中国移动的服务宗旨是什么
移动的愿景是什么
中国的经营宗旨是什么
中国移动的服务理念是什么
中国移动的使命是什么
中国移动的企业精神是什么
中国移动的核心内涵是什么
中国移动的核心价值观是什么
中国移动的企业价值观是什么
答案依次如下： 成为卓越品质的创造者 追求客户满意服务 沟通从心开始 创无限通信世界，做信息社会栋梁 改革创新，只争朝夕，艰苦创业，团队合作 卓越和创造 正德厚生，臻于至善 持续为社会，为企业创造更大的价值
材料作文关于没有作家书写自己的城市,这个城市就不可爱了。
林语堂眼中的北平，
林语堂《迷人的北平》，见于姜德明 编《北京乎》。
林语堂为幽默而幽默，为性灵而性灵，也为迷人而迷人。
这个“为”出来的迷人可以从《迷人的北平》一文看出来。
且看开头第一段： “北平和南京相比拟，正像西京和东京一样。
北平和西京都是古代的京都，四周是环绕着一种芬芳和带历史性的神秘的魔力。
那些在新都，南京和东京，是见不到的。
南京（1938年以前）和东京一样，代表了现代化的，代表进步，和工业主义，民族主义的象征；而北平呢，却代表旧中国的灵魂，文化和平静；代表和顺安适的生活，代表了生活的协调，使文化发展到最美丽，最和谐的顶点，同时含蓄着城市生活及乡村生活的协调。
” 第一句话有些发虚发飘。
原因在于，当林氏写下“比拟”两个字的时候，他可能自己也知道如此的“对比”不能当真。
第二句话要把中国的北平比做日本的西京（京都）。
然而二者究竟如何才算神似
林语堂说不出具体的语言图像，只好说“四周是环绕着一种芬芳和带历史性的神秘的魔力”。
在林文此段的第三句话里，林氏把南京（1938年以前）和东京归为一类，“代表了现代化的，代表进步，和工业主义，民族主义的象征”。
这很牵强。
且不说南京当时的现代化和工业主义比日本的东京差得太远，南京就是跟临近的大上海相比，也被公认为“乡下”。
在一般人眼里，南京生活的宁静正好对比着上海的繁华喧嚣。
对当时南京的党国要人来说，南京是办公的地方，安稳的六朝古都；上海才是现代大都会，“东方的巴黎”。
林语堂写此文的时候应该是“一九三八”抗日战争爆发和南京沦陷以后。
这篇文章是收在一九四一年上海人间书屋出版的《语堂随笔》。
当时，包括北平和南京在内的众多名城都在日寇的铁蹄之下呻吟。
能“随”出这样的“笔”来，拿北平比日本京都，拿南京比日本东京，确实别具一格。
其实也不必对林语堂过于苛责。
他可能只是觉得北平南京的“南北”，正好可以配东京西京的“东西”，煞是迷人。
这种“迷人”是禁不住细看的，还是在第一段里——如果你问林语堂：文化发展“最美丽，最和谐的顶点”到底是什么样子
“城市生活及乡村生活的协调”的具体表现是什么
他很可能也不知道。
以上是对林文第一段的分析。
林氏此文一共二十七段，每一段都是这样为了迷人而迷人。
如果每一段都分析一下，连语法带逻辑，太累。
下面就只从全文正中挑出第十三段，粗略地读一下： “这里也是多色彩的——有旧的色素和新的色素。
有王家宏大的，历史时代的，和蒙古平原的色素。
蒙古和中国的商人带着骆驼队从张家口和南口来进入这有历史的城门，有数里相接的城墙，四五十英尺阔的城门。
有城楼和鼓楼，那是在黄昏时报告给居民听的。
有寺宇，古花园，和宝塔，那里的每一块石头和每一棵树，以及每一座桥都有历史和古迹的。
” 林氏在此段的第一句话里，提到了“多色彩”——“ 有旧的色素和新的色素”。
当然，这个色彩学是个比方，其实是说北京在视觉上既有历史遗存，又有现代场面。
然而，在这个主题句后面的四句话里，“新的色素”完全看不到了。
读者所看到的都是诸如“王家”、“宏大”、“蒙古平原的色素”、“骆驼队”这样的字眼，还有城墙、城门，城楼鼓楼寺宇古花园宝塔等等古老的建筑与空间。
这些“旧的色素”的运用，在风格上感觉像是意大利歌剧《图兰朵》里的北京城布景，或者像几十年前洋人观光客写给纽约时报的小文，而不像现代中国作家用中文描述的北平。
我真怀疑这篇文章本来是用英文打的底稿，原本是想投合洋人口味的。
那个时代每个对中国着迷的洋人到了中国都幻想着自己是踏上这神秘东方的唯一西方人。
于是他们眼中的北平就总也离不开马可·波罗为“汗八里”（马可·波罗所称呼的元大都）定下的“色素”。
殊不知，曾经有成千上万的洋大人端着毛瑟枪、来复枪、机关枪、拉着迫击炮、加农炮、榴弹炮，从塘沽一路杀进北京，再大包小包地把宝物都运走。
在那段时间里，这座古城是屠宰场、废墟和匪窝，一点也不迷人。
那是在1900年。
更不用说在之前四十年圆明园就被洋人烧掠一空。
“那里的每一块石头和每一棵树，以及每一座桥都有历史和古迹的”。
是的。
不知从咸丰皇帝以来的事儿算不算历史
林语堂没有说。
不过他也建议读者到“避暑山庄中意大利式宫殿的废墟上去凭吊古迹”。
凭吊哪般古迹
他也没说。
连带着，东交民巷的洋房汽车洋兵，六国饭店的繁华，以及属于现在进行时的“新的色素”，也都将“真事隐去”，不去说它了。
从前清的京师到民国的北京、北平，这座城市饱尝了国破家亡的味道，特别是林氏写作此文的时候，北平早已落入日寇手中。
“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这样的泪水不会闪烁在洋大人的眼中，在这篇以迷人为目的的随笔里也是没有的。
对林语堂来说，泪水也要溅得迷人。
于是就有了《京华烟云》。
陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文
我怎样活到100岁——陈立夫谈养生 陈立夫说：“我的身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，其它的病亦生过，如今居然能活到100岁，已很知足。
我总结自己的养生方法，应有如下几种： 熟睡 我一躺下，用不了多久就能入睡，这是恢复疲劳的最有效的方法。
不发脾气 每次遇到困难，我往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突。
学会健脑 我很小在私塾读书时，记忆力就比其他同学强。
例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三、四天就背熟了。
平时要多用脑，注意多食补脑食物。
有恒心 我不仅记忆力强而且还能持之以恒地锻炼身体。
我一般不睡懒觉。
以前清晨锻炼时，在街上总会碰到一位僧人，三步一拜地化缘，从不间断。
一天，我忍不住问他：‘老师父，你天天一早就在街上，三步一晖是为什么?’老师父说：‘你年纪太小，不懂的。
’我再追问，他说：‘我要为大家造一座庙。
“你天天行拜，人家怎么会给钱?’答日：‘会的，你年纪太小，不懂的。
’后来听说他终于建起了一座庙。
养身在动。
养心在静 古人云‘户枢不蠹，流水不腐’，我每天5时半即起，做全身按摩之后，再进行其它运动。
如跑步、游泳、滑冰、打拳等。
年纪大了以后，我每日3顿饭后由护士陪同走路，每次约走600步。
养心在静，贵在淡泊明志。
我无志于仕途，对于勾心斗角之争，绝不愿看见。
多食果菜，少食肉类 由于祖母喜食素菜，家中每日两素两荤，这是符合养生之道的。
物熟始食，水沸始饮 吃生牛肉、海鲜等已成为很多人的习惯，认为好吃可以不问其它。
我则坚持‘物熟始食，水沸始饮’，从不破例。
头部宜凉，足部宜热 听说，有一位美国的老年人活至120岁，究其长寿原因，总结为：‘保持头部冷，保持足部暖’。
这与中国老年入睡眠前以热水冼脚，非特别寒冷之日，不戴帽子同一理由。
我深信其理而保持此习惯。
知足常乐，无求乃安 古人云，‘登天难，求人更难’，故常以自立自强，好学博学诲人。
