伊索寓言燕子和蟒蛇300字
燕子与蟒蛇 早春三月，正值春意盎然之时，几只小燕子在燕妈妈的带领下从南方飞来了。
他们越过高山，飞过河流，来到了一个小镇子，猛然一抬头，“呀，这里有一个法院，我们就在这儿安身吧。
”燕子们异口同声地说。
几天后，燕家族又添了几只小燕子，燕妈妈高兴极了，她非常疼爱自己地孩子。
每天不辞劳苦，东奔西走地为燕宝宝找虫子吃，忙得不可开交。
燕子妈妈飞出去寻找食物了。
蟒蛇趁机爬进燕子窝里，把小燕子都吞吃了。
燕子回来发现窝空了，极其悲痛。
另一只燕子飞来劝慰她，并说她不是唯一丢失孩子的妈妈。
她回答说：「我这样悲痛，并不仅仅是为了丢失孩子，而是因在这受害的地方本是所有受害者都能求得帮助的地方。
」 这个故事带出的启示就是：灾难来自最意想不到的地方时，最使人悲伤。
《十万个一为什么》读后感
刘勰在南京定林寺著《文心雕龙》 刘勰，字彦和，大约生在刘宋明帝泰始元年(465年)，经历了宋、齐、梁三代。
自幼丧父，20岁又丧母，家境贫寒。
一生笃志好学未婚娶。
居丧三年后，24岁投靠高僧僧祜，寓居定林寺。
除了校经、读书以外，写作《文心雕龙》，是刘勰在定林寺的主要事业。
大约33岁时，开始提笔论文，经过几年的努力，写成我国古代第一部完整的文学理论著作《文心雕龙》，但是却不为“时流所称”。
不过刘勰对他著作的成就有充分信心，他决心取定于当时文坛领袖沈约。
可是沈约地位高，门阀观念重，刘勰没有资格直接拜访，只好背着书稿，装成小贩等沈约车出，上前谒见。
沈约读后，大加赞赏，认为“深得文理”，置于案头，以便随时翻阅。
由于沈约的称誉，刘勰及其《文心雕龙》才渐为世人所知。
也可能是沈约的推荐，天监初，刘勰起家奉朝请，39岁离开定林寺，走上了仕途。
他先后担任和兼任过中军临川王萧宏、南康王萧绩的记室(管理文书)，车骑仓曹参军(管理仓廪)，太末(今浙江衢县)县令，步兵校尉(负责东宫警卫)，东宫通事舍人(管理章奏)等职务。
任太末令时，“政有清绩。
”任东宫通事舍人时，受到当时另一位文学家昭明太子萧统的“爱接”，他们共同讨论篇籍，商榷古今。
晚年，梁武帝命刘勰入定林寺和僧人撰经。
于是他离开宦海又回到定林寺。
最后，刘勰选择了出家的道路。
出家后，不到一年即大约在中大通四年(532年)逝世。
史传说刘勰“为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文”。
可见他在当时是负有盛名的作家，可惜他的文集早已失传。
现在，除了《文心雕龙》以外，只有《灭惑论》和《梁建安王建剡山石城寺石佛碑》两篇保存下来。
刘勰一生与钟山定林寺关系密切，他曾三入其寺。
第一次是从齐永明六年(488年)到梁天监二年(503年)，有16年之久，刘投依僧祜协助他搜集佛典，校定经藏，《梁书》本传就说：“定林寺经藏，勰所定也”。
同时，他还写了不少碑铭，如永明九年(491年)，刘勰27岁，入定林寺的第4年，撰写《钟山定林上寺碑铭》、《建初寺初创碑铭》(《出三藏记集》卷十二)。
永明十年(492年)释超辩逝世于定林上寺，葬在寺南，刘勰作碑铭(《高僧传》)。
延兴元年(494年)，刘勰30岁，入定林寺的第7年，释僧柔去世，即葬钟山之南，刘勰作《僧柔法师碑铭》。
更重要的是，刘勰还撰写了《文心雕龙》。
第二次是在天监七年(508年)。
梁武帝以“法海浩瀚，浅识难寻”，敕建康庄严寺沙门僧曼“选才学道俗释僧智、僧晃、临川王记室东莞刘勰等三十人，同集上定林寺”，缵《众经要钞》一部，共八十八卷，至翌年夏四月即成。
这次刘勰入寺不到6个月。
第三次是在中大通三年(531年)，昭明太子去世，他奉武帝敕与沙门慧震又入定林寺撰经。
据《梁书》本传：“证功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓。
敕许之。
乃于寺变服，改名慧地。
未期而卒。
”就是不到一年一代文星与世长辞了。
终年68岁。
“南朝四百八十寺”中，钟山上定林寺是名列前茅的。
自建寺以来，这里高僧辈出，如昙摩密多、僧远、法献、僧柔、智称、超辩，僧祜等皆居于是。
就以僧祜来说，当时他是“德炽释门，名盖净众”的大法师，黑白门徒多达一万一千多人。
