《做一个品德高尚的人》读后感
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。
石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。
宋太宗至道三年(997)李士真重建书院。
景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院，韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，蔚为壮观。
石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上，山并不高，但地势险要，为湘水、蒸水交会口,遥对耒河口。
明清时书院不断扩大，原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，都在抗日战争时期被日军焚毁。
今故址内还有明、清碑刻多处。
解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。
1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火。
上个世纪六十年代初，陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院。
当时的市委市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。
1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之。
江西庐山白鹿洞书院 白鹿洞书院为宋代四大书院之首。
位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内），西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。
山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。
书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。
李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。
后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。
唐末兵乱，高雅之士来此读书。
南唐开元年间、李善道，朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。
宋初扩建书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。
南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。
《〈白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。
至此，白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期，誉为“海内书院第一”，“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。
明代最早的一次维修为正统元年（1436），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。
进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。
19世纪末，我国政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。
光绪24年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。
白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。
宣统二年（1910），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。
自宋至清的700年间，白鹿洞书院一直是我国宋、明理学的中心学府，陆象山、王阳明等都曾在此讲学，书院殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。
国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。
新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。
1959年列为江西省文物保护单位；1979年成立庐山白鹿洞文物管理所；1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置；1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。
现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。
胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。
（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。
（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。
白鹿洞书院的自然风光极为毓秀，四山环台，古木苍穹，溪水古桥，别有洞天，现已成为文化旅游的佳镜。
院内松柏交翠，花草争芳，环境幽静秀丽。
馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷的字画卷轴，最珍贵的则是《五百罗汉罗图》，血书《华严经》和水晶佛珠，皆属国家一级文物珍品。
白鹿洞书院，在儒家理学思想的指导下，凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，这正是它一千余年来生命力的所在，精魂所在，魅力所在的缘由。
白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。
建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
湖南长沙岳麓书院 岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是我国目前保存最完好的一座古代书院。
岳麓书院始建于北宋初期。
北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。
初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。
岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
初设讲堂5间,斋室52间。
宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。
咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。
当时书院学生正式定额六十余人，奠定了书院的基本格局。
宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。
,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”, 到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。
著名理学家张木式主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。
在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。
从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。
一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。
南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。
朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。
,朱熹曾两次来此讲学,当时学生达千人,从而使岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉,几与孔子在家乡讲学的地方并称。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。
清初。
书院被禁。
后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。
康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。
复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。
随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。
此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。
道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。
岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。
清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。
清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。
尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。
讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。
左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。
讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。
麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
河南登封嵩阳书院 近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。
嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。
创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。
宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。
明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。
嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。
书院的建制，古朴雅致，大方不俗。
嵩阳书院学制，在我国有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，一直到了清朝末年，兴学堂以后书院制才被废除。
教学特点： 嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。
2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。
3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。
4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。
注意启发学生的思维能力。
5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。
书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。
嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，我国古代的高等学府。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。
学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。
康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取 名额一县不足一人，仅登封就中了五个。
名儒景冬，就这于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名 大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
院内的汉封将军柏人称“稀世珍宝”。
嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。
二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。
树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。
两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。
每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。
三将军柏毁于明末。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。
该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。
经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。
细心的游人会发现一个奇怪的现象，二将军柏比大将军柏大得多，为什么被封为“第二”呢
这里有个“先入为主”的传说，动人的传说，不知吸引了多少文人的墨客泼墨挥毫，赋诗赞颂，更留给人们以启示。
巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
门外的大唐碑素有“嵩山碑王”之称。
全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。
李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。
字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽主上去的呢
千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。
在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。
嵩阳书院在我国历史上以理学著称于世，以文化瞻富，景观奇特名扬古今。
山峦环拱、溪水长流、松柏参天、环境幽雅、景最清、石幢莠纪故宫铭而文明。
书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。
清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。
但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。
大至而言，建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，除我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
河南商丘应天书院 应天府书院，又名睢阳书院、南京书院。
位于商丘县城南。
因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年（1006）升为应天府，大中祥符七年（1014）又升格为南京，为当时四京之一。
商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。
宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。
应天书院位于商丘旧城州之东。
其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。
北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。
宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。
l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。
宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。