‘无求于人品自高’。
求人常使心不安，而受制于人，欲求心之安乐，必从知足无求做起。
我从80岁生日起，自限‘不为’之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任冶丧委员会主任委员。
如此做法减少年高时之麻烦不少。
”陈立夫养生语录 二十多年来，我利用淋浴一并做按摩运动，水冲到哪一部位，就用手按摩哪一部位。
在淋浴时做此运动，必能促进血液循环，此应是我创见。
“四大家族”、“蒋宋孔陈”等名词为20世纪的中国人所熟知，这“四大家族”被公认为国民党统治时期政治上、财富上的显赫家族。
而且，“四大家族”的多数成员又是长寿之人，这一点引起海内外人士的浓厚兴趣。
陈立夫本人并非出身长寿家族，其兄陈果夫就在去台北后不久去世，然而，退出宦海的陈立夫，又在20世纪80年代后期声名鹊起，这一次他的出名并非是在政坛上崛起，而是他主张“用中华文化统一中国”的言论和他的长寿之道在全球华人圈内的影响。
陈立夫是20世纪中国的重要人物之一，在100年的漫长生涯中，以20世纪50年代成为国民党在大陆失败的替罪羊为界，正好分前后两个50年。
前50年，他是政治人物；后50年，他潜心于研究中国文化，著述甚丰，著作等身，再度引起华人学术界重视。
但他对中华文化的挚爱以及期盼中华文化复兴的殷切情怀，却是当今海峡两岸中国人共同的心声。
陈立夫原名祖燕，号立夫，生于浙江省吴兴县，今湖州市。
他生于1899年，卒于2002年，享年103岁。
陈立夫的叔父陈其美追随孙中山先生从事辛亥革命，后因反对袁世凯称帝被暗杀。
受其叔父的影响，陈立夫从美国匹兹堡大学煤矿工程专业毕业后，放弃实业救国的理想，加入国民党，和其兄陈果夫逐渐掌握了国民党组织大权，建立了CC系，形成“蒋家天下陈家党”的局面。
到了台湾后，陈立夫兄弟二人被蒋介石排挤，他去了美国。
在美国，陈立夫一边养鸡，一边弘扬中华传统道德，大力宣传中医，被誉为中医“守护神”。
陈立夫一生经历了3个世纪，堪称奇迹。
他早年致力于宣传国民党的意识形态，晚年研究孔孟之道，其长寿和养生之道也带着哲学的思辨性。
有评论认为：“陈立夫众多著述留给人类最有价值的东西，也许是他对西方文明负面的严厉批判。
他在西方资本主义头号强国美国前后生活了20年，他对这个金元帝国可谓知根知底，他认为所谓美国模式决不可以成为世界的样板。
他对资本和商人统治这个世界感到忧心如焚。
在追求最大利润的驱使下，资本和商人是绝对不会考虑我们这个小小地球的承受能力的，无限的发展，为发展而发展，将把人类带向灾难的深渊。
陈立夫呼吁人类从中国传统文化中寻找生存智慧，回归天人合一，人与自然和谐共处。
” 这种“天人合一”的哲学思想不仅体现在陈立夫的学术思想中，而且在他对人生、对健康养生的态度上，也无不闪现着崇仰自然、顺应命运的智慧之光。
“立夫养生学” ● 养心在静，首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。
● 有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。
” 1990年8月27日晚，陈氏家族在美国纽约举行了一个盛大宴会，庆祝陈立夫和夫人孙禄卿90大寿。
为了感谢前来祝寿的亲朋好友、校友门生、国民党元老，陈立夫以介绍他的养生之道作为答谢致辞。
陈立夫说，他的长寿之道分为四个“老”，共32字： 老健：养身在动，养心在静；老伴：爱其所同，敬其所异；老友：以诚相见，以礼相待；老本：取之有道，用之有度。
陈立夫的致辞如下： 人生活到90岁是一件不简单的事，尤其夫妇二人都到90。
我今天答谢诸位第一句话就是“祝诸位全体健康和长寿。
”同时要乘此机会报告大家，老年人之四大需要，以及达到四大条件之要点如下： 一、老健。
老而不健康，是不幸福的，所以要保持健康为最重要。
让我奉赠你们八个字：“养身在动，养心在静。
” 古人云：“户枢不蠹，流水不腐。
”因为它常动之故。
人体亦然，多动使其血液流通，增进健康，其理易明。
人都了解自己身体方面的缺点何在，就得在这方面多做运动。
我每天清早5时半一起身，就要淋浴，淋浴时当水冲到哪里，就按摩到哪里，从头顶到脚心，每处用两手按摩100下，一共需要40分钟，连洗脸拭牙等约需1小时。
早饭后，再散步1000步。
如此做来，已有28年，决没有一天间断。
持之以恒为最重要，此之所谓“养身在动”。
养心在静。
首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。
我随蒋公服务25年，从未向他做任何要求，故心常快乐。
他要我做这事做那事，我尽心竭力去做，做不好，是非所学（我是学采矿工程的），非我之罪也。
故心常安，所以睡眠甚佳，不厌不游，此之谓“养心在静”。
二、老伴。
中国人的夫妇观念与现代美国不同，是要“白头偕老”的。
所以要慎择于始而和顺至终，惟如何能达到“和顺”二字，必须做到下列八字：“爱其所同，敬其所异”。
须知天地间没有两个全同的人，就是亲兄弟姊妹，都是个个不同的，强人同我，就是自私，自私是争吵之主因，为“老伴”之大敌。
所以只要大体相同，不必求对方一定要同我，则得之矣。
大同世界，如何达致，亦就靠上述之八个字，国与国、家与家、人与人，相处的原理是一样的。
我与内人结婚已63年，从未吵过架，就是靠上面的八个字。
夫妇和顺，对于下一代有很大的影响，我们的儿孙，似乎亦没有听到有任何问题。
这八个字是我创造的，谨供大家参考。
三、老友。
人不能孤陋寡闻，友直、友谅、友多闻，是人人应交的益友。
昔人云“君子之交淡如水”，以友不是酒肉之交，而是道义之交，以文会友，交友辅仁为目的也。
为欲维持长久友谊，亦有八个字，供大家作参考：“以诚相见，以礼相待。
” 四、老本。
老本者，指老而有储蓄也，亦即经济方面有独立能力，而无须求于人（包括儿女在内）也。
于此我亦有八字奉献如下：“取之有道，用之有度。
” 以上四点，仅述以往之经验，仅供诸位之参考，仍请指教。
据采访过陈立夫的美国《时代周刊》记者白修德的描述，陈立夫“身体虚弱，面色清秀”。
陈立夫自己也说他身体并不特别强壮，他患有糖尿病，还曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，还生过其他的病，以此非强健之身居然能活过100岁，其中大有学问。
百岁寿诞时，陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文，文章开卷语写道：“长命百岁，是人人所期望的，但是非人人所能达到的。
其原因甚多：有属于先天所禀赋、有属于后天的保养、有灾难而能逃过、有俗务而能减少。
”他还写道，后天的保养是长寿的关键。
陈立夫在文中谈了他的独到体会： 先天的禀赋。
先天的禀赋，人人不同，而最可贵者，我则具有四种。
一、我能熟睡。
我一睡下去，不到几分钟就能睡着，而且不久就睡得很熟，这是解除疲劳的最有效方法，内人孙禄卿女士常常妒忌我，说我有这好福气。
二、不发脾气。
我每次遇到困难，往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突，所以小时候小朋友都喜欢和我玩。
当我29岁担任了中央党部秘书长及32岁担任组织部长等职后，我都客客气气待他们，他们亦恭恭敬敬待我，无一次发过脾气，所有部下，都对我很好，不知脾气何用。
三、记忆力强。
我很小在私塾中就以记忆力强胜同学，例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三四天，塾师认为我是好学生。
