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《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。
布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。
在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。
布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。
布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。
他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。
代表作：天鹅 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。
地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。
它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。
作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。
它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。
它奋力的结果常常是获得胜利。
而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。
它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。
对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。
它叫谁看了都顺眼。
凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。
任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。
俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。
可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。
它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。
而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。
它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。
它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。
它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。
总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。
听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。
我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。
可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。
据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。
他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。
在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。
我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。
无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌
” 狮与虎 前言：狮子自豪、勇猛、有力，而且高贵、仁厚、大度；而老虎则过于卑鄙残暴，过于冷酷；因此，老虎比狮子可怕得多。
所有动物截然不同，气候对人类的影响比较轻微：欧洲的白人、非洲的黑人、亚洲的黄种人、美洲的红棕种人只是属于不同的人种，不同的气候是是赋予人类不同的肤色。
人生来就是自然的主人，整个大自然都是他的领地，似乎他能适合各种环境：无论是炎热的南方，还是寒冷的北方，人类都能生存和繁衍。
然而，气候对动物的影响要大得多，生活在不同气候下的动物表现出显著不同的特征，因此它们的种类是如此繁多。
比起人类，动物之间的差别更明显，而这种差别似乎取决于气候的不同：一些只能生活在热带地区，另一些则只能生活在寒冷的气候条件下；驯鹿从不居住在南方地区，狮子从不在北方地区生活。
每一种动物都有它自己的乐土和天然王国；每一种动物都出于生理需要而待在它应该呆的地方，因此可以说，动物之间物种的不同是气候的原因造成的。
炎热地区的陆地动物比寒冷或温和地区的动物要高大强壮（注：指肌肉），也更勇猛凶残，它们的这些品质源自炎热的气候。
生活在非洲或印度烈日下的狮子，比其他狮子更为凶猛、更为强悍、更为可怕，其他食肉动物远不是它的对手，只配做它的食物。
生活在时常被大雪覆盖的阿拉斯峰峰顶的狮子，不像生活在贝尔杜格里德或撒哈拉的狮子那么矫勇、凶猛、残忍。
在灼热的沙漠中生存的狮子，是旅客的眼中钉、肉中刺，是邻邦的祸害，幸好这种狮子不太多。
甚至日趋减少。
据那些走遍这一地区的人们证实，现在那里的狮子远没有从前那么多。
这种强大、勇猛的动物猎食其他所有的动物，自己却不是任何动物的猎物，因此这些狮子数量的减少，是因为人类数量的增加。
必须承认，这种百兽之王的力量敌不过霍屯督人或黑人的机智计谋，他们常常敢拿着轻型武器正面袭击狮子。
