帕夫雷什中学“什”读什么音
shí
“帕夫雷什中学”中的“什”应读shen还是shi
个书生的奢望与突围 ——三写我的阅读史一关于我的阅读史，这是第三次书写。
前两次的书写，都在不同程度的写出自己在阅读和思考中进步。
但是每一次结局都似乎带有遗憾。
因为我觉得一个最为重要的东西，似乎差得很远。
尽管我这一次也许是枉然（也可以是惘然）。
但是尝试一下，也不是坏事。
何况我还可以写第四次、第五次呢
诚然，我只是一个乡村的书生。
酷爱读书，算是我与生俱来的本性。
这与当今世界讲究功利的背景，自然是不合时宜的。
但是“江山易改，本性难移”，这也是没有办法的。
殊不知，人在读书过程中，那种快乐是别人无法体会得到的。
人有着好奇心，当他发现一些过去未曾发现到的东西的时候，那种兴奋是自然的。
如果再说的深一点，一个人当他觉得到自己与真理相遇的时候，那种快乐，更是难以言表了。
多少年来，伴随着我挣扎的经历，读书、思考，与天地人的对话，也伴随着所谓的成功与成熟，自己的多少有一些对人情冷暖的有一些认识，从而驱使着自己向着生命的前方挪动。
人的追求，或者确切的说是梦想，或者是欲望，而是靠自己的努力才得到的。
这几年，我深深的明白一个道理，那就是人的真正的幸福，是奋斗的过程中才真正体会得到的。
既有成功的喜悦，也有失败的沮丧；更有绞尽脑汁的思索的艰难，是在多少次失败之后硬着头皮，继续往前走的执著；有在多少次打击和失望之后，仍然相信人间真情的坚定……既然我把记忆的碎片连成一个整体。
二搜寻旧日，在我小时候所看到的的连环画、大部头小说和电影，记忆最深的还是《红灯记》和《大浪淘沙》。
在《红灯记》中，李玉和的形象是嵌入脑海的，同时叛徒王连举这条断了脊梁骨的癞皮狗定稿在我的记忆里。
“为天下劳苦大众求解放”，是那个时代的人们的境界。
李玉和和鸠山的对话，其实就是关于人生价值观的对话，而李奶奶对李铁梅的家史教育，也可能是那个“革命”的目的和意义的浓缩版的“诠释”。
《大浪淘沙》给我印象深刻的是两个细节：一是赵老师当着码头工人在买办资本家的走狗的皮鞭下艰难的挪动的背景，引导靳恭寿的细节；一是赵老师临终时教育靳恭寿走领导井冈山道路的情景。
这可以是我青少年时代所接受的教育一个窗口。
也由此我知道了什么是阶级、剥削，也知道了愤世嫉俗，也实际上潜移默化的影响我后来信仰的选择。
三作为一个乡村中长大的人，想找到一些书读是困难的。
在防虎山，我借阅的书中，印象较为深刻为尼克松著的《领袖们》。
这是继《西行漫记》之后，我读的有一本涉及中国革命的领袖人物的书籍。
不久我还看到了《长征——前所未闻的故事》，也是外国人写的。
相对于国人来说，外国人看中国则比较客观。
往往对于一个杰出的人来说，对手的理解可能比自己人的更为准确。
四到了柿树岗中学以后，借到是的机会比过去要多了很多。
但是到1994年以前，我借的书主要是涉及历史专业、政治理论专业和哲学专业的书籍。
其中不少书籍也在以后慢慢的自己购买了一些。
1997年张岱年先生的《中国文化概论》，仿佛一下的打通我的思路，因为从文化的角度来审视我过去所接触到的知识，结论是不一样的。
也可以算得上是从知识的角度，对我自学生涯一次认真的总结。
五我是喜欢故事，并且喜欢给人家讲故事。
莫言的书籍，我不太喜欢，但是他说他是一个“讲故事的人”，我很赞同。
其实写小说就是讲故事。
在我的藏书中，有故事版《中国古代文学史》，还有故事版的《中国通史》。
在古代小说中，冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》等，都是我昔日在乡村时节阅读的书籍。
这些故事中，包含了朴素的爱憎，实际上是中国老百姓的愿望的最为真实的写照。
读一些民间的故事，实际上可能比读经典版的书籍要好，起码思想是健康的。
我相信的评价，中国古代的作品大多是写帝王将相、才子佳人，真正写老百姓的不多。
六年轻时代，最为渴望的是得到人们的理解。
因此八十年代最为响亮的一句口号，“理解万岁”，在我的脑海里还是那么深刻。
后来我也逐渐的知道，这实际上是一种奢望。
人由于阶级、教育和性格等原因，实际上相互理解是十分苦难的。
许多人不得不在孤独中度过。
