怎样解读塔罗牌
1】魔术师——创造（对应星象：水星） 牌面解 ①牌面为罗马神话的墨，有著的笑容和炯炯有神的眼睛。
牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。
魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。
魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。
玫瑰代表生，百合代表死亡。
魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。
②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。
【2】女祭司——智慧（对应星象：处女座） 牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。
这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
【3】皇后——丰收（对应星象：金星） 牌面解读： 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。
【4】皇帝——支配（对应星象：狮子座） 牌面解读： 宝座上端坐着至高无上的皇帝，他头戴镶嵌着宝石的皇冠，手中掌握着象征权力和地位的权杖。
阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战。
他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。
然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。
他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。
他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。
然而能够支配国家的皇帝就快乐吗
解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。
威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。
作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民
【5】教皇——援助（对应星象：木星） 牌面解读： 他是宗教和精神上的权威。
它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。
【6】恋人——结合（对应星象：双子座） 牌面解读： 这是塔罗牌中解释爱情最好的一张牌，他代表这人生的青春期。
牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。
尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。
恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。
但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。
在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。
【7】战车——胜利（对应星象：射手） 牌面解读： 这张牌描绘的是克服障碍、获得胜利的王者战车。
牌面上的胜利者以一种强有力的姿态站在战车上，展现他在人世间的丰功伟业。
拉动战车的一黑一白两只狮子，时刻准备继续前进。
这张牌是强者的象征，它与力量息息相关，意味着由坚持而获得成功。
“永不放弃”是这张牌的主题，无论前途有多少艰难险阻，你都要继续走下去，同时也会由此掌控自己和周遭事物的命运。
战车上的胜利者象征人类的灵魂，控制着两只狮子象征人类意志与本能，在时间中穿行。
【8】力量——意志（对应星象：白羊座 牌面解读： 这张牌中胜利女神弯着腰正在抚摸一头凶猛的狮子，并用她的温柔与爱来安抚着怀中代表恐惧的狮子，它是爱与坚强意志的象征。
正是因为有了爱与意志，人类才能克服困难，在历史的长河中不断前进。
狮子代表人类的本能，而美女则象征爱情和服从，二者必须保持和谐，互相支持才能成为征服世界的力量。
此外它还意味着你有能力解决现在所面临的困难局面，并对自己内在的力量充满信心。
解牌时要注意“刚柔并济”，人类本能是恐惧的，需要有理智来控制和安慰；而又不能失去本能的动力，理智还要给予鼓励。
由此可以看出“平衡”在塔罗牌的解释中是最重要的。
【9】隐者——探索（对应星象：天王星 牌面解读： 隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。
这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。
寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
【10】命运之轮——轮回（对应星象：月亮 牌面解读： 牌面上命运之轮上面是象征天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，四周围绕着象征命运中的各种境遇的女神、天鹅、毒蛇等。
你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是一种公平的循环。
命运之轮也许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒霉。
不管你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命本身就是处在不断的变化之中，这就使你的生命中充满了挑战和刺激。
解牌时，要抓住“命运”就要先理解什么是“变化”，相信没有绝对的事情就可以了。
不过，随着你学习的深入，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥秘。
【11】正义——均衡（对应星象：天秤座） 牌面解读： 牌面描绘着冷酷的正义女神端坐在石椅上，右手拿着一柄正义之剑，左手拿着一架辨识善恶天平。
凭借这两样圣器正义女神能轻易地了解事情的来龙去脉与未来的发展，让她轻松面对眼前的一切。
同时也让世人知道因果循环的道理，警告人们要有宽容的心胸，遵守道德，坚持正义。
这张牌的解释重点在“道德”与“平衡”，只要拥有这两点就抓住了事情的关键。
【12】倒吊者——牺牲（对应星象：双鱼座） 牌面解读： 这张牌象征自我牺牲，牌面描绘的是一个双手反绑，被倒吊起来的勇士，他头上已经出现了隐约的天使光环。
尽管旁人认为这无比痛苦，他却一脸的安详，因为他知道自己是为别人而牺牲，即使他的肉体毁灭了，但他的精神将永存。
这张牌告诉我们，再糟糕的境遇也不过是对我们的一种磨练，厄运总会过去。
正如传说中的凤凰涅磐，又如北欧神话中的奥丁献身于绞架才学会魔法、文字、咒语以及诗歌。
忍耐眼前的厄运，接受命运的安排，好好反省过去的得失，为将来的再度崛起储备力量，才是最重要的。
