急求《爱丽丝漫游仙境》眼泪的池塘的主要内容，好词，好句和读后感
《爱丽丝漫游仙境》在线阅读——第二章 眼泪的池塘“奇怪啊奇怪，”爱丽丝喊道，她那么惊奇，霎时，竟说不成话了，“现在我一定变成最大的望远镜里的人了。
再见了，我的双脚
”她俯视自己的脚，远得快看不见了。
“哦，我的可怜的小脚哟
谁再给你们穿鞋和系鞋带呢，亲爱的，我可不能了，我离你们太远了，没法再照顾你们了，以后你们只好自己照顾自己吧
……但是我必须对它们好一些，”爱丽丝又想道，“否则它们会不愿走到我想去的地方的，对啦，每次圣诞节我一定要送它们一双新的长统靴。
”她继续盘算该怎么送礼：“我得把礼物打成包裹寄给它们，”她想，“呀，多滑稽，给自己的脚寄礼物鼠这地址写起来可太离奇了：壁炉边搁脚拦杆上爱丽丝的右脚收爱丽丝寄“哦，亲爱的，我说的什么废话呀
”就在这一刹那，她的头撞到了大厅的屋顶上。
她现在至少有九英尺高了，她急忙拿起小金钥匙向小花园的门跑去。
可怜的爱丽丝
现在最多只能侧身躺在地下，用一只眼睛往花园里望，更没有可能进去了，于是她又哭了。
“你不害澡吗
”爱丽丝对自己说，“像你这么大的姑娘（说得很对），还要哭。
马上停止，我命令你
”但她还不停地哭，足足掉了一桶眼泪。
她还继续哭，直到身边成了个大池塘，有四英尺深，半个大厅都变成池塘了。
过了一会儿，她听到远处轻微的脚步声，她急忙擦干眼泪，看看谁来了。
原来那只小白兔又回来了，打扮得漂漂亮亮的，一只手里本着一双白羊羔皮手套，另一只手里拿着一把大扇子，正急急忙忙地小跑着过来。
小白兔一边走．一边喃喃自语地说：“哦，公爵夫人，公爵夫人
唉
假如我害她久等了，她可别生气呵
”爱丽丝很希望来个人帮助自己，因此见到小白兔很失望。
但是在小白兔走近时，她还是怯生生地小声说：“劳驾，先生……”这可把兔子吓了一跳，扔掉了白羔皮手套和扇子，拼命地跑进暗处去了。
爱丽丝拾起了扇子和手套。
这时屋里很热，她就一边搧着扇子，一边自言自语地说：“亲爱的，亲爱的，今天可净是怪事，昨天还是那么正常，是不是夜里发生的变化
让我想想：我早晨起来时是不是还是我自己，我想起来了，早晨就觉得有点不对头。
但是，要是我不是自己的话，那么我能是谁呢，唉
这可真是个谜啊
”于是她就挨个儿地去想和她相同年龄的女孩子，她是变成了她们中的哪一个了
“我敢说，我不是爱达，”爱丽丝说，“因为她是长长的卷发，而我的根本不卷。
我肯定不是玛贝尔，因为我知道各种各祥的事情，而她，哼
她什么也不知道。
而且，她是她，我是我，哎哟
亲爱的，把我迷惑住了，真叫人伤脑筋。
我试试看，还记得不自己得过去知道的事情。
让我想一想四乘五是十二，四乘六是十三，四乘七……唉，这样背下去永远到不了二十；况且乘法表也没大意思。
让我试试地理知识看：伦敦是巴黎的首都，而巴黎是罗马的首都，罗马是……不，不，全错了。
我一定，一定已经变成了玛贝尔了。
让我再试试背《小鳄鱼怎样……》。
”于是她把手交 叉地放在膝盖上，就像背课文那样，一本正经地背起来了。
她的声音嘶哑、古怪，吐字也和平时不一样：小鳄鱼怎样保养它闪亮的尾巴，把尼罗河水灌进每一片金色的鳞甲。
它笑得多么快乐，伸开爪子的姿势多么文雅，它在欢迎那些小鱼游进它温 柔微笑着的嘴巴。
“我相信背错了。
”可怜的爱丽丝一边说着，一边又掉下了眼泪：“我一定真的成了玛贝尔了，我得住在破房子里，什么玩具也没有，还得学那么多的功课。
不行
我拿定主意了，如果我是玛贝尔，我就呆在这井下，他们把头伸到井口说：‘上来吧
亲爱的
”我只往上问他们：‘你们先得告诉我，我是谁，如果变成我喜欢的人，我就上来，如果不是，我就一直呆在这里，除非我再变成什么人’……可是，亲爱的
”爱丽丝突然哭起来：“我真想让他们来叫我上去呀
实在不愿意孤零零地呆在这儿了。
”她说话时，无意中看了一下自己的手，见到一只手上戴了小白兔的白羊羔皮手套，她奇怪极了，“这怎么搞的
”她想，“我一定又变小了，”她起来步到桌子边，量一量自己，正像她猜测的那样，她现在大约只有二英寸高了，而且还在迅速地缩下去，她很快发现是拿着的那把扇子在作怪，于是她赶紧扔掉扇子，总算快，要不就缩得没有了。
“好险呀
”爱丽丝说。
她真的吓坏了，但总算自己还存在，因此很高兴，“现在，该去花园了
”她飞快地跪到小门那儿，但是，哎哟，小门又锁上了，小金钥匙像从前一样仍在玻璃桌子上。
“现在更糟糕了，”可怜的小爱丽丝想，“因为我还没有这样小过，从来没有重我该说这太糟了
太糟了
”她说话时，突然滑倒了，“扑通”一声，咸咸的水已经淹到她的下巴了。
她第一个念头是掉进海里了。
她对自己说：“那么我可以坐火车回去了，”——爱丽丝到海边去过，看到海滨有许多更衣车，孩子们在沙滩上用木铲挖洞玩。
还有一排出租的住房，住房后面是个火车站——然而不久，她就明白了，自己是在一个眼泪的池塘里，这是她九英尺高的时候流出来的眼泪。
“但愿我刚才没哭得这么厉害
”爱丽丝说话时来回游着，想找条路游出去，现在我受报应了，我的眼沼快要把自己淹死啦
这又是桩怪事，说真的，今天尽是怪事
”就在这时，她听到不远的地方有划水声，就向前游去，想看看是什么，起初，她以为这一定是只海象或者河马。
然而，她一想起自己是多么小的时候，就立即明白了，这不过是只老鼠，是像自己一样滑进水里来的。
“它来有什么用处呢
”爱丽丝想，“同一只老鼠讲话吗
这井底下的事情都是那么奇怪，也许它会说话的，不管怎样，试试也没害处，”于是，爱丽丝就说，“喂，老鼠
你知道从池塘里出去的路吗
我已经游得很累了。
喂，老鼠
”爱丽丝认为这是同老鼠谈话的方式，以前，她没有做过这种事，可她记得哥哥的《拉丁文语法》中有：“一只老鼠……一只老鼠……喂，老鼠
”现在这老鼠狐疑地看着她，好像还把一只小眼睛向她眨了眨，但没说话。
“也许它不懂英语，”爱丽丝想，“她是同征服者威廉（威廉（1027或1028-1087）原为诺曼第（现法国的诺曼第半岛）公爵，后来征服并统一了英国）一起来的，”（尽管爱丽丝有些历史知识，可搞不清这些事情已经多久了。
）于是，她又用法语说：“我的猫在哪里，”这是她的法文课本的第一句话。
老鼠一听这话，突然跳出水面，吓得浑身发抖，爱丽丝怕伤害了这个可怜的小动物的感情，赶快说：“请原谅我
我忘了你不喜欢猫。
”“不喜欢猫
”老鼠激动而尖声地喊着，“假如你是我的话，你喜欢猫吗
”“也许不，”爱丽丝抚慰着说，“别生我的气了。
可是我还是希望你能够看到我的猫——，黛娜，只要你看到她，就会喜欢猫了，她是一个多么可爱而又安静的小东西呀。
”爱丽丝一面懒散地游着，一面自言自语地继续说，“她坐在火炉边打起呼噜来真好玩，还不时舔舔爪子，洗洗脸，摸起来绵软得可爱。
还有，她抓起老鼠来真是个好样的……，哦，请原谅我。
”这次真把老鼠气坏了。
爱丽丝又喊道：“如果你不高兴的话，咱们就不说她了。
”“还说‘咱们’呢
”老鼠喊着，连尾巴梢都发抖了，“好像我愿意说似的
我们家族都仇恨猫，这种可恶的、下贱的、粗鄙的东西
再别让我听到这个名字了
”“我不说了，真的
”爱丽丝说着，急忙改变了话题，“你……喜欢……喜欢……狗吗
”老鼠没回答，于是，爱丽丝热心地说了下去，“告诉你，我家不远有一只小狗，—只眼晴明亮的小猎狗，你知道，它长着那么长的棕色卷毛。
它还会接住你扔的东西，又会坐起来讨吃的，还会玩各式各样的把戏，它是一个农民的，你可知道，那个农民说它真顶用，要值一百英镑哪
说它还能杀掉所有的老鼠……哦，亲爱的
”爱丽丝伤心地说，“我怕又惹你生气了。
”老鼠已经拼命游远了，它游开时，还弄得池塘的水一阵波动。
爱丽丝跟在老鼠的后面柔声细气地招呼它：“老鼠啊，亲爱的，你还是回来吧，你不喜欢的话，咱们再也不谈猫和狗了
”老鼠听了这话，就转过身慢慢地向她游来，它脸色苍白（爱丽丝想一定是气成这样的），用低而颤抖的声音说：“让我们上岸去吧，然后我将把我的历史告诉你，这样你就会明白我为什么也恨猫和狗了。
”真是该走了，因为池塘里已经有了一大群鸟兽，有一只鸭子、—只渡渡鸟（一种现已绝种的鸟，原产非洲毛里求斯。
）、一只鹦鹉，一只小鹰和一些稀奇古怪的动物。
爱丽丝领着路，和这群鸟兽一起自岸边游去。
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在电梯中学会和洽相处第一天“砰
”电梯关上它沉重的门。
我和众人默立着，似乎一根根木桩立在拥挤的箱子里。
我家刚搬来不久，本想和众位邻居搞好关系，但当我与别人的眼神相对时，还未等嘴角上扬，对方早已把头转向别处。
唉，深深的感叹里多了一份深深的无奈。
第二天出电梯的人飞快地离去，进电梯的人也互相拥挤，并没有片语可言。
当电梯门关到一半时，突然传来一个响亮的声音“等等，还有我
”我抬起头，映入眼帘的是一个背着大包小包的青年。
“大爷，帮我提着这个包。
大婶，帮我拿一拿。
小姐，请……”青年一连串的话把我逗得哈哈大笑，大家也乐了。
青年歇了口气，说道：“大家好，我是XX中学的音乐老师，今天刚搬来，初来乍到，请多多关照。
”说完，还有模有样地鞠了一个躬。
“XX中学，我还在那里上学呢
老师好。
”一个笑得很灿烂的女孩说。
“哈哈……”大家都被青年的热情和女孩的调皮可爱逗乐了。