人的数量和技术的优势不仅能摧残狮子的力量，也能瓦解它们的勇气。
在那将黑人和摩尔人隔开的广袤的撒哈拉大沙漠；在塞内加尔和毛里塔尼亚边境之间；在霍屯督地区北面荒无人烟的大地等人们不愿居住的非洲和亚洲的所有南部地区，狮子依然为数众多，并且依旧保持着自然造就的本色：它们习惯于攻击遇到的所有动物，并且都能战而胜之，获胜的习惯使它们顽强和凶悍。
由于它们不了解人的力量，因此不会畏惧人；它们没有验证过人类武器的厉害，似乎想与人类抗争，受伤可以使它们发怒，却不能吓倒它们，就算看到大批人马也不慌张；这些生活在沙漠之中的狮子，单枪匹马就敢袭击整个商队，经过一场顽强和激烈的战斗，它感到疲惫时，却不掉头逃跑而是继续坚持，一边后退，一边搏斗。
相对，生活在印度和柏柏尔人城邦或小镇的狮子，在领教过人类的力量后，已经丧失了勇气，甚至听到人类的威胁性吆喝时就会顺从人们，不敢袭击人，只敢扑向小牧畜，最终逃之夭夭，任凭女人或儿童在后面追赶，被棍棒击打后便放弃猎物，不光彩地作罢。
狮子天性的这种变化和驯服，相当清楚地表明，它能够记住人们留给它的印象，而且能够被驯化到一定程度，接受一种训练。
因此，历史故事中会出现牵引凯旋之车的狮子、被迫作战或狩猎的狮子，它们忠于自己的主人，只把自己的力量和勇气用于对付敌人。
可以肯定地说，年幼的狮子被捕获，和家畜一起生活，很容易和家畜打成一片；它对其主人表现得十分温顺，甚至十分亲密，在幼年时更是如此，即使偶尔会暴露出凶猛的天性，它也很少冲那些有恩与已的人来。
它的动作太勇猛，食欲极强烈，我们不应该说对其驯养就可以消灭其野性。
因此，让它过久地挨饿，或者无缘无故地折磨它、使它气恼，将会十分危险，它不仅为受到虐待而发怒，而且一直对此耿耿于怀，似乎要蓄意报复。
它也会记着人们对它的好处，并时刻心存感激。
我可以引用大量具体事实，我承认这其中有某些夸张成分，但它们还是相当可靠，这些事实是如此之多，足以证明它的愤怒是高贵，勇气是崇高的，天性是重感情的。
我们经常看到它蔑视那些卑微的敌人，无视它们给自己带来的伤害，宽恕它们的放肆行为；我们也见过它沦为俘虏，厌烦却并不变得乖戾起来，反而养成温和的习性，服从于主人，舔供应它食物的主人的手，甚至有时候会拯救那些被人们当作猎物扔给它的食物。
而且，仿佛出于自己的这种慷慨之举而与猎物产生了感情，以后继续这样保护它们，平静地与它们生活在一起，分享食物，甚至有时让它们全部拿走，宁愿挨饿，也不愿失去它最初的善行。
狮子的外貌与它内心的伟大品质完全相衬；它相貌威严、目光坚毅、举止豪迈、吼声震天；它并不象大象或犀牛的身材那样大得过分，不像河马或牛那样笨重，也不像鬣狗与熊那样又矮又胖，也不像骆驼那样因为驼峰的高低不平而显得身体畸形。
恰恰相反，狮子是那样的匀称和协调，身体好像是力量与灵活巧妙结合的典范，既有力又矫健，身体没有过多的肉和脂肪，更不会有任何多余的赘肉，它肌肉发达，遒劲有力。
这种巨大的雄健力量体现在：它轻易而神奇的跳跃；猛烈摆动的尾巴，摆一下就足以推倒一个人；容易让表皮和前额皮肤灵活活动，这大大丰富了它盛怒的表情；最后还表现在它摇动鬃毛的能力上，愤怒时，鬃毛不仅能竖起，而且还会向各个方向摆动。
饥饿时，狮子会从正面袭击遇见的所有动物，但由于它非常令人畏惧，动物都尽量避开它，它常常不得不隐蔽起来，出其不意地攻击它们。
它潜伏在草木茂盛的地方，从那里奋力扑出，抓住猎物。
在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，当然只有当猴子跑到地上时狮子才能捕捉它，因为它不能像老虎或美洲豹那样爬树。
（注：狮子和老虎一样，会上树）它一次吃很多，大饱口福后可以两三天不进食；它牙齿那样坚固，能轻易嚼咬骨头，和肉一起吞下去。
据说它能长期饥饿，但是由于它体温很高，所以不耐渴，见到水就大饮特饮。
它喝水方式像狗一样，但是狗喝水时舌头向上卷，狮子的舌头则是向下卷，因此它喝水需要很长时间而且还漏掉很多水。
它大约每天需要吃15斤生肉，喜爱鲜肉，尤其是它刚杀死动物的肉，它不喜欢扑向散发腐臭气味的尸体，而是宁愿去追赶新猎物，也不想返回去享用前一个猎物的残存尸体。
（注：狮子有时食腐）尽管它通常以新肉为食，但它的体味仍很重，尿味也非常难闻。
狮子吼声很大，在沙漠的夜里，它的吼声如同雷鸣般地震响四周。
它愤怒时又会有另一种叫声，这叫声突然而短促，而不像吼声那么轰鸣。
它每天都要吼五六次，雨天时更为频繁。
它愤怒时的叫喊比吼声更加令人颤栗：这时它尾巴两边直摆，击打地面，舞动长鬃，面部皮肤急剧抽动，粗大的眉毛上下抖动，亮出令人惧怕的牙齿，伸出硬尖刺的舌头，不用牙齿和爪子的协助，就足以剥皮破肉。
爪子是仅于牙齿的最凶残的武器。
比起后半身，它的头、颌、前腿要强壮得多。
夜晚，它同猫一样能够看清东西；它睡眠时间不长，且易醒；但若说它睡觉时眼睛是睁着的就不确切了。
虽然狮子的日常步态总是斜着的，但却十分高傲、庄重、缓慢，它跑步的姿势并不是平稳均匀的，而是以跳跃的方式奔跑，它的行动是那样迅猛，不能立即停止，几乎总是越过猎物。
当它扑向猎物时，一下跃出10来步，扑到猎物身上，用前爪撕裂它，然后用牙齿咬并吞食下去。
只要它还未年老，行动就非常敏捷，它很少离开沙漠和森林，因为那里有充足的野生动物供其猎食；但是，当它年老不适合捕捉猎物时，就经常接近人类居住的地区，这时就会对人和家畜构成相当大的危险。
只不过，当狮子看见人和动物在一起时，总是扑向动物，绝不扑向人，除非人攻击它。
如果这时它能认出刚刚伤害它的人，就会丢掉猎物，进行报复。
有人说，比起别的肉，狮子喜欢骆驼肉，它也很喜欢吃幼象；幼象的牙还未长出来时不是狮子的对手，除非母象来救它们。
除了大象、犀牛、老虎、河马，其他动物都不是狮子的对手。
无论狮子怎样可怕，人们总是骑马并带着高大的猎犬来猎捕它，人们将它撵走，使它后退，但是，前提是必须让狗或马事先经受训练，因为没受过训练的动物一闻到狮子的气味就颤栗并逃跑。
狮子的皮毛尽管坚实，但是仍抵挡不住了弹，甚至投枪都抵抗不住；然而，人们几乎从不能一枪使它毙命；人们常常设计捉住它，就像捕狼一样，使它落入有诱饵的陷井。
狮子一旦被捉，就变得温和了；趁它吃惊或犹豫的时刻，就可以缚住它，给它套上嘴套，想牵到哪儿就牵到哪儿。