这里寺院经济雄厚，藏书丰富，而且环境优美，“埒美嵩、华”的钟山，加以“山房寂远，泉清松密”，正是读书胜地。
刘勰前来投依，僧祜当然欢迎，这是送上门来的难得助手。
刘勰与僧祜居处的十多年中，“广讯众典，披览为业”，除了刻苦阅读释典之外，更积极地钻研经史百家和历代文学作品，往往“或专日遗餐，或通夜继烛”，因而“博通经论”，“深得文理”，不但校定了寺内的经藏，而且写成了不朽的著作《文心雕龙》。
王安石与南京 王安石(1021—1086年)，宋天禧五年十一月十二日辰时生于江西临川，字介甫，号半山，因他曾被封为荆国公，死后谥文公，所以又称王荆公、王文公。
这位“中国十一世纪时的改革家”(列宁语)，虽然出生在江西，却与南京有着不解之缘。
他在南京度过青春时代，在南京三次任知府、两度守孝、两度辞相后居住，在南京先后生活了近二十个年头，逝世后又葬在南京钟山脚下，他的父母兄弟死后也葬在南京，他在南京留下了许多动人的事迹和壮丽的诗篇。
王安石十七岁那年，因父亲王益任江宁通判而随迁来南京居住。
两年后，即在宝元二年二月二十三日，他的父亲因病逝世，葬于中华门外的牛首山。
于是，王安石就在南京钟山守孝，锐志读书，“虽寝食，手不释卷”。
他读书时通过自己的思考来理解，不拘守原有传注，注重学以致用，正如苏轼说的，他是“网罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作斯新人”的。
他还经常进行调查访问，对于那些有实践经验的农夫女工，往往无所不问。
因此他对现实社会的认识比较深刻和准确。
庆历二年(1042年)，二十二岁的王安石一举考中进士，名列前茅，从此踏上仕途，就以“意行直前，敢当天下大事”的气概，投身于改革。
嘉祜四年(1059年)，他在三司度支判官任上，就给宋仁宗赵祯写了一封万字《言事书》，建议朝廷全面改革当时的法度，主张以管好财政作为整个改革的中心。
但是得不到宋仁宗和当政大臣们的重视。
嘉祜八年(1063年)八月，王安石母亲吴氏逝世，他就趁机辞掉了知制诰(替皇帝起草命令、文告之类的官)职务，回到江宁来守丧。
守丧期满后，王安石仍然留在江宁家中收徒讲学，写了《洪范传》等著作，批驳了天人感应的谬论，体现了天变不足畏的思想。
在定林寺昭文斋中，他结识了李公麟。
据说王安石病重时，曾嘱咐李公麟为他画一张大的骑驴图，李熬了整整十个昼夜，终于画出来了，送去的时候，王荆公已逝世，李公麟用两只枯瘦的手拍打着灵柩，失声痛哭，抖抖索索地把那张特大的《王荆公骑驴图》挂在灵柩前面，众人都感动得掩面大哭。
王安石在南京期间，写了许多美丽而深沉的诗篇词章，抒发了他的忧国爱乡情。
写钟山的诗尤其多，已发现有近百首。
对钟山的景物，描写得细致入微。
如《玉涧》诗：“涧水无声绕竹流，竹西草木弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”。
而《忆蒋山》一诗写得更为出色：“苍藤翠木江南山，激激流水两山间。
山高水深鱼鸟乐，车马绝迹人长闲。
云埋樵声隔葱蓓，月弄钓影临潺滠。
黄尘满眼衣可濯，梦寐惆怅何时还。
”他这样观察，这样描写，这样讴歌，是因为深深地爱上了钟山。
王安石生前热爱南京，南京历代士大夫和广大人民也是热爱王安石、怀念王安石的。
不管元韦占时保守派如何贬低他、谩骂他，人们仍然年年上坟、祭祀。
《道山清话》说：“王安石配享孔子庙庭，坐于颜、孟之下，十哲之上。
”《清波杂志》也说：“当时士大夫道金陵未有不上荆公坟者。
五十年前，彼之士子节序亦有往奠者。
” 王安石的故居半山园，坐落在现在的海军学院内。
1982年南京市人民政府将该园定为市级文物保护单位。
如能供人参观，对精神文明建设当会大有助益。
谢安与江宁东山 江宁东山，又名东土山、土山，因东晋名将谢安(320一385)、谢玄(343—388)在此筑有别墅，淝水之战时谢安坐镇此，从而声名大振。
正所谓“山不在高，有仙则名”了。
作为历史古迹和风景区，明末清初时代，还把它列入金陵四十八景之一，称之为“东山秋月”。
今日所见的东土山，周二公里，高六十公尺。
它的山顶为一平地，有数亩广阔，中心可供建造馆、阁、厅、楼之类，四周可以建亭。