【13】死神——结束（对应星象：冥王星） 牌面解读： 这是大阿卡纳中最容易被误解的牌。
数字十三一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。
死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。
有人已经倒下了，有人接受这残酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。
根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。
接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。
【14】节制——净化（对应星象：山羊座） 牌面解读： 牌面描述的是天使双手拿着两只圣杯，它们分别代表“物质”和“精神”，她在不停地用圣杯相互倒水，试图使两只圣杯的水保持平衡。
它告诫我们当面对各种各样的诱惑时，控制好自己的欲望是最重要的。
它不象其它牌一样有着快乐和成功，让我们感到种平淡的美，毕竟平淡的生活才是真正的幸福。
它还代表人的能力是由掌握的知识与对知识的理解共同组成的，做任何事情都要有目的，通过这些事情让我们成熟，事业得到发展。
【15】恶魔——诱惑（对应星象：土星） 牌面解读： 牌面中，恶魔看着被铁链束缚的奴隶，发出得意的狞笑。
尽管奴隶们被铁链捆着，但只要他们互相帮助就可以摆脱恶魔，但他们已经被恶魔的诱惑蒙住了双眼，心甘情愿被其驱使，仔细看他们已经长出了和恶魔一样的犄角和尾巴。
狰狞可怕的恶魔却有着如此动听的声音，他用金钱和所谓的安全引诱人们成为他的奴隶。
人们在他的控制下失去了互相沟通的能力，占据心灵的完全是赤裸裸的原始欲望。
为了追求金钱，否认生命中其它任何目标，人都变得自私和贪婪，可当生命结束时，这些物质就不再具有任何意义了。
恶魔代表一种错误的观念——拥有物质财富就拥有了一切。
外在的干扰让人的冲动支配着理智，自我的精神上的要求不断消失，开始不愿意为自己的行为负责，因为他们可以把一切过错都推给恶魔。
这也可以看作是事业的成功，因为你的最终目标就是金钱。
【16】高塔——毁灭（对应星象：火星） 牌面解读： 这张牌是惟一一张没有好的意味的大阿卡纳，牌面描绘的是一座高耸入云的塔被闪电击毁了，两个人从坍塌中的高塔上跌落到地面上。
突然而又不可预料的强烈变化让人无法接受，再高傲的人类也无法与自然的强大相提并论，挑战自然只会引来神的怒火。
尽管这巨大的变化无法让你适应，但这却是在教导你成长，尝试着接受它，它会让你在接下来的时间里走得更轻松。
接受对手强大的事实确实有些困难，但务实的面对它，用理性的方式解决它也是个巨大的进步。
【17】星星——希望（对应星象：水瓶座） 牌面解读： 这是一张充满希望的牌。
在希望之星——天狼星的照耀下，希望女神把圣水瓶中的希望圣水倒入象征潜意识的水池中。
她知道人们是如此地需要希望，所以当一瓶圣水倒完时，她又在倒另一瓶。
只要有希望人们才能有足够的动力去完成许多事，所以说希望就是人类的活力之源。
让我们奉献出所有的爱，尽管是在黑夜但漫天的星星给我们指引方向，在星光的指引下走向光明的未来。
星星的含义中还有一点是很容易被忽略的，这就是“怀孕”的意思。
【18】月亮——不安（对应星象：巨蟹座） 牌面解读： 这是张代表迷惑和不安的牌。
在月光下龙虾从水中爬出，向月亮女神走去，它要选择远方的两座高塔中正确的一座，因为那座高塔是觐见月亮女神唯一途径。
岸上的狼和猎狗因为同样被月亮女神吸引着，暂时没有发觉近在咫尺的龙虾。
狗代表着小龙虾对旧世界的依赖，而狼代表着小龙虾的恐惧。
月亮是与精神世界的桥梁，月赢月亏象征着转变，当满月出现时，人们知道它马上就要亏损了，心中的不安油然而生。
月亮越大就意味着离变小越近，在幸福时担心不幸的到来，使人们有不能有任何的懈怠感。
月亮也是女性和情感的象征，在事业上则指具有艺术性或创造性的事业，它也暗示着欺骗。
解这张牌的关键，就在于“迷惑”。
【20】审判——复活（对应星象：天蝎座） 牌面解读： 牌面上描绘的是天使吹起号角，让听到这音乐的死者得到救赎。
天使的号角可以唤醒所有人的情感，即使是忏悔过的罪人也有到达天堂的希望。
天使的号音象征着旧观念已经死亡，人们正在音乐的召唤下拥抱新世界。
解牌时要注意决断和复原。
你也在总结整理过去的经验，丢弃错误留下宝贵的知识。
在新世界的开始，你将发现你自己并不是孤独的，有很多朋友和你一起学习，尽管你们素昧平生，但圣堂天使让你们彼此互助，这使你们的生活更加愉快。
【21】 世界——达成（对应星象：金牛座） 牌面解读： 这是一张象征永久和持续成功的牌。
你已经到达了成功之门的前方，成功女神让你耐心等待，她会让你进入成功之门的，只不过是时间问题罢了。
成功之门周围是你经历过的幸福与哀伤，成功与失败，在到达乐土之前回忆一下过去的时光是很有必要的。
这张牌暗示只要你拥有一颗感恩的心，就必能在你为自己打造的美丽世界中，寻找到幸福与快乐。
牌的本意是“达成”，它告诉我们所有的事情都可以达成，所有的梦想都可以成为现实，没有不可能得到的事物。
只要有耕耘，就能有相应的收获。
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《穿越之天雷一部》：蜀客作者文笔，很幽默不是小白文，蛮搞笑的像午门囧的，女主不会武但算聪明，内容介绍就不说了，就是开始有点慢热，但是很好看《落花时节又逢君》作者：蜀客这篇是穿越后是个修仙的环境，女主很坚强，男主很优秀，也很好看，蜀客的文笔真是没得说，我相信你看了之后会喜欢作者的文笔风格《穿越之武林怪传》蜀客文风也是幽默风趣，这就不多说了《天命新娘》蜀客也好看，蜀客的文笔绝对是晋江上的经典《重紫》蜀客现在写的仙侠我现在一直在追这篇，赞啊还有《醉玲珑》已完结，穿越女主会医术，由于是很久以前看的，剧情就不说了，作者文笔好。
十四的《三千鸦杀》，文笔很好，好看《绯雪倾城》还有一点就完结，女主不是万能的，男主是个狐王子，很漂亮厉害，作者文笔也很好，虽然写的是人妖恋，但读起来不会觉得不实际。
最近看的一篇《极品太子妃》圆不破写的，一群人都在看，越到后面越好看，看的人笑喷了，作者太有才了，太幽默了，大家都很赞的现代的有《微微一笑很倾城》《彬彬来吃》《骄阳似我》很好看，作者顾漫，也是晋江上的经典，推荐你看蜀客和顾漫这两个作者是我现在最喜欢的作者了，我推荐的基本是作者文笔很好，大部分人绝对很喜欢，你在晋江上面这些个文下面的评论你就知道作者文写的真是很好的这几个文很好找的，百度文库或是晋江里面就有，我就不发给你了
中国近现代文学史上著名的诗派?
诗歌派别详解 尝试派 中国历史上最早的白话诗歌是胡适1917年在《新青年》发表的《白话诗八首》，1918年刘半农、沈尹默也开始在《新青年》上发表白话诗，中国的现代白话文诗歌从此诞生。
1920年，胡适的个人诗歌专集《尝试集》出版，受到读者的欢迎，这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集，因此有更多的诗人开始效仿胡适的白话诗体写作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。