我凭记忆力强，平时往往不带书包回家，去私塾中背诵如流。
后来到了上海南洋路矿学校中学部，我除了英文学得迟了，比不上人家，国文则常在班中同学之上，其他数、理、化因记忆力强，考在同学之前，总分数第一，每一学期可得奖状一张，四年得了八张，墙上都贴满了奖状，他人见了都赞美不已。
四、有恒心。
因为我记忆力强而又能守之以恒。
我的早起，在家中为第一人，去上学在街上则天天碰到一位茅山僧人，背上背有一韦驮像用于化缘，三步一拜从不间断。
有一天我忍不住问他：“请问老师父，你天天一早就在街上，三步一拜是为的什么
”老师父说：“你年纪太小，不懂的。
”我再问他，他说：“我要为大家造一座庙。
”我又问他：“你天天行拜，人家怎么会给钱，助你造庙
”他答曰：“会的，你年纪太小，不懂的。
”他就拜着走了。
后天的保养。
一、养身在动，养心在静。
昔人云：“户枢不蠹，流水不腐，以其常动故也。
”我每天5时半即起，做全身自力按摩之运动，迄今已将近半世纪矣。
在上海进入中学受学时，各种球类运动均好参与。
其他如赛跑、游泳、滑冰、打拳等等，亦莫不参与。
年岁越老越不中断。
我每日三顿饭后走路，由护士陪同，每次约走500～1000步，行此已有20年矣。
养心在静。
第一在淡泊明志，余诚无志于仕途，对于勾心斗角之争，决不愿见其出现。
二、饮食有节，起居有时。
我们的家，既非富有亦非贫乏。
因二叔辛亥革命起义上海，事成而家亦不复穷困。
但不久反袁称帝，又遭迫害，复归于贫困。
故饮食终归贫乏之，其能维持学业不辍，则全赖三叔在银行服务以协助有以成之也，故饮食有节、起居有时二者勉强有恒做到。
三、多食果菜，少食肉类。
家贫其能不断餐者，因上一代兄弟友善从不分家，故能免于三餐不断。
祖母茹素，固然两素两荤，家里女人吃素得多，自然适合，我即无所谓，其实正合乎养生之道。
四、物熟始食，水沸始饮。
吃生牛肉、海鲜等已成为人类之普通习惯，认为好吃不问其他。
我则认为癌症日见其多，其原因可能在此。
故我终守“物熟始食，水沸始饮”，从不破例。
五、头部宜凉，足部宜热。
有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。
”此正与中国老年人睡眠前以热水洗脚，非至极寒冷之日，不戴帽子同一理由。
我深信其理而保持此习惯。
六、知足常乐，无求乃安。
昔人云：“登天难，求人更难。
”故常以自立自强，好学博学诲人。
“无求于人品自高。
”求人常使其心不安，而受制于人，不可称为自主，欲求心之安乐必从知足无求做起。
七、减少俗务，寻求安宁。
我服务国家社会75年，认识的人确实不少，若在礼仪方面不自加约束，则终日忙忙碌碌为人奔走，我之身体健康必受影响，乃于80岁生日之起，自限“不为”之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任治丧委员会主任委员。
如此做法减少年高时之麻烦不少。
我之身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆结石及膀胱结石，动过外科手术，其他的病亦曾生过，今居然能活到100岁，不亦乐乎。
陈立夫是在政治上（尤其是前半生）背负了很大罪责的人，按照常规理论，像陈立夫这种以政治为生命的“党阀”遭到政治上的重创，是会极大损害健康的。
1949年以后逃到台湾的国民党高官们都有政治失意、“理想”破灭的问题，但同时又有一个有趣现象：去台的国民党高官普遍长寿，超过百岁高龄的就有宋美龄、陈立夫、张群、张学良、薛岳等人，据说此现象在世界历史中都是罕见的。
要揭此谜，需要对有关个案进行研究。
在现存的国民党高官养生档案中，陈立夫的资料无疑是最丰富的，他的养生经验已被冠名为“立夫养生学”，可见其影响之大，内容之丰富。
在《成败之鉴》一文中他写道： 我年事已高，但身体仍甚硬朗，所以对于养生也小有心得。
我自小即有一偏好，总喜欢吃鸡、鸭、猪等的脑子，但不多吃，差不多两星期至一个月吃一次。
也许有人不相信，比方到现在，我的视力仍甚佳，我觉得这和我喜吃小银鱼有关系，我用小银鱼炒蛋，每次总有一二百条吧。
在旧时传说中，认为吃什么补什么，如果属实，那么我吃下一二百条小鱼，即有三四百只眼睛的营养，长期下来，便足使我的视力保持良好，不能说没有道理。
我有一个理由很科学，即人的体内不是像农业社会的，而是像工业社会的，它自己能制造其他需要的原料。
也就是说吃下什么东西，将经过消化系统供应人体内所需该类东西的部分，使之化合制造。
不一定要吃什么补什么，只是到了老年才需要，有如人在年富力强时，体内有似自己种棉、纺纱、织布、自制衣服穿戴，但年纪老了，已无能为力自力更生，即应花钱买件现成衣服以供所需，如吃鸡、鸭、猪脑，借以补脑者就是此道理。
但这类补品因含胆固醇太高，实不宜多吃，要恰到好处，即能供其所需分量，便不致有害了。
比如我有时买一个猪心吃，通常一月吃一次，再加以隔一两个月吃猪脑，自应无问题。
因为我检查身体报告中，我的胆固醇只有一百八十，自然可以吃的。
最近从瑞士回来一位先生，他说在那边有一家医院，发明了“吃什么补什么”的特殊疗法，事实上医好了很多人，如英国伊丽莎白女王、南斯拉夫铁托总统、德国总理阿登纳等政要名人，都是此种医疗方法的痊愈者，尤其阿登纳的临终遗言更发人深省：“德国大学应研究以细胞补细胞的医疗法。
如我不是经此医疗法医好疾病，则我不会为国家又服务二十年
” 根据那位许先生的说法，瑞士这家医院的医疗法，是从羊肚子取出羊胎，经过消毒后烤干、分类、解剖，将耳、目、口、鼻等各器官及内脏各部分一一磨成粉末，并制成针剂，予病人注射，其治疗效果奇佳。
此一医疗方法，将来必因疗效之显著，而扩大施行。
由此看来“立夫养生学”确实是博采各国医学之长而总结出的行之有效的实用学问，既有启发性又有现实操作性。
关键词：养生在动 养心在静归农养鸡 怡情治背痛 ● “不生气”的原则使陈立夫很快从宦海烦恼中解脱出来，终于在养生领域取得巨大成功。
● 背负饲料的中等体力劳动奇迹般治好了背痛。
陈立夫27岁就担任国民党党内要职，前半生的政治生涯内，他在180个部门工作过，公务繁杂。
他从来不生气，遇到挫折，总是在自身找原因，不怨天尤人，因此从来没有发过脾气。
1949年冬，蒋介石逃到台湾后，对国民党的败亡进行了反思。
他认为，国民党的失败不是被共产党打倒的，而是国民党自身散漫和腐败导致“自己打倒了自己”。
要想在台湾站住脚，一定要对国民党进行彻底改造。
改造国民党，首先就拿以陈果夫、陈立夫为首的CC系开刀。
很快，蒋介石就下令免去了陈果夫中央财务委员会主任等一切职务，给陈立夫送来5万美金，陈立夫明白了：蒋介石此举是希望他离开台湾。
离开台湾前，陈立夫去向蒋介石辞行。
刚好蒋介石有事外出，只有宋美龄在家。
宋美龄取出一本书说：“你在政治上负过那么大的责任，现在一下子冷落下来，会感到很难适应，这里有本《圣经》，你带到美国去念念，也许会在心灵上得到一些慰藉。
” 陈立夫闻听此言，叹了一口气，指着墙上的蒋介石画像，非常动感情地说：“夫人，那活着的上帝都不信任我，我还希望得到耶稣的信任吗
” 但陈立夫的原则是“不生气”，所以，他还是拿着那5万美金去了美国，隐居在新泽西州湖林镇，埋头研究起《易经》来。
陈立夫对《易经》的哲学观大感兴趣说：“第一类：六爻皆为可变之，爻或皆为不可变之爻者。
第二类：有可变也有不可变之爻。
”他认为这句话中观物取象的观念，万物交替的意识，发展变化的观点，与他的经历都有着息息相通之处。
特别书中所强调的“无平不破，无往不复”，正好是他在国民党中境遇的写照，他曾经红极一时，最终一落千丈。