后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。
宋仁宗初年，著名文学家晏殊出任应天知府，聘请著名学者王洙为书院“说书”，王洙博学多才，应天府书院在他主持下“其名声著天下”。
仁宗景佑二年（1035），应天府书院改为府学，晏殊又聘请因服丧而退居睢阳的范仲淹执教，任教期间，范仲淹撰写《南京书院提名记》。
当时的应天府书院，是中州的一大学府，据《宋史》记载：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊（晏殊）始。
”从大中祥符以后的二十余年间，应天府书院的学生“相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止”。
明正德六年迁城，应天书院也迁往今地——城内中山东二街路北。
现存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑。
原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂。
这两座建筑均为歇山式建筑。
大成殿为祭孔之地，明伦堂为应试地。
为县级文物保护单位。
现正在重建中。
《桥》的读后感
桥》这一课，老支部书记组织村民过桥的身影仍然在我眼前晃动……主要内容：《桥》这一课满怀深情地塑造了一位老支部书记的光辉形象。
面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果断指挥，把村民送上跨越死亡的生命之桥，他把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的连心桥。
最后，他和他的儿子被洪水卷走的事。
我体会到了：老支部书记无私无畏、不徇私情、英勇献身的崇高品质。
我想对老支部书记说：“你可真伟大啊
你完全可以先让你的儿子先走，你却没有这样做,你用镇定、冷静换来了全村人的生命，你就是全村民心目中的生命桥
虽然你死了，但你永远活在全村人民的心中
”学习了这篇课文，使我受益匪浅。
我决定我也要做一个有老支部书记精神的人
谈谈怎样培养学生的健全人格
良好的师德对学生人格的培养起着决定的作用。
作为一名教师，自身的人格、语言、行为和情感具有无尽的感染力，这种师德的魅力能促进学生健全人格的形成。
一、“言传身教师为范”以自己人格的魅力影响学生的人格只有我们的孩子具有了人性，读写算的能力才有价值特别是一些智商高的学生背后却是情商的严重缺乏，那么，怎样才能使学生形成高尚的人格呢
这里有一则故事：哲学家和他的孩子们来到一片草地上，哲学家问：如何除掉旷野上的杂草
弟子们有的说：“铲除它；有的说：用火烧；有的说：撒上石灰；有的说：斩草除根，把根挖掉。
”哲学家说：你们按各自的方法去除一片杂草，没除掉的，一年后再来。
一年后，弟子们都来了，他们去年相聚的地方成了一片稻田。
弟子们恍然大悟，要除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
人存在的价值，不惟知识的饱学，不惟智慧的增长，最重要的是人格的建树，精神的挺立。
要让学生心灵无杂草，无尘埃，无淫秽，唯一的方法就是教师用美德占据学生心灵的旷野，在孩子心灵里播种上高尚人格的种子，进取精神的种子。
而要让学生成为真正的大写的“人”，教师本身所具有的人格魅力是不容忽视的，正如教育家里宁说过的：“教师仿佛没天蹲在一面镜子里，外面有几双精敏的，即善于窥视出教师优缺点的孩子的眼睛在不断的监视他”。
因此，教师在提升学生人格的同时，也要不断的提升自己的人格，在教育实践中用自己的高尚品德熏陶感染学生的品德。
而教师的人格魅力首先体现在对人的真诚和善良上，教育教学不是演戏，决不能搞双重人格，要言行一致，表里如一，使自己的品行在学生身上产生潜移默化的影响，在教育中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的语言去打动学生，把自己对人对事的真情实感流露出来，以此使师生间产生心灵的共鸣。
学生会感到教师就是他们的榜样，教师的人格魅力就会在学生身上体现出来。
二、“关怀理解育情感”以自己行为的魅力完善学生的人格 有人问一位诺贝尔奖的获得者：你在哪写些大学，哪个实验室学到了您认为最重要的东西时，那位白发苍苍的学者答道：在幼儿园里，把自己的东西分半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；午饭后要休息；做错了事要道歉；要仔细观察周围的大自然，从根本上说，我学到的东西就这些。
这充分说明了作为一名基础教育的工作者，任重道远，要从小培养学生良好的习惯，而培养学生良好的习惯，教师首先就要关注自己的一言一行，特别是教师自身的行为对学生示范作用最大，虽然学生渴望教师的爱就像禾苗需要雨露阳光一样，从中来感受教师的善良和真诚的爱心，乐于听从老师的教诲。
但是情感识别是一种复杂的认识过程，包括观察、分析、判断、推理等。
对于低年级儿童来说最容易识别的情感就是老师最直接的充满关爱的行为，所以师爱要明明白白地用行为表现出来，才会很容易被体会到，“亲其师，信其道”使学生的人格不断的完善。
1、点滴关怀、信心相印谁都愿意得到他人的关注与重视，尤其是孩子，当得到教师的一句温暖的问候，或一个温柔的抚摸时，他就会觉得无比幸福。
这样就会消除学生与教师之间的距离感，进而产生亲近感，从而有利于完善学生的人格。
学生没带铅笔心神不宁时，我会悄悄地把我准备的笔送给他，这一支笔，好似一道彩虹在师生之间架器了一座心灵之桥。
夏日上操时，学生在炎炎烈日下，汗流满面，我走过去，用手帕把汗水轻轻擦干。
这轻轻的一擦，好似一缕清风在学生的周身吹拂。
不经意的小事间，教师的关怀对学生人格的完善起的作用无法估量。
但对学生关怀要一视同仁，对后进生不能冷淡，对不声不响的学生不能忽视，让每一个学生都感觉到老师是喜欢他的，是重视在乎他的，是关心他成长的。
