想道德修养和法律素质 时代呼唤英才，希望在于青年。
全面建设小康社会和实 现社会主义现代化需要大学生的参与，中华民族的伟大复兴 需要大学生去奋斗。
时代为当代大学生的成长成才提供了广 阔的舞台，也对当代大学生的能力和素质提出了更高的要 求。
大学生要适应时代的要求，肩负起新的历史使命，不仅 要学好科学文化知识，还要提高思想道德修养和法律素质。
那么，应该如何加强思想道德修养呢
教育和自我教育相结合的方法，是提高大学生学习思想 道德修养的有效方法。
大学生的思想道德修养过程，是一个 吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程，它既需要自己主观的 努力，也需要客观外界的帮助。
接受教育，可以不断提高自 己的理论水平，还能看到自己的不足，从而不断提升自己的 道德境界。
但外因毕竟要通过内因才能起作用，所以在接受 教育的同时，还要善于运用自我教育的方法。
自我教育，也 可称为自我修养，它表现为一种自我主观积极努力、勇于进 取的状态，表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提 高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的 能力和水平，我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的 最高境界。
大学生自我教育的方法很多，例如进行自我总结 和鉴定，通过分析解剖自己的优缺点，树立新的奋斗目标； 立座右铭，针对自己的弱点或根据自己的愿望把名人名言置于床边、案头，朝夕相望，就能起到激励、督促、潜移默化 的作用； 记日记、 写读后感等也不失为自我教育的有效方法。
公民法律素养的高低,是衡量一个国家、一个民族、一个 社会文明程度的标准之一。
大学生既要具备良好的思想道德 素质，也应具备相应的法律素质，树立“以遵纪守法为荣， 以违法乱纪为耻”的观念。
学习和掌握法律知识，增强法律 意识，提高运用法律的能力，是培养大学生法律素质的基本 内容。
只有认真领会社会主义法律精神，树立社会主义法制 观念，增强国家安全意识，加强法律修养，才能在社会主义 法治国家与和谐社会建设中，做一个知法懂法的合格公民。
培养大学生法律素质，教育是基础。
高校是大学生接受系统 法制教育的主渠道。
对大学生进行法律素质的培养，除了靠 健全法律、实行依法治国外，还要从学校内外、课堂内外着 手，要从理论与实践上着手，要做到以下几点：一、要确立 科学培养观念，提高对法律素质认识；二、要改善课堂教学 环节，丰富大学生法律知识；三、要营造立体培养环境，增 强大学生法律意识；四、要强化有效的实践环节，培养大学 生法律能力；五、要建立健全保障机制，提升大学生法律素 质。
这样才能全面提高大学生的法律素质。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，实践出真知，实 践长才干，实践提高能力，大学生只有书本还很不够，因此， 我们应该鼓励大学生走出校园、深入实际、接触社会、了解社会，这样才能让他们学到更多的知识。
通过勤工俭学、社 会调查、生产实习、青年志愿者等社会实践活动，大学生能 将自己所学的知识服务于社会、服务于人民、服务于社会主 义现代化；与此同时，学生自身的创新精神和实践能力也能 得到最大程度的锻炼和提高，为全面成才打下坚实的基础。
大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，是 社会文明道德风尚的重要体现者和传承者，大学生要努力提 高自身思想道德修养和法律素质健康成长为有理想、有道 德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人