狮子肉气味重又难吃，然而，黑人和印度人还觉得不错，经常食用；狮皮从前用来制作英雄的长衫，作他们的大衣和床毯；狮皮上的油脂，有很强的渗透性，在医药方面有些用途 在食肉动物中，狮为首，老虎次之。
为首的，即使是恶兽中，也是最大的而且常常是最好的；次等的，倒通常是所有动物中最凶残的。
狮子自豪、勇猛、有力，而且高贵、仁厚、大度；而老虎则过于卑鄙残暴，过于冷酷；因此，老虎比狮子可怕得多。
狮子经常忘记自己是百兽之王，是所有动物中的最强者，它以安祥的步伐前进，从不主动攻击人，除非它被挑衅，只有受到饥饿时它才加快步伐，才奔跑狩猎。
老虎则不然，就算吃得再饱，也总是显得噬血如命。
它的暴戾只有在需要设圈套时才会暂时收敛，刚刚狂暴地抓住并撕咬头一个猎物，却不满足，又扑向另一个猎物。
它横行一方，既不怕人也不怕武力；它咬死和洗劫家畜群，杀死所有野兽，袭击小象、小犀牛，有时甚至敢冒犯狮子。
体形通常与天性一致。
狮子仪表高贵，腿的长度与身体长度正好成比例；密而长的狮鬃盖住肩部，遮蔽面部；目光坚定，举止庄重，一切都在宣告着它的高贵、威严和勇猛无畏。
老虎身体长，四肢短、脑袋光秃秃的，目光茫然，血红的舌头总是伸到嘴外，表现的总是卑鄙邪恶和永不满足的残暴特性；它的全部本能只是一种无休止的狂怒，一种无理智的狂怒，六亲不认，为些往往吞噬其亲生骨肉，甚至撕碎想要保护小虎的母虎。
这种噬血的本性达到了极点
只有在它们刚出生时就毁掉它们，才能消灭这种嗜血的天性。
所幸，在大自然的成员中，这类物种为数不多，它们在东印度地区生活，似乎生来就适应炎热的气候。
老虎生活在马拉巴尔海湾、孟加拉国等象和犀牛生存的地带，它经常出没于江、湖岸边：这是因为嗜血的本性不断浸蚀着它，它需要经常饮水来平息能使它精疲力竭的躁热；况且它在水边也方便狩猎。
炎热的气候迫使那些动物每天来饮几次水，就在那里老虎选择猎物，更确切地说，它反复地捕杀猎物。
因为，它往往丢下刚杀的动物再去屠杀别的动物，它好像只是为了尽情吸食动物的血，沉迷于这种快乐的享受。
它撕开猎物，扯开尸体，大口大口地喝着溢出的血。
然而，它将马、牛等大动物杀死的时候，如果觉得那里不安全，并不当场开膛剖腹，为了能自在地把它们撕成碎块，老虎非常轻捷麻利地把它们拖拽到森林中，但是，它的奔跑速度并不会因为拖着庞然大物而放缓。
老虎是仅有的不能改变天性的动物，武力、威逼都不能制服它们，无论对它们善意对待，还是凶狠对待都会使它们激怒。
人类温和的举止能感化一切，唯独对它这种铁石一般的性情无能为力；气候能缓解其他野兽的兽性，却不能缓和它的性情，只能稍微减轻它的狂暴。
它撕咬喂它食物的手，认为这种手会袭击它；它看到任何生灵都会咆哮；每一种动物在它看来都是其猎物，它先用贪婪的目光盯着，然后抖动身体和牙齿威胁它们，继而猛冲过去。
尽管铁链和栅栏能阻止它的愤怒，却不能将它平息。
参考资料：百度引用
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他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。
他善于利用与关系攫取最大的利润。
在被占领的波兰，犾太人是最便宜的劳工。
因此，辛德勒的工厂只使用犾太人。
然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。
辛德勒的工厂成了犾太人的避难所。
然而纳粹对犾太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满，1943年，纳粹对克拉科夫犾太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犾太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。
从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犾太人，使其免受奥斯威辛的死亡。
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。
他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犾太人。
当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犾太人宣布：战争结束了。
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犾太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。
同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给辛德勒，在戒子上刻着一句犾太人的名言：救人一命就等于救全人类。
辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犾太人而感到痛苦。
辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。
他的全部财产都已用于挽救犾太人的生命。
大雪之中，犾太人目送辛德勒离开了城市。
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在学校里为了躲避别的孩子的欺侮，听从一个朋友珍妮的话而开始“跑”。
他跑着躲避别人的捉弄。
在中学时，他为了躲避别人而跑进了一所学校的橄榄球场，就这样跑进了大学。
阿甘被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见。
在大学毕业后，阿甘又应征入伍去了越南。
在那里，他有了两个朋友，热衷捕虾的布巴和令人敬畏的长官邓·泰勒上尉。
这时，珍妮已经堕落，过着放荡的生活。
甘一直爱着珍妮，但珍妮却不爱他。
在战争结束后，甘作为英雄受到了约翰逊总统的接见。
在一次和平集会上，甘又遇见了珍妮，两人匆匆相遇又匆匆分手。
在 “说到就要做到”这一信条的指引下，甘最终闯出了一片属于自己的天空。
在他的生活中，他结识了许多美国的名人。
他告发了水门事件的窃听者，作为美国乒乓球队的一员到了中国，为中美建交立下了功劳。