爽朗的笑声在狭小的电梯里碰撞，摩擦出友善的火花。
到五楼了，青年老师边说着谢谢，边拿回自己的包走出电梯，临走前还不忘回头深情地说声“再见”。
到达我的目的地六楼后，我走出电梯，不经意间听到了身后传来的招呼声。
“等等，李大爷还在后面。
”“大妈，您慢走
”第三天不知从什么时候起，电梯里有了谈天和说笑的声音；也不知从何时起，乘坐电梯的人不再拥挤，而是为别人着想，不断移动地方，为别人提供更多的空间。
一个真诚的笑脸，唤醒了人们的热情和友善；一抹浓浓的情谊，带来了邻里的和洽相处。
留在心底的风景 生活中，构成属于我的角落里永远的风景是清茶，音乐，手机，电脑，柔暖的灯光，一幅蓝天白云小桥流水的油画，还有自己。
在许多个晚饭后，就会走入这个小世界，或看书，或冥想，或听音乐、或敲打些琐碎的文字，一种只有自己才能够闻到的味道包围在左右，日子平淡而静谧。
其实，风景不光是水光山色，也是一种精神。
如三峡的神女峰，黄山的天都峰，新疆的天池，海南的鹿回头……每一处景点无论其大小都有个传说。
那耸立的奇峰怪石及碧水深潭本是鬼斧神工，但那些个寓意深刻、美妙动人的神奇传说则是人类思想精神诠释的最佳展现。
假若没有神奇的传说，风景会是怎样的黯然
见了灵动的景物不去寄托情思的人对生活一定是冷漠木然的。
风景会因人的创造而变得神奇，人会经风景的陶冶而变得滋润且有内涵。
而在岁月的长河里，即使走在最落魄的旅途中或在最偏僻贫困的地方，也会有一两处风景点缀生活，让人可以赏且聊以自慰的。
记得当年下乡的岁月里，生活清苦，没有电视，没有娱乐，日子过得很沉闷。
但住所外有一排白杨树，长势茂盛，笔直的刺入云端。
在寂寞的日子里，注目那树，其感觉不亚于见到黄山奇松，潇湘修竹。
春天品赏树上一抹嫩绿，精神为之一振，点燃意趣。
夏季，有时站在树荫下，目光顺着树伸向天宇，阴天心逐流云，晴日心遨太空，如果专注于大树所指的那方遥远而又逼近的苍穹，心愁淡释，会萌生出振翮高飞的意愿。
转而会想：我所住的时日不长却深感寂寞难耐，而生于斯长于斯的村民呢
继而自慰：此处风景都市没有，此时心情从今往后不会再来……霎时，胸怀如去茅塞，倏见晴朗，心底也生出稍许惬意…… 当年，每遇我心思宁凝伫立树下时，老柳就会走过来粲然一笑对我说：“生活不习惯呀
”我则不敢承认。
他是济南知青，在乡里娶了妻子，生了儿子，是当时那地方寥寥几个扎根的知青之一。
寂寞的生活被他营造了两处风景：享受妻子的温柔，亲抚小儿的娇嫩。
心底的爱、乐、忧、恼皆倾注有处，日子的清苦便浑然不觉了。
看到他这样我心头也豁然亮起一片旖旎的风光，随之就想：此心安处，便是我乡了。
我又想起了我的父亲，他老年患了脑萎缩，五六年不能自己行走，每天有我的母亲陪伴身边，父亲的说话能力有所下降，母亲就天天找话给他说，母亲辛苦万分，但在他的眼里丈夫是她一生中无法再找到的好风景，而父亲呢
不也是由母亲这片无比珍贵的风景相伴着而度日麽
风景是美的，但风景不止有青山绿水、动物、植物，也有风暴、地震以及天外来物……风景因其丰富复杂才多姿多彩。
人若能对所面临的一切都视作风景，静心接纳，安抚也就在其中，欢乐也在其中了。
华裔美国文学的代表作家都有谁
美学史的划分认可了许多文学史学家赋予独争（1775—1781）、南争（1861—1865）、第一次世界大战（1914—1918）、第二次世界大战（1939—1945）的重要性。
在这些粗略的划分下列举了一些被更广泛应用的术语，以区分美国文学的时期和其中的细分时期。
必须注意的是，这些术语种类繁多；它们可能代表一段时间、一种政治组织形式、一种显著的文化或想象模式，或是一种占支配地位的文学形式。
1607—1775年。
从在詹姆斯敦建立第一个殖民地到美国独立战争爆发这一时期，经常被称为殖民地时期。
这一时期的作品大都是宗教性、实用性或历史性的。
17世纪以一些殖民地的创建和早期历史为写作题材的期刊和叙事作家中著名的有威廉·布雷德福、约翰·温思罗普和神学家科顿·马瑟。
接下去一个世纪中，乔纳森·爱德华兹是主要的哲学家和神学家，本杰明·富兰克林则是早期美国写作清晰易懂且极具说服力的散文大师。
直到1937年爱德华·泰勒的手稿首次出版，他才被发现是一位具有英国虔诚的诗人赫伯特和克拉肖玄学派风格的出色的宗教诗人。
安·布拉兹特里特是采用世俗、家庭和宗教主题的殖民地时期的主要诗人。
1773年菲利斯·惠特利——当时他还是一个出生于非洲的19岁奴隶——出版的，宣告了一大批杰出黑人作家（或者用一个后来更易为人接受的称谓，非裔美国作家）的产生，但直到最近他们仍被忽视。
美国的非洲文化传统十分复杂，种类繁多——既是西方的又是非洲的，既有口头的又有书面的，既有奴隶的又有自由人的，既是犹太基督教的又是异教徒的，既有种植园的又有城市的，既是主张取消种族隔离的又是黑人民族主义的——这种文化传统产生了张力和融合力，在历史的长河中创造了高度创新和极具特色的文学，以及被视为美国对西方音乐传统重要贡献的音乐形式。
参阅：J.桑德斯·雷丁所著的（1939，1986年再版）；小休斯顿·A.贝克所著的（1971）；伯纳德·W.贝尔所著的《美国黑人小说和它的传统》（1987）；小亨利·L.盖茨所著的《黑人形象》（1987）及其主编的《黑人文学与文学理论》（1984）；小亨利·L.盖茨、内利·Y.麦凯等人合编的《诺顿美国黑人文学选集》（1997）。
1765年印花税法和1790年之间的这一阶段有时被区分为独立战争时期。
这是托马斯·潘恩颇具影响的革命宣传短文的时代；是托马斯·杰斐逊的《弗吉尼亚宗教自由法令》和《独立宣言》以及其他许多作品的时代；是《联邦党人文集》（那些最知名的文章是由亚历山大·汉密尔顿和詹姆斯·麦迪逊撰写的）支持宪法的时代；是菲利普·弗瑞诺和乔尔·巴洛创作爱国讽刺诗歌的时代。
1775—1865年。
1775—1828年被称为早期民族文学时期，它以1828年杰克逊民主的获胜为结束，标志着富有想象力的民族文学的出现，这一时期的作品包括首部美国舞台喜剧[罗耶尔·泰勒的《对比》（1787）]，最早的美国小说[威廉·希尔·布朗的《同情的力量》（1789）]和1815年创办的第一家长盛不衰的美国杂志《北美评论》。
华盛顿·欧文的散文和故事获得了国际声誉；查尔斯·布罗克登·布朗写出了具有美国特色的神秘和恐怖的哥特小说；美国第一位重要小说家，詹姆斯·费尼莫尔·库珀，成功地开始了他的创作生涯；威廉·卡伦·布赖恩特和埃德加·爱伦·坡写出了相对独立于其英国前辈的诗歌。
1760年出版了一大批奴隶故事和自传中的首批作品，作者是逃跑的或获得自由的非裔美国奴隶，这些作品大都出版于1830—1865年间，其中包括弗雷德里克·道格拉斯的《弗雷德里克·道格拉斯的生平与时代》（1845）和哈丽特·雅各布斯的《一个女奴的生平事件》（1861）。
1828—1865年，从杰克逊时代至美国内战这一阶段常被视为美国的浪漫主义时期（参见：新古典主义和浪漫主义），标志着独特的美国文学时代完全来临。
这一时期有时也叫美国的文艺复兴时期，这一名称来自F. O.麦西森颇有影响的同名著作（1941），该书评介了这一时期的著名作家拉尔夫·沃尔多·爱默生、亨利·戴维·梭罗、埃德加·爱伦·坡、赫尔曼·梅尔维尔和纳撒尼尔·霍桑（也可参见：象征主义）；这一阶段有时也被称为超验主义时期，以爱默生为中心，始于在新英格兰占统治地位的哲学和文学运动之后（参见：超验主义）。
在除戏剧外的所有文学体裁中，这一时期的作家们所创作的作品的原创性和高度的艺术成就都是后世美国文学所无法超越的。
爱默生、梭罗和早期女性主义者玛格丽特·福勒在思想、理想、文学目的方面影响了那一时代和后世的许多美国作家。
这不仅仅是威廉·卡伦·布赖恩特、华盛顿·欧文、詹姆斯·费尼莫尔·库珀不断有新作问世的年代，还是坡、霍桑、梅尔维尔、哈丽特·比彻·斯托和南部小说家威廉·吉尔摩·西姆斯创作小说和短篇故事的年代；是坡、约翰·格林里夫·惠蒂埃、爱默生、亨利·华兹沃斯·朗费罗和所有美国诗人中最具创新意识和影响力的沃尔特·惠特曼创作诗歌的时代；也是坡、西姆斯和詹姆斯·拉塞尔·洛威尔开始在散文中展现杰出的美国式文学批评的时代。
弗朗西斯·埃伦·沃特金斯·哈珀延续了非裔美国女性诗人的诗歌创作传统，非裔美国小说则由威廉·韦尔斯·布朗的《克洛代尔》（1853）和哈丽特·E.威尔逊的《我们黑人》（1859）拉开了序幕。
1865—1914年。
血腥的美国内战带来的大变革与战后南部重建及随后北部工业化和城市化的迅速发展，深刻地改变了美国对自身的认识，也改变了美国的文学模式。
1865—1900年间经常被称为现实主义时期，指的是包括马克·吐温、威廉·迪安·豪威尔斯、亨利·詹姆斯、约翰·W.德福雷斯特、哈罗德·弗雷德里克和非裔美国小说家查尔斯·W.切斯纳特的作品。
这些作品尽管各有不同，但都被归为“现实主义的”，以区别于其散文体小说的前辈坡、霍桑和梅尔维尔的“传奇”作品（参见：散文体传奇、现实主义）。
一些现实主义作家以地域为小说的创作背景；这些作家（除了马克·吐温描绘密西西比河流域地区的小说外）包括加利福尼亚的布雷特·哈特、缅因州的萨拉·奥恩·朱厄特、马萨诸塞州的玛丽·威尔金斯·弗里曼、路易斯安那州的乔治·W.卡布尔和凯特·肖邦。