大学是知识的海洋，人生的理想将在这里确立，未来的发展也即将在这里得到奠基，所以我们必须好好把握这个机会，来争取更多的知识和本领，让自己能在以后的人生道路上越走越好。
大学是一个新环境，注重的就是独立思考和生活，无论是学习、交友乃至认识社会和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判断和选择。
因此，学习“思想道德修养与法律基础”这本书可以让我们更好的认识自己，让我们更好的面对未来。
1.学习思想道德修养课的意义从青年大学生自身发展状况看，青年 ... 电视电影《地道战》 电视电影《地道战》观后感唐杰 摘要：电影《地道战》讲述了日军侵华时，1942 年的中国冀中平原上，高家庄英勇的男女民兵，从四面八方齐集村口，准备战斗。
为了与日军展开斗争，冀中根据地人民展开 了群众性挖地道的高潮， 民兵队长高传宝被这巧妙的洞口深深吸引。
各村民兵利用野外地道 围困敌人，打死民兵败类汤丙会，活捉日寇山田，胜利的钟声响遍冀中平原。
关键词：团结；人物形象；抗争；幽默引言 电影《地道战》是 60 年代中国战争电影的经典之作、也是一部经典回顾历 史爱国教育影片。
我们大学生应当注重诚信，以诚待人。
教育是要培养一颗仁心读后感3000字的联想
教育是要培养仁心读后3000字的联想我觉得，教师很可辈子平庸，若能努力追求，就能成为一个优秀教师或教学专家甚至是出色的名家。
一个教师的读书史大抵能折射出职业生存的质量和形态。
对于整日忙碌的一线老师来说读书并不容易，每天要上课阅卷看作业写教案，还要应付学校的一切事情，还要管好家庭孩子老人，我们真的是不容易。
但是，不读书就不能更好地生存下去。
我们写教案确实需要很长时间，但是你有没有想过，如果这样日复一日地写下去，你写的还是别人的东西，你还是花了很长时间，但仍然不是你自己的东西，形成不了你的个性、你的风格。
读和教是相辅相成的，没有高层次的阅读，就没有高水平的教学。
“读书破万卷，教学如有神。
”因为不管有多好的现成的教案，不管有多高水平的名师，你不可能真正地克隆它，那不是你的。
教学实际是一个人内在文化素养的外化，如果腹中空空，教学就只能是个空架子。
我们老师更多的是读课本、看教案、学教参，岂不知工夫在书外。
如果真正“读书破万卷”的话，我们任何的教学都能达到从容轻松、出神入化的境界。
我在想真正让名师飞翔的是什么
只能是勤学苦练猛读书。
艰苦的学习，不停的攀登是成就教师的根本。
在研究状态下工作研究就是针对问题思考探索，就是善于总结和积累。
如果一个教师在青年时代就注意做一些积累工作，那么，他进入中年以后就会发展得很顺利，就会有后劲。
“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”是永不过时的。
因为，教学是“得法于课内，得益于课外”的，一个人的思想境界、生活情趣、审美眼光往往决定着课堂的思想含量和文化含量，这也就是我们为什么把名家的所谓模式移植过来，而收效甚微的原因之所在了。
另外，在教学的过程中，作为教师，是照本宣科，还是独出心裁
是照搬教参，还是自有见地
是花样繁多，还是内涵丰富
这都取决于教师研读教材的本领，解读文本的水平。
现在我们主张小课题研究，就是抓住教学中的小的发现、小的细节来研究，这样更容易出成绩。
余映潮老师50岁开始讲课，60岁已经红遍了全国，1300篇论文都是课堂教学的潜心研究成果。
研究首先要积累资料，像余老师30年来订阅的所有教学期刊的封面上都做过一个大的资料卡片。
他手中有上万计的资料目录和资料卡片。
在读书中他学会了听电视。
暑假中的每一天都要写作10个小时以上。
冬夜里戴着手套打字，一篇律诗二首的备课要写14页。
他亲自做课件，一个报告，要打70多页。
脚下就像马克思一样，磨上两个大洼。
书房里的墙壁上贴满了计划纸条。
数千张卡片索引，上百个课例品析，数10位名师的深入研究，是余老师厚实的基座。