但如果对此遭遇耿耿于怀，只能徒增烦恼，招病损身而已。
因此陈立夫索性消隐了政治上的勃勃野心，以“独善其身”自勉，终于在另一个人生领域获得巨大成功。
陈立夫刻苦钻研《易经》，并结合自己独特的人生体验做笔记，写成了《四书道贯》，在美国出版。
这本书很畅销，一版再版，竟卖了3万册。
陈立夫非常高兴，心境也慢慢有了变化，从此以读书写作为精神寄托，不再为宦海沉浮耿耿于怀了。
陈立夫觉得，做过官员的人保持心境安宁、不生气的首要原则是“不在其位，不司其职”。
美国记者来采访他，他绝口不谈国民党和共产党。
有一次，他被问得实在无法回避了，就说：“过去国民党是我一手搞的，过去的党打败了，打败了就打败了，败军之将不可言勇，有什么好谈的
” 夫人孙禄卿接过来说：“我觉得立夫未必总为此事自怨自艾，远离政坛，也可能是我们后半生的一大福分。
” 记者追问孙禄卿的话说：“夫人感觉现在的日子比以前如何
” 孙禄卿说：“别看我们现在这么忙，我倒觉得是人的生活，过去在南京，哪里是人的生活呢
” 陈立夫接过来说：“中国有句老话，叫十年河东，十年河西。
《易经》上也讲万事万物都在发展变化之中，我们当今落此光景，也是自然规律。
” 记者问陈立夫：“那你现在的心境如何
” 陈立夫笑笑说：“自得其乐，乐此不疲。
” 在美国，随遇而安的陈立夫为了维持生计，找孔祥熙等故人借了近2万美金，买了一个养鸡场，白手起家，开始晚年创业。
没有帮手，他就自己动手，喂食、捡蛋、买饲料、卖鸡蛋、清理鸡粪，全部是陈立夫肩挑背扛。
他自学养殖专业知识，很快就学会了给鸡喂药、打针。
养鸡不仅让陈立夫摆脱了经济上的困窘，还让他的精神得到了振奋，走出了“郁郁苦不展，羽融困低昂”的苦闷情绪。
更令他高兴的是，他因多年伏案工作，背部肌肉劳损，常年背部疼痛，从事体力劳动竟然治好了这个病。
1961年，陈立夫夫妇回台湾奔父丧，在台湾盘桓了40多天，回到美国后，发现鸡场荒芜一片。
他们立刻全身投入重整家业，还扩大了规模。
最多时，他们养的鸡超过7000只，还雇了工人帮忙。
闲下来的时间，陈立夫和夫人读书、写字、绘画，还担任了普林斯顿大学的客座教授，隔几天就去大学讲课，进入了无忧、无辱、常乐的人生境界。
在陈立夫的长篇回忆录中，他回忆了在美国的田园生活： 我为什么要选择养鸡行业呢
因为我想替政府已工作这么多年，侍候了蒋公和党内外不少人，而竟不受谅解，此后将不再侍候任何人
那么去照料鸡就没有这种感觉了。
此时，美国的蛋价很好，故从事养鸡业也颇能赚钱，而半年下来，我们赚了5000元。
在美国养鸡，饲料都是用机器定时传送和控制，但我们的农场却用人工，很不现代化及科学化，且饮用水也不够，乃以所赚之钱购买了部输送鸡粮机器，和开掘一口深水井，5000元就这么花掉了。
不过，养鸡也有方便的一面，就以饲料来说，只要一通电话就会送来。
那时我健康良好，100磅的饲料，我一弯腰就能扛起来。
甚至过去有的脊背疼宿疾，经养鸡劳动后，也不再有复发的感觉了。
后来，新泽西州的养鸡业衰落，陈立夫的鸡场也开始赔本，一场森林大火又把他的鸡场烧了个精光，十几年心血毁于一旦。
他和夫人没有气馁，也不想投靠子女，再次买回少量鸡来饲养，还在家中制作皮蛋、咸蛋、豆腐乳、粽子，为唐人街的中餐馆供货。
关键词：肌肉劳损菜根香”的身体力行者 ● 大部分谷类经过碾制加工后，营养丰富的麸皮与胚芽也都被除去，惟独燕麦能保留胚芽与部分麸皮，所是一种健康食品。
● 加以选择地吃水果，不但不会造成血糖升高，还能善糖尿病。
● 果胶，是一种水溶性纤维素，能促使胰岛素的分泌，还可以减慢食物消化、吸收的速度，引起餐后血糖下降。
纵观各国首脑人物的保健食谱，燕麦粥总是不可少的食品。
在中国一个有趣的现象就是，国共双方的领导人都把燕麦粥当做养生佳品，、朱德、刘少奇，每天一缸燕麦粥的习惯被中南海厨师们私下形容为“马饲料，养生宝”。
而这被一般人过去用于喂马的燕麦，也照样是国民党达官贵人们桌上的珍馐，宋美龄、居正、林森、孔祥熙们不说，连国民党大员中以纸醉金迷、日嫖夜赌出名的蒋鼎文，每次滥饮或过完性事之后，必交待其卫士为他准备一大碗牛乳冲燕麦片，以“排毒养血”。
每天早餐陈立夫食谱不管如何变化，燕麦粥是不会少的。
燕麦是一种谷类，主要生长在寒冷地区，除欧洲地区外，中国河北、内蒙等地种植较多。
因为它的质地较硬，吃起来口感不好，所以长期以来并不受欢迎，主要用做马的饲料。
到了现代，燕麦的好处才渐为人知，成了广受欢迎的食物之一，在《时代》杂志评出的十大健康食品中，燕麦名列第五。
大部分谷类经过碾制加工后，营养丰富的麸皮与胚芽也都被除去，惟独燕麦能保留胚芽与部分麸皮，所以它和糙米、全麦一样，是一种健康食品。
陈立夫曾留学美国，晚年又长期在美国生活，受西方营养学的影响，养成了吃燕麦食物的习惯。
陈立夫后半生与糖尿病为伴，能够长命百岁，可以说是仰仗了燕麦之功。
燕麦的脂肪含量是所有粮食作物中最多的。
燕麦的脂肪主要由单一不饱和脂肪酸、亚麻油酸和次亚麻油酸构成。
据统计，亚麻油酸占全部不饱和脂肪酸的35%～52%。
亚麻油酸是人类最重要的必需脂肪酸，不仅用来维持人体正常的新陈代谢活动，而且是合成前列腺素等的必要成分。
燕麦含有多种能够降低胆固醇的物质，如单一不饱和脂肪酸、可溶性纤维、皂甙素等，都可以降低血液中的胆固醇、甘油三脂等的含量，从而减少患心血管疾病的风险，对治疗糖尿病效果非常好。
此外，燕麦中含有丰富的维生素B1、B2、E、叶酸等，可以改善血液循环，缓解生活工作带来的压力；含有的钙、磷、铁、锌、锰等矿物质也有预防骨质疏松、促进伤口愈合、防止贫血、改善神经衰弱的功效。
老年人尤其应该多吃燕麦。
老年人容易便秘、大便干燥，用力排便时很容易造成脑血管意外。
而燕麦含有丰富的膳食纤维，具有整肠、调节肠内细菌生态、通便的生理作用。
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夏梦和金庸的故事是怎么样的
夏梦被名导演李翰样称为是中国电影史上最漂亮的女明星。
现在在有关她的网页里，开头就说她向金庸有事。
想当年金庸还是小小编剧“林欢”，却能和夏梦好上，足见“大侠”魅力。
凡金庸写的剧本，夏梦都担纲主演，二人的合作令人艳羡。
投拍电影《投奔怒海》，夏梦是老板，许鞍华执导，而这电影名字却是夏梦特请金庸改出来的。
夏梦在1954年“嫁作商人妇”，并于1967年9月移民加拿大。
当时，《明报》曾以罕见的头版全版报道。
金庸还特写社评《夏梦的春梦》，称夏梦为“善女人”，还写诗咏她：“去也终须去，住也不曾住，他年山花插满头，莫问奴归处。
”可谓才子风流。
金庸处处精彩，在感情方面当然不会木讷，叫观众失望。
要不，他怎么能写出杨过与小龙女那样叫人神魂颠倒的故事呢
记者曾问他，一生浪漫究有多少。
他答：“多啦，当然我希望不要太多，爱情能够简单一点当然好啦，但这是身不由己的。
” 其他的基本没有关系，可在金庸笔下的小龙女却是有原型的。
给你一个我复制粘贴的吧，希望对你有帮助。
小龙女的名字比她的来历更加蹊跷莫名。
她本是被扔在重阳宫外的弃婴，被古墓派第二代传人收养，并授以武功。
“丘处机道：‘这姓龙的女子名字叫作甚么，外人自然无从得知，那些邪魔外道都叫她小龙女，咱们也就这般称呼她罢’”，而‘那些邪魔外道’之所以知道世间有小龙女其人，得诸她的师姊李莫愁。
小龙女的父亲姓龙
她妈姓龙
还是她师父姓龙
这名字是她父母起的
她师父起的
还是她自己起的
这个问题困扰我十余载，总算于2007年大彻大悟：小龙女的名字，是金庸给起的
我在《破译金庸密码》中这样解读这个名字：小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”。