（参见：地方小说。
）肖邦现已作为早期主要女性主义作家而闻名。
惠特曼直到19世纪最后十年还在继续他的诗歌创作，随后埃米莉·狄金森加入了诗歌创作的行列（这是惠特曼和几乎其他所有人所不了解的）。
尽管狄金森创作的1000多首短诗在她生前只发表了七首，但她今天已被视为美国最独特、最杰出的诗人之一。
西德尼·拉尼尔出版了以音乐节拍为基础的诗律实验诗作；非裔美国作家保罗·劳伦斯·邓巴在1893—1905年间出版了诗歌和小说；1890年代，斯蒂芬·克莱恩（尽管他去世时年仅29岁）先于埃兹拉·庞德和意象主义者的实验性作品出版了自由体短篇诗歌，与此同时，他还创作了才华横溢充满新意的短篇故事和短篇小说，这些作品预示了后来出现的两种叙事模式：自然主义和印象主义。
1900—1914年间，尽管詹姆斯、豪威尔斯和马克·吐温仍在继续创作，伊迪丝·华顿也出版了她的早期小说，但为了表示对弗兰克·诺里斯、杰克·伦敦和西奥多·德莱塞那些尽管有时显得粗糙但却具有强大感染力的小说（这些作品对成为那些本能欲望与外界社会力量共同作用下的牺牲品的人物形象进行了典型的描写）的认可，这一时期被区别为自然主义时期；参见：现实主义与自然主义中的自然主义。
1914—1939年。
这一时期介于两次世界大战之间，以始于1929年的经济大萧条带来的创伤为标志，这是出现了现在仍然称为“现代文学”的时期，其在美国的卓越成就达到了足以与19世纪中期美国文艺复兴时期比肩的高度；但与早期大多数作家不同，美国的现代主义作家也享有广泛的国际声誉和影响力。
（参见：现代主义。
）哈丽特·门罗1912年创办于芝加哥的《诗歌》杂志，发表了许多具有创新性的作家的作品。
这些著名诗人中有埃德加·李·马斯特斯、埃德温·阿林顿·罗宾逊、罗伯特·弗罗斯特、卡尔·桑德堡、华莱士·史蒂文斯、威廉·卡洛斯·威廉斯、埃兹拉·庞德、鲁宾逊·杰弗斯、玛丽安·穆尔、T. S.艾略特、埃德娜·圣·文森特·米莱和e. e.卡明斯。
这些诗人采用了史无前例种类繁多的诗歌创作模式，其中包括埃米·洛威尔、H. D.（希尔达·杜利特尔）和其他诗人的意象主义，弗罗斯特的韵律诗，威廉斯用美国方言创作的自由体诗，卡明斯在形式和排版上的实验，杰弗斯的诗体自然主义，庞德与艾略特将法国的象征主义形式和传统方式与英国玄学派诗人的智慧和比喻手法融会贯通、消化吸收，运用于他们各自别具一格的诗歌创作。
散文体小说的主要作家有伊迪丝·华顿、辛克莱·刘易斯、埃伦·格拉斯哥、威拉·凯瑟、格特鲁德·斯泰因、舍伍德·安德森、约翰·多斯·帕索斯、F.司各特·菲茨杰拉德、威廉·福克纳、欧内斯特·海明威、托马斯·乌尔夫和约翰·斯坦贝克。
这一时期，美国产生了第一位杰出的剧作家尤金·奥尼尔和一大群著名的文学批评家，他们包括范·威克·布鲁克斯、马尔科姆·考利、T. S.艾略特、埃德蒙·威尔逊和傲慢而刻薄的H. L.门肯。
这一时期的文学作品经常以多种方式再度细分。
奢华浮夸、追求享乐的1920年代有时被称为“爵士时代”，这个名称因为F.司各特·菲茨杰拉德的《爵士时代的故事》（1922）而流行。
这十年也是哈莱姆文艺复兴时期，康蒂·卡伦、兰斯顿·休斯、克劳德·麦凯、琼·图默、佐拉·尼尔·赫斯顿和其他许多非裔美国作家用各种文学形式创作了哈莱姆文艺复兴时期的主要作品。
（参见：哈莱姆文艺复兴。
）这十年间的许多杰出美国作家在第一次世界大战结束后因其自身的战争经历而深感幻灭，因他们所感悟到的美国文化的愚钝无知与其“清教徒式”的压抑而异化，经常被冠以迷惘的一代（格特鲁德·斯泰因最先用这一术语来指那时法国的年轻人）。
为了追求更加丰富多彩的文学艺术环境和更为自由的生活方式，这些作家中的一部分移居国外，他们或者去了伦敦，或者去了巴黎。
埃兹拉·庞德、格特鲁德·斯泰因和T. S.艾略特终老国外，但大部分较年轻的“流亡者”，正如马尔科姆·考利称呼他们的那样[《流亡者归来》（1934）]，都在1930年代回到了美国。
海明威的《太阳照样升起》和菲茨杰拉德的《夜未央》是描绘了两种美国流亡者心态和生活方式的小说。
在“激进的30年代”，即美国经济大萧条和富兰克林·德拉诺·罗斯福总统推行新政带来经济、社会变革的时期，一些作家投身于激进的政治运动，其他许多作家则在其文学作品中触及当时亟需解决的社会问题，其中包括威廉·福克纳、约翰·多斯·帕索斯、詹姆斯·T.法雷尔、托马斯·乌尔夫、约翰·斯坦贝克的小说和尤金·奥尼尔、克利福德·奥德兹、马克斯韦尔·安德森的剧作。
参见：彼得·康恩所著的《美国1930年代：文学史》（2009）；莫里斯·迪克斯坦所著的《在黑暗中舞蹈：大萧条的文化史》（2009）。
1939年至今，当代时期。
第二次世界大战，尤其是因为随之而来的对所谓叛国罪的莫斯科审判，以及1939年斯大林与希特勒签订苏德条约而导致对苏联共产主义的幻灭，在很大程度上给1930年代的文学激进主义画上了句号。
1991年苏联解体给那些极少数依然在文化上效忠于苏联的作家以最后一击。
接下去数十年间，那些在1930年代积极支持从工业经济回归农业经济的南部保守派作家，即平均地权论者，主宰了新批评，代表了将文学与作者生平及社会隔离开的普遍批评趋势，用正式术语来说，就是将文学作品视为有机的和自主的实体。
[参阅：约翰·L.斯图尔特所著的《时间的重负：逃亡者与平均地权论者》（1965）。
]然而，颇具声望和影响力的批评家埃德蒙·威尔逊和莱昂内尔·特里林——以及包括菲利普·拉夫、艾尔弗雷特·卡辛、德怀特·麦克唐纳和欧文·豪在内被归为纽约文人的其他批评家——在1960年代依然用人性和历史的观点来对待文学作品，以作者的生平、气质和社会环境为评述背景，以作品的道德、想象力品质和对社会的影响作为评价标准。
参阅：亚历山大·布鲁姆所著的《浪子回头：纽约文人和他们的世界》（1986）；V. B.利奇所著的《20世纪30年代到80年代的美国文学批评》（1988）第4章。
有关美国文学理论和批评在1970年代及之后的激进新发展的讨论，参见：后结构主义。
回顾过去，尽管1950年代经常被视为是一个文化一致和满足现状的时期，但这一时期的标志却是涌现了反现存社会体制和反传统的各种充满活力的文学运动：艾伦·金斯堡和杰克·凯鲁亚克等垮掉派作家；荒诞派文学的美国典范；黑山诗人查尔斯·奥尔森、罗伯特·克瑞莱和罗伯特·邓肯；纽约诗人弗兰克·奥哈拉、肯尼斯·科赫和约翰·阿什伯利。
这也是一个自白诗盛行的时期，文学上对性持极端坦率开放的态度，这个时期以著名作家亨利·米勒（他1930年代开始创作自传体和虚构作品，但在1950年代之前只在私下流通）的出现，以及诺曼·梅勒、威廉·巴罗斯和弗拉基米尔·纳博科夫（《洛丽塔》出版于1955年）等人的著作为标志。
1960年代和1970年代初期的反文化运动，继承了前期的一些创作模式，但是叛逆的青年运动和对越战激烈的、有时甚至是猛烈的反对却将其推向了极端和狂热；对这一运动持赞成态度的论述，参阅：西奥多·罗斯扎克所著的《反文化的形成》（1969）；后来对这一运动的回顾，参阅：莫里斯·迪克斯坦所著的《伊甸园之门：60年代的美国文化》（1978）。
参见：现代主义和后现代主义，有关非裔美国文学作品在此阶段的激进发展，参见：黑人艺术运动。
二战后美国散文体小说的重要作家包括：弗拉基米尔·纳博科夫（1940年移居美国）、尤多拉·韦尔蒂、罗伯特·佩恩·华伦、伯纳德·马拉默德、詹姆斯·库尔德·科森斯、索尔·贝娄、玛丽·麦卡锡、诺曼·梅勒、约翰·厄普代克、小库特·冯尼戈特、托马斯·品钦、约翰·巴思、唐纳德·巴塞尔姆、E. L.多克特罗、辛西娅·奥兹克和乔伊斯·卡罗尔·奥茨；诗歌创作方面的主要代表包括：玛丽安·穆尔、罗伯特·佩恩·华伦、西奥多·罗特克、伊丽莎白·毕肖普、理查德·威尔伯、罗伯特·洛威尔、艾伦·金斯堡、阿德里安娜·里奇、西尔维亚·普拉斯、A. R.阿蒙斯和约翰·阿什伯利；戏剧方面包括：桑顿·怀尔德、莉莲·海尔曼、阿瑟·米勒、田纳西·威廉斯、爱德华·阿尔比，以及包括萨姆·谢泼德、戴维·马梅特、托尼·库什纳和温迪·沃瑟斯坦在内的一些其后出现的剧作家。
20世纪后几十年很多最具创新意识、最杰出的文学作品，往往都是那些被归于某一“少数群体”或某一民族的文学群体的作家所创作的（“民族群体”由处于主体文化和社会体系中、明显具有共同的种族、宗教、语言、文化模式和民族根源等特性的个人组成）。
但在这些群体的内部与外部却存在许多争议，争议的焦点是：到底是只把这类作家视为美国主流文学的组成部分更为公正准确，还是强调每个作家作为某一民族文化的参与者身份、具有其所属文化独特的题材、主题和形式特征更为公正准确。
（参见：人文主义中的身份理论家。
）这是杰出非裔美国小说家和散文家拉尔夫·埃里森、詹姆斯·鲍德温、理查德·赖特、艾伯特·默里、格洛丽亚·内勒、艾丽斯·沃克和托尼·莫里森的时代，是诗人阿米里·巴拉卡（莱罗伊·琼斯）、格温德林·布鲁克斯、玛亚·安杰洛和丽塔·达芙的时代；是剧作家洛兰·汉斯伯里和奥古斯特·威尔逊的时代。
（关于大众化的诗律模式的一些发展，参见：表演诗歌。
）这也是涌现了莱斯利·马蒙·席尔科（美国印第安人）、奥斯卡·胡罗斯和桑德拉·西斯内罗斯（西班牙裔美国人）、茱帕·拉希里（东印度人）、玛克辛·汉·金斯敦（即汤婷婷）和谭恩美（华裔美国人）等杰出少数民族小说家的时代。