其实，余老师在研究状态下工作，并没有感觉那么苦，他一直在乐观地享受研究的过程。
他经常说：“事业的构思就像咏物言志散文的构思：托物，蓄势，开掘。
”托物就是用心工作，在研究状态下才能做出工作业绩。
蓄势，就是要读书学习积累；只有积淀足够的力量，最后开掘阶段才厚积薄发，博观约取。
这是多么值得我们学习的经验之谈啊
在这个浮躁的时代，要想坐下来做学问真是太难了。
就拿写点东西来说吧，我们脑中常常有很多的灵感、很多的想法，但就是没有驱赶我们坐到桌子前的意志。
最后，我想对老师们说：让我们在教育教学中享受幸福，在文化升值中收拢幸福，在学习创造中提升幸福，在成就学生中收藏幸福。
让我们把教书的呐喊当欢歌，把育人的耕耘当舞会，把科研的探索当旅游，把奋斗的甘苦当咖啡…让我们在和谐中成就我们的事业，在教育的幸福中追求人生的价值。
做一个坚定的麦田守望者叶圣陶先生说：“教育是农业。
”来不得半点浮躁，唯有朴素实干，要踏踏实实松土、播种、施肥、除草。
李镇西老师无疑是这一理念的践行者，多年来，他朴素地坚守着“五个一”，即每天上好一堂课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。
当上校长后，他又带领全校的教师一起践行“五个一”工程，没有任何豪言壮语，有的只是朴素的行动。
作为一名80后的班主任，我是读着李老师的著作成长的，算是李老师的忠实粉丝。
在李老师的书《追随苏霍姆林斯基》中，有一张照片深深地打动了我，照片中是李老师的背影，他上身穿着一件背心，下身穿着一条长裤，坐在正对窗口写字台前写着什么。
照片旁边有一段简短的文字：“20世纪80年代，我伏案写读书笔记。
”这张照片定格在我的脑海里，曾赐给我无穷的力量，也一定温暖过和我一样的年轻班主任的心灵。
我暗自给这幅照片起了一个名字——最美的背影。
这些年一直当班主任，有时候难免跌得很惨，但我却没有放弃，内心有一个信念苦苦地支撑着我，那便是“做最好的班主任”。
从世俗的角度看，李老师现在名也有了、利也有了，可谓风光无限。
可他还是毅然放弃轻松的工作，到成都郊外的一所农村中学——成都市武侯实验中学做一个坚定的麦田守望者，继续践行一个平民教育家的理想。
除了当校长，他还坚守班主任岗位，坚持给学生上课。
更难能可贵的是，在《守住一颗朴素的教育心》中，李老师居然向自己举起了手术刀，他说，自己何尝没有被这种浮躁之风熏昏过
他对自身的“浮躁气”进行了深刻的自我剖析和反省。
我们的教育要立足学生的发展，要培养出心态阳光、乐观向上、积极进取的孩子，教育者身上的这种“浮躁气”确实要不得，谢谢李老师及时给我们灌了一碗“清醒汤”。
朴素的教育心是一种态度朴素的教育心就是要使自己的心宁静下来，力戒浮躁，沉稳地做教育。
事实上，今天的教育现实中远不止李老师文中列举的教育浮躁之种种，或者不仅是大城市里“名校”“名师”的浮躁，这种教育的浮躁风也早已蔓延到我们农村乡下。
记得去年我到一个学校上一节公开课，评课的时候，那个学校的几个老师和领导都问我一个相同的问题：“王老师，您用的是什么教学模式
”听课听了40多分钟，关注的不是我如何创设教学情境，不是如何组织和调动学生的主动性，不是学生的智力参与到课堂多少，不是师生之间的对话和精彩的生成，而是什么模式
当我如实地说：“我这什么模式也不是”时，他们几乎表现出相同的表情：一脸迷惑。
其实也不能怪他们。
近几年来，人们满耳朵都是“洋思模式”“杜郎口模式”“452课堂”“321模式”等。
名校几个月就创出自己的“模式”，下面的学校是领导带着教师南里北里地跑着跟风学“模式”，有几个是真真正正静下心来，从自己的学校、硬件、设备等实际情况出发，从自己的学生实情出发，利用现有的已知条件来认真论证、确立目标、研究学生、研究课堂的
这不能说不是教育浮躁的表现
还有像“书香校园”的建设，这个名词一提出，几乎一夜之间，大河上下，大江南北，城市农村，就都造出了“书香校园”“书香班级”甚至是“书香家庭”。