猫王和约翰·列侬这两位音乐巨星也是通过与他的交往而创作了许多风靡一时的歌曲。
最后，甘通过捕虾成了一名企业家。
为了纪念死去的布巴，他成立了布巴·甘公司，并把公司的一半股份给了布巴的母亲，自己去做一名园丁。
甘经历了世界风云变幻的各个历史时期，但无论何时，无论何处，无论和谁在一起，他都依然如故，纯朴而善良。
在隐居生活中，他时常思念珍妮。
而这时的珍妮早已误入歧途，陷于绝望之中。
终于有一天，珍妮回来了。
她和甘共同生活了一段日子。
在一天夜晚，珍妮投入了阿甘的怀抱，之后又在黎明悄然离去。
醒来的甘木然坐在门前的长椅上，然后突然开始奔跑。
他跑步横越了美国，又一次成了名人。
在奔跑了许久之后，甘停了下来，开始回自己的故乡。
在途中，他收到了珍妮的信。
他又一次见到了珍妮，还有一个小男孩，那是他的儿子。
这时的珍妮已经得了一种不治之症。
甘和珍妮三人一同回到了家乡，一起度过了一段幸福的时光。
珍妮过世了，他们的儿子也已到了上学的年龄。
甘送儿子上了校车，坐在公共汽车站的长椅上，回忆起了他一生的遭遇。
迅雷下载: 阿甘正传\\\/A.rmvb 阿甘正传\\\/B.rmvb 阿甘正传\\\/C.rmvb ④美国往事\\\/ 《美国往事》是塞尔乔・莱昂内的代表作之一。
与大多数的黑帮片不同，本片并没有充斥大量打斗枪战的惊险场面，整部电影的画面明亮而又阴冷，节奏舒缓，采用了不少长镜头来表现人物安静缓慢的动作，尤其在回忆往事的镜头中，特意配上淡黄的底色，犹如一张张泛黄的老照片，加之以忧伤安静的口琴声作为配乐，使人仿佛在翻阅一本旧相册，拂去灰尘，揭开一段往事，重温曾经的旧时光，随着那群少年同悲同喜，并从这些异国少年身上，看到曾经同样年少轻狂的自己的影子，令人唏嘘不已。
导演通过影片讲述了三个人截然不同的人生：诺德斯看重义薄云天的兄弟友谊，看重美好的爱情，可结果他什么都没有得到，除了背叛和抛弃；迈克斯野心勃勃，为了实现自己的野心，出卖了兄弟，结果三十多年来一直无法摆脱负罪感，最后落得自杀的下场；而黛布拉一心想出名，想得到主流社会道德观的认可，但一生得不到真正的爱情，除了美好的回忆，一切荡然无存。
影片的基调始终是悲观的，但导演并没有因此表现得很绝望，影片很多地方都表现出了人性的闪光点：无论是少年们的快乐生活，还是诺德斯和迈克斯多年不变的友谊，以及少年诺德斯和黛布拉的美好感情。
当然，影片本身所蕴涵的，绝不仅限于此。
不同的人在看这部电影时，产生的感受不尽相同，甚至截然相反。
影片最大的韵味，正在于让人欲说还休，正如影片的结尾（也是我最喜欢的镜头）： 中国烟馆里烟雾缭绕，仿佛时间停滞，不知世事。
年轻的诺德斯抽了口鸦片烟，慢慢地转过身来，面对着天花板，露出一个似乎意味深长又似乎不知所云的微笑，笑世事如烟。
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古往今来，有多少勤奋的例子
范仲淹断齑划粥。
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了的大文豪。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了之的编修工作。
张溥读书必七录 张溥，字天如，号西铭，明神宗万历三十年（1602年）出生在江苏太仓的一个书香门第。
但他是婢女所生，因而不为宗党所重，常受凌辱。
这种身世的隐痛，激发他自幼刻苦读书。
张溥天资较差，常常过目即忘。
但张溥小时候并不垂头丧气，而想办法来克服这个缺点。
有一次，他在读书过程中偶尔发现了一篇有关董遇读书故事的文章，其中“读书百遍其义自见”的一句话给了他很大启发。
他想：人家读一篇文章，有个七八遍就能够背诵了，而我读了一二十遍却还只能断断续续地背个大概，这差异不能不承认。
可是，我再怎么笨，只要多背几遍，保证每篇文章都读一百遍，不也能行吗
从此，他就开始这么做了起来。
古时候的私塾先生要求学生背诵的都是之类，而这些枯燥乏味的文章，要重复地读上一百遍，别说一个七八岁的孩子，就是一个大人也会觉得厌烦的。
可张溥硬是不厌其烦地坚持下来。
口渴了，他就舀一瓢凉水喝；嗓子哑了，他就把声音放低一点……苦读了一段时间，他终于能连贯地背出文章来了，这使他异常高兴；可是白天背地挺熟的，第二N天一觉醒来，又忘得差不多了，这又使他十分焦虑，他决心寻找出一种更为有效的读书方法。
一天上课时，先生叫张溥背诵文章。
开始几段，他背得好好的，先生也挺满意的，可没背一会儿，他就背不下去了。
这下他可急了：昨天还当着父亲的面背得很流利的，今天怎么就背不出来了呢
而他越急，就约想不出，最后只好低着头等着挨先生的责打了。
先生见张溥愣在那里，非常生气，便拿戒尺使劲地在张溥的手掌上抽打了几下，直打得张溥白嫩的小手掌红肿了起来。
打完了，先生余怒未消，说：“你怎么这样不用功
罚你回去把这篇文章抄十遍，明天交给我
” 张溥挨了打，可他一点儿也不怨恨先生，只怪自己不争气。
回到家草草吃过晚饭，他就在灯下铺好纸，研好墨，挥笔抄起书来。
文章较长，他抄得又认真，等他抄完，已经是半夜了。
第二天到校，把把抄的书交给了先生没想到先生又让他接着背昨天的文章。
这下可把张溥急坏了：这下完了，我只顾抄书，没有特意背呀
可看着先生那严厉的样子，他只得硬着头皮背了起来。
谁知奇迹发生了：上句刚一出口，下句居然就跟着跳了出来，一会工夫就把全篇文章顺利地背了出来，而且还没有一次停顿，没有背错一个字。
先生听了，不由得连连称赞道：“好，好，就应该这样背
” 放学回家的路上，张溥还在琢磨背书的事：“奇怪，昨天我并没有可以背书呀，可今天为什么就能脱口而出呢
难道是因为我抄了十遍的缘故吗
”正好先生又留了新的背书作业，他决定按昨天的办法再试一试。
回到家，他先把文章朗读一遍，然后开始抄写，边抄还边默诵着，抄完一遍，又大声朗读一遍，接着再抄写一遍。
这样循环往复，当抄到第七遍的时候，他觉得不仅已经领会了文章的意思，而且还能够熟练地背诵了。
他放下笔，高兴地喊了起来：“好，我终于找到背书地诀窍了
原来果真是‘好记性不如烂笔头’呀
” 从此以后，张溥读书必手抄，读后又随即焚去，再抄，再读，再焚，如此六七次方休。
后来，他把这种读书方法称为“七录”，他把读书的屋子也取名为“七录书斋”。