参阅：休斯敦·A.贝克主编的《三种美国文学：奇卡诺人文学、美国本土文学与亚裔美国文学文丛：美国文学教师手册》（1982）。
1.华裔美国文学中的华裔美国人的“双重意识”华裔美国文学在上个世纪60年代蓬勃发展,从黎锦扬的《花鼓歌》到近几年谭恩美出版的《沉没之鱼》,华裔美国作品对华裔美国人的刻画都体现了中美两种文化、两种世界之间的“双栖人”身份。
老一代移民有着深厚牢固的中国根,对中国传统文化的优越性极少怀疑。
来到美国后,他们的半封闭式的生活环境又使他们在很大程度上游离于美国主流社会之外。
他们对美国文化的心理认同往往是缓慢的、被动的,他们对自己的定位并不感到困惑:他们是美国的中国人。
而“美国造”的新生代在美国文化的海洋中成长,他们自然地、主动地接受美国文化,并自认为纯粹的美国人。
可是,残酷的现实表明他们既是美国人,又是中国人,但又不完全归属于两者中的任何一方。
无论他们个人意愿如何,都无法超越“美籍华人”的范畴;在许多被种族偏见蒙蔽的西方人眼中,“华人”永远是贫穷、落后、愚昧的代名词。
在西方的“天堂”里不应有华人的席位,虽然这些华人也是美国公民。
这一点被张冲教授评述为由于散族裔的跨民族跨文化跨国特征,他们身上经常体现着隐形的源文化、源意识与显性的现文化、现意识之间的分裂与冲突,体现着某种程度上的身份不确定性,体现着某种“双重身份”或“双重意识”5。
而最能体现这双重意识碰撞的是美国文化价值观的华裔青年与中国文化价值观的华人父母之间的矛盾。
老一代移民根据自身的经历和体验,深信在白人至上的社会里,华人子女必须出类拔萃才能有立足之地,才能有成功的希望。
因此,他们对子女严加管教,甚至不惜为子女的前途牺牲自我。
《喜福会》里的母亲们就是这样想方设法地按照中国的传统观念主导女儿们的生活,费尽心机地安排她们的前程,遇到的却是女儿们的公开叛逆或消极抵触。
母女们朝夕相处,却形同陌路;她们脚踏在同一片土地上,却生活在完全不同的两个世界。
这样,两种文化传统的冲突原本就存在的代沟变得更加难以逾越。
谭恩美的《喜福会》(The Joy Luck Club, 1989) 和《灶神娘娘》(The Kitchen God’s Wife,1991)中的母女冲突展示了第一代华裔美国移民浓浓的“中国情节”和生长在美国的女儿们之间的叛逆心理相互格格不入。
对于老一代无比珍视的“中国根”,她们即不了解,也无兴趣。
中国传统文化在她们看来不过是一个遥远而又陌生的国家里的一些不可思议的陋俗。
汤婷婷和谭恩美的小说都强调了第二代移民已渐渐疏离了印在她们皮肤上的中国文化,并有意识地突出了她们融入美国白人主流文化地愿望。
2.华裔美国文学在东方主义中的“他者”形象在以白人为中心的的权力话语下,华人在美奋斗和生存的历史成为被隐没和压抑的历史。
在《中国佬》中的第三章《内华达山上的祖父》之后的“契子”3《排华法》中用了长达8页的篇幅,完全忠于忠实地逐年列举了美国政府从1868年到1978 年颁布的排华法规及其相关的重大事件,明确指出美国政府歧视迫害华人的历史和排华法案的荒谬和无理。
白人中心的权力话语左右着他们对华裔美国人的描述,华人的历史可以扭曲、改写或隐没来符合白人至上理论下的权力话语。
赛义德的东方理论体现了华裔文学这一弱势文化被西方白人强势文化所强加的排斥和压迫。
据赛义德的描述,东方主义有两层含义:第一层是指基于对东方和西方本体论和认识论之差异的思维方式;第二层含义是西方对东方长期以来的主宰、重构和话语权利方式1。
因此,基于这种不平等的关系,所谓东方主义变成了西方对于东方世界的无知、偏见和猎奇而虚构出来的某种神话。
东方主义作为西方人对东方的一种根深蒂固的偏见认识体系,实质是西方帝国主义试图控制和主宰东方而造出来的人为虚构的产物。
从福柯的话语理论来分析,这是一种权力的产物,是一种知识权力或曰文化霸权主义。
赛义德视东方为“他者”,通过话语霸权建构一个完全是西方对立面的“东方”,由此证明西方文明是体现理性、道德、正义的优越文明,从而可以堂而皇之地对东方实行殖民统治。
根深蒂固的种族主义意识将其他少数族裔文化边缘化、渺小化、女性化,使其无法在平等的意义上与其他族裔的文化对话,更无法像多元文化的倡导者们宣扬的那样,在美国这个号称自由、平等的国度里共生、共存、共同发展。
说到底,华裔美国文学从后殖民地理论的意义上看还是一种“杂糅”的文学品种,是在结合了中、西方文化传统的基础上的创新。
长期以来,主流社会对华人男性形成的概念化印象是:他们是美国社会中的过客,永远是外国人;不是开餐馆就是开洗衣店或为白人帮佣,做的是女儿活,没有男子汉气概;惯于逆来顺;他们沉默寡言,神秘莫测。
而对华人女性的态度则可以在黄玉雪的自传体小说《五闺女》中得到体现。
华人小女孩在学校里受欺辱,白人男生喊她中国佬,并相她丢黑板擦。
且当文中女主角即将从大学毕业,安置办公室的工作人员对她说:“如果你是明白人,就只去中国商行找工作。
在美国商会里你会一无所获。
反正你一定知道,太平洋沿岸一带的种族偏见对你十分不利。
”而为了拼命通过迎合主流文化来跻身于美国主流社会,以哈金为代表的华裔美国作家故意将话语自我东方化,力图摒弃和隐匿中国文化的身份,以取悦西方的听众和市场,而西方主流文化正籍此来巩固主流文化的中心地位和西方对东方的话语霸权。
哈金在长篇《等待》中体把淑玉描述成能挑能扛的种田好手但却给她裹上三寸金莲,这对东方主义者而言,正是中国传统妇女的标识和缩影。
他短篇《光天化日》将男性的价值完全等同于性能力,并通过对慕英的描写将脱离时代背景的女性主义者和不知廉耻的妓女等同起来。
哈金“阉割”男性,以迎合西方主流认为东方男性女性化的看法。
这使得他获得了1993年的凯恩书评奖和1995年度普神卡特奖。
哈金以“真实”的声音讲述中国妇女的故事,但这只是为迎合西方女性主义兴趣和东方主义的期待而造出的怪物。
由此华裔美国文学的“他者”形象被“发扬”。
3.华裔美国文学作品中的民族形象华裔为了对抗美国白人主流强势文化对中国文化的贬低、排斥和曲解,极力弘扬中华民族文化来寻求自身文化身份和文化认同。
华裔美国作家的作品确实有对中国文化的嫁接,最典型的女性形象当属在《女勇士》中对岳母刺字和花木兰传说的融合和改编。
作为在美国文坛第一个有广泛影响的作家,(Maxine Hong Kingston)的《女勇士》可谓华裔美国文学发展过程中的一座重要的里程碑。
虽然汤亭亭在创作过程中对中国文化的了解是透过美国文化的面纱望过去,而留下了一些重影、交融和误视。
这是由于在美国出生和成长的美国的华裔后代对中国文化和历史的了解大多是从上辈人的故事里得到而变得模糊自己视为美国社会固有的一个部分。
汤婷婷最后借惠特曼·阿新指出,美国文化本身就是多元文化,特有的华裔美国文化也是这个文化体系中不可分割的重要部分不应受到贬低和排斥。
将美国文学分成便于讨论的历史片段或“时期”，不像划分英国文学时期那样能够获得文学学者们的共识；参见：英国文学各时期的划分。
保罗·劳特编写的《重建美国文学》（1983）中的许多大学教学大纲调查和A.拉冯内·布朗·鲁奥夫与杰里·W.沃德合写的文章“重新界定美国文学史”（1990），证明了（尤其是为公正对待女性和少数民族作者的作品所作的努力以来）文学时期时间的划分及其名称具有多么大的可变性。
近来，一些历史学家、人类学家和教授美国文学的教师，只是简单地把他们的研究按日期分段而没有附上各阶段的名称。
但是一个显著的趋势是，承认重大战争在标志文学重大变革中的重要性。
正如学者库欣·斯特劳特所评论的那样，这种趋势“表明在美国的政治史中存在着比具体的文学或文化类别中更明显、更为人信服的顺序”。
莫泊桑短篇小说读后感
读莫泊桑小说有感莫伯桑因《羊脂球》而一鸣惊人，这是偶然的成功吗
不是，只要我们回顾一下他的生平和创作经历。
他又丰富的生活积累，有严师的精心指导，有长期的写作磨练。
《羊脂球》的成功是他长期努力的结果，即所谓“功到自然成”
莫伯桑出生在一个没落贵族家庭。
父亲生性放荡，父母感情不和，他自幼随母亲生活在诺曼的一座乡镇上。
这里濒临英吉利海峡，风景秀丽，气候宜人，大海、林场、田野，给了他无穷的乐趣。
乡村生活陶冶了他热爱大自然的性情，培养了他对劳动人民的感情，也熟悉了诺曼底的风土人情。
一九六九年，莫伯桑中学毕业，同年十月进入巴黎法学院攻读法律，不到一年，普法战争爆发，他被征入伍，在国民别动队服役，莫泊桑亲自经历了战争的过程，他亲眼看到政府的腐败和军队的无能，不久，拿破仑三世被俘，法军大溃败。
莫泊桑本人也差一点被俘，一八七零年九月，他随军返回巴黎，有目睹巴黎人民英勇抗敌的壮举。
民族危机时期的这些所见所闻，给他留下了难以忘怀的印象，战争结束后，莫泊桑先后在海军部和教育部供职，过了十年的公务员生活，透过公务员这一特殊的社会地位，他看到了小市民的生活状况和精神面貌，简单的回顾一下莫泊桑的生活经历，我们便不难明白，他的中短篇小说为什么以诺曼底乡村生活、普法战争和小公务员生活这三个方面作为创作的基本题材，因为这是他的生活经历的三个主要阶段，这些生活经验，是创作的源泉。