而事实上，大家可以调查一下，学生除教材课本外，一年真正读了几本课外书
就连被人们称为“读书是教师最拿手的绝活”的教师也算进去，又有几本呢
朴素的教育心就是要打破这种浮躁，静下心，沉下去，认认真真地研究学生、研究教材，寻找适合自己学生的教法、学法。
不急功近利，不贪图荣誉，耐得住寂寞，敢坐冷板凳，一点一点地沉静、沉稳地做教育。
朴素的教育心是一种态度，一种谦虚、不断反思自己、解剖自己的态度。
愿我们做教育的朋友们从现在做起，从自身做起，拥有一颗朴素的教育心，认认真真地做教育
守住朴素的教育心需要定力守住朴素的教育心，需要远离世俗的功利之气。
当下，社会对成功的定义，有钱有权者皆被视之为成功者，教师在这样的评价指标判定下，如何实现自己的人生价值、得到社会的广泛认可呢
于是乎，有的教师热衷于报考公务员，以求谋得一官半职；有的教师倾向于学校的管理，以求在学校中获得一定的权力；有的教师办起了课外辅导班，以求得到一定的经济利益。
诚然，每一位教师都有权力追求自己视之为理想的生活，提高自己的生活品质，但是生活质量的提高不仅仅在于物质领域，更涉及到自身的精神状态。
作为教师，整日被这些金钱的世俗之心所困惑与纠结，又怎能感受到精神的愉悦、教育的幸福呢
守住朴素的教育心，需要祛除自身的浮躁之气。
教育是一门科学，也是一门艺术。
科学有科学的规律，艺术有艺术的真谛。
因而，教育者唯有潜下心来，探寻教育科学的规律，追寻教育艺术的真谛，才能到达教育的高度，拓展教育的厚度。
这个过程是需要时间，需要足够的耐心与定力的，一蹴而就不可能成就教育，急功近利也只能适得其反，守住朴实的教育心，就需要祛除自身的浮躁之气。
李镇西老师曾发表文章，拒绝外界来访者到校参观，他认为学校是一方净土，不需要外在繁华与热闹，而他的学校也没有什么特色，因为特色是长期积淀的结果。
我很赞同李老师的观点。
很难想象，一所如超市一般嘈杂的校园能够让教师安心教书、学生安心学习、管理者静心思考教育呢。
然而，如今热闹非凡的校园，却是很多校长的追求，在他们看来这意味着学校的名气、意味着学校的价值。
这难道不是一种教育的浮躁之气使然吗
教师的浮躁之气更是不胜枚举，读书者寥寥无几；写作者只为发表；热衷于公开课的表现，疏于常态课的教学；纠结于绩效工资的多少；争抢于优秀教师的名额……还有那搅得人心不安的职称评定。
这一切的不正透视着教师身上的浮躁之气吗
这些教育的浮躁之气不能予以革除，那么教育的朴实与本真根本就无从谈起。
守住朴素的教育心，需要自我审视的反省意识。
教师不是苦行僧，更不是不食人间烟火的神明。
身处这个时代，置身纷繁复杂的社会环境，能够远离世俗功利，抛却自身的浮躁，守住朴实的教育心，需要定力。
定力从何而来
自觉的反省意识必不可少。
反省是一种正视，正视自己的状态，正视自己的脚步；反省是一种比对，比对理想与现实，比对主体与他人；反省也是一种探索，去伪存真、去粗求精、积极修整。
教育者只有不断地自我视审，积极地自我反省才能让自己趋于理性，让我们的教育趋于理性。
怎样培养真正的人读后感800字
我读了《怎样培养真正的人》感触颇多。
《怎样培养真正的人》这本书是由著名的前苏联教育家苏霍姆林斯基根据自身教育实践经验所总结出的一本经典的教育类书籍，这也是苏霍姆林斯基所著的最后一本书，由其女儿苏霍姆林斯卡娅根据他的遗稿给予完善，最终编辑发表。
苏霍姆林斯基出生于一个十分贫穷的农村家庭，在七年制学校毕业后，他又参加了一年师资训练班，随即担任了一名普通的农村小学教师。
在取得中学教师资格证书之后决心参战，最后以一位中学校长的身份一直工作至去世，享年五十二岁。
在苏霍姆林斯基几十年的教育实践工作中，他始终保持着严谨的教育态度，他所有的理论都是基于一定的实践活动基础之上建立起来的。
苏霍姆林斯基身兼多职，他既是校长也是班主任，又兼语文教师一职，根据他自身的教育实践经验所总结并记录的教育、教学资料就200本有余。