山的西、北部多黄土层；东北为黄土包红筋石；而在南坡，则是松松的砂土小块石，现呈五级台坪状，平均每台坪高十公尺，明显看出是人工加筑的地相。
今一、二、四级坪上，有建筑，表明它的基础很好。
东南角山腰，亦有台坪一条，今建有“东山秋月”阁。
其下更有一坪，从地面砌起高壁，今存六层比较完好，东西宽21公尺。
石壁上层，杂砌雕龙云头、石栏杆等，说明它在明代或在宋代曾重修过。
这台坪，是凉台建筑的遗迹。
石壁南，今见有水池，称戴家塘。
该山西麓有井，人称谢公井。
山正南，昔有深水池。
统览全貌，确可见当年谢公别墅的大轮廓。
谢安筑别墅于江宁东山，并在此指挥淝水之战，《晋书》谢安传、王羲之传都有详细的记载，简文帝司马昱时，谢安已五十多岁，谢玄三十岁，他们就已在此居住，“高卧东山”了。
孝武帝司马曜太元时(公元376年以后)秦符坚入侵，安拜为上将军、开府仪同三司，即命弟谢石、侄谢玄征讨。
太元八年，战事紧急，“玄入(指入安南京宅第)问计，……安遂命驾出山墅(指江宁东山)，亲朋毕集。
方与玄围棋赌别墅。
至夜乃还，指授将帅，各当其任。
玄等既破坚，有驿书至。
安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。
客问之，徐答云：小儿辈遂已破贼。
既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。
其矫情镇物如此。
以总统功，进拜太保。
”这，也就是谢安在此指挥淝水之战的历史形貌，这是多谋善断、沉着指挥的崇高‘形象。
关于他在此东山筑馆，晋书传中亦有明确记载，称其“善行书……性好音乐，……于土山营墅，楼馆林竹甚盛。
每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金……。
”又说，“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。
及镇新城，尽室而行……” 诚然，会稽的东山和江宁的东山，它们都是美的；但前者是“东山再起”的悟性之地，后者是“起来为苍生”的“高世之志”所在地。
又《晋书·谢安》中提到，谢安“吟啸自若”、“性好音乐”，然每游赏，“必以妓(伎)女从”。
唐人李白来江南亦盛赞“南国新丰酒，东山小妓歌”。
他在《东山吟》中更这样说：“携妓东土山，怅然悲谢安。
我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。
白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。
…………彼亦一时，此亦一时。
浩浩洪荒之咏何必奇。
”这里，李白把东山称作“东土山”是很对的。
诗中所说的“白鸡梦”即安死前的梦，事见谢安传。
“梦后三百岁”，即指唐李白的时代。
“洒酒浇君同所欢”指他李白与谢安在三百年后共同欢乐。
李白确实是很了解谢安的，他在《登金陵冶城西北谢安墩》诗中，又称：“冶城访古迹，犹有谢安墩，凭览周地险，高标绝人喧。
想象东山姿，缅怀右军(王羲之)言。
……”李白还有《忆东山》二首，其中再提谢安，说“长啸绝人群”，“欲报东山客”。
对于上述新亭，李白亦有诗吟此，称“金陵风景好，豪士集新亭”。
李白对谢安，真是亦步亦趋!唐末的温庭筠，亦有《谢公墅歌》，称：“朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧”，说明虽然路“绕”了一点，但毕竟给人春草碧碧之感。
该诗中又说，“对局含情见千里，都城已得长蛇尾……未许符坚过淮水”。
此“对局”云云，即指谢安在此与甥对弈。
谢安的祖地为河南阳夏，如今，南京城郊尚见到几种“阳夏”字文的晋砖，这当然是很有意思的。
“旧时王谢堂前燕”，至今至少已有一千六百年了，可这谢氏之砖，至今仍是原物，此当是历史的真实见证。
王羲之(321-379，一作303-361) 字逸少。
东晋著名书法家。
琅琊临沂(今山东临沂)人。
初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。