该诗歌流派的成熟标志是胡适《尝试集》的出版，所以一般被称为中国现代诗歌的尝试派。
代表诗人： 胡适 刘半农 沈尹默 俞平伯 康白情 刘大白 文学研究会 “五四”新文学运动中最早成立的文学社团。
它“以研究介绍世界文学﹑整理中国旧文学﹑创造新文学为宗旨”(《文学研究会简章》)﹐文学主张和创作实践均倾向于现实主义。
五四运动以後﹐一些经受新思潮冲击并且怀著美好希望觉醒过来的小资产阶级知识分子﹐渴望通过文艺来表述自己的政治苦闷和人生理想﹔文学革命的发展也要求在创作实绩上有新的突破。
新的文学社团于是应运而生。
文学研究会不但是成立最早的文学社团﹐而且因其成员多﹑影响大﹐在流派发展上具有鲜明突出的特色﹐成为新文学运动中最为重要的一个文学社团。
它的发起者与参加者後来有许多成为对中国新文学运动有卓越贡献的人物。
文学研究会于1921年1月4日在北京正式成立﹐发起人为﹕郑振铎﹑沈雁冰﹑叶绍钧﹑许地山﹑王统照﹑耿济之﹑郭绍虞﹑周作人﹑孙伏园﹑朱希祖﹑瞿世英﹑蒋百里。
後来陆续发展的会员有谢婉莹(冰心)﹑黄庐隐﹑朱自清﹑王鲁彦﹑夏丏尊﹑老舍﹑胡愈之﹑刘半农﹑刘大白﹑朱湘﹑徐志摩﹑彭家煌等﹐共达170馀人。
成立时发表有《文学研究会宣言》及《文学研究会简章》。
会址设在北京。
文学研究会成立初期﹐除出版刊物﹑编辑丛书外﹐还组织成立了“读书会”。
“读书会”设中国文学组﹑英国文学组﹑俄国文学组﹑日本文学组(以上按国别分组)﹑小说组﹑诗歌组﹑戏剧文学组﹑批评文学组(以上按文学类别分组)。
规定凡文学研究会会员均须加入读书会。
这对提高会员文学素养和创作及研究水平起了积极的作用。
文学研究会的会刊﹐最主要的是上海商务印书馆出版的﹑经过革新由沈雁冰接编後由郑振铎等人相继主编的《小说月报》(自第12卷第1号起至1931年12月第12卷第12号止﹐不计号外﹐共出132期)；此外还陆续出刊了《文学旬刊》(《文学旬刊》有北京和上海各自编辑的两种﹐上海《文学旬刊》自1921年5月作为《时事新报》副刊出刊﹐到1929年第9卷第5期止﹐共出380期；第81期改名《文学》﹐每周一期﹐第172期又改名《文学周报》﹐始脱离《时事新报》单独发行。
北京《文学旬刊》自1923年出刊到1925年共出82期)﹑《诗》月刊(1922至1923年﹐共7期)等刊物。
出版了以介绍外国文学作品为主同时也注重本国新文学创作的《文学研究会丛书》。
文学研究会奉行的原则是:“反对把文学作为消遣品﹐也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具﹐主张文学为人生。
”(沈雁冰《关于文学研究会》)从“为人生”出发﹐他们主张“文学应该反映社会的现象﹐表现并且讨论一些有关人生一般的问题”﹐反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术”的观点。
他们的创作大都以现实人生问题为题材﹐产生了一批所谓“问题小说”。
文学研究会在反对封建主义﹑反对鸳鸯蝴蝶派的游戏文学方面采取了一致的态度﹐不仅反对旧礼教﹐也反对旧文学﹐对《礼拜六》﹑《游戏杂志》一类刊物进行了有力斗争。
但会员们在建设新文学的具体主张上意见并不一致。
如有部分成员抽象强调“善”和“真”；有的虽然提倡“血和泪的文学”﹐但在反对藉文学“阐道翼教”封建观念的同时﹐却又承认“作者无所为而作﹐读者无所为而读”的“非功利”的观点。
另一些成员则比较明确地鼓吹进步文学的主张﹐提出“表现社会生活的文学是真文学”﹐“在被迫害的国度里”﹐作家应该注意观察和描写社会的黑暗﹑人们生活的痛苦及新旧两代思想上的冲突。
在创作方法上﹐文学研究会继《新青年》之後﹐进一步高举现实主义的旗帜﹐强调“新文学上的写实主义﹐于材料上最注重精密严肃﹐描写一定要忠实”。
由于当时的时代限制和理论局限﹐他们分不清现实主义和自然主义的界限﹐理论主张中常夹杂著自然主义的成分。
文学研究会十分重视外国文学的研究介绍。
他们的目的一半是为了介绍外国的文艺以促进中国新文学的发展﹐一半是为了介绍世界的现代思想(茅盾《新文学研究者的责任与努力》)﹐他们著重翻译俄国(包括後来的苏联)﹑法国﹑北欧及东欧诸国﹑日本﹑印度等国的现实主义名著﹐介绍了普希金﹑托尔斯泰﹑屠格涅夫﹑契诃夫﹑高尔基﹑莫泊桑﹑罗曼‧罗兰﹑易卜生﹑显克维奇﹑阿尔志跋绥夫﹑安特莱夫﹑拜伦﹑泰戈尔﹑安徒生﹑萧伯纳﹑王尔德等人的作品。
该会会刊《小说月报》出过“俄国文学研究”﹑“法国文学研究”等特号和“被损害民族的文学”专号﹐出过“泰戈尔号”﹑“拜伦号”﹑“安徒生号”等专辑﹐在介绍外国进步的现实主义文学方面作出了很大努力。
文学研究会成立宣言带有著作工会色彩﹐它宣称﹐文学研究会的成立“是建立著作工会的基础”﹐希望“著作同业的联合”﹐以“谋文学工作的发达与巩固”。
由于主客观方面的原因﹐他们後来的活动未能完全按计划进行﹐组织相当松散。
1932年初《小说月报》停刊後﹐该会活动即基本停顿。
创造社 中国现代文学团体。
1921年6月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在上海发起成立。
前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。
郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德），是该社最有影响的作品。
以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。
第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。
随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。
后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。
1928年初，郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》、冯乃超的《艺术与社会生活》、李初梨的《怎样地建设革命文学》等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。
由此引起关于“革命文学”的论争。
1929年2月，创造社为国民党政府封闭。
创造社前期主办的刊物有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》（《中华新报》副刊）、《洪水》半月刊；后期的刊物主要有《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。
除文学外，后期创造社刊物更注意马克思主义理论和社会科学问题的研究和宣传。
创造社成立后即编辑和出版创造社丛书，出版的主要是该社成员的诗歌、小说、戏剧、散文、理论及译作，在近十年的时间里，共出版60余种。
湖畔诗派 应修人、汪静之、潘漠华和冯雪峰于1922年3月在杭州成立湖畔诗社，被称为中国的湖畔派诗人。
湖畔派原指19世纪英国的兹华斯、柯勒律治和骚塞三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派。
中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。