莫泊桑敏锐精细的观察力和熟练高超的艺术技巧，都是在他的几个掩饰的精心指导下经过长期磨练而得来的。
第一位严师是莫泊桑的母亲，他母亲酷爱文学，有较高的文学修养，他和一说始末泊桑的第一位严师，他很早就发现自己的儿子好思索，富有想象力，因此从小就注意培养他的文学修养，指导了写作，莫泊桑受母亲熏陶，自幼爱好文学，十三岁开始写诗。
莫泊桑成名后，母亲仍然不断帮助他，而且一直珍藏他幼年时练习写作的本子。
莫泊桑第二位文学导师是当时有名的诗人路易·布耶，他是莫泊桑母亲喝酒付的朋友，莫泊桑经常与他通信或当面求教，他曾对莫泊桑说过，造成一位艺术家的声誉的最重要的东西是他作品中所包含的独创性，鼓励莫泊桑在艺术创造的道路上进行艰苦的探索，这些话都给莫泊桑留下了深刻的印象。
莫泊桑的第三位文学导师，也是他最重要的一位导师，是当时法国最著名的文学家福楼拜，福楼拜是位严师，他要求莫伯桑先下功夫练习基本功而不急于发表作品，他要求莫伯桑培养自己的独创性，并且告诉莫伯桑，获得这种独创性的途径就是进行持久的观察和练习。
他说：“有才能就是持久的耐性，对所要表现的东西要长时间很注意去观察它，以便能发现过去和没有写过的特点。
就这样，七年的艰苦练习，早已把莫伯桑的观察能力和写作能力培养成熟，只等有机会施展才能，崭露头角。
了解了以上这些情况，我们便明白，《羊脂球》创作一举成功，并非轻易所得，而是莫伯桑十几年细心苦练的结果，实际上，在发表《羊脂球》之前，他应是一个具有丰富的生活积累和熟练的艺术技巧的作家了，在他的案头上和脑海里，早已积攒下数以百计的未曾写就的作品。
所以《羊脂球》的成功，就如同闸门打开，无数的作品便喷涌而出， 形成了文学史上“流行”式的奇观。
我们说莫伯桑的短篇小说体现“以小见大”“见斑窥豹”的艺术，这里包含着两层意思，一是从题材上讲，莫伯桑小说写的是凡人小事，然而包含着深刻的内涵，丰富的内容，二是从题材上讲，它篇幅小而容量大，正因为他能这样充分的发挥短篇小说的特长，做的作品也就成了这类文体的典范。
细细玩味莫伯桑得的杰作，我们便可以发现，他之所以能做到以小见大，关键在于他能大中取小，而是把他们放在一个的时代背景和社会意义上加以处理，从而开掘出它们所蕴含的不平凡的意义。
在谈到莫伯桑小说的“以大见小”的功夫时，不能不提到构思的精巧是他的作品能在短小篇幅中发挥出无限意蕴的重要原因，短篇小说受篇幅所限，不可能写很多的事件，很多的人物，也不可能大段的描写和情节，因此，他最讲究构思的技巧，莫伯桑小说构思谋篇的方法多种多样，并无固定的模式，一般说来，莫伯桑的每篇小说的开端和结尾都比较重视，作为精心的安排，尤其是结尾，他常常出奇制胜，以出人意料的而又在情理之中的结尾，造成一种耐人寻味的效果。
《项链》的构思具有典范性，这篇小说的开头平常只是简单的介绍主人公，说明这是一个羡慕富有生活的妇女，情节真正开端是她丈夫接到教育部长的舞会邀请信，随着莫伯桑按照从逆境到顺境在到逆境的思路，来安排一个细节，邀请信为他们夫妇打开了希望之门。
但是，没有舞衣和首饰，使他们陷入困境，借来项链，买来舞衣，加上舞会上的一时风光，眼看玛蒂尔特踏上成功之路，不料乐极生悲，丢失项链，毁掉了她的希望和青春，在这样的构思里，第一个逆境显然是为了衬托顺境，而这个顺境有时为了衬托第二个逆境，它升的越高，玛蒂尔特的跌落就显得更惨，她所受到的惩罚也就更加沉重，主体部分的这样一波三折的构思，仿佛是对玛蒂尔特虚荣心进行了反复的有利的摔打，达到了讽刺和批判的目的。
在这样的基础上，作家又安排了一个意外的结尾——项链原来是件赝品，这一下把读者的思路引入一个新的境界，读者可以从一个新的高度重新审视玛蒂尔特借项链、赔项链的故事，得到一种新的认识，作品也就大大加深了她的讽刺的深度和广度。
《羊脂球》的构思细致精致，美的像一片织锦，小说中所写的情节和事件，全无意外之处，平凡的出奇，其主体部分的情节结构可以简单分为三部分，一头一尾都写马车上的情景，前后形成鲜明的对比，中间写旅店里发生的事情，在这一段里，作品的时间为经，一人物表现为纬，逐日描写四天里发生的事情，每天都逐个的描写十个人的所作所为，把那些上等人的丑恶灵魂，暴露得淋漓尽致。
可以看出，莫伯桑恰当的处理了小与大，个别与一般，偶然与必然之间的辩证关系，这是他能写出一篇又一篇优美杰作的深层原因。
读罢莫伯桑的作品，让我对生活在最底层的小市民产生了深深的同情，虽然他们被生活所迫 但都有一个善良的心 一颗朴实的心。
当今的社会，也有生活在贫困中的人们，这就需要全社会的关注，不要歧视他们，让我们每个人伸出援助之手，关爱之心。
每个人都献出一点爱，将变成美好的人间。
文明礼仪的名人名言
1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生2、不学礼，无以立。
——孔子3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚5、无礼是无知的私生子。
——巴特勒6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡10、土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
— 邹韬奋20、知耻近乎勇。
—— 孔丘21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特23、 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮24、君子忧道不忧贫。
—— 孔丘25、贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡26、强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况27、侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石33、侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪35、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇39、礼貌是人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰•洛克42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—冈察尔45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔47、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生49、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根50、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克51、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科52、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔•艾琪渥斯53、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情——乔•斯威夫特54、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权——詹•拉•洛威尔55、礼者，人道之极也——荀子56、安上治民，莫善于礼——孝经57、道之以告德，齐之以礼——论语58、不学礼，无以立——论语59、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传60、礼，天之经也，民之行也——左传61、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子62、人有礼则安，无礼则危——礼记63、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传64、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子65、衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡66、礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉•王符67、仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
69、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
70、明德尚美，求真扬善。