这样长年累月地抄写，他右手握笔的手指上都磨出了老茧。
夏夜蚊虫叮咬，他读书时就在桌下放一大瓮，将两足置于瓮中，常常通夜毕读。
冬天冷风吹刮，皮肤冻裂了，张溥用热水温一温手，有开始抄读。
有一年冬天，他夜读灯尽，见窗外光照如天明，开门一看，原来是天降大雪，积雪盈尺，竟也没有发觉。
一天，他的好友张采来看他，见他正拿着粽子，蘸着墨汁，吃得满口乌黑也没觉察。
有人讥讽他近于迂，他去充耳不闻，好学如常。
原来天资较差、记性不好的张溥，靠着这种读书比成“七录”的扎实工夫，终于获得了渊博的学识，成了著名的文学家。
他著书立说，思路敏捷，文笔流畅，内容深邃，颇得好评。
入选中学语文教材，即出自张溥之手。
当时许多好学之士闻张溥之名，常来向他讨求诗作，张溥从来不打草稿，往往是对客挥毫，一挥而就。
张溥的作品大多收在以他的书斋命名的集子里，一直流传至今。
杰出的物理学家——爱因斯坦 这个人就是。
这个当年被校长认为“干什么都不会有作为”的笨学生，经过艰苦的努力，成了现代物理学的创始人和奠基人，成了现代最杰出的物理学家。
正像历史学家认为17世纪下半叶是牛顿的时代那样，人们常把20世纪的上半叶看成是爱因斯坦的时代。
因为他的相对论开创了物理学的新纪元，几乎整个20世纪物理学的创造历程，都有他的巨手在指引着前进的方向。
人们常说，爱因斯坦是天才。
他当然是天才。
“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。
”爱因斯坦所以取得伟大的成就，主要是因为他无限勤奋，是因为他符合时代要求，不倦探索，敢于创新。
爱因斯坦不但无限勤奋，他还是一位不受传统观念束缚、敢于冲破禁区、创立新说的伟大科学家。
他敢于并且善于破除迷信，解放思想，不倦探索。
当然，这首先是时代的要求。
爱因斯坦生活的时代，特别是在他科学思想最活跃、贡献最多的20世纪初，是科学思想新旧交替的时代。
就在绝大多数人向经典物理学顶礼膜拜的时刻，一连串“挑战”却接踵而来。
在平静而晴朗的物理学太空中挂着两朵乌云：一朵和黑体辐 射实验有关，另一朵和以太漂流实验有关。
另外，放射性和电子的发现，也有力地冲击着经典物理学的大厦。
爱因斯坦正是在这样的时代 背景下涌现出来的闯将。
爱因斯坦最反对这样的科学家，他们“拿起一块木板，寻找最薄的部位，在容易钻孔的地方，钻上许许多多孔”。
他把自己的“钻头”，对准统一场论上最厚最厚的地方，希望把电磁力和引力统一起来，给物质结构一种统一的解释。
他也知道统一场论不会在自己手里完成。
可是他认为，“在科学上，每一条道路都应该走一走。
发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。
科学史只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路，发现‘此路不通’的失败者统统不写，这是很不公平的。
那种证明‘此路不通’的吃力不讨好的工作，就让我来 做吧。
”他给比利时王太后伊莉莎白的信里是这样写的：“留给我的事情是：毫不悯惜自己，研究困难的科学问题。
那个工作迷人的魔力， 将持续到我停止呼吸。
” 爱因斯坦是这样写，也是这样做的。
他在神圣的好奇心的驱使下，又勇敢地深入探索宇宙。
他探索了几十年，直到最后一息。
他在生命弥留之夜，在医院的病榻旁还放着一叠统一场论的未完成稿，准备翌晨醒来再继续演算。
爱因斯坦对统一场论的探索，正是他一生追求真 理的那种毫不气馁的热情和顽强性格的写照。
生活就是追求真理。
正像德国剧作家莱辛说的：“对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
”爱因斯坦在勤奋的工作中，在追求真理 的探索中度过了一生。
他有限的生命已经结束。
但是，人们在心里建起了纪念他的殿堂。
温馨提示：可见，一个人不聪明并不可怕，可怕的是自己先泄自己的气。
只要你肯为你的目标付出艰辛的劳动，并配合正确的方法，就一定会得到成功女神的酬劳。
许多在事业上有成就的人，在童年时代、少年时代并不一定能显出锋芒毕露的优势，相反，他们却太平凡，甚至显出迟钝、愚笨的样子，常常要被周围的人嘲笑、讥讽。
如果因为自己笨就灰心丧气，不再努力，那不是将自己潜在的才华、能力都扼杀在摇篮中了吗
其实，每一个人都有不同的才能，每一个人在生命的长河中都会找到属于自己的星座。
如果你觉得自己笨，那是因为你还没有寻找到你自己的星座。
正如爱因斯坦对别的事物迟钝，却对物理和数学特别喜爱一样，当你找到自己的星座时，你定会放射出与众不同的异彩。
刻苦好学的祖冲之 1500多年前的一个晚上，星星在夜空闪烁，在离建康（今南京）不远的一个小乡村里，一群儿童聚集在场地上，仰头指着天空数星星。
“这是牛郎。
” “这是织女。
” “你看，那边有七颗亮的星，像一只舀水的勺子，是北斗星。
” “离它不远的那颗星，叫北极星。
” …… 在这群孩子中间，有一个名叫祖冲之的，后来成了著名的科学家。
祖冲之本来住在建康城里，这几天祖父把他带到农村来了。
和这些农村孩子在一起，祖冲之觉得增长了不少知识。
他勤学好问，有一股子钻劲。
看着星星，他忽然想起一个问题：“怎么今天没有月亮呢
” “今天是哪一天
”一个孩子问他。
祖冲之连忙答道：“六月廿二日啊。
” “我爸爸说，十五日团圆，廿二半夜见半圆。
” 祖冲之觉得很有趣。
在坐马车回建康的路上，他好奇地问祖父：“爷爷，为什么每月的十五月亮一定会圆呢
” 祖父摸摸小冲之的头，笑道：“孩子，我搞的是建筑工程，对天文懂得不多啊，好在我们家里历法书很多，我找几本给你读读吧。
” 从此，祖冲之对天文学发生了兴趣。
他每天除了读父亲规定的、《孝经》这些经书以外，特别用心阅读天文书。
读天文要用数学知识，于是，他对数学也下了苦功。
不仅如此，他还将所有关于天象的记录和文献，全部搜集来研究…… 有一天，他读东汉天文学家张衡的著作《灵宪》大有收获，他睁着明亮的眼睛对祖父说：“我懂了，十五日傍晚，红日西沉，明月东升，日在西，月在东，太阳正好照着月亮。
我们从地上看月亮，看的是有光的半面，所以月亮是圆的……” 爷爷捋着胡须，又惊又喜地说：“我的小孙孙，你从小这样用功，钻研学问，长大定成大器。