湖畔诗社于1922年出版了《湖畔》和《春的歌集》的诗歌合集，在此之后有魏金枝、谢旦如、楼建南等诗人加入诗社 新格律诗派 1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。
新格律诗派因此逐步形成，由于新格律诗派源自于新月社,所以也称为新月派。
1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，团结了一大批后期新格律诗派的新诗人。
新格律诗派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。
新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。
在新格律诗派诗人中，徐志摩是最有代表性的杰出诗人。
中国早期象征诗派 中国早期的象征主义诗歌出现于出现于20世纪的20年代，主要的代表诗人是李金发，其他的象征派诗人或者著有象征主义诗歌作品的诗人有王独清、穆木天、冯乃超等。
象征主义始于法国的19世纪下半叶的诗歌运动，象征主义最早的作品是波德莱尔的《恶之花》诗集。
之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人发表了更多的象征主义诗歌，1886年《象征主义宣言》在《费加罗报》上发表，从此象征主义作为流派走向成熟。
象征主义的创作理论和实践在20世纪20年代开始对已经进入白话诗歌的中国现代诗歌运动产生影响，1925年李金发出版了中国最早的象征主义作品《微雨》，在此之后的4年中，他发表了更多的象征主义诗歌作品。
此外，新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和创造社的穆木天、冯乃超、王独清也陆续发表了象征主义的诗歌作品。
中国早期的象征主义通过象征的写作手法来暗示主观的精神意义，在非理性的心灵世界中认识自我。
这种象征主义的创作原则对后来的中国早期现代主义诗歌的形成产生了重要的影响。
中国现代派诗群 中国现代派诗群的兴起是新月派和中国早期象征诗派诗歌发展的结果，中国现代派形成的另一个重要原因是《现代》杂志在1932年的创刊。
作为现代诗歌的平台，《现代》的周围逐渐聚集起一批现代派诗人群，代表诗人有戴望舒、卞之琳等。
中国的现代主义诗歌在风格上不受韵律和格律限制，手法上多用象征暗喻等表达方式，诗歌的内容以自我心灵的感受为主。
现代派诗歌形成之后，其诗歌创作的理论，由孙作云于1935年正式提出。
他发表了《论“现代派”诗》一文，标志着中国现代派诗群的正式诞生。
七月派 抗日战争爆发后，胡风长期担任“中华全国文艺界抗敌协会”的领导工作，与周恩来等党在后方的领导人保持紧密的联系。
他先后主编《七月》、《希望》杂志和《七月诗丛》、《七月文丛》等，写下大量文艺理论、评论文章，推出和评介了大量国统区进步青年作家和解放区作家的作品，艾青、田间、邹荻帆、阿垅、路翎等一批青年作家在他的指导和帮助下崛起于文坛，在他的带动下形成了著名的文学流派“七月派”，“七月派”“是中国现代文学史上甚长、富有探索精神、而又具有沉重的悲剧命运的进步文学流派” 七月派的主要成就在诗歌上，1981年出版的诗集《白色花》，收入被称为“七月派”诗人的作品。
他们是：阿垅、鲁藜、孙钿、彭燕郊、方然、冀汸、钟瑄、郑思、曾卓、杜谷、绿原、胡征、芦甸、徐放、牛汉、鲁煤、化铁、朱健、朱谷怀、罗洛。
《白色花》(注：绿原、牛汉编，人民文学出版社出版，绿原作序。
)序中说，“即使这个流派得到公认，它也不能由这20位作者来代表；事实上，还有一些成就更大的诗人，虽然出于非艺术的原因，不便也不必邀请到这本诗集里来，他们当年的作品却更能代表这个流派早期的风貌”。
这些没有指明的诗人，当指艾青、田间、邹荻帆等，也可能包括“七月派”的领导得胡风。
由于胡风等的文艺思想在40年代后期起已受到有组织的批判，相应也形成了对这一诗派的巨大压力。
在进入50年代之后，这些诗人的创作已明显减少。
有的作品，发表时就受到批评。
最主要的例子是胡风在当时的创作：1949年11月到1950年1月写成、有三千多行的“英雄史诗五部曲”。
这部总题为《时间开始了》的长诗，分为《欢乐颂》、《光荣赞》、《青春颂》、《安魂曲》和另一部《欢乐颂》。
胡风从中国近现代屈辱和斗争的历史上，来阐发新中国诞生的意义，包括对的赞颂。
不过，他对“历史”的叙述，对英烈、领袖的颂扬，并没有完全采用当时通用的“话语方式”，而个人体验和主观情绪的铺张加入，也使它与当时诗的写作规范产生距离。
它出版不久，即在联系胡风“主观唯心主义”的文艺思想的角度上，受到批评。
此时，鲁藜、绿原、牛汉等也写有不少诗作，但原有的风格已有所损失，而发表的机会也日见减少。
“七月派”是由抗战所催发的一个文学流派，其与现实胶着的关系，决定着它的流派性格。
救亡与启蒙的互相促进，也是七月派的精神追求。
而随着抗战时局的变迁，七月派总体创作风格也发生明显的变化，后期偏于沉郁悲怆。
七月派是活跃在抗日战争的时空下，与抗日战争休戚与共、血肉相连的一个文学流派。
伴随着抗战的始终，七月派走过了从发生、发展到消隐的演变过程。
其中，流派人员构成的分化重组，流派风格样貌的前后变化，都与抗战时局的动荡和战争状态的转变息息相关。
更值得注意的是，七月派在抗战文化背景中，执守着五四新文学的启蒙姿态，并将启蒙的思路与抗战的现实需求结合起来，发展和深化了新文学的启蒙精神。
“七月派”是中国现代文学史上极富探索精神而又具有悲剧命运的文学流派，以路翎、丘东平、彭柏山为代表的小说作家，依托其强烈的主体意识与深厚的生活体验，同时博采表现主义、新感觉派，象征主义等现代派的手法技巧，极大地丰富了现实主义的美学传流，“七月派”小说呈现出深沉、粗犷、凝重、悲怆的审美风格，最突出的审美特征在于对小说真实性的全新把握，而“七月派”小说高度的真实性，集中体现在作品“再现”之真与“表现”之真的深度融合，其人物形象逼近生活的原生态，“七月派”既强调了作家创作过程中不可或缺的主体性，又充分尊重了社会生活第一性的原则，总之“七月派”以新的姿态在中国现代文学史上赢得了不可取代的地位。
胡风一派的诗论，作为其文学理论的组成部分，在50年代初也受到批评。
阿垅(陈亦门)的《人与诗》(1948)、《诗与现实》(1951)和《诗是什么》(1954)等论著，对于诗的见解，对于中国现代诗人所作的评论和依据的尺度，许多地方都可以辩驳商讨。
但是，50年代初对这些论著的批评，却被作为胡风文艺思想批判的组成部分。
在此期间，阿垅的《论倾向性》、《略论正面人物和反面人物》(注：《论倾向性》，《文艺学习》(天津)1950年第1期；《略论正面人物与反面人物》(署名张怀瑞)，《起点》(上海)1950年第2期。
批评者认为前者宣扬唯心论的“艺术即政治”，是“抵抗马列主义的关于文艺的党性的思想”(陈涌《论文艺与政治的关系——评阿垅的〈论倾向性〉》，1950年3月12日《人民日报》)，对后者的指责则是歪曲马克思推销自己的错误观点(史笃、蒋天佐《反对歪曲和伪造马列主义》，1950年3月19日《人民日报》)。
)等文章，也受到严厉批评。
在胡风一派的诗观中，最受到持续的责难的，1948年关于诗的一番言论。