71、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好
72、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。
73、校园从此而美丽，从我做起. 闪光的青春，从文明起步。
74、拥有一颗豁达、开朗、文明之心，能使平凡黯然的生活变得有滋有味。
75、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
——孟子76、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
——诸葛亮77、礼貌是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特78、礼貌经常可以替代最高贵的情感。
——梅里美79、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。
——约翰逊80、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。
——维吾尔族谚语81、人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》82、博学于文，约之以礼。
——孔子83、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。
——清.颜 元84、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——美.爱迪生85、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——英.洛克86、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——法.卢梭87、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——法.孟德斯88、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
——西班牙.塞万提斯89、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。
——德.歌德90、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——俄. 赫尔岑91、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子92、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑.希尔93、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔94、心诚气温，气和辞婉，必能动人。
——[明]薛宣《谈书录》95、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔．富勒96、谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯．福特97、给人玫瑰花，手上常有一缕芳香。
98、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——孔子99、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
（法•拉罗什福科）100、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
（俗语）●不学礼,无以立-----孔子●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）●头衔愈大,礼仪愈繁（丁尼生）●生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）●如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任（培根）●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）●举行盛大的葬礼,与其说是向死者志哀,不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）●一个人如果在街上注意观察的活动,我相信,他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）●人们最看重的是特权,哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）●礼者,人道之极也（荀子）●安上治民,莫善于礼（孝经）●道之以告德,齐之以礼（论语）●不学礼,无以立（论语）●礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣（左传）●礼,天之经也,民之行也（左传）●人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁（荀子）●人有礼则安,无礼则危（礼记）●礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也（左传）●礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡（管子）●衣食以厚民生,礼义以养其心（元·许衡）知耻近乎勇。
——孔丘不学礼，无以立——论语君子忧道不忧贫。
——孔丘礼者，人道之极也——荀子安上治民，莫善于礼——孝经道之以告德，齐之以礼——论语博学于文，约之以礼。
——孔子人有礼则安，无礼则危——礼记贫而无谄，富而无骄。
——子贡礼仪周全能息事宁人——儒贝尔头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生礼，天之经也，民之行也——左传赠人玫瑰，手有余香——英语谚语静以修身，俭以养德。
——诸葛亮无礼是无知的私生子。
——巴特勒土扶可城墙，积德为厚地。
——李白强本而节用，则天不能贫。
——荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。
——韩非谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯·福特礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉衣食以厚民生，礼义以养其心——元·许衡礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉·王符勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——俗语历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——白居易礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
——孟子礼貌是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
——谢觉哉礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
——高尔基一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——郭沫若有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。
——德·歌德老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——孔子在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
——司马光没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。
——维吾尔族谚语礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
——法·拉罗什福科彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——美·爱迪生礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
——西班牙·塞万提斯在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托·卡莱尔知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔·富勒奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