2、理解宽容，善待学生 理解就是“将心比心”、“换位思考”，能设身处地的为学生着想，能包容学生。
理解就意味着宽容，理解就不会在学生犯错误的时候惩罚他,而是想尽办法帮助他解决问题.班上学生特别喜欢动手,喜欢在课间用纸叠小飞机、小船或随手在一张纸上画点什么，教师也因此保证不了卫生。
对于着件事我首先采取理解的态度，告诉学生，喜欢动手制作是件非常好的事，可是为是怎么办了
学生说：“我们会多注意的”。
我说：“怎么注意呢
这样吧，我们学了表示先后顺序的词，大家就用‘下课以后，先干什么，再干什么，然后干什么’。
说一句话”。
学生说出了下面的句子：下课铃响了，我们先整理桌面准备学具，再检查地面捡地上的纸，然后出去玩。
于是我顺水推舟，规定每节课都有专人负责提醒大家注意卫生。
就这样，以后的班级卫生很不错。
在这件事后处理上，我深刻地感觉到：教师对学生的理解比惩罚的效果要好得多。
通过以上这些小小的行为没，在培养学生良好习惯的同时，又促进了学生健康心理的形成。
三、“喜怒哀乐溢言表”以情感的魅力来感染学生的人格一个著名教育学家曾说；“要说什么是最大失败的教育，那就是师生情感的破裂”。
因此师生之间情感的交流是教育中不可忽视的手段。
魏书生老师曾经这样讲：“生活像一面镜子，你对它微笑，它就你微笑；反过来，你板着面孔对待生活，那就天天都值得生气的事情，你若对着镜子哭，它当然就对着你哭。
”无论遇到多么麻烦的事，只要坚定抱着积极进取的生活态度，保持乐观向上的情绪，具备开拓创新的思想，就会精神愉快，心情舒畅，身体健康，精力旺盛，思维活跃，正像人们所说的：人逢喜事精神爽。
反之，无论生活多么优越，环境多么好，如果遇事总爱生气、烦恼、消极悲观，心灰意懒、怨天尤人，就会倍受折磨，失意失败。
因此教师做学生的榜样，对在教育中出项的任何情况都要保持积极的态度，以乐观的情绪对待学生，适时地把自己的喜、怒、哀、乐表现给学生，学生通过教师在处理问题过程中所表现出来的情感受到感染，从而提高教师良好的情感表现对学生的教育作用。
1、抓住机会，表达欣喜在班级工作中，常常会发生各种各样的偶发事件，这就需要教师善于抓住几哦按语机会，因势利导，对学生进行生动活泼的教育。
一天放学收拾书包时，杨不小心把后面魏的铅笔盒碰掉了，魏不由分说就抬手狠狠打了杨一拳，我看见后批评了魏。
排路队时魏手里拿着口风琴掉在地上，可路队已经往前走了，魏开始着急，站在后面的杨毫不犹豫地俭起口风琴帮他拿着。
看到这一幕，我真的为杨的行为感动，刚才还挨这位同学的打，现在却主动帮助他，多么可爱的孩子啊
得适时的表扬杨。
第二天在晨会十分钟时，我对大家说：“我今天特别高兴，你们知道为什么吗
告诉你们吧，是因为作呕台放学时发生的一件事，”我把事情叙述了一遍，最后说：“互相关心，不几前嫌，这就是朋友，我为有这样的学生而欣喜。
”只见杨笑红了脸，魏不住的点头。
可能杨没意识到自己所做的事情会令老师如此欣慰，魏也没意识到杨对自己的大度宽容，给老师一点拨，他们觉得同学之间的确应该这样友好的相处。
果真成了特别要好的朋友，教师适时的表达自己的欣喜之情，在事情的处理中会起到画龙点睛的作用。
2、当怒则怒、是非分明对学生的教育以鼓励表扬为主，并不等于隐瞒其缺点，一味地迁就，这样会导致学生不能准确全面地了解自己，不能明辨是非，也就不利于学生健康人格的培养。
学生很喜欢上英语课，而英语教师对学生又负责又耐心，但他的课堂上，总有一些忘乎所以，无所顾忌地大喊大叫，课上得很不顺利。
我知道后，非常严肃地说：“我对我们班有些同学的行为感到气愤，由于你们的自由散漫，给老师和同学带来了烦恼，这样是不了解的自己不爱学习，不影响他人，这样的学生也是不受欢迎的。
”我想通过我的不满的态度告诉学生；自己做事要想到别人的感受，即使本身没有伤害他人的意思，但不克制自己的情绪，也会伤害别人，这就几哦啊损人利己。
教师生气的态度表现明了，学生就会是非分明。
3、流露悲哀，触及心灵有的孩子缺乏自制力，易冲动，一点小事就对人拳脚相加。
面对这样的孩子，我觉得光给他讲道理不行，如果用自己的情感去感染他，有时会起到小、震撼的作用。
如此，我会难过地看这着他，悲伤地说：“你又失去了一个朋友，我为你感到难过。
这种教师以身自责代替批评的做法，通常比简单的批评教育的效果更好。
”乐不可支，欣赏有加在教育过程中，学生又常有令人赞叹不已的想法和做法。
这时教师要适时地用充满笑意的表情告诉学生“我很欣赏你，我同意你的看法”。
在一次评议班干部的班会上，张站起来用稚嫩的童音说：“老师，我不同意陈当值日班长，您不是说班干部就是为同学服务的吗，可他总是在同学面前逞威风，只是教训同学，而不是帮助同学。
”听了他的话，我乐得合不拢嘴，我问学生：“你们知道我为什么乐吗
”学生们都瞪大眼睛看着我，我又用欣赏的目光注视着张，笑着说：“我为张的发言而高兴。
他说出了老师的心理话。
相信你会努力改正缺点并做好值日班长的。
教师的笑容不仅是对学生的肯定与欣赏，同时也是在弘扬一种正气，是在十分鲜明地向学生表明自己赞同态度，这只是靠语言表达不能及的”四、“好言笑语似甘露”以语言的魅力来塑造学生的人格捷足教育家夸美纽斯说：“人的教育不过是帮助自然本性按照自己的方式发展的艺术。
”也就是尽可能地让学生“顺其天性”去学习，学生是人的一种本能的需求，是生理的、精神的需求。
学生一旦认识到学习能提高自己的素质，他们就会去探索，去思维、去感觉、去快乐的享受，因此教师的语言要有魅力、需要有人情味、趣味，同时又要富有理性，能切合学生心理特点，迎合学生的心理需求。
这样的语言必能让学生愿意接受，达到教育的目的。
暖人话语、润人心田教师对学生多说一些温暖的话语，使其深深地感到教师真诚的关爱，从而拉近师生的距离，有利于学生人格的塑造。
因为只有教师得到了学生尊敬与信任，学生才会乐于接受老师的教育与帮助。
学生的病好了，回到学校，见到他，我会走到他面前，问候一句：“你好了
”在课堂上，看到学生在座位上坐立不安，我会偷偷地对他说：“如果你想上厕所，你就去。
”就是这一句句看似平常的话语，好似一江春水滋润着学生的心田。