胡风认为，诗应是对于人民受难的控诉的声音，是对于人民前进的歌颂的声音，诗应在前进的人民里前进；不过，“在前进的人民里面前进，并不一定是走在前进的人民中间了以后才有诗”，“因为，历史是统一的，任谁的生活环境都是历史底一面，这一面连着另一面，那就任谁都有可能走进历史底深处。
……哪里有人民，哪里就有历史。
哪里有生活，哪里就有斗争，有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗”。
胡风接着又说，“人民在哪里?在你底周围。
诗人底前进和人民底前进是彼此相成的。
起点在哪里?在你底脚下。
哪里有生活，哪里就有斗争，斗争总要从此时此地前进。
胡风的理论批评文字涉及多种文体及中外作家作品、“五四”新文学运动中出现的理论问题等，但中心是围绕着现实主义的原则、实践及其发展而展开的。
对胡风的一些理论主张，长时期内一直存在着不同意见，展开过批评，发生过论争，胡风坚持自己的观点，进行了反批评。
1954年向中共中央写了《关于几年来文艺实践情况的报告》（即“三十万言书”），被定为“胡风反革命集团”之首，被捕入狱，并开展全国范围的批判、斗争。
1979年获释。
1980年平反。
汉园三诗人 30年代中国现代派诗歌创作中三位风格独异的诗人：何其芳、李广田、卞之琳，1936年出版了合集《汉园集》（商务印书馆），内收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》，因此而得名。
他们注重以诗歌传达独特的气质：何其芳主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤；李广田的诗歌，风格质朴，蕴藉深沉；卞之琳善于在不露声色中深含着情感与哲理，对现代诗歌的客观化、非个人化等艺术手法进行了有益的探索，文字奇巧。
中国新诗流派 中国新诗流派是20世纪1940年代在上海出版的《中国新诗》等刊物上发表作品的诗人群，因此该诗派被称为中国新诗流派。
中国新诗流派的作品注重诗歌的现实意义和艺术价值，追求灵感和对理性的领悟，代表诗人有穆旦、辛笛、曹辛之、唐祈、唐湜、杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等。
其中曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉等九人出版了作品合辑《九叶集》，他们也被称为九叶诗派。
严格地说，九叶诗派是属于中国新诗流派的组成部分。
九叶诗派 九叶诗派:（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。
主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。
主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。
它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。
在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。
他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。
九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉。
他们于1981年出版了《九叶集》，因此被称为九叶诗人。
代表诗人： 杭约赫 辛笛 陈敬容 郑敏 唐祈 唐湜 杜运燮 穆旦 袁可嘉
郭沫若《女神》读书摘抄
只要能忘记曾经，你就能自由。
你就能重生。
传说，凤凰涅槃，浴火重生。
给人的感觉是火焰是凤凰的养料， 500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
但给我的感觉就是：它的重生，是建立在濒死的境地上。
也就是说，如果弄不好，它就会坠入万劫不复之地。
所以我不禁疑问：凤凰涅磐，是重生还是死亡
你曾经有过短暂的让人耳晕目眩的幸福感。
有种高高在上的优越感。
那时，那刻，都是刻骨铭心的，都是随时想来就好比刚发生在你身边一样。
所有人，所有事，都无比清晰。
同样的，经过高峰之后不可避免的走向了使你身心都消沉的深谷。
他离开了你，而他又再一次的伤害了你，那种感觉，简直不啻于凤凰的生命之火即将熄灭。
更准确的说，是心有余而力不足的深渊。
它使你原本快乐的心变得怯懦，使你坚强的神经变得软弱，使你学会了逃避，学会了消沉、放纵自己。
你就像一个濒死的凤凰一样，可悲而可叹。
哀莫大于心死，这句话，在你的身上体现得是如此的完美。
不要再哀悼那段过去了的感情。
我是一个固执的寻找真爱的人。
我对自己说一定要找到自己的幸福，不管等多久也要等一个自己深爱的人，不能的话就一直这样生活下去。
或许前生注定，一见到你，我霎时领悟到，我就对自己说，或许这就是我要找的那个人，我为之苦苦寻觅、苦苦守候了二十多年的那个人。
温柔、恬静却又不失活泼，淡雅、甜美却又不失娇媚，清纯如月、温婉如玉，叩动我的心弦，激起我心灵共鸣的那个人。
你恨我、怨我、气我；你想我、疼我、爱我
也许这是你对我最好的馈赠，是‘爱’我的两种不同表达方式；在我眼里，拥有的东西才是最好的、得不到的就是应该失去的
你就是我可以为爱沧海桑田，为爱可以凤凰涅磐，只为和你，共拥匆匆几十载的天长地久的人。
我会用一生来争取你，争取我的幸福，不要再悲伤，不再有那些蚀心焚骨的回忆，让我们在这里涅磐……没有人的一生是一帆风顺的，也没有人的感情世界是一成不变的，凤凰尚能涅槃,我们一样能做到。
人都是在经历过坎柯之后,才会变得越来越坚强的。
孤独的灵魂，在夜中燃烧，在风中颤栗。
我感受到了这里的火焰，漫天席卷而来，燃起我的衣衫，然后是骨髓，然后是灵魂。
我无法逃脱，也不想逃脱，我无法遏止，也不想遏止。
但是，当一切都已降临，都已发生在你的身上，都已无可挽回的时候，我想起了那句话“凤凰涅槃，浴火重生.要想重生，必须经历过浴火的痛苦
必须经历过由死转生的过程才能体验到生的可贵?倘若经历不了浴火的考验，侥幸的来的重生也只是落的灰飞烟灭。
这些话说来容易，但真正的痛苦却不是每个人都能够了解的。
这一瞬间，我明白了。
天命，物命，人命的真谛皆昭示与此。
人生是不能保存的，你一定要尽量享受它。
没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。
” 有很多的事情我们无法预知,当它到来的时候也束手无策,我们痛苦,迷茫,既然它要变,我们就接受它好了,既然改变不了什么,我们只有改变自己，如果你再不改变、再不醒悟、再继续沉沦、放纵自己，你何时才能“涅磐”而我对你的希望也将一步一步的走向死亡…作为神兽之一的凤凰，通体有金色的火光围绕。
既然凤凰都是从烈火中重生的。
不管它们是否真的有着不死之身，其尖喙的俯冲攻击倒是相当地难以对付。
当然，新生的凤凰还不一定会飞的很远，来完成它的使命。
但是，羽翼丰满的它一定会带给大地新的光辉，将旧的势力一扫而空。
这就是凤凰涅盘的使命……没有爱的人生是没有乐趣的，然而，真正的爱是很难得到和享受到的。
甚至有人说，爱永远也得不到，因为爱可望而不可及。
我们似乎越来越不易献出自己的真爱了。
如此，真爱何在呢
曾经迷离恍惚间，感动于每一对执着于真爱的人，看他们为爱迷醉，为爱挣扎，共赏爱的小桥流水，也同搏爱的暗礁惊涛。