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。
徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙
”。
此外，没有多作解释。
此后承网友寒雪牵魂箫教示：“小龙女这个名字应该得自‘吴城小龙女’，吴城小龙女的词‘荆州亭题柱’后人评价很高，被收录进了《白香词谱》作范词。
但她的生平事迹不详。
《白香词谱》金庸焉有不看之理
” 有些网友夸我‘渊博’，于我绝对是‘不虞之誉’，我的‘渊博’程度只够让我知道真正的‘渊博’是怎么回事。
例如《白香词谱》就不曾寓目，‘吴城小龙女’其人此前也是闻所未闻。
或许小龙女之名，与‘吴城小龙女’其人确有关联
而我的初衷终于未改：《神雕侠侣》一书与徐志摩陆小曼的惊世婚恋关系实非浅鲜。
或许是我太过敏，总感觉这70年来许多言情作品的背后，隐约可见徐志摩的背影。
“问世间情为何物
”，直教人读《神雕侠侣》
〈神雕〉说是武侠小说，毋宁认作言情之作。
金庸立意要写出一个惊世骇俗、惊天动地、惊心动魄、惊涛骇浪的爱情传说。
小说当然出自虚构，想来以金庸的大才，也不能完全向壁虚造，一无所本，多多少少总是以自己所遭遇或所闻见的实事为蓝本，加以提炼、敷演而成。
“〈神雕〉企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。
礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。
师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。
”（〈神雕。
后记〉） 如果〈神雕〉故事确有蓝本，一定与“世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”有关，但不会是师生恋，因为“师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在”，不仅不复存在，甚至成为时尚，例如我们的文化旗手伟大的鲁迅先生就是与自己的学生许广平先同居后结婚的，当时也不见社会有多大的反对反应。
1915年前后，查家“敬业堂”赫山房查枢卿成亲，娶徐申如（徐志摩的尊翁）的堂妹徐禄为妻。
先后生下良铿、良镛、良钰、良镐四子。
年幼时，查良镛常随父母到舅家作客，与表兄徐志摩曾有数面之缘。
1931年，志摩遇难身亡，翌年春上，灵柩迎回海宁安葬，8岁的查良镛随母前往吊唁。
1922年，徐志摩和有夫之妇陆小曼坠入情网，与原配夫人张幼仪协议离婚，此举触犯、挑战了当时的‘世俗礼法’，遭到包括父母在内的亲朋好友的一致反对，社会上文坛中也是一片谴责、怒斥之声。
在世人的冷眼观照下，二人终于在一起了，他们暇时也回海宁，住在新建“清远楼”，徐志摩称之为“香巢”。
此巢今日犹存，大门匾额为“诗人徐志摩故居”字样，匾额下端有“表弟金庸敬题”的落款。
海宁很小一座县城，相信金庸在1937年离开故乡前的十数年，不知多少次经过这座‘香巢’。
对自己的表哥和他的传奇婚恋（1963年，梁实秋撰文为老友抱屈“徐志摩的文名几乎被他的风流韵事所掩”）一定不会陌生。
徐陆婚恋，既失欢于父母，不容于师友，亦见讥于亲族，包括他的姻亲查良镛一家。
1931年志摩乘飞机失事遇难后，查家挽以“司勋绮语焚难尽，仆射余情忏较多”之句。
这是我见过的最不厚道的挽联。
用的是杜牧（司勋）、（关盼盼故主）张建封（仆射）故事，完全从逝者的感情生活着眼，多有微言非议：徐志摩的诗歌与书信中的种种‘绮语’，应当‘焚’却，只患‘难尽’耳
谁写的
当然不是金庸，那年他7岁。
是他父辈或祖辈写的，代表了当时查府老辈对徐、陆恋的态度，以及关注程度。
可以推定：这件事，多年以后，在金庸家庭，仍然会是日常讲论的话题，未必没有长辈对金庸进行‘机会教育’，令少年金庸耳熟能详。
只是，那个年代跟今天极其相似，父子两代的思想几乎南辕北辙，父辈反对反感的，往往正是下一代衷心向往的。
在金庸的‘少年维特’阶段，对表哥的这段恋情，不能毫无感觉。
他后来追述自己少年时，读过表哥的《西湖记》与诗作，受益良多。
问题是：《爱眉小札》他没读过
《眉轩琐语》也没读过
不会吧
郭靖对于杨过而言，既是师，亦似父，杨过娶师为妻，最在意的是郭靖的态度，而郭靖是强烈反对的：“过儿，你可要立定脚跟，好好做人，别闹得身败名裂……过儿，我心里好疼，你明白么
我宁可你死了，也不愿你做坏事，你明白么
” 而志摩是梁启超先生的关门弟子，梁先生也是坚决反对他和陆小曼婚姻的，经不住胡适先生反复游说，才勉强答应做证婚人。
在婚礼致辞中，梁任公以严师的身份，当着一百多位来宾的面，滔滔训话：“徐志摩，陆小曼，你们听着，你们都是离过婚，又重新结婚的，这全是由于用情不专，以后要痛自悔悟……我作为你徐志摩的先生——假如你还认我这个先生的话——又作为今天这场婚礼的证婚人，我送你们一句话：祝你们这是此生最后一次结婚。
” 这份别出心裁的‘证婚词’如今陈列在海宁徐志摩故居，2003年，金庸回乡，据报载：“金庸读着梁启超的证婚词，会心地笑”，“会心处不必在远”，看到这条新闻，我也装模作样，跟着‘会心地笑’。
真正理解徐志摩的是他小学同学郁达夫：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈
忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教
更哪里还顾得到宗法家风
当这事情正在北京的交际社会里成话柄的时候，自己就佩服志摩的纯真和小曼的勇敢，到了无以复加。
” 我们试着把徐、陆的名字，换成杨过、小龙女，是否也很合拍
而郁达夫所指斥的“纲常伦教、宗法家风”与金庸在《神雕。
后记》所言之“礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量”是否也暗合
徐志摩，是杨过
开什么玩笑
二人的出身经历、精神气质，太多不同。
相似的几点，无非：（一）“不顾一切，带有激烈的燃烧性”，“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情；（二）不恤人言，追求个性自由的心声；（三）到处留情之大众情人的潜力与做派。
尤其需要注目的是，金庸本人在撰写《神雕》之前，遭遇了与徐志摩相似的困境，到香港后，如曹子建初遇洛神，金庸遇到一个人---长城电影公司的当家花旦夏梦。
金庸1953年与杜冶芬离婚，夏梦1954年结婚，1956年与第二位夫人朱玫结婚。
金庸当时的心境，当与表哥徐志摩深有共鸣，志摩与金庸，‘难兄难弟彼此彼此’。
或谓：金庸57年进入“长城电影公司”，全是为了追求夏梦。
据我猜想：金庸进入长城未必与夏梦有关，但离开长城一定跟夏梦有莫大干系。
如果金庸与夏梦有过开始，那么59年已经结束，如果根本没有开篇，那么到59年的金庸也已经绝望。
这种心境体现在杨过‘逐日’的小说情节中，一样的绝望，一样的愤懑，又一样的无助。
1959年，对金庸而言，是相当关键的一年。
这一年，他离开了长城电影公司以及夏梦，5月20日，创办了《明报》。
浮士德是在爱情幻灭后，追寻事业的，金庸在此前已发表《射雕英雄》，夏济安先生惊呼为“真命天子已出”，然而金庸本人（尤其早年）根本不把武侠小说当作‘事业’经营，唯有“〈明报〉是我毕生的事业和荣誉，是我对社会，对朋友，对同事的责任”；“我写小说实际上是当时的一种副业，我主要是要办报纸。