他拥有先进的教育思想和卓越的教育实践，而本书则是这些思想精髓的一部分，全书共59章节，表述了我们应该如何正确地对待教育问题，对于教育者和家长在现实生活中所遇到的绝大多数困惑给予了科学的诠释，这本书也会令人不知不觉地陷入深深地思考之中，为社会培养德才兼备的新人这一目标奠定了结实的理论基础。
苏霍姆林斯基，这个在教育界赫赫有名的人物，我对他伟大的教育精神早有耳闻，但一直没有去亲身领悟他的教育真谛。
近日由于对教育问题产生了种种困惑，于是便下定决心去读他的著作，希望从中可以找到我想要的答案，第一次看到这本书的题目我便肃然起敬，我觉得这里面一定有什么东西等着我去探索，而且等了很久。
本书的内容十分丰富且贴近现实生活，第一部分就强调了人的教养以及真正的人应当具备的条件，由此可以看出苏霍姆林斯基对于人的本质是十分看重的，他可以容忍一个学习不好的孩子，但对于一个满身恶行的孩子必会给予责备或惩罚，然而这种责备或惩罚必须是科学的，它的执行是以孩子能够健康发展为目的，现实生活中存在着许多这样的孩子，学校和家长也会给予责备或惩罚，诸如全校通告、写检讨、体罚等等。
目的也随着惩罚的花样的变化而变化，有多少人会试图走进孩子的内心，去了解和探索他们犯错的本质问题。
大家或许都看过这样的画面，班级有一名或几名学生犯错误了，班主任在讲台上怒斥着整个班级的学生，似乎觉得声音越大效果就会越好，以为这样就会让整个班级的风气都好起来，这让我忍不住想起书中的一个比喻，把一瓶药喂给所有人，希望得病的人好起来，希望没病的人不受影响，然而是药三分毒，我们似乎都忘了这个常识，因此要求教育工作者，特别是班主任，在面对孩子们的错误时要给予平和的态度，把握情绪的尺度，只有这样才能将责备或惩罚的效果发挥到最佳水平。
书中也针对如何培养孩子成熟的思想和精神力量给予了相关的论述，这是一个需要孩子不断地经历犯错、反思、修正，最终达到思想的高度升华的过程，同样也需要引导者具备足够的耐心和科学的引导方法。
过分的责备或惩罚不仅不会让孩子的内心感到愧疚，反而让这个犯了错误的孩子产生强大的逆反心理和极度的厌倦情绪，但如果责备或惩罚执行地恰到好处，孩子自身就会产生道德上的谴责，这种谴责会不停地萦绕在他的内心深处，我们也可把它称为是一种痛苦，然而这种痛苦只是暂时的，因为孩子会竭尽全力地摆脱这种感觉，那么这期间所体现的过程就是反思，通过反思来修正自身的不足之处，进而让思想不断地升华。
在苏霍姆林斯基看来，作为教育工作者或家长，灵活地掌握语言的强大功能成了一门必修课。
在当代的教育实践过程中,我们只是过分地强调分数的重要性而忽视了品德修养的重要性,日积月累,学生中的部分人养成了许多不利于身心发展的恶习,这些恶习必将会成为社会未来发展的潜在危机。
古语有云，“不以善小而不为，不以恶小而为之。
”这些中华民族的传统美德需要当代人去传承和发展，信息爆炸的时代也需要我们每个人具备过人的技能和高尚的品德，世界各国之间经济、文化不断地往来交错，国人的行为举止也变得更加重要。
社会从来就不缺少有才无德之人，教育工作者应当把培养学生良好的道德情操视为一种使命去完成，为社会增添更多德才兼备的新人，从而实现促进社会主义现代化建设这一目标。
孩子，天生就是一名优秀的模仿者，在道德上缺少分辨能力，如何让他们将培养高尚的品德视为一种信仰，这就要求引导者能够明白“身教重于言传”这句话的涵义，良好的精神面貌和文明风度对学生必将产生一种潜移默化的影响。
“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
”一个孩子的性格是有三方面因素决定的，遗传基因、外界环境和后天自身的领悟与修正。
那么针对后两者我们就需要“趁热打铁”，在孩子幼年的时候给予科学的引导。
君子不以利害义，未来的世界充满着各种物质与精神方面的诱惑，在这些诱惑面前如何保持一颗正直的心，这就要求一个人要具备结实的高尚人格这一基础。
既然选择了做一位引导者，就该不惧风雨地前行，这是一条漫长而又艰辛的探索