1、忠言顺耳、方可利行教师对学生要有一种充满感和理智感的爱，这种爱就是严格要求。
严而有爱，还要严而有理，如果再用上些学生乐于接受的语言，就会达到完美的效果。
华聪明伶俐，可字写得挺糟糕。
一天他来交生字本，我一看那字，就把语文书打开，模仿着“字”的口吻对他说：“我这么漂亮，让华写成这样，卷着胳膊，窝着腿，躬着身子，瞪着眼睛，这么不舒展，难受死我了，快点把我重新写。
”华听了，一吐舌头，赶快回到坐位认真地写起来。
学生不好好站队，小动作太多，我说：“想做挺拔的小树苗，就请把身子挺直；想做萎靡不振的枯黄草，就聋拉脑袋扭扭腰。
”学生听了都禁不住笑了，马上站得笔直笔直的，谁不想做挺拔的小树苗呢
教师的要求入情入理，富有情味，具有趣味，兼有韵味，定然能打开学生的心灵之锁，达到犀有灵心一点通的境界，产生积极的教育效果。
2、发掘优点、引发思考布鲁金斯有句格言：“不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去自信，有些事情才显得难以做到。
”只有相信自己的人才会赢。
记得有这样的一则故事：一名老教授下放到一所小学当教师，不长时间村里流传说他能掐会算，能预测孩子的前程，孩子们从学校回到家后有的说：“老师说我将来能成为数学家。
”有的说：“老师说我将来能成为画家。
”……家长们吃惊地的发现，孩子们与以前不一样了，他们变得懂事好学了。
许多年后这些孩子大部分以优异的成绩考上了理想的大学。
这位教授真正的能掐会算吗
不是
他是在给孩子灌输一种信念；相信自己，正视自己，努力进取就能成功。
因此，教师在平时的工作中要及时用一些激励性的语言来激发学生，树立孩子的自信心。
如，我曾对一为学习很差但个头又很大的学生说：“你看你身材魁梧，以后肯定是一位有名的运动健将。
”就这简简单单的一句话，明显地发现他上课的时候特别认真听我的课。
成绩一下子提高了，我又继续激励他，在全班学生面前说：“你看林就是一位运动健将的料”，更激发了他的学习积极性。
这就应了“冷语一句一生寒，暖语一声三冬暖，”的语言魅力，教师必须具备这些语言能力。
从以上可看出：师德的魅力是无穷的，它能照亮学生成长的历程，指明前进的方向，点燃学生的希望之火，净化学生的心灵，消除学生的不良习惯，从而使他们健康的成长。
作为新世纪的教师只有不断的学习，努力提高自身的修养，增添师德魅力，才能促进学生健康人格的形成与发展。
一个人也只有高尚的人格，自主学习的能力、健康的心理品质、良好的习惯，他的一生一定是幸福、成功的，我们的基础教育工作者就是要为学生的幸福健康成功奠基。
家长学校读后感
[家长学校读后感]家长学校读后感许昌实验小学开办的家长学校，为家长构建了信息平台，通过学习给了我很大的启发，家长学校读后感。
作为一名小学生的家长，通过学习，使我从中学到了很多道理和与孩子沟通的知识。
尤其是孙教授的讲解使我深受启迪。
父母是学生的第一任老师，父母的言传身教直接影响着孩子的成长。
首先自身要成为一名合格的家长教师，也就是说要拿到“上岗执照”，要给孩子作榜样，如果我们自己不能成为孩子的榜样，那就给他到现实中、到文学中找到榜样。
当然，如果我们能以身作则，率先垂范，当能事半功倍，润物无声。
比如，我想让孩子成为一个孝顺的孩子，在中国百事孝为先，那么我自己首先就做一个孝顺的儿子。
今年五一期间，我回老家帮其爷爷奶奶在树林里打树头，儿子看到我满脸是汗，就主动地给我拿来湿毛巾让我擦脸，他看到爷爷奶奶在种菜，就主动去帮他们拉播种机。
通过自己的亲身体会让孩子看到言传身教的作用。
望子成龙固然重要，望子成人更为重要。
我认为一个身体健康、心态正常的孩子就是一个好孩子，一个心灵纯洁、品德高尚的孩子就是一个优秀的孩子。
我作为一名警察，与违法犯罪分子打交道比较多，尤其是一些未成年人犯罪是我感触太深。
通过走访了解，为啥这些孩子会走向犯罪的深渊，就是教育问题，家庭教育非常重要，家长既是孩子的生身父母，又是孩子的亲密伙伴，要打造和谐的亲子关系。
作为父母如果太袒护自己的孩子可能对孩子的成长不利，对孩子放任不管更不对，如果对孩子管教太严可能会起逆反作用，要善于总结，善于发挥，不要把孩子当成不太懂事的人，要慎用批评，不管是不是孩子的错，如果你想要孩子把发生的事告诉你，攻击和批评不是办法。
此外，不要过早地下结论，要等待他把事情全部说完。
听完了他的故事，更重要的是诱使他们自己发现问题的答案或者解决办法，读后感《家长学校读后感》。
随着孩子的不断成熟，家长应越来越走到幕后，给孩子自己思考解决问题的机会。
二、创造机会要想多了解孩子的生活，就要多创造一些对他们没有压力、和你一起活动的机会。
当你真的需要问问题的时候，也要少用“为什么”，这个词往往会激发他们的逆反心理。
“孩子，让我们来谈谈
”如果你们的谈话是这样开始的，结果往往是说话的只有你一个人。
然而，在你们周末一起玩时候，往往是孩子滔滔不绝、喋喋不休的时候。
三、控制反应，比如，尽管当儿子告诉你他没有被为班干部时，你和他一样很失望，也不能让这种情绪表现出来。
否则，会造成以后他只报喜不报忧的后果。
四、替他保守秘密，不要随意泄露他的秘密，否则他对你不信任。
五、及时弥补自己的错误。
要肯放下架子，向孩子承认错误。
比如前两天数学速算的卷子发了下来，我看到了一道应用题，孩子做错了，我就跟孩子解释，但由于我的做法孩子听不懂，孩子就给我讲了老师教的方法，我听后觉得不错，就问为啥，孩子就用分配法给我讲，我认识到了自己的不对，就及时地向孩子道歉，从而消除了误会。
通过学习，在教育子女方面总结了以下几条体会：1、发生在小孩子之间的事情要让他们自己去解决。
2、平时多给孩子些时间，多一些空间。
3、在完成老师布置的作业后，家长可以给孩子少量的家庭作业，让他感觉到有“少”的感念。
4、平时生活中要耐心陪孩子玩游戏，要分担些家务给他。
5、作为一二年级的学生，家长一定不要太在乎他的成绩，要关心他是否真的喜欢学习。
6、对孩子要勇于说“不”，不是啥事情都按照孩子的建议去做，做到好的接受，错的反对。
7、要学会赞扬孩子，给孩子信心，让他感到自己有信心、有能力成为某一方面的人才。