报纸要吸引读者，那么我写点小说就增加点读者。
” 就在《明报》开张当天，金庸开始撰写并连载一部新作品——《神雕侠侣》。
三毛认为：“金庸小说的特殊之处，就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字。
而不了解金庸与夏梦的这一段情，就不会读懂他在小说中‘情缘’的描写。
”。
金庸离开夏梦当年创作的《神雕侠侣》一书，以及小龙女这一形象，尤其如此。
看金庸后来的态度，夏梦对他绝不是完全不假辞色，因此，金庸才会在《明报》创设不久，当夏梦在国外旅行期间，开辟专栏供她发表游记。
80年代初，夏梦投拍的电影《投奔怒海》，片名也是夏梦特意请金庸修改而成。
夏梦在“六七暴动”后移民加拿大，金庸在《明报》特地发表社评《夏梦的春梦》：“ 对于这许多年来，曾使她成名的电影圈，以及一页在影坛中奋斗的历史，夏梦一定会有无限的依恋低徊，可是，她终于走了。
这其中，自然会有许多原因，在我们的想象之中，一定是加拿大草原的空气更加新鲜，能使她过着更恬静的生活，所以她才在事业高峰之际，毅然抛弃一切，还于幽谷，遗世独立，正是‘去也终须去，住也不曾住，他年山花插满头，莫问奴归处。
’我们谨于此为她祝福。
” “还于幽谷，遗世独立”
是否与杨过小龙女“神雕侠侣绝迹江湖”的情节多有相似
当然，那已经是后来的故事了——距金庸完成《神雕》，已经5年了。
那时的金庸，未尝不会兴起贾宝玉“毕竟没有看错林妹妹”的知音之感。
虽然与夏妹妹‘偕隐’的，不是他自己。
至此，或许可以猜度杨过与小龙女（如果有）的原型人物：徐志摩——金庸——杨过；陆小曼——夏梦——小龙女。
金庸何以在《神雕》中安排‘小龙女失贞’情节，并且固执不作修改
是因为贞操观念亦是‘世俗礼法’之一，对宋人思想限制极大。
又或许哪怕仅仅在潜意识中，金庸也不能消除小龙女的原型印记——在遇到现实中的‘杨过’之前，陆小曼与夏梦都曾是别人的女人
1970年，金庸写《卅三剑客图。
虬髯客传》：“ 我国传统的观念认为，爱上别人的妻子是不应该的，正面人物决计不可有这种心理，然而写现代小说，非但不必有这种顾忌，反应去努力发掘人物的内心世界。
”不知写这些文字时的金庸，是否也反观过自己的‘内心世界’
至于金庸笔下，田归农与南兰，另一个‘ 爱上别人的妻子’的故事，显然与夏梦无关了。
“终于，在一个热情的夜晚，宾客侮辱了主人，妻子侮辱了丈夫，母亲侮辱了女儿”，读《飞狐外传》，似乎很能感应到作者本人的一腔愤懑之情。
1998年，已经74岁的金庸，眼含泪光地说：“是她（第一任太太杜冶芬）背叛了我”。
记得接触到金庸先生的一些人生介绍。
金庸年轻的时候很迷恋长城三公主之一的香港演员夏梦。
金庸曾说：“西施怎样美丽谁也没见过，我想她应该长得像夏梦才名不虚传。
”还说：“生活中的夏梦真美，其艳光照得我为之目眩；银幕上的夏梦更美，明星的风采观之就使我加快心跳，魂儿为之勾去。
” 为了接近夏梦，金庸很是痴情。
那时他已是名满香江的大才子，却委屈自己加盟长城影片公司做编剧，为能天天见到同一公司的夏梦。
他的才华也让夏梦欣赏，无奈夏梦与金庸相识时已与商人林葆诚订婚。
夏梦对金庸保持着一份尊重。
从这些金庸的经历可以看出，金庸小说里的很多女主角都有夏梦的影子，她们的原型就是夏梦。
据介绍，金庸很注重书香门第，女主角出身好金庸会赋予她女性的优点。
反举例，碧血剑中的女主角出身不好，金庸就把她写得很爱吃醋，不是大家闺秀。
由此可见一斑。
金庸，原名查良镛，祖籍江西婺源，于1924年2月出生在浙江海宁县袁花镇一个显赫的书香世家。
抗战胜利后，金庸进入上海东吴大学法学院，后来到杭州《东南日报》任记者，在此期间，他因工作原因结识了自己的第一位妻子——出生在中产阶级家庭的杜冶芬。
不久，金庸考入上海《大公报》，被派往香港担任国际电讯翻译。
1948年秋天，金庸和杜冶芬在上海举行了盛大的结婚典礼，双方家长对这桩看上去门当户对的婚事非常满意。
然而，金庸却不安于那种富足而平庸的生活，他心里始终无法舍弃做外交官的梦想，尽管因为当时特殊的历史情况，他屡屡受挫，却一直没有放弃个人奋斗，一直奔波于内地和香港之间。
时间长了，他和妻子的关系越来越冷淡，最终杜冶芬爱上了别人。
1953年，金庸在香港报纸发表声明，以杜冶芬不能生孩子为由，宣布与她离婚。
他后来沉痛地对友人说了这么一段揪心的话：“你爱一个人，要一生一世爱她，但往往做不到。
不是你不想做到，是你没法做到。
世事难料，当初再好的夫妻，日后说不定也会分手……”经过这番沉重打击，金庸突然领悟到自己在情感世界竟那样贫穷，他渴望寻觅到一位真正能和自己同甘共苦的爱人。
半年后，金庸邂逅了一位让他一生难以忘怀的女子，她便是香港长城影业公司的著名影星、有“长城公主”和“香港西施”之称的夏梦。
金庸对容貌不俗、气质高雅的夏梦一见倾心，觉得真正的爱终于在自己身上降临了。
为了常见到夏梦，金庸进入长城公司编写剧本，夏梦主演的《绝代佳人》、《午夜琴声》、《有女怀春》等电影剧本都是金庸完成的，他们的合作非常成功。
然而，金庸对夏梦的爱注定只能是柏拉图式的，因为此时夏梦已名花有主，早已嫁作商人妇，尽管她非常敬重金庸的才华和人品，也明白他对自己的心意，可是她深爱着自己的丈夫，只能把他视作知己，所以，金庸的这段个人苦恋注定没有结果。
但他特别珍惜这短暂而美丽的爱，他在一篇散文中写道：“其实跟一个人交往，感觉很深刻。
也不一定要天长地久，虽说爱情重恩义，但闪电式的爱情也有很惊心动魄的，二三天也可抵二十年。
” 不久，他黯然神伤地离开了长城公司，并怀着失恋的痛苦完成了武侠名著《神雕侠侣》。
细心的读者发现：《神雕侠侣》中“小龙女”的一颦一笑，似乎跟夏梦很相似。
其实，金庸在“小龙女”身上寄托了自己对理想爱情的渴望和期待：梦中的“她”应该是那种兰心慧质而又能琴瑟和鸣的女子。
可是，理想的佳人又在何方呢
金庸不禁叹道：“念枉求美眷，良缘安在
” 丧子之痛情感触礁 1956年5月1日，金庸再次走进了婚姻，第二任太太朱露茜外表典雅而秀丽。
她毕业于香港大学，有很高的英语水平，而且意志坚强，是一个敢打敢拼、风风火火的事业型知识女性。
1959年，夫妇合作创办了《明报》，金庸任主编，朱露茜是惟一的女记者，工作紧张而又艰苦。
开始时，《明报》销量不尽如人意，甚至面临倒闭的危险，而且他们的四个孩子相继出世，处境更为艰难，有时不得不靠典当物品来维持生活。
那时，因为经常熬夜，工作时需要提神，他们就买一杯咖啡，两人一起喝。
日子虽然很艰苦，金庸却常常感到自己很幸福，觉得自己终于找到了一个知心的爱人。
到1970年，金庸已经写完14部长、短篇武侠小说，他将作品名称的首字连成一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
”他的武侠小说在华人世界风靡一时，《时报》也发展成香港畅销的大报，金庸夫妇还陆续创办了一些子报，终于走出了困境。
然而，随着事业的逐渐壮大，他们的婚姻开始出现问题：金庸个性是外柔内刚，不会轻易改变，而朱露茜也是个要强的人，在困难的日子里，尚能形成一种积极进取的合力，即使偶有龃龉，也会很快消解，而一旦渡过难关，外在的压力小了，两人之间的矛盾便再也无法掩盖了。
两人经常以“刚”对“刚”，因为对事业发展方向的看法不同常常争吵，很快便由意见不合发展到感情伤害。
于是，婚姻的裂痕越来越大，金庸不愿这段经历了许多考验的婚姻结束，他想尽办法补救，然而，生活并不按他的主观意愿来继续。
不久，他人生中最痛苦的事情发生了：长子查传侠自杀
这一变故成为他和朱露茜关系破裂的导火索。