曾经在湖岸一直坐下去，想就那样坐到天荒地老。
深夜的湖水带着一种蛊惑人心的力量，很想站起来，轻轻的走进湖水中，往前走，永不回头，那样的欲望不断疯长，无法克制。
走进去，漂洗我们的灵魂，荡涤干净，洗去浮尘，然后重生，犹如烈火中重生的凤凰。
生命像桥，给我们两种选择。
驻足，似乎是风和日丽的恬然，前行，似乎就是苦涩的缠绵和沉溺。
我选择了后者，其实我心中也有一个永不凋谢的梦想。
因为我知道我这一生只能活一次，所以不愿再徘徊。
深刻的知道以前虚度了很多，沉沦了很久，从来相信自己是一只高贵的鸟，如凤凰般的灿丽，但我知道以前不是，现在也不是。
前行。
需要鼓足生命的勇气。
艰难的前行。
需要付出沉重的代价。
涅磐，是勇士的壮举。
再生之凰，骄傲、忧伤，凡尘两忘、宛若天神。
我努力在进化我自己，那么就让烈火来一次彻底的来一次风暴式的洗礼吧
在焚烧之后，不过是涅槃或再生，那么，就让生像死一样圣洁，让死像生一样灿烂。
即使是伤痕，也会美丽得让人嫉妒……凤凰涅磐，不是死亡，而是永生......
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经典小说推荐 目录：2玄幻、奇幻类：2、竞：5武侠、国学类：8当代优络武侠8武侠小说家代表作9都市、言情类：14热门网络都市小说14历史、军事类：15BL、Sex类：16其他类：22前言：花了一番心血，经过不断的努力，整理的一些流行于世的作品目录，以期与友人分享。
“美酒，一个人喝叫‘闷酒’；众人分享，才是品味人生
”——说明:如下前置数字，表示作品综合评分（5分满分，分数高表示作品水平高）。
玄幻、奇幻类：一般认为玄幻小说一词为香港作家黄易所提出，原意指“建立在玄想基础上的幻想小说”。
玄幻小说1990年代后半网络文学兴起，在网络上发表的小说作品与日俱增，其中许多作品是以日本角色扮演游戏为基础所衍生出来，带有剑与魔法风格的冒险故事，曾一时被归类为RPG小说。
但随著故事题材的拓展与多元化，开始有人引用玄幻小说一词来为这些小说分类，并且迅速普及于网络社群之间。
笔者分享：3-斗破苍穹（连载中）；4-天魔神谭——故事情节跌宕起伏，可与金庸小说的故事媲美；4-《阳神》—— 作者 梦入神机；5-《佛本是道》—— 作者 梦入神机；佛学、道学集大成；字字珠玑，人物众多、场面宏大之可比中国古典的《三国演义》。
5-《龙蛇演义》—— 作者 梦入神机5-《黑山老妖》—— 作者 梦入神机4-《永生》--- 梦入神机 3-《回到明朝当王爷》《步步生莲》——月关 （又名：李观鱼）；经典穿越，穿越中的经典3-《狼神》--- 月关 4-冒牌大英雄——轻松搞笑类的经典之作。
4-随波逐流之一代军师4-飘渺之旅3-小兵传奇——军旅、科幻类（前半号称经典、后半部有失水准）3-诛仙——其实写的不怎么样3-愤怒的子弹4-无限恐怖 2010\\\/08\\\/053-《盘龙》----我吃西红柿3-《寸芒》----我吃西红柿3-《星辰变》----我吃西红柿2-《九鼎记》----我吃西红柿3-《吞噬星空》----我吃西红柿4-神墓 2010\\\/09\\\/154-斗罗大陆4-英雄志4-凡人修仙传——主角低调谦虚、果敢狠辣、精明而又能坚持努力；故事跌宕起伏不可多得；唯一缺点就是太长了:书写的虽然精彩，但有点太过罗嗦、长气，看的累（篇幅冗长-累，情节来回折腾-累）；前一百万字还好，到后来看下去，就像是在给主人公写日记、作流水账——事无巨细，只要是睁开眼睛的时间，都从无遗漏的描写——总感觉这书缺了重点，阅读起来缺少那种畅快、清爽之感。
（600万字还没完）。
4-仙逆4-盘龙3-升龙道 4-搜神记3-风姿物语 5-鬼吹灯4-《不死不灭》《长生界》《遮天》——辰东 游戏、竞技类：3-梦幻现实4-一枪飙血5-cs之英雄本色1-魔导之魂3-从零开始：这个看到后面的国站部分我就不想看了．不过看其他兄弟还是有部分比较赞这个小说的4-《网游之职业人生》3-高手寂寞 2010\\\/06\\\/102-游戏小工之元素操控师 2010\\\/08\\\/064-《高手寂寞》：刚开始不怎样，但是后来非常精品。
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武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠 浪子异侠 历史武侠 谐趣武侠 古典仙侠 奇幻修真 现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指 传统武侠 浪子异侠 历史武侠 谐趣武侠 这四类。
这里我们按狭义范围来整理。
当代优秀网络武侠 《少林八绝》\\\/天魔圣 《多情浪子痴情侠》\\\/郑丰 《剑魂传说》\\\/郁容秋 《惊天奇功箫与裙》\\\/狄保寿 《古今第一》\\\/平平凡凡 《剑影茗香》\\\/闲云绿柳 《昆仑》《沧海》\\\/凤歌 《华音流韶》》\\\/步非烟 《兰因•璧月》\\\/倾泠月 《且试天下》\\\/倾泠月 《听雪楼系列》\\\/沧月 《七夜雪》\\\/沧月 《千门系列》\\\/方白羽 《仙途霸业》\\\/远古潮流 《杯雪》\\\/小椴 《明将军系列》\\\/时未寒 《英雄志》\\\/孙晓 《大唐乘风录》\\\/金寻者 《大唐双龙传》\\\/黄易 《雁飞残月天》王晴川 《湖心》酆雨 《倚玉残天》兰陵醉客 《长刀无痕》狂沙
求几部纯爱的小说：一要是男主；二字数多一些。
第BY：痞子蔡（最经典的纯爱小说，诠释了纯爱小说的典范）陈泰和痞子蔡是住在一起的两个大学生。
陈泰英俊潇洒，女友很多，并因此颇为得意；痞子蔡长相平平，性格内向，没有女孩子喜欢，颇为压抑。
痞子蔡上网结识了亮丽女子轻舞飞扬，两人成了好朋友。
并在她的帮助下，克服心理自卑，开始恢复自信。
阿泰频繁更换女友，这次又瞄上了学导演的女生小鱼。
千禧之夜，痞子蔡为轻舞飞扬买了她喜爱的CD香水。
阿泰和小鱼在舞会上也尽情狂欢。
轻舞飞扬的病情开始恶化，患了绝症的她给痞子蔡留下一封告别信，住进了医院。
在痞子蔡的陪伴下安详地离开了人世，痞子蔡发现了她的告别信。
2BY：三十（重新掀起纯爱小说潮流的小说）“空姐”一书讲述的是上海白领陆飞与空姐冉静的纯爱生活。
野蛮而温柔的空姐冉静，失恋买醉，被白领陆飞 “捡”回了家。
因为陆飞的傻气与幽默，冉静开始主动与他接触。
之后又意外拿到了陆飞家的钥匙，不久就开始了匪夷所思的“同居生活”。
美女冉静是家里的“公主”兼“女主人”。
陆飞喜欢冉静，却从不给她任何压力，只是淡淡地出现在她身边，一个男人的优雅、细腻和对女人的谦让无数读者为之感动……淡淡的温馨与甜蜜，构成了一曲荡气回肠的爱情神话。
作品中流露出来的清新、健康气息，搅动了每个人心底尘封已久的爱情向往……3BY：天堂的咖啡这是一个讲叙80后男孩与70后女孩的爱情故事。
幽默固执的武汉小男人林雨，爱上单纯可爱的桂林姐姐柳宣，两个人在一起度过了一段既快乐又悲伤的甜蜜时光。
但是，林雨青梅竹马的恋人赵雨心却为情自杀，成为两人之间无法逾越的鸿沟，同时，柳宣身上还深藏着不为人知的秘密……4BY：坏蓝眼睛这是一个几乎灭绝了的纯情年代的爱情故事。
女主角许菲在年少的时候，偏执得爱上了一个遥不可及的男生卓桐，但是强烈的自卑感令她有如面对阳光一样不能抬起头看直视自己的爱情。