8、对孩子不要絮絮叨叨，这样会引起孩子反感。
尤其是孩子学习成绩下降时或考试成绩不理想时。
9、要培养他一个终身受用的兴趣，不论是高雅的或是通俗的，大众的或小众的。
不要为了考学、考级而去让孩子学习。
〔家长学校读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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南渡北归读后感500字
“洛阳文物一尘灰，汴水繁华又草莱，《南渡北归之南渡》读后感。
非只怀公伤往迹，亲知南渡事堪哀。
”冯友兰在蒙自南湖触景生情所做的古体诗，足以表现战火纷飞的年代，大师们国破家亡的悲哀、颠簸流离的痛苦和满身才华无处施展的愤恨。
然而大师就是大师，在乱世中他们秉承爱国之志，怀报国之心，尽个人之力，挺起中华民族不卑不亢的胸膛，在乱世之中共同唱响了一曲道德和学术上的民族佳音。
我们现在所说的大师，指在某一领域（尤其是学术领域）有突出成就、并且在其他领域都有相当成就的人，大家公认并且德高望重的人。
大师多在学术上有很深的造诣，在和平年代他们的存在能推动国家建设、文化发展，进而推动社会的进步；大师的存在，是一个国家和民族的幸运。
而在《南渡北归》中描述的战争年代，他们大多数的才华得不到施展，反而成了“百无一用是书生”的笑柄，这是战争对大师们开的一个冷酷的玩笑。
从北平到长沙，从长沙到昆明，又从昆明到四川李庄，为了保存学术上的成就和文化的成果，大师们如同落水狗般颠沛流离于战乱之中，战争是一个国家的灾难，对于大师们来说更是一种难以言表的悲哀。
然而大师毕竟是大师，即使在逆境之中仍能保持气节；时穷节乃现，一一垂丹青。
大师不仅在学术上有相当成就，更重要的他们品德高尚。
国难当头，大师们举全家之力保存现有的文化和资料，一次又一次的迁徙只是为了资料的安全和知识的传播，虽狼狈但亦悲壮，读后感《《南渡北归之南渡》读后感》。
战火纷飞中大师们考虑更多的是做学问，梁任公不仅治学渊博，而且还培养了两个大师级别的儿子梁思成和梁思永，分别为中国营造学社和中国史语所贡献了不朽的功绩；蔡元培主政北大，他开创的学术大业，自由之思想、民主、科学之理念，攘括、兼容之精神，成为一座不灭的灯塔；甲骨文的神秘面纱，城子崖、龙山文化的发现为中国历史向古代延伸提供了可供参考的证据；而对于东北三省的考古发现，确定的中国的主权所有，揭穿了日本军国主义侵占东北三省的阴谋，为维护国家领土完整提供了珍贵的资料……在那个动乱的时代，大师们用自己的声音，树起了他们独有的学术旗帜，唱响了那个灾难年代专属于他们自己的绝唱。
全书以大师们的迁徙及学术研究为主线，在国家遭受的战争灾难和大师们的学术研究之间相互切换，映衬出了大师们的高尚节操。
考据资料翔实、准确，多数注释材料自成典故，与全文相映成趣。
书中多有大师们的生活、轶事，足以令读者大饱眼福。
若有不足，则作者在描述战争年代人物、大师之间的个人交往等故事中，宜以一种更加客观的态度，如张治中北平消极抵抗和最终战死，在书中几乎是判若两人；蒋介石的抗日立场变化，仅有“迫于国内压力”等字眼。
另第143也中的cuitar疑为guitar。
昨日大师已远去，再无昨日之大师，愿昨日之大师安息；抚盼今日大师出现，扬我民族之气节，愿中华大地再出大师。
一曲乱世佳音，再现大师节操
〔《南渡北归之南渡》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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浅谈小学生学校教育和家庭教育的关系
浅谈小学生学校教育和家庭教育的关系浅谈学校教育和家庭教育的关系胡文婷摘要:人从呱呱坠地起便与家庭分不开,家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任教师,孩子是生活在家庭的摇篮里,时刻接受来自家庭的影响,这就是所说的家庭教育,可以说家庭教育对孩子的影响是终生的,而学校教育是家庭教育的延伸,是孩子系统学习科学文化知识的载体。
总之,家庭教育与学校是相辅相成的关系,二者紧密结合,为人才的培养和全面发展提供良好的环境。
关键词:家庭教育;学校教育;关系虽然从事班主任工作只有短短的一年半的时间,接触的家庭也不是很多。
但是面对不同的家庭,不同的家长,我还是深刻感受到家庭教育与学校教育有效结合对孩子教育的重要性。
事实证良好的家庭教育可以有效促进学校教育的健康发展,而当家庭教育和学校教育之间出现了脱钩或者偏差,这会使教育效果不佳,甚至出现教育效果相抵触的效果。
因此,提高教育质量。
,加深家庭教育和学校教育联系,在现实教育中有重要的意义。
一、良好的家庭教育是良好学校教育的基础古有“孟母三迁”“曾子杀猪”“岳母刺字”的教子故事,从古至今,家庭教育都是在孩子的人生教育中起着极为重要的作用。
在家庭教育的这所最天然的学校里,父母的一言一行通过潜移默化,耳濡目染,在孩子的心灵留下了不可磨灭的印象。
记得一则公益广告就是形象地表现出好的家庭教育对孩子是终身受用的。
广告中的一个年轻妈妈给自己的老母亲洗脚,小孩子看到妈妈这么做,也端一盆热水给妈妈洗脚。
这就是言传身教、家庭教育的力量。
良好的家庭教育是良好学校教育的基础,记得一个学生家长谈起他教育子女的心得时说过这样一段话:我都会有意识地培养孩子的阅读能力和坚持意志;每次让他看书的时候我都会拿起一份报纸跟他一起看书,并且跟他比赛看谁能够专注看书的时间比较长,并且分享读后感。
听了这个小故事后,我感受良多,孩子需要的是一个榜样父母,父母的言行深刻影响孩子的一生。
家长的这种做法,让孩子觉得自己得到了公平的待遇,心理也就不会觉得不平衡,并且培养学生的竞争意识,还学会了分享。
相反,不少家长老是抱怨自己的孩子不读书,不看书,而自己却在玩手机,看电视,小孩看到自己的父母这样,当然也不会有想看书的意愿,甚至会有样学样。
总之,从孩子呱呱坠地那天起,父母便是孩子第一任教师,古人云:子不教父之过。