”说着，乐呵呵地笑着，眼光充满对孙子的无限希望。
事实正像祖父预言的那样，祖冲之终于成为著名的天文学家，不仅如此，他对圆周率的研究，更是超越前人，在数学史上放射着灿烂的光辉。
周恩来勤奋苦学 南开学校是一所国内闻名的先进学校，对学生要求非常严格。
学校里的课业负担很中，常有考试，考得不好就被淘汰或留级，而且学费也很贵。
生活是这样的艰苦困难，可是他为中华崛起而学习的一直却十分顽强。
他入学后，住宿在学校里，每天起床钟一响，就立刻起床、跑步，保持着在沈阳上小学时锻炼身体的习惯。
起初，他英文基础比较差，为了攻克这一难关，他每天把全部课余时间都用来学英文。
到第二年，他的英文就相当好了。
后来，就能看许多英文原著了。
他的国文成绩特别好，学校每两星期做一次作文，周恩来的文思敏捷，提笔作文，一气呵成。
1916年学校举行的作文比赛，他被评为全校第一名。
他的数学成绩也很好，在笔算速赛中，他是48名最快之一。
代数得满分。
心算比别人笔算还快。
除了课堂学习，他在课外还读了许多书报，尤其是喜欢读孙中山先生革命派办的《民权报》、《民生报》，以及当时中外进步思想家的著作。
所以，他的知识丰富，眼界开阔，思想活跃。
有一次，他在书店看到了一部精印的《史记》，就毫不由于掏出伙食费把他买下，如饥似渴地阅读起来。
那时候，他对学习目的已认识得很清楚。
他在一篇题为《一生之计在于勤论》的作文中写道：“人一生求学，惟青年为最大之时期，基础立于此日，发达 乎将来。
”他认为现在努力求学，是为了日后能“作事于社会，服役于国家，以其所学，供之于世”，他是在苦苦地大基础，作准备呀
由于他的勤奋苦学，品学兼优，使全校师生十分钦佩。
校长称他为南开最好的学生，同学说他是在万苦千难中创造出优异的成绩。
第二年，经老师推荐，学校破例免去了他的学杂费。
周恩来成了全校唯一的免费生。
1917年6月，周恩来以全班第一名的优异成绩毕业了。
他在南开学校4年，把自己锻炼成为一个追求进步、品学兼优，多才多艺的青年了。
子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
——培根 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——鲁迅 所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
——芥川龙之介 休息休息，脑子生锈。
——德国谚语 上帝保佑起得早的人。
——西班牙谚语 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
——《圣经》 称赞削弱了勤勉。
——塞缪尔·约翰逊 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
——康德 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
——罗素 懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。
——塞缪尔·约翰逊 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
——萧伯纳 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。
懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。
——拉罗什富科 游手好闲的人最没有空闲。
——瑟蒂斯 对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃尔温·怀特 光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。
你在勤劳些什么呢
有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
——卡夫卡 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
——尼采 除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。
——杰罗姆 懒人老是找不到给他干的活。
——沃维纳格 懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。
——雨果 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。
身体闲置不用，精神就备感苦闷。
——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。
——雷诺兹 勤奋是好运之母。
——富兰克林 懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。
——富兰克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。
——池田大作 奋斗是万物之父。
——陶行知 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
——孙中山 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
——歌德 一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。
而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。
因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。
反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。
因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
——戴尔·卡耐基 一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。