她再慢慢的折磨中成为一个自闭的人。
直到上大学之后，她认识了和她同乡的，优秀的赵英宁。
此刻的许菲，已经不再是当年青涩的小女孩，她的生活都改变了，但是性格中的内向和拘谨一直限制着她的生活，她视赵英宁为知己，渐成依赖，但是她的感情依旧还是牵连着那个藏在心底的，沉默的卓桐。
终于有一个机会，她接近了卓桐的世界，她才惊讶地发现，原来他和她，是那么地相象的两个人，而和她想象中的那个爱人相去甚远。
巨大失望之极，她又发现，其实在她不知不觉地生活中，早已经对赵英宁由依赖转为爱恋。
这个发现之后，她再度陷进悲哀里，因为她花十年时间去爱的一个人，将她的全部感情几乎都耗尽，面对新的感情，她一点都没有把握，不知所措。
而赵英宁以为她一直沉溺在旧感情当中，所以在她的生命中，一直保持清醒的角色。
并有一次戏言，如果五年之后两个人都未嫁娶，那么他们就将在一起。
中间一些不出口的纠缠令两个人暗自神伤，就在许菲终于鼓起勇气要告诉赵真相的时候，赵突然宣布远走高飞，留下许菲一个人在这个充满回忆的城市里。
许菲奋力地去挽留，可是，她延误了时间，他还是走了。
五年之后，赵重新出现在这个城市，许菲的面前，两个人终于走到了一起。
5原名BY：段红桥这是一个凄美的爱情故事，讲述了男白领欧阳天因为爱情的失败，于是便来到一座陌生的城市中开始独自漂泊想忘记过去,却与美丽而又可爱的女主人翁李文姬不期而遇。
二人合租了一间公寓，故事就这样慢慢的展开了……随着时间的推移，李文姬在生活上给予了欧阳天无微不至的关怀,欧阳天发现自己深深的爱上了李文姬,但李文姬却并不领情,这使得欧阳天有点无奈,直到有一天,欧阳天发现了李文姬一段往事,才知晓了这里的一切。
但此时为时已晚,这时的李文姬却不幸得了重病,并到了生命垂危时刻 …….这是一部反映现代都市男女之间情感的爱情小说，故事凄美又感人。
特别是男女主人公对爱情的迷茫也跃然纸上……6原名 抱歉你只是妓女 BY：宝妻这不是淫乱小说，是个标准的纯爱小说，这只是一个感人至深的故事，发生在城市的某个角落。
她是夏鸥，她站立在初夏的斑斑阳光之中，笑，犹如被风吹过的蒲公英，散了一片。
你就不能想象，夏鸥和她可怜而伟大的母亲，富足的住在绝望里，哭泣。
“你会和我结婚吗
”“不会。
”“那么如果我有四万六千五百块钱呢
你会娶我吗
”……7《我在地铁上用蓝牙追到一个MM》BY：宋无衣宋无衣是个整日加班的单身小白领，每晚可怜地搭着地铁回家。
终于有一次在地铁上，用手机中的蓝牙技术找到一个叫Candy（馨雯）的女孩，并且与这个素未谋面的女孩用高科技蓝牙技术方式交往，引出一系列浪漫极致的感情。
当宋无衣忍不住见到了这个女孩，惊为天人的梦中完美情人演绎成现实中的倾心之恋，可是随后而来的却是公司同事李若伤感幽怨的告白，在面对富家女馨雯的青睐欣赏及平凡女孩李若的爱慕后，宋无衣摇摆不定，却无意间发现了馨雯背后隐藏着惊天秘密，公司内部也发生了最严重的人事危机……宋无衣的工作和感情生活被这些秘密引发出来的事件全部改变，宋无衣最终仍然在高贵的馨雯及温柔的李若之间难以选择……8BY：饶雪漫十七岁的女孩想变坏。
左耳听力不好，如果站在左边说话就听不见，这样一个不起眼而内向的“我”某天突然就暗恋上了男生许弋，而同时许弋却被绿色眼影的长裙放浪女孩吧啦追求到手。
心碎的“我”在偶然的机会和吧啦成为朋友，也认识了吧啦真正心爱的男生张漾。
原来，张漾为了报复许弋一家而唆使吧啦引诱许弋，再抛弃了他。
这个恶毒的阴谋连带出一连串的伤痛，纯洁的爱和年轻的心一一被残酷现实摧毁，当追悔之时，一切都不能回到从前。
9BY：灯徒子一个是年近30生性洒脱不羁的自由撰稿人，一个是年仅16娇柔可人却有着坎坷境遇的小保姆。
略显沧桑的心在亲情和爱情中间摇摆，小说的作者和故事中的主人公一样，猜到故事的开始，却怎么也猜不到故事的结局。
戏谑轻松的文字背后，有些许悲凉，有些许温馨，有些许感动，也有些许无奈……10BY：盛天一个年过而立又已婚的都市白领，在寂寂沉默了三十年后，突然被爱欲缠身，与四位美女发生了暧昧的关系，女大学生、初恋情人、美女上司、美女记者。
当他面对他的原配发妻时，他会做出什么样的选择呢
11《我在成都火车站捡了个彝族女》BY：燕王朱棣纯纯女遭遇坏坏男，牵动千万人心。
朱永乐是个表面放荡但内心渴望真爱的人。
一天晚上，他在成都火车站偶遇到一个来自西昌的彝族女孩王燕，他将这个初到成都的漂亮女孩带回了家，朱永乐也终于陷进了这场自己导演的恋爱游戏中不能自拔……12《我的韩国“流氓老婆”》BY：沧海一梦第一本讲述校园爸爸和校园妈妈的校园奇书。
因为一次偶然的“一夜情”，惹来无穷的麻烦……南城美院的大三学生孙祧，竟然在校园里收到一个婴儿
不久之后，孩子的生母——尹善美，出现在他的面前
一切都来的那么突然，一切都改变了。
莫名其妙地成为“爸爸”的孙祧，该何去何从……13《我的雪人》BY：TOMO留学生宋允真，韩国巨星柳贤俊歌迷会会长兼泡菜女皇。
自从在地铁遭遇克星李竹道，允真的噩梦就一刻便一再上演。
李竹道，新锐大牌导演，不但跆拳道身手了得，整人段位同样高超。
最最要命的是，长了一副俊朗面孔竟然还还保留着初吻。
为了接近偶像，允真咬牙答应去给没天理的竹道做苦力，更糗的是，自己和室友彩英租房被骗无家可归，只有克星李竹道大发善心收留了她们。
同居一室，允真发现看起来霸道独裁的李竹道，原来是个超级幼稚王，而且，他的内心深处还藏着一个不为人知的秘密。
为了拿到学位，允真要回韩国继续学习。
“等到北京初雪我们就恋爱吧”可是，雪就像竹道一样，没有如约而至……14《第三种爱情》BY：自由行走他爱上了她，在她还不知道他是谁的时候。
他想给她一切，只是他需要时间。
她也一样，她甚至无法抵抗他的清澈眼神。
不该开始的，往往都会开始，一旦开始了，就只能在甜蜜与伤痛中沉沦。
他说：不要想将来，将来让我来想。
她说：我不要将来，我只要现在。
真的能做到吗
如果你是一个曾经爱过的人，如果你是个曾经迷惘过的人，如果你希望在小说里看到自己曾有过的心情，曾经历的事，可以读一读这部小说。
15《菊花香》BY：金河仁和你爱的人跳一支舞，在舞步旖旎中感受爱情的魔力，感受幸福的泉涌……这一定也是你的梦想吧
如果怀拥的爱人已经被死神预约，你的舞步还能如此地轻盈吗
《菊花香》中的承宇和美姝做到了。
在纯净的爱情面前，死亡从未显得如此苍白和软弱。
Dance me to the end of life是生命，是爱情，是一种无所不在的力量，如菊花隽永的美丽一般……16《暖暖》BY：痞子蔡（蔡智恒）台湾男孩凉凉毕业后参加了一个海峡两岸学生夏令营活动，来到了古都北京，在那里他遇见了在北京读书的东北女孩暖暖。
他们和其他学生一起快乐地游览了北京诸多名胜古迹。
在此过程中，凉凉和暖暖的感情也与日俱增。
夏令营活动结束后，凉凉依依不舍地离开北京，离开暖暖，回到了台湾，他找了工作，和暖暖一起约定，不管现实如何，都要努力地生活着。
此后，凉凉因为工作关系，再次来到大陆出差，掩不住对暖暖的强烈思念之情，他在回台湾之前去了北京，见到了暖暖。
并且和暖暖一起去了哈尔滨，在那里两人的感情更近了一步。
最后凉凉虽然仍要和暖暖分开，但彼此的内心跨越台湾海峡，离得更近了。
17《匆匆那年》BY：九夜茴80年代生人的张楠因大学毕业找不到好工作而留学澳大利亚，在那里他认识了同样留学的方茴 。
就在他被方茴的神秘感吸引时，却听说她竟然是同性恋。