金庸对大儿子查传侠的感情很深，在他的影响下，这个孩子11岁时就开始发表文章，后来去纽约哥伦比亚大学读书。
相反，查传侠和母亲的关系却不好，因为朱露茜经常大发脾气，动辄和丈夫吵闹，也听不进儿子的多次苦劝，以至于有一段时间查传侠不再理她。
目睹了父母的不和后，查传侠觉得自己生活在这样一个家庭里很悲哀，对人生充满了种种悲观的想法。
1976年10月，年仅19岁的他因与女友吵架，一时想不开，便自杀了。
金庸与朱露茜无法接受这种巨大的丧子之痛，都觉得对方应为孩子的死负责，两人之间的隔阂越来越深，已无从化解。
一波三折再出“围城” 这天晚上，金庸失魂落魄地在一家酒吧独自喝闷酒，引起一名女侍应生的注意。
她叫林乐怡，在这家酒吧做兼职，她觉得眼前这个失意的男人似乎很面熟，再一看，竟是大名鼎鼎的武侠小说家金庸。
借酒浇愁愁更愁，午夜时分，金庸终于完全醉了，伏在餐桌上呼呼大睡起来。
林乐怡吓了一跳，忙把金庸酩酊大醉的情况报告给女老板。
老板也束手无策：酒吧里只有三名女侍应生，大家不知怎样与金庸的家人联系，可她们又不能狠心将酒醉的大作家推到门外，老板只好吩咐林乐怡和另外两名女侍应生将金庸搀扶到里间的一张空床上。
然后，她让林乐怡守一会儿，待他醒来问明住址再用车送走。
大约一个小时后，金庸醒了过来，他头痛欲裂，忽然看到旁边坐着一位年轻的姑娘，正笑吟吟地望着自己，不禁吃了一惊，赶紧挣扎着坐了起来。
林乐怡关切地问：“金庸先生，您好些了吗
您在我们店里喝醉了。
”说完，她便给金庸送上一杯茶。
金庸对她表示感谢，并从交谈中知道了她的名字。
这时，他仔细地打量了一下林乐怡，发现她身材修长，面若桃花，一对杏眼里的目光温柔而亲切。
不知为什么，看着充满朝气和活力的林乐怡，金庸略有些失神，他想起自己逝去的青春，心中蓦然有了莫名的伤感。
林乐怡关切地说：“金庸先生，我很喜欢您的武侠小说，特别是《神雕侠侣》，我已经看了好几遍了。
酒喝多了伤身体，我们都等着您写出新的作品呢
”在失意的时候听到这么温存的话语，金庸很感动，长期生活在名利光环里的他见过了太多的浮华和虚假，可现在却觉得这个年轻的女孩身上有一种值得信赖的品格，就把自己的痛苦和烦恼都倾诉给她。
从此，这两个相差29岁的人成了忘年交，在林乐怡眼里，金庸不仅是博学的师长，更是一个时常很脆弱、需要理解的大朋友。
不久，金庸夫妇创办的《华人夜报》出现内讧，因朱露茜与总编辑王世瑜之间长期隐藏的矛盾突然激化，最终导致因王世瑜辞职并带走大批得力员工而使该报被迫停办。
面对这一切，刚愎自用的朱露茜不检讨自己，反而迁怒金庸。
结果，他们又大吵了一通，这次争吵让两人都意识到婚姻已到尽头，朱终于正式提出分手。
尽管金庸也觉得他与朱的婚姻很难再维持下去，可还是坚持拖一拖，给对方多一点儿时间考虑。
在那段最苦恼的日子里，林乐怡给了金庸很多善意的开导和安慰，她说：“不管什么人，在困难时都应该得到同情和帮助。
”心地善良的她不愿看到金庸的家庭支离破碎，希望他们重归于好，可不久后却发生了一件让她深感难堪的事。
这天，金庸又来到酒吧，因店内客人不多，闲下来的林乐怡便和金庸聊天，想排解他心中的郁闷。
就在此时，朱竟意外地闯了进来，不由分说便对林乐怡横加指责。
金庸气得全身发抖，心脏病发作，差点儿休克过去。
朱却像没看到一样，出完气便扬长而去。
又羞又气的林乐怡忍住内心的羞辱，给金庸叫来医生进行检查，金庸对这个心地善良、宽容大度的姑娘充满了感激。
然而，几天后，当金庸再去酒吧时，却见不到林乐怡了，女老板说，林乐怡对那天发生的事非常不安，为了不影响金庸夫妻的关系和酒吧的声誉，她毅然辞了职。
听到这些，金庸觉得自己很对不起林乐怡，他百感交集，怅然若失地离开了酒吧。
这一次离婚是金庸提出来的，朱开始不同意，硬说是金庸另结新欢导致他们不和。
但金庸决心已下，朱觉得再拖下去对自己也没什么好处，就答应了，但她同时提出两个离婚条件：金庸必须付她一大笔补偿费；不管三个孩子跟谁，金庸再婚不能再有孩子。
另外她还有一个附加条件：如果离婚后发现有欺诈行为，将再度起诉。
对这些苛刻而自私的条件，金庸全都答应了，他只求尽快解脱。
红颜知己相伴相随 结束了这段痛苦的婚姻，金庸内心产生了强烈的挫折感，他觉得自己写了那么多缠绵悱恻的爱情故事，却未能经营好自己的婚姻，真是一种悲哀。
他感到，完美的受情只是自己追求的一个虚幻的梦，现在梦醒了，尽管很痛苦，但他终于踩在了真实的土地上。
不知为什么，金庸心里一直觉得自己应该给失去工作的林乐怡一点儿补偿，费了一番周折后，他终于找到了她。
林乐怡得知金庸的来意后，表示坚决反对，她说：“我敬重您，衷心希望您幸福，暂时丢了工作没关系，我可以再找。
”金庸听罢，心里充满了无言的感动。
金庸的朋友们终于知道他有了一个红颜知己，他们都惦记着金庸今后的生活，就想法把他与林乐怡往一起撮合。
金庸虽然喜欢林乐怡，可他坚决反对，理由是林乐怡不可能答应，因为两人岁数相差悬殊，恐怕误了她的青春。
但朋友们决定试试看，就直接去问林乐怡，林乐怡踌躇不定，最后还是摇了摇头。
问她为什么，她不说，其实她的内心已对饱受感情创伤的金庸产生一种复杂的情愫，她爱慕他的才华，很想照顾好他的后半生，可金庸毕竟是名人，她担心世俗的流言蜚语。
就在此时，金庸病倒了，儿女们都有自己的事情要忙，不能随时守在他身边，林乐怡觉得自己不能袖手旁观，于是就主动前去照顾金庸。
金庸很快痊愈了，林乐怡又要离开，他情不自禁地拉住了她的手，悲凄地问：“你是不是嫌我老了
”林乐怡的脸红了，慌忙说：“不，我是怕……我再考虑一下吧。
”然后，她慌乱地离去了。
两天后，林乐怡告诉金庸，她决定一辈子和他生活在一起，可此时金庸又犹豫了，他想起离婚时朱提出的条件。
但林乐怡早已知道此事，她没有流露出半点儿不快，而是温柔地微笑着说：“这也好，今后我正好把全部时间和精力用来照顾你。
”金庸深情地看着她，觉得自己是世界上最幸福的人……不久，他们举行了简单的婚礼，婚后，金庸依依不舍地把娇妻送到澳洲留学，这一去就是4年。
留学期间，林乐怡有不少追求者，金庸对此事很大度，有一次还在电话里说如果遇到更好的人，请她慎重考虑。
结果，林乐怡第一次冲他发了火，说自己早就把一颗心给了他，忍受寂寞之苦到澳洲留学就是为了能和他有更多的共同语言，便于今后协助他工作。
林乐怡学成后，一天也没有多呆就回来了，很快成了“金大侠”的得力助手。
她与金庸前妻生的三个孩子相处得很好，是一位真正的贤妻良母，时间长了，连朱也自叹不如。
对此，金庸非常满意，在一次接受记者采访时说：“我现在这个太太虽然不是孩子们的亲生母亲，但大家相处得很好。
前妻也常常来和我们聚会，一起吃饭，有事我们还要帮她。
” 1995年春季里的一天，金庸在家中突发心脏病，当时，林乐怡急得直哭，赶紧送他进医院抢救。
院方作了很大努力，成功地为金庸进行了“小球弹性通塞手术”，使他转危为安。
在最危险的几天里，林乐怡一连50多个小时不合眼，寸步不离地守在病床边。
还有一次，医生说金庸双肾功能衰竭，可能需要肾移植，乐怡当即表示，她愿献给丈夫一个肾。
尽管后来不必做此手术病就好转了，金庸心里对妻子的一片深情仍非常感动。
名家千字散文
匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
——是有人偷了他们罢：那是谁
又藏在何处呢
是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢
早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊
轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢
我何曾留着像游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
赏析 谈起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》。
尽管格调各异，但两位作家不谋而合，抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。
时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。
朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。
文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。
作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。
作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。
作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。
朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前 冰心 小桔灯 这是十几年以前的事了。
在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。
她住在那个乡村的乡公所楼上。
走上一段阴暗的反反的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘。
她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。
我在她桌前坐下，随手拿起一张报纸来看，忽然听见外屋板门吱地一声开了。
过了一会，又听见有人在挪动那竹凳子。
我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来。
我问她：“你要打电话吗
”她一面爬下竹凳，一面点头说：“我要×× 医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血
”我问：“你知道××医院的电话号码吗
”她摇了摇头说：“我正想问电话局……”我赶紧从机旁的电话本子里找到医院的号码，就又问她：“找到了大夫，我请他到谁家去呢
”她说：“你只要说王春林家里病了，她就会来的。
” 我把电话打通了，她感激地谢了我，回头就走。
我拉住她问：“你的家远吗
” 她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。
”说着就登登登地下楼去了。
我又回到屋里去，把报纸前前后后都看完了，又拿起一本《唐诗三百首》来，看了一半，天色越发阴暗了，我的朋友还不回来。
我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。
我下楼在门口买了几个大红的桔子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口。
我轻轻地扣着板门，发出清脆的咚咚声,刚才那个小姑娘出来开了门，抬头看了我，先愣了一下，后来就微笑了，招手叫我进去。
这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼平躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的脸向里侧着，只看见她脸上的乱发，和脑后的一个大髻。
门边一个小炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气。
这小姑娘把炉前的小凳子让我坐了，她自己就蹲在我旁边，不住地打量我。
我轻轻地问：“大夫来过了吗
”她说：“来过了，给妈妈打了一针……她现在很好。
” 她又像安慰我似地说：“你放心，大夫明早还要来的。
”我问：“她吃过东西吗
这锅里是什么
”她笑说：“红薯稀饭，我们的年夜饭。
”我想起了我带来的桔子，就拿出来放在床边的小矮桌上。
她没有作声，只伸手拿过一个最大的桔子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地揉捏着。
我低声问：“你家还有什么人
”她说：“现在没有什么人，我爸爸到外面去了……”她没有说下去，只慢慢地从桔皮里掏出一瓤一瓤的桔瓣来，放在她妈妈的枕头边。
小桔灯 炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面更黑了。
我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小桔碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的洋蜡头，放在里面点起来，递给我说：“天黑了，路滑，这盏小桔灯照你上山吧
” 我赞赏地接过，谢了她，她送我出到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似地说：“不久，我爸爸一定会回来的。
那时我妈妈就会好了,一定!”她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：“我们大家也都好了
”显然地，这“大家”也包括我在内。
泪水在我眼中打转…… 我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。
这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明
我的朋友已经回来了，看见我提着小桔灯，便问我从哪里来。
我说：“从…… 从王春林家来。
”她惊异地说：“王春林，那个木匠，你怎么认得他
去年山下医学院里，有几个学生，被当做共产党抓走了，以后王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信……” 当夜，我就离开那山村，再也没有听见那小姑娘和她母亲的消息。
但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小桔灯。
十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。
她妈妈也一定好了吧
因为我们“大家”都“好”了
赏析文学艺术的使命在于创造出各式各样美的形象来满足人的审美需要。
冰心的散文《小桔灯》中的主人公小姑娘，是一个极为平凡、贫苦的农家少女，而她的所言所行却无处不蕴含着内在的美 ——心灵美，情操美。
作者通过精巧的、别开生面的艺术构思，十分真实而生动地刻划了小姑娘这一美好、感人的艺术形象。
这篇文章记述了“我”在重庆郊外一次访友过程中意外结识一位小姑娘，给“我”留下深刻印象久久不能忘怀。
文章讲述的故事发生在1945年春节前夕的重庆，是一个和当时重庆环境、气候同样阴沉黑暗的下午到黑夜一件偶然遇到的事，小桔灯是黑暗社会里光明的象征，是小姑娘镇定、勇敢、乐观精神的写照。
这是抗日战争即将取得最后胜利的前夜，国民党加紧镇压共产党人和抗日爱国志士，广大人民在白色恐怖之下，灾难深重，渴望光明。
作者以象征的手法揭示了国民党反动派的黑暗统治必将被消灭，一个光明的新中国必将诞生。