——孟德斯鸠怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——法·卢梭天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
——诸葛亮应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。
——约翰逊生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——英·洛克我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
——魏徵仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
——孟子国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。
——清·颜元礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑·希尔生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——俄·赫尔岑人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—邹韬奋夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
——王安石举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克
急
《重返西西里》读后感
内容简介一九六四年，诺曼?路易斯写作《荣誉社会》一书，为论述西西里与黑手党的最佳着作之一。
一九九八年，他重返西西里，著述本书，是长达六十年来迷恋西西里种种事物的成果。
这份迷恋透露于《在西西里》（inSicily）的每一篇章。
贯穿本书的是黑手党，以及路易斯与警察、记者及显要人物之间的友谊，并言及风景与语言、怀念首任岳父（职业赌徒、亲王後裔、「西西里联盟」成员）、西西里日益改变的性观念、非洲移民的影响（卖春业尤然）、巴勒摩及其衰颓的豪宅，以及种种奇特的迷信、女巫、土匪与谋杀。
作者简介诺曼·路易斯自小热爱冒险与旅行，后与意大利黑手党人结婚。
二战中供职于情报部门，先后到阿拉伯半岛、古巴、苏联、巴西工作和生活，足迹几乎遍布世界。
著作甚丰，被雀为英国最伟大的旅行文学作家之一，1998年荣获终身写作成就奖。
出版有13本小说和13本散文作品，著名的有(《东方王朝》(An Empire of theEast)、《石堆里的女神》(A God-dess in the Stones)、 《那不勒斯，1944》(Nappies’44)、《飞自黑暗的赤道》(Flight from a Dark Equa-tor)、 《西西里专家》(The Sicilian spc*t)等。
本书目录序言 行万里天涯路念天地之悠悠??《旅行与探险经典文库》序葛剑雄第1章 我的岳父埃内斯托?科巴亚第2章 火山下的阿西铁萨第3章 金雀门屠杀事件的真相第4章 土匪朱利亚诺之弟第5章 走访巴勒莫附近的城镇第6章 坍塌废墟后方的生活色彩第7章 黑手党现象第8章 帕蒂尼科的今昔第9章 捉拿黑手党头目维塔列第10章 狼族所在的菲麾萨第11章 柯里昂风云。
第12章 马扎拉一德瓦尤与吉贝里纳第13章 比亚尔巴??乡村黑手党之都第14章 遭窃的考古文物第15章 移民潮第16章 黑色萤火虫第17章 斯斐拉卡瓦罗的秋季狂热第18章 现代黑手党第19章 异象1998第20章 海滨饯别索引：中英文地名对照表精彩书摘战争期间，显然我在当时的供求状况下拥有语言优势。
一趟阿拉伯南部之旅让我学会了一点点阿拉伯语，希望通过在伦敦的东方与非洲研究所(School of Oriental and African Studies)的课程加强之。
课程尚未结束，我便奉命前往伦敦西区某地，那里的人建议我加入情报团，以发挥我粗浅的阿拉伯语。
计划是，我搭一艘潜水艇在北非某处上岸，然后将情报传回伦敦。
为了准备这一次的冒险行动，我匆忙奉派至温切斯特。
的情报团训练中心。
经过数日的正式军训后，各种情报职务的申请人就都在三周内被改造为专业摩托车手了。
一队队受训者骑上大多数出了毛病的老旧车子，被带往市郊一道陡峭的草坡上，拔掉刹车器，飞驰而下，救护车就等在坡底的田野中。
我被送往温彻斯特医院，胸膛几乎被摩托车把手刺穿。
埃内斯托是我最亲近的法定家属，我隔天醒来时发现他在我床边。
伦敦的交通因猛烈轰炸而一片混乱，但在获悉我的遭遇后，他赶忙出门，找到一辆愿意受贿的出租车，载他来到温彻斯特。
尽管道路封锁而且为了避开弹坑与倒塌建筑而绕道，他依然在三个小时内抵达。
见他坐在我床边，我回想起了当我陪他女儿走进他家，宣布我们结婚的消息的那一刻。
他深不可测的双眼注视着我，那张镇定的脸庞不动声色，丝毫看不出他的脑袋里在想些什么。
“证书拿给我。
”他语气平静地说。
他看完证书，我留意到他的喉头轻微抽动。
在西西里，这被称之为“吞下蟾蜍爪”。
然后他说：“我会把我的血给你。
”当时我以为这只是地中海地区一个无意义的传统礼节，但如今躺在温切斯特医院中，我才明白其实不然。
破碎的骨头接好之后，我重新回到战友中间，摩托车被调送至海外。
我们将在那儿开始我们尚未准备齐全的军事冒险。
我去了中东一小段时间，然后到波斯湾护送三千名身穿德国军服的俄国战俘返回他们的祖国，并且在南意大利度过总计十八个月的时间。
我们在那儿与情报团设在巴勒莫的西西里分队密切接触，一有机会便与他们来往。
这使我能够把埃内斯托家乡的消息传送给他，而我从他那边知道他已决定尽早回乡。
他在伦敦的房子已在空袭中遭到严重破坏，那一次空袭把对街所有的房子夷为了碎砖瓦砾。
他写道，他希望战争一结束就返回他少年时代居住的陶美拿(Taormina)与卡塔尼亚。
同时他还探问在阿西铁萨(Aci Trezza)买房的可能性，此一优美景点位于卡塔尼亚五英里外的海岸。
他说他想知道一些消息，于是我找了个理由探访该地，乍看之下，觉得与他离开此地时相比无甚改变。
阿西铁萨是个美丽的地方，但有些特别，因为它坐落在埃特纳火山(MountEtna)的阴影中，广阔的熔岩平原朝它斜伸开来。
埃特纳火山据说影响了这些村落的村民的外貌与个性。
男性村民比邻村显得高大英俊，且享有待人直率的美名；女人则以嫁妆比其他地方丰厚而驰名。
巨大的山峰所投下的朦胧淡影让风景显露出意想不到的色彩。
我抵达的当天是雨天，村中水流处处。
绿色泡沫有如未经雕琢的翡翠般顺着沟渠漂流而下。
呼号的风在新积落雪上留下吹袭痕迹，路人的下眼眶带着黑眼圈。
我写信回伦敦：“你问起的有名的船只，它们依旧存在，船身漆满天使与花朵。
除了村民以黑白色熔岩建造教堂之外，火山大爆发并未造成任何变动。
海岸那头的一个村子全毁了。
渔民如今住在圆形小屋中，就像非洲人一样。
无人丧命，他们把圣像绘在岩石上，以箭头指往远离村子的方向，标示下回喷发时他们所希望的熔岩流向。
你会想再回来定居吗?因为你年纪大了，必须考虑这点。
或许答案是肯定的??是我也会。
此外，卡塔尼亚与时俱进。
他们居然开了一家赌场。
你将会如鱼得水。
”我十分着迷于此地的魅力与风光，于是借来一辆摩托车，决定多放几天假，进一步勘探。
无论他们自己知不知道，每一个住在火山底下的人都受到了火山的影响。
地价便宜，工作辛苦。
他们耕种位在罅隙与山峡底下的膏腴之地，经过三个世纪，熔岩已变为沃土。
这片土地的耕作者看似安第斯山奴工，腿短、肩宽、颧骨高、头发乌黑光滑、手掌比平常人大两倍。
卡塔尼亚有一小部分道路通往北部，在熔岩出现之前的数英里，路况平坦。
绵延三十五英里的熔岩原野令我震撼。
在市区方圆十五英里内，许多人以低价购得土地，摇身一变成为受人敬重的地主。
他们具有卡塔尼亚人著名的幽默感，笑口常开。
“假如你有钱，”至少他们如是说，“一定要在房子四周种棕榈树。
”这是当地的身份象征。
他们经常说，他们可能活不到享受果实的时候。
再往北数英里，火山即一直在视线内，路况差一些，路较狭窄，有时得换条路走，以避开最近喷发的熔岩流。
形状酷似苏格兰软帽的云朵飘浮在埃特那火山口上方，通过冒烟的草木，你能辨认出最新的熔岩路线。
此番景色粉碎了所有的假设。
你以为一片苍白荒原，却看见各个峡谷长满美丽的野花，使得周遭万物充满香气，甚至渗人熔岩的硫黄蒸气里。
在相当接近火山口的札费拉纳(Zafferana)，有一个专治神经病的医生。
他告诉我，他的治疗方式是让病人只穿红色衣物。
假使一栋房子被熔岩摧毁，传统做法是尽快重建，只以红砖建造。
在埃特纳火山，有人带我参观一间百年老屋，内陈列着身穿华美丧服的地下墓穴人像。
它们购自拍卖会上，之所以保存至今，不仅是由于稀奇，也因为其存在??说也神秘??有助于“稳定神经”。