阴错阳差，他与方茴住在了同一屋檐下，并且通过其他朋友知道方茴并不是真正的同性恋者，而是曾经深受伤害，有过一段难以忘怀的经历。
一次偶然的机会，在张楠的房间里，方茴给他讲述了自己的故事……本书通过诙谐的文字，以方茴和陈寻的爱情故事为主线，描述了80后的情感与生活历程。
方茴过去的回忆让人仿佛再次回到了90年代末的北京，在时间跨度长达十年的叙述中有美好的青春校园生活，有涉及青少年犯罪的探讨警示，有建国五十年大庆、迎接新世纪、北京申奥成功的历史事件，有大学时代的颓废迷茫，有工作以后的艰难奋斗，有婚姻生活的现状等等，以独特的视角真实记录了80后的成长轨迹和他们富有时代感的印记。
18《和藤井树停留在最好时光》by： 三十恋人之间沟通的圣经如何相爱，两个人才能相处
如何相处，两个人才更相爱
“爱和相处”一直是困扰恋人的终极问题。
和自己最爱的TA生活在一起，为什么原以为的幸福总是掺杂着绝望
为什么总觉得TA这么自私
为什么TA明明赞成我的话但偏偏要无情地扭曲我的意思
为什么经常冷战到两个人在一个屋子里形同陌路
为什么躺在一张床上一起失眠，宁愿憋到死都不愿开口和TA说话
这本书告诉了我们如何与爱人沟通的秘密。
单身白领陈哲和美女教师藤井树一见钟情。
本来美好得一塌糊涂的爱情，却被尾随而至的繁琐小事弄得面目全非。
难道，两个相爱的人最终只能选择分手吗
分手之后，下一个会更好么
纯爱作家三十继超级畅销小说《和空姐同居的日子》畅销数百万册之后，精心推出这本讲述“爱和相处”的新纯爱小说。
读过这本书，也许您和自己的爱人在相处时候所遇到的很多困惑，都会随之烟消云散……在三十的小说里，爱和相处，真的有秘密处方——我们读过便会知。
19《下班抓紧谈恋爱》by 三十读三十的小说，犹如花香弥漫心间，内心也会开出个春天。
米小妮，白领写字楼的“性感女神”，有着让全大厦男同胞流鼻血的天使面孔和魔鬼身材，每个月，她都是大厦八卦绯闻的主角人物。
在去公司地铁里，她邂逅了同一栋大厦工作的许悦。
这个貌似深沉实则有点呆的“准王老五”，还没弄清楚对方的名字，就被米小妮坏坏地涮了一把……就这样，两个人的生活从此扯到了一起，一连串让人啼笑皆非的故事反复上演，让他们的生活重新变得生动起来。
然而有一天，许悦知道了这一切其实并不是自己最开始想象的那样简单，而是有着更深的秘密……如果说《和空姐同居的日子》中的冉静是爱情童话里才会有的天使，那么，三十在这个故事里将会给大家带来一个现实中的精灵——米小妮。
20《冒牌男友》又名《我和一个偷吃禁果的女孩的故事》 by 一记本书讲述白领男与女大学生的真实故事，作者亲身经历，传看于万千网友。
……我在医院门口邂逅一个偷吃了禁果的女大学生，我答应冒充她的男友，陪她一起进妇产科去堕胎。
就这样，我被她无端地信任，成了她的“哥”，她也不即不离地进入了我的生活，故事从此开始……无法预料谁会先迈出那最最重要的一步……这一切的发生令人难以想象。
我们所要做的只是认真地品读，等待自己被深深打动的那一刹那……
推荐几本中国近现代经典长篇小说
1.中国近小... 楼主居然没提张爱玲的小说...她才是中国女作家髓啊,长篇不多,中短篇都是精华,把她列到第八种散文里(才看到),我无语 还有白先勇,台湾作家,你查询下就知道 还有余华的作品还可以 武侠长篇写得好的近来实在很少,我推荐的无非九州的一波老人,像曾雨(今何在)之类,<悟空传><若星汉>都写得很有才气 另很高兴你喜欢王小波 2.漫画我可不熟,略过 3.历史类的,<德川家康>刚看过是吧,我刚看完织田和丰臣.二十四史全了么? 无论你看没看过,<资治通鉴>一定要看,买的话我建议买柏杨版的,有各种点评,这套书本人是借图书馆的,不知现在有没有的卖,只要小说的话,... 4.文学评论...这个仁者见仁,智者见智了.话说尽信书则不如无书 杂文 当代惟有李敖 柏杨,尖锐真诚 5.中国古典名著大都不够深刻,看过则罢,不过建议看看<太平广记>一类,加深文化感 中国古代名著我最喜欢的是<聊斋志异>,传奇.像<红楼梦>,中国古典文学中难得的深刻，却非我所喜爱. 6.外国现代近代当代名著 北美南美的 霍桑 博尔赫斯 欧洲的巴尔扎克(你竟然没提,他可不止欧也妮·葛朗台) 加缪 萨特 塞利纳 奥维尔的<1984><动物农庄>俄国 陀思妥耶夫斯基,通俗小说有 希区柯克 弗福赛斯 森村诚一 史蒂芬金 另<小王子>你都看了,何不看看<夏洛的网>?这两篇是完美童话.说到童话,安徒生的东西我建议原著,感觉很不同 引 推理类 日本推理太多了 森村诚一 松本清张 仁木悦子 等等 科幻类 艾萨克阿西莫夫我很喜欢 另我正看一本<蝴蝶梦>(吕蓓卡) 据说是浪漫主义名著 7.外国中国诗歌类 顾城 北岛 戴望舒 泰戈尔 普希金 雪莱,推荐 还有等等等等,不一而足 8.中国近现代散文 重点推荐梁实秋 文风和蔼朴实 林语堂 鲁迅(?) 9.哲学类著作，我看的就更有限了.至少想得比看得多 要我说,世上没有唯一真理 就看真理如何化为己用,哲学永远是越来越走向极端的 10.圣经还是看一下吧 我当历史小说看的,挺有意思 百喻经 菜根谭 11.有人就有传记.不谈 还有古希腊的戏剧,你应该都知道 有了解,想自招到哪里啊? 另我想说一句:书并非看得越多越好,世界本是不需要看破的 我觉得网络上幻想类的书太多了,扰乱了我大部分视线,楼主你提到的所有的书都推荐么?惭愧我还是不少都没看过 重新整理一下,符合你的条件的 1.白先勇<孽子><玉卿嫂>,扭曲恋情 余华<许三观卖血记><活着><兄弟>,中国艰苦人生 路遥<平凡的世界> 2.... 3.<资治通鉴>大气,不过很厚,还有好多册 二十四史里推荐<史记> <后汉书> <新五代史> 战争 和平均引人入胜,文笔不错 dachao100说得对,<菊与刀>确实不错,日本文化中最深刻的 <全球通史>太厚了,也有好多册 4.李敖的书都可以看,他生活得很潇洒 柏杨,他是个不平的学者 5....没什么好的,<三言二拍〉都太传统，也不是长篇，清代的除<红楼梦>都比较单薄 6.霍桑<红字><七个尖角阁的老宅>,美国风情,幻想现实都有 博尔赫斯写的是传奇故事 塞利纳<茫茫黑夜漫游> 纪德<伪币制造者> 怀尔德<圣路易斯桥> 奥维尔的<1984><动物农庄> 话说反乌托邦三部曲都不如<动物农庄>的故事精彩 陀思妥耶夫斯基<白痴><罪与罚> 阿斯塔菲耶夫<鱼王> 这本我是受王小波影响 森村诚一<证明三部曲> 虽说是推理，批判社会比较多 史蒂芬金<不同的四季(肖申克的救赎)> 恐怖的人性,尤其是第二篇 〈偷书贼〉〈灿烂千阳〉 这两本都是最近才出的书，我也这两年读的，宣扬人性，和〈追风筝的人〉一样 希区柯克的短篇很精彩,虽然你要的是长篇,但建议读 仁木悦子<猫知道> 阿西莫夫<基地>系列,这是科幻小说中的史诗作品 <机器人>系列就差一点了 7.... 8.梁实秋<雅舍小品> 轻松有趣 9.你觉得看得再多会改变自己么?... 10.<菜根谭> 处世之作 11.... 完美收工 ······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。
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大地上的者——轩《前方》赏析 《前方一篇摄影散文。
文头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