做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义
你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。
——戴尔·卡耐基 良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。
——马丁·路德 勤勉能使我们保持身体健康，头脑清醒，内心完美，钱包丰富。
——塞蒙兹 如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。
——乔·雷诺兹 所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。
——爱迪生 谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。
——果戈理 一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。
分清步骤，是十分重要的。
——戴尔·卡耐基 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。
——莎士比亚 要不是我自己为自己建立纪念碑，这纪念碑，它从何而来
——歌德 登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。
——爱迪生 我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。
——爱迪生 一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。
但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。
——麦尔顿 要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。
——屠格涅夫 世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。
奋发，活动。
做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。
——莫泊桑 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
——卢梭 所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。
——戴尔·卡耐基 不要停顿，因为别人会超过你；不要返顾，以免摔倒。
——阿·雷哈尼 提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。
但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去
千万不要做个只会成天抱怨的懒人。
——麦尔顿 有些事情是不能等待的。
假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
——泰戈尔 在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。
大海里已经挤满了鲸鱼。
——法莱塞 如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。
——达尔文 成大事者，争百年，不争一息。
——冯梦龙 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗
只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
不要心平气和，不要容你自己昏睡
趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
——契诃夫 开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。
勉之期不止，多获由力耘。
——欧阳修 早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。
——《旧约全书·付道书》 春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海德 勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。
——佚名 通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中，通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过，无论是通向面包的路还是通向衣裳的路，都是一段艰辛的历程。
——福斯 勤奋是财富的右手，节俭是它的左手。
——佚名 忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。
——欧阳修 勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
——罗·伯顿 天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
精神浩翰，想象活跃，心灵勤奋，就是天才。
黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
——颜真卿 读前提示：面对那么多成就卓越的科学家，也许你会自惭形秽地说：“我这么笨，怎么可能有发明创造呢
”，“我太平凡了，根本不是科学家的料
”下面就给你讲述一个老师、校长都认为他很笨的人的成才故事。
杰出的物理学家——爱因斯坦 这个人就是阿尔伯特·爱因斯坦。
这个当年被校长认为“干什么都不会有作为”的笨学生，经过艰苦的努力，成了现代物理学的创始人和奠基人，成了现代最杰出的物理学家。
正像历史学家认为17世纪下半叶是牛顿的时代那样，人们常把20世纪的上半叶看成是爱因斯坦的时代。