后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴(今绍兴)。
王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。
曾与谢安共登冶城， 悠然遐想，有高世之志。
”早年从卫夫人(铄)学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟舀系。
博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体，他的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。
”为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。
其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。
行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初目帖》、 《十七帖》，正书以《黄庭经》、 《乐毅论》最著名。
葛洪(284-364) 字稚川，号抱朴子。
东晋道教理论家、炼丹术家、医药学家。
丹阳郡句容(今江苏句容)人。
少年好学，家贫，卖柴以换纸笔。
常寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得。
他涉猎经、史、百家著作，遂以儒学著称。
不善交游，好神仙导养之法。
初从郑隐学道，悉得炼丹术，后就学于南海太守鲍玄，兼学医术，久居建康。
成和初，司徒王导召为州主簿，转司徒掾，升任谘议参军等职。
晚年，闻交趾产丹沙，要求到句漏当县令，到达广州，携子侄去罗浮山修道炼丹并从事著述。
他综贯道、儒思想，一生著作甚多，有碑诔诗赋100卷，移檄章表30卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各10卷，又抄五经、史、汉、百家之言、方技杂事3lO卷，金匮药方1 00卷，《肘后要急方》4卷。
最著名的有《抱朴子》，外篇50篇，坚持儒家的纲常思想，反对魏晋以来玄学清谈；内篇20篇，是一部完整的炼丹术著作，贯穿道家思想，其中《金丹篇》和《黄白篇》记载了用矿物炼丹药、炼金银的情况， 《仙药篇》主要记载了用植物治疗百病的情况，是较为原始的药物学。
《金匮药方》卷帖浩繁，为携带、运用方便，摘取书中主要实用部分，编为《肘后卒救方》3卷，经后人增补，扩为8卷，称《肘后备急方》。
书中所收药方，大都选用易得、有效、价廉的，并使用简便易行的治疗方法。
孙权(182--252) 字仲谋。
三国吴国的创建者。
吴郡富春(今浙江富阳)人 东汉末年，孙权继承父兄事业，据有江东六郡。
东汉建安十三年(208)，联合刘备, 采用火攻，在举世闻名的赤壁之战中，大败曹操军队，奠定了东吴立国基础。
东汉 建安十六年(211)，孙权将政治中心从京口迁来秣陵，次年改秣陵为建业，在楚国 金陵邑故址石头山，修筑石头城。
城内设石头仓、石头库，以储藏军械、粮食等物 资。
在石头城南置烽火台，为军事重镇。
黄龙元年(229)四月，孙权在武昌称帝， 国号吴。
同年九月，迁都建业，这是南京建都的开始。
孙权在建业改建“太初宫”· 官周长500丈。
并将建业城修建成一座真正的古代城市，城周20里19步。
孙权在江乘， 溧水、湖熟等县设典农都尉管理农业。
派屯兵3万，在句容至云阳(今丹阳县)开 凿一条名“破冈渎’’的运河，沟通了秦淮河与太湖流域的往来。
在建业城西南开运 渎，又凿东渠(青溪)，开潮沟，并使秦淮河两岸成为商业繁荣地区。
孙吴宫中有 上千名从事丝织的宫女，这是南京丝织业的开端。
西南的冶城，是冶炼和铸造的中 心。
孙权重视航海事业发展，曾派万人船队航行到夷州(台湾)、辽东半岛、海南 岛；又派使者航行到高丽(朝鲜)、扶南(柬埔寨)、林邑(越南中部)和南洋群 岛各国。
还兴建了江南第一座佛寺——建初寺。
公元252年，孙权病逝，葬于钟山南 麓，以后名吴大帝陵、孙陵冈、吴王坟(今名梅花山)。