孩子就是父母的镜子,孩子的言行深受父母的影响,这种影响是一辈子的终身教育。
可是有些家长在对待孩子的问题常过度包容,这样很难使孩子树立正确的人生观、世界观。
一直以来,家长都一味地把学校教育看成是学生学习和成长的关键和唯一途径,有些家长,甚至是忽视了自己对孩子应尽的责任以及家庭教育的重要作用。
作为一个初出茅庐的教育工作者,我也清楚知道学生的成长不单依靠学校的教育,家庭教育也至关重要。
所以,我们有必要把学校教育和家庭教育整合起来,为学生打造一个完善的、良好的发展平台。
我曾遇到一个案例,一个学生A把MP4带来学校了,并且把MP4借给其他同学B,几天后,学生B的家长打电话跟我说起这事情,并且让我把MP4归还给学生A,我把学生A的家长叫到学校,并且亲手把MP4还给家长,叮嘱家长最好不要给小孩买这种东西,也暂时不要给小孩在上学期间用,确实要用的话就周末再给小孩。
家长当时也爽快答应了。
没多久。
学生A又带上自己的MP4,询问之下才知道是家长给回孩子的。
对于初中生,学生正处在一个性格品性的塑造期,而这个时候学生的自控能力是比较差,这时候需要家长和教师的配合,家长能够站在教师的立场思考问题,理解老师的用苦良心,学生也不会出现带这些电子产品来校,这棘手问题也得到很好的解决。
二、学校教育与家庭教育的有机融合促进学生发展家庭教育是基本教育,又是终身教育,他是一所启蒙学校,是学生所接受最早、最丰富的教育,孩子的思想品德、行为习惯、意志品格和学习能力等方面的形成都离不开家庭教育,家长的素质,家庭环境都回对孩子的成长产生潜移默化的影响。
而学校教育是指教育者在各类学校内接受的各种教育活动。
学校是人一生中接受系统教育的重要场所,是学生掌握科学文化知识、塑造高尚道德品质的重要阵地,学校是培养人才的摇篮,学校教育主要以系统传授知识为主,它不同于家庭教育,它有一定的标准性和规范性、系统性。
学校和家庭密切配合,以教育实践为重点,及时反馈,找出孩子的差距,再教育,从根本上克服“教育靠学校包打天下”的被动局面。
家长与老师的互访,是家长与老师沟通的理想方式。
有些孩子在学校表现很好,尊重老师,团结同学,但是回到家却像小皇帝、小公主一样,从来都是父母迁就着孩子,而父母也不敢对孩子多说。
有些孩子则在家和父母从来不沟通,子女和父母之间存在较大的代沟。
针对这些问题,家长和学校更应该多联系,作为学校应该有计划地精心组织班主任老师、授课老师进行家访或电访。
家庭和学校在对孩子的教育上都会有各自的特点,但又有各自的不足,只有两种教育互补,才能更好地促进孩子发展。
例如孩子在学校和在家的不同表现,如果没有家长和老师的及时沟通,那么孩子的这种差异也不会发现。
不管是家长还是教师,只有清楚了解孩子的行为个性,还能对症下药,进行双向教育。
又如老师批评了孩子,家长就不能再严厉批评孩子,而是安慰教育,让孩子感受到阳光温暖,觉得父母是温暖的港湾;如果孩子在学校一帆风顺,家庭就要注重挫折教育;如果孩子在学校是所谓的“差生”,家庭就要注重成功教育,多鼓励孩子,不要再让孩子在家又挫败感,两者互相配合才能使孩子健康成长。
我在做班主任期间就遇到了不少这样的案例。
学生A原本是乖巧可爱的女生,学习成绩额不错,后来上课变得没心思,经常跟高年级的男同学一起,学习成绩越明显下降,我多次找她谈话也很难走进这个女生的内心世界,收效甚少。
后来,接到他父亲的电话,他父亲向我反映了他小孩的情况,他说他生病在床大概有半年时间,以前一直都会陪女儿学习读书,后来因为生病就很少辅导女儿,而自己也对女儿的人身自由限制了,周六日都不允许女儿出去玩,规定按时回家,但是这段时间回家都很晚。
了解情况,知道家长对孩子的教育很严格,而父亲对女儿的爱从来都没有明显地表达,女儿对父亲是又敬重又害怕,而现在又是孩子叛逆心理最强的时候,所以导致女学生这样的行为。
后来我专门找她聊天,我不说她的成绩,也不说她的叛逆,重点让她知道父亲对她的爱,父亲的不容易,父亲的用苦良心,而作为女儿也应该去理解父亲。
三、结语家庭是孩子的第一所学校,良好的家庭教育为孩子成长提供了必要条件,学校教育为孩子成才提供了必要的育人环境和完整、系统、规范化的育人条件,所以两者之间的关系是密切的、不可分割的。
因而,一个人的成才需要双方不断配合、促进,才能孕育出绚丽夺目的教育之花,才能够完成对孩子教育的预期目标。
如何在小学语文教学中培养学生的人文素养
读了《桥》这篇课文，我感到正义有时会比生命还重要。
有一个村庄，早上的时候，人们被惊醒的时候，洪水早已冲到了路面上来了。
人们都非常惶恐，失去了理智。
这个村庄此时东面没有路，西面没有路，只有北边有一座窄窄的木桥。
人们跌跌撞撞的像那个木桥涌去。
木桥前，站着他们的党支部书记，那个全村拥戴的老汉，他让大家排成一队，要党员排在后面，还说谁要想退党就到他那里报名。
突然老汉从队伍里揪出一个小伙子：“你还算是个党员吗
派到后面去。
”到最后只剩下老头和小伙子都被淹到了水里。
事过之后，一个老太太被人搀扶着来到墓前看他的丈夫和儿子。
可想而知，那老头不顾儿女私情，公正无私，大义灭亲。
在生死面前也一点也不慌张。
真是不愧作为一名党员，他做到了一名党员的义务和责任。
很是值得我们的尊敬。
我想比起那些只会说不会做的党员来说，要高贵的几千倍几百倍。
能像他这样大义灭亲的党员恐怕屈指可数。
由这件事情，我想到了一个故事。
有一个警察，但是他的儿子犯罪了，儿子和妻子都求他不要告诉警察。
可是警察没有答应，扭头回警察局，把事情告诉了领导，亲手把儿子依法处置了。
我希望所有党员，都能够大义灭亲该多好啊。
作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果断的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥。
他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。
这座桥梁是我们党以老支书为代表的优秀共产党员密切联系群众的“桥”。
这正是课文以“桥”作题目的深刻内含。