因为他的相对论开创了物理学的新纪元，几乎整个20世纪物理学的创造历程，都有他的巨手在指引着前进的方向。
人们常说，爱因斯坦是天才。
他当然是天才。
“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。
”爱因斯坦所以取得伟大的成就，主要是因为他无限勤奋，是因为他符合时代要求，不倦探索，敢于创新。
爱因斯坦不但无限勤奋，他还是一位不受传统观念束缚、敢于冲破禁区、创立新说的伟大科学家。
他敢于并且善于破除迷信，解放思想，不倦探索。
当然，这首先是时代的要求。
爱因斯坦生活的时代，特别是在他科学思想最活跃、贡献最多的20世纪初，是科学思想新旧交替的时代。
就在绝大多数人向经典物理学顶礼膜拜的时刻，一连串“挑战”却接踵而来。
在平静而晴朗的物理学太空中挂着两朵乌云：一朵和黑体辐 射实验有关，另一朵和以太漂流实验有关。
另外，放射性和电子的发现，也有力地冲击着经典物理学的大厦。
爱因斯坦正是在这样的时代 背景下涌现出来的闯将。
爱因斯坦还在少年时代，就把自己想象成一个追赶光线的人；关于光线的想法引出了狭义相对论。
他又设想：假如吊索断了，一架升降机坠入深谷，里面的乘客会有什么感觉；这个想法导出了广义相对论。
科学理论的发展，不是拆了旧房盖新房。
它像登山一样。
创立一个新理论就像登上一座高峰。
视野扩大了，原来隐蔽着的东西被发现了。
原有的理论仍然历历在目，只是显得小了，成了广阔视野中的一小部分。
他在登上狭义相对论和广义相对论的高峰以后，没有满足，没有停顿。
他环顾四周上下，看到宇宙间无比壮丽的景色，拍拍身上的尘土，又准备攀登新的高峰——统一场论。
这是相对论的第三阶段。
他希望把引力场和电磁场统一起来，而且希望这统一的场能够解释量子力学所不能解释的问题。
爱因斯坦最反对这样的科学家，他们“拿起一块木板，寻找最薄的部位，在容易钻孔的地方，钻上许许多多孔”。
他把自己的“钻头”，对准统一场论上最厚最厚的地方，希望把电磁力和引力统一起来，给物质结构一种统一的解释。
他也知道统一场论不会在自己手里完成。
可是他认为，“在科学上，每一条道路都应该走一走。
发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。
科学史只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路，发现‘此路不通’的失败者统统不写，这是很不公平的。
那种证明‘此路不通’的吃力不讨好的工作，就让我来 做吧。
”他给比利时王太后伊莉莎白的信里是这样写的：“留给我的事情是：毫不悯惜自己，研究困难的科学问题。
那个工作迷人的魔力， 将持续到我停止呼吸。
” 爱因斯坦是这样写，也是这样做的。
他在神圣的好奇心的驱使下，又勇敢地深入探索宇宙。
他探索了几十年，直到最后一息。
他在生命弥留之夜，在医院的病榻旁还放着一叠统一场论的未完成稿，准备翌晨醒来再继续演算。
爱因斯坦对统一场论的探索，正是他一生追求真 理的那种毫不气馁的热情和顽强性格的写照。
生活就是追求真理。
正像德国剧作家莱辛说的：“对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
”爱因斯坦在勤奋的工作中，在追求真理 的探索中度过了一生。
他有限的生命已经结束。
但是，人们在心里建起了纪念他的殿堂。
请问世界四大文化名人究竟是谁
跑步也有大学问 推荐跑步者必读的10本书 行动指南：《跑步，该怎么跑?》尼可拉斯?罗曼诺夫、 约翰?罗伯逊 著新星出版社2014年7月出版 大部分的跑步书籍在开头就先预设跑步并非一项需要学习的技术，而只是需要不断操练的运动。
这些书籍著重在体能训练的知识──要跑多少、强度多高、如何交叉训练、该吃什麽等等。
这些当然是很重要的知识，但没有人讨论最核心的议题──如何跑步。
尼可拉斯.罗曼诺夫博士的《跑步，该怎么跑》是他25年来研究人类动作与开发跑步技术的成果。
有很多原本因惯性伤害准备退出跑步生涯的优秀跑者，在学到他所开发的跑步技术后，现在跑步都不会痛了，而且跑得竟然比二十年前更快、更不费力。
《跑步，该怎么跑?》要从根本彻底改变你的跑步技术，教你如何用「姿势跑法」不费力的跑得更快、更远，而且再也不会受伤。
启蒙：《跑步圣经》乔治·希恩 著 湛庐文化2014年6月出版 一本融合了实践和哲学的作品。
在这本书里，希恩博士提供了一个关于健康和快乐的人生大纲，展示了身体如何控制我们思想和精神的能量。
通过有史以来那些伟大思想家和运动员的谆谆教诲和身体力行，希恩打开了他“跑步人生”的大门。
而且，希恩将之与他自身关于健身、跑步的理论以及他关于训练、受伤预防和参加比赛的专业知识结合到了一起。
但这绝非说教，而是他将你引领入他自己的“跑步人生”，并且为你解释体验你自己唯一的身体和思想的关键意义。
技术：《跑步时该如何呼吸》巴德·科茨、克莱尔·科瓦奇克 著 湛庐文化2014年7月出版 跑步时，你是否总是气喘吁吁、喘不上气，还总岔气?心率带太紧\\\/松、手表的嘀嘀声，这些是否总在打断你的步伐?你是否想把这些扔在家里，来一场只有自己的奔跑?在本书中，《跑者世界》健身教练、罗代尔集团健身主管巴德?科茨详细地解释了革命性呼吸法——韵律呼吸，此外,除了针对初跑者的启动跑步计划，还有分别针对5公里到10公里、15公里到半 程马拉松，以及全程马拉松的比赛训练计划，其中每种都有ABCD四个级别，使用者可以根据自己的水平来进行选择，而且每个计划里都注明了韵律呼吸强度。
技术：《丹尼尔斯经典跑步训练法》杰克·丹尼尔斯 著 湛庐文化2014年9月出版 运动生理学家杰克?丹尼尔斯博士的VDOT(最大摄氧量)原则备受推崇，并且已经过了研究测试和结果验证，他会全程指导你的训练，让你以恰好的强度跑得更久、更快、更强。
这本书提供了一种系统化的科学训练法，包含大量的数据和图表，是一本颇具科学性的训练指导书。
内容涵盖：①跑步新法则;②训练和跑步技巧的重要原则，对原有的那种仅仅根据某位冠军或全国纪录保持者“知其然却不知其所以然”训练方法进行了纠正，强调了坚持训练原则的重要性;③探讨了生理资料，尤其是对有氧能力和跑步效率进行了解析等等。