沿路上行二英里处，大山制造出一连串好似自我复制的小金字塔，在一波波雾气中时隐时现。
不好意思我没看过，这个是查的资料，你自己结合着写吧
小说中写雨的句子
1.在凄凉秋瑟的细雨中行走，寂寞是指尖的凉和心底的痛。
在这冷冷的夜里，寂寞不请自来，穿过肌肤，直抵灵魂深处
抬头望着一望无际的天空，不知是雨水，还是泪水朦胧了我的双眼
2.一片黯然浮于眼眸 掩去了那曾今有过的梦 滴滴细雨映入眼帘 也许换回了那曾今有过的痛苍苍的天皱起了愁眉 一声呜咽也是壮烈 顶着一片心酸 躲在墙的角边 忍住眼泪听那雨水哭泣的音 任雨飘洒肩头 任泪纵横面容 只是不想把心 放在刀的尖口 以为这样可以摆脱去日少年的忧伤 3.有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为许。
或许有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。
有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。
有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句4.秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树5.一年一度的梅雨季节又到了，天不分白天黑夜一个劲的滴着眼泪，时而伤心欲绝，时而痛哭流涕，就像一个人在受到打击的时候一样，眼泪滴答流个不停。
6.雨的随想汪国真有时，外面下着心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。
世界上许多东西在对比中让你品味。
心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。
7.我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，大雨淋湿了你的发，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子8听雨雨，是最寻常的，它是天空的眼泪，是天空释放心情的表现。
有人说：”听着雨声，享受自己那份独特心情，那是一种幸福的感觉”每次听着雨声，心情都是无比的平静，那种平静中带有一丝丝的忧愁。
听着那上天赐予的声音，豪情、潇洒、干脆、狂放。
孤独地坠落,没有蜻蜓的伴舞,没有风儿的指引。
清洗着肮脏的世界，清洗着尘封的心灵.冷冷的空气,湿红的眼眶里装满忧郁默默的聆听,窗外这场大雨下个不停伞下还有你的痕迹,勉强撑过这场雨我却没有更多勇气,坚强过这一个雨季,单薄的伞下那是多么孤寂听雨的声音像悲伤的歌曲,滂沱大雨竟如此的孤寂我陪雨哭泣雨却还不肯停,寂寞的人才懂雨的心情雨反复唱着熟悉旋律,用悲伤的情绪听雨的声音仿佛谁在哭泣,倾盆大雨淋湿我们爱情雨模糊记忆我忘记了冷静,是经历艰辛才走能到如今这漫长的路还有多少泥泞还没有晾干的外衣,闷在寂寞的房里面对明天沉重的心,悬挂着伤感的水滴你我的爱似乎等不到天晴听雨的声音像难过的心情,我的泪飘进冷冷的雨里雨何时才停伤何时能痊愈,而我何时才能够不再想你积雨的感情终究还是分离下着雨的天气爱消失的气息想念你的心情我淋着雨我在雷雨下的屋檐,午后一点你来电我知道这一天它终于会出现,像一道闪电站在蓝球场边的冰店,迎接爱情的期限你小小声对我说那么就这样了,但是满天的乌云要来了分手前的雨天,我记得脸上的雨点时间忽然停了天空也是黑的,我都看不见分手前的雨天,像一张凝固的相片没有方向的我孤单站在马路边那个分手的雨天,我忘了脸上的雨点世界再说什么还会给我什么,我都听不见分手前的雨天,我听见心中的雷电午后那一场雨也许扭转了一切.我在雷雨下的屋檐,午后一点你来电我知道这一天它终于会出现,像一道闪电站在蓝球场边的冰店,迎接爱情的期限你小小声对我说那么就这样了,但是满天的乌云要来了分手前的雨天,我记得脸上的雨点时间忽然停了天空也是黑的,我都看不见分手前的雨天,像一张凝固的相片没有方向的我孤单站在马路边那个分手的雨天,我忘了脸上的雨点世界再说什么还会给我什么,我都听不见分手前的雨天,我听见心中的雷电午后那一场雨也许扭转了一切站在十字路的交点,该怎么走,我却只剩回头除了你给的伞我再也没有,别的借口,去拥有你的什么你能体谅我有雨天,偶尔胆怯你都了解过去那些大雨落下的瞬间,我突然发现谁能体谅我的雨天,所以情愿回你身边此刻脚步会慢一些,如此坚决,你却越来越远牵手和分手来自同一双手,做回朋友,我却为何不懂挽留你能体谅我有雨天,我却越来越远是否太晚路已走远,我的眼眶泪太满,走不回你身边你能体谅我有雨天,偶尔胆怯你都了解过去那些大雨落下的瞬间,我突然发现谁能体谅我的雨天,此刻脚步会慢一些,如此坚决你却越来越远时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。
而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。
每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
听听，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨下在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。
雨是女性，应该最富于感性。
雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林沐浴之后特有的腥气，也许那竟是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。
也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦,那腥气。
雨不但可嗅，可亲，更可以听。
听听那冷雨。
听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。
大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。
一打少年听雨，红烛昏沉。
再打中年听雨，客舟中江阔云低。
三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。
十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。
雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。
在日式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。
雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。
雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔吧那冷雨。
SJ再也没有像你这样的人 中文译音歌词
闹卡疼撒浪读奥扑扫阻一能 杜罗怕多 哭叫 哭罗疼勾奥地扫强你诺卡起桥温 撒浪诺卡起桥温 撒浪诺卡起桥温 马恩诺卡起桥温 扫木诺木大爱一丫爱说诺里几 kiao 叫可撒浪米把乐那拉扫奥地扫强你那卡起很不 卡木那卡起很不 卡木那卡起我能 gi能切不给很不抗闹闹也大个汤个杜所你恰嘎该恰嘎该西高一苏代诺一嘎你洞古马无米那 卡罗该桑巧八大苏该乃嘎加马阻该阿 那阻该撒了（liao）西可苏罗加跟we no马疼大秒 巧该扫红节那多马能勾 黑阻狗西破 乃马能大莫拉多tuai~ year~卡苏米苏里求马类恰有罗温内有 后~~~红节那（求文）米一那 米罗诺能撒浪嘿靠罗我多西康不打 那母那力 多马那。
闹卡疼撒浪读奥扑扫阻一能 杜罗怕多 哭叫 哭罗疼勾奥地扫强你诺卡起桥温 撒浪诺卡起桥温 撒浪诺卡起桥温 马恩诺卡起桥温 扫木诺木大爱一丫爱说诺里几 kiao 叫可撒浪米把乐那拉扫奥地扫强你那卡起很不 卡木那卡起很不 卡木那卡起我能 gi能切不给很不抗闹那也卡男乃多马无米怒不西该穷jiong 票乃嘎代恰跟鸟西杜你托能诺七几阿凯 乃马米古能括九嘎代爱过一扫古木杜你 you（英文） 能不鸟你乃嘎一扫 阻我打能高肯大苦卡那 【扑恩】（连音）红节那刚撒黑 乃嘎诺马哭 哭里加那苏一该你 year~~~~卡苏米苏里求马类恰有罗温内有 后~~~红节那（求文）米一那 米罗诺能撒浪嘿靠罗我多西康不打 那母那力 多马那。
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卡疼gi冷 过罗哇所 无里所罗 大马该过 一恰那诺那无扑（你啊） 括马无扑（你啊） 撒浪哈扑（你啊）闹卡疼撒浪读奥扑扫阻一能 杜罗怕多 哭叫 哭罗疼勾奥地扫强你诺卡起桥温 撒浪诺卡起桥温 撒浪诺卡起桥温 马恩诺卡起桥温 扫木诺木大爱一丫爱说诺里几 kiao 叫可撒浪米把乐那拉扫奥地扫强你那卡起很不 卡木那卡起很不 卡木那卡起我能 gi能切不给很不抗闹