七精神分析，是我比较喜欢的一件事情。
人在世界活着，既然就要与人接触，唯有了解别人，才能更好与人沟通；同时人既然有了解自己内心世界的欲望。
人的心灵是大海。
我们自己知道的仅仅是其中极小的一部分。
我读过不少关于人的心理学方面的书籍。
其中方钢先生的《精神我析》，给我留下印象较深。
其中既有对世界经典的心理学论著的最为通俗的诠释，也有经典的案例。
受这本书影响，我对于人包括我自己精神分析，时常有惊人的感悟和收获。
在阅读这本书时，我联想到：当然，勇敢的走近自己的内心世界，必须有一颗敢于面对自己，没有任何掩饰，是要勇敢的。
因为人毕竟是卑微和脆弱的。
我们必须心无旁骛，以虔诚的心，进行一次心灵的冶炼。
弗洛伊德文明或者说文化对于人们来说，是一把双刃剑，既能够满足人们的发展的心理需求，又制约人的精神的释放。
米兰·昆德拉说过，现代愚昧不是意味着无知，而是意味着流行观念的无思想。
我们为了追求，从自己的家园出走，带着幻想和理想，在辉煌和毁灭之间跋涉，然后身心疲惫，向往童年，向往家乡。
因为在父母的呵护下，我们心灵真正得到安息。
弗兰克认为，一个人生活是否快乐，在于他觉得自己的生活是否有意义。
人如何让自己活得意义呢
通过创造和建树；通过某种经历或与某人相遇；通过对不可避免的苦难所采取的的态度。
面对不幸，忍受和进取，从而让我们活得平时难得体验。
对于马其洛的自我实现理论，在我前面所写的阅读史已经谈到，这里不再赘述。
应该说，马其洛的自我实现理论是我一直比较喜欢的西方学术思想。
九我是一个教育者。
然而如今的教育，可能就是危机时代。
对于教师来说，社会评价在降低，教师人格也得不到彰显。
我不想说别的，但就教师的业务水平来说，大家愈来愈把教师变成“高考训练师”，即你能够把学生的成绩带出来，就是名师。
何况有所谓的名校名师，有的人已经失去了自我。
甚至教师的阅读量，不如社会上其他行业的佼佼者。
在图书城，我遇到一位中年女子，她一下子买了许多书，我经过她的同意，翻阅了一下，其质量上乘，让我们做教师汗颜。
她告诉我，她是一位建筑师，她买书的目的，一是为了孩子，二是为了自己。
我发现其中一本《家世》。
后来我找到了这本书，果然很好。
因为这是一本，从长远的角度，来总结一个家族变迁的角度，来看待一个家族或者说家庭教育问题。
如今许多人还沉湎于分数是判断孩子成长，但是已经有少数有先见之明的人，从引导孩子的全面发展特别是人格潜力等因素来思考孩子的成长教育问题。
如果我们的教育者不能及时明白这一道理，我们真的落伍了。
十苏赫姆林斯基是一个奇迹。
他拥有深厚的学养，又有漫长而扎实的教育实践，并且创办了一所举世闻名的帕夫雷什中学。
而他的著作无疑是丰富的宝藏。
为了读懂他的作品，后来我又专门阅读了魏智渊先生的解读书籍，从而使自己的理解更为准确一些。
在苏赫姆林斯基的著作中，一个极为重要的问题是，一个成功的教育工作者，善于学会科学的手段来培养孩子的兴趣和智力，鼓励孩子们在学习和劳动中克服困难、获得成功，进而获得高度的自我感受即自尊自爱，以及责任感和意志力，渴望通过学习、克服困难而获得幸福的动机。
在这里需要教师付出努力的，就是开辟学生丰富多彩的精神生活，让不同的孩子在不同的领域获得成就；在所有的孩子必须穿越重要的精神领域，首先在智力生活中，学会克服学习中的苦难；在此同时，教师通过科学的评价，让孩子品味自己成功的喜悦。
说句心里话，我读了《苏霍姆林斯基选集》之后，对于自己从事教育事业，可以说清晰了许多。
我也敢说，我懂得一点教育了。
我在两年买了一本书送我的女儿，《唐翼明解读颜氏家训》。
无论是古代，还是近现代，总有一些家族的孩子出类拔萃。
实际上其根本原因，在于这个家庭有着优良的家教的传统。
我们无法改变社会，甚至我们也无权改变我们的学校，包括自己的课堂，但是我们可以改变我们自己的家庭教育。
如今虽然我的孩子早已大学毕业而进入社会，他们如何立身处世，还需要我适当的引导；还有未来的孙子辈的教育问题，也需要我未雨绸缪。
有的可能仅仅是一个想法，但是有想法，至少不是坏事。
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