《凝视崇高》一文的读后感
凝视崇后感在有了阶级分化了私人财产的时候，货币或者金钱就应运而生了。
它是为了满类的需要，最初是为了交换，继而是为了各种欲望。
对于金钱，君子是极为鄙视的，他们视金钱如粪土，羞于谈钱，不屑于谈钱。
而平民百姓一辈子都在追求钱，为了生存，为了子女，为了活得舒适一些。
他们把钱看得很重，一分钱恨不得掰成两半花，同时他们又对钱看得很轻，谁家遇上个什么困难事，有什么过不去的坎，他们又会毫不犹豫地拿出积攒多年的血汗钱。
随着改革开放的深入和社会主义市场经济的确立，人们的价值观念发生了天翻地覆的变化，全社会的人都把眼光聚焦到了金钱上。
“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，强烈的反差彻底击碎了知识分子的清高，下海之风骤然刮起，十亿人民九亿商，还有一亿等开张。
有的呛了口水，便上了岸。
但更多的人是不惧艰险，永往直“钱”，终成大款。
这部分人之中很多是在“”的政策的保护下，钻着体制和法律的空子而暴富起来的。
他们对此用“黑猫白猫论”来辩解：不管用什么方法，能富起来就是能人。
一些没有社会责任心的作家们也在为这种拜金主义思潮推波助澜。
君不见，时下充斥荧屏的各种影视剧里，演绎的大多是白领、富商、权贵阶层的生活。
他们坐，喝洋酒，吃珍馐，穿名牌，住别墅，那种一掷千金、醉生梦死的奢糜生活令多少人的心里失去了平衡，又令多少人去不择手段地掠夺金钱。
权贵者迷恋金钱是为了能够和大款一样潇洒走一回；大款者迷恋金钱是为了获取更多的金钱；老百姓迷恋金钱则是迫于生活的无奈。
有人说，人不能做金钱的奴隶，要做金钱的主人。
但当你手里没有一个铜板的时候，你又怎么去当它的主人
教育界原应是一方净土，可如今也早已随着市场经济的大潮起起落落了。
逐年上涨的学费令家长们越来越头疼，择较费、住宿费、生活费以及各种的收费使得培养一个学生的成本越来越高，即便如此，贫穷的家长们砸锅卖铁也要供子女们上学，因为他们知道，没有知识，没有学历，他们的后代生存就很困难。
现在，一提招工用人，没有本科以上文凭的趁早靠边站，想也别想。
知识的价值从来没有被提到今天如此的高度，以致于又走向了另一个极端。
有钱的家长则改变了以前的看法：现在没有钱被人看不起，没有文凭也被人看不起。
他们不愁孩子没学上，因为他们有钱，一些学校也正是为他们而设的。
有了经济基础。
获取一些上层建筑的东西也就更容易。
文凭可以买，官帽可以买，情人可以买，在他们的眼里，还有什么用钱买不到的呢
崇高和现实发生着激烈的碰撞。
碰得一些人的灵魂扭曲、变形。
但毕竟还有人在坚守着崇高，追求着崇高。
他们信奉“君子爱财，取之有道”，做人老老实实，做事无愧于心。
他们用那微薄的力量维护着这个社会的道德底线。
崇高和金钱不应是水火不容的，用金钱也可以做很多崇高的事。
追求金钱并不世俗，并不可耻。
关键是看你追求的目的，采取的手段。
摘录修改一下吧
希望可以帮到你哦(*^__^*)
《用澄澈凝视世界》读后感
故事，我们有这样的责任走下去，让这阳光更加灿烂。
让世界充满爱，毕竟伊拉克的同胞们不应该生活在一片恐惶的枪声中，黎巴嫩和以色列不应该一直用暴力对着暴力，生活在同一片天空下，非洲的人民们也不应在饥荒中一片片倒下。
我们向往自由却不能自由，我们向往崇高却不能崇高。
我们需要一种崇高的爱，一种人性化的爱，用它来改变世界，改变我们的社会改变我们的生活，每一代人都努力着追求自由，努力追求着平等，也为这样的理念奋斗着付出着，一个人的幸福只是简单的，全人类的幸福才是完美的。
我们能做点什么呢
我们会把人性中那种向往崇高，为人类追求自由的美好品德发挥出来吗
我们也是这世界的一朵浪花，每一片大海每一片汪洋其实就是这一朵一朵浪花。
面对着那些还在贫困线上挣扎的同胞们，面对着那些还在生命安全线上排徊的同胞们，面对着那些还有为了一点点最起码的人生尊严而努力着的同胞们，面对着那些还在为了一点点最起码的做人权利而反抗着的同胞们 拥 有 豪 迈 ——读《凝视崇高》有感 拥有豪迈的人，必定豁达坦然；拥有豪迈的人，必定泰然自若；拥有豪迈的人，人们不一定仰视，但肯定不会小视。
《凝视崇高》里说，“崇高是战胜恐惧之后的豪迈”，这一种豪迈，更是一种大将风范的豪迈
因为，那种怀着受挫心理取得胜利之后的豪迈，是成功者真正的豪迈
我很年轻，没有经历过文革和电影上讲的有关国家苦难的事情，和一般年轻人一样，我也爱美，推崇时尚，可是，我清楚地看到，和我这个爱美的人对美的追求和取舍标准，越来越有太多的差异
不过，差距虽有，公道自在人心。
我想，许多时候，真理是会主动说话的。
记得有一天去朋友家做客，朋友只请了我们十来个同窗。
大家说说笑笑，去城区的一家酒店吃饭，我们这些女同窗里，没有一个同行，所有一路上，大家只是讲些往事，或是谈论近期有趣的新闻。
可是有一位在政府机关作事的同学，因近期提升心气极高，开口闭口都是“某市长”、“某局长”，不然就是她高额买下的一身行头。
说真的，我向来认为，女人爱美，装扮端庄舒适就行，一个人的美和金钱权势是不相干的，不过说来也怪，她高谈阔论，不断地炫耀，我们其他几个莫名地就有些黯然了。
于是，无形中，这位同学就有了“高人一等”的气焰。
到了吃饭的地方，气势明显地轻松了。
正准备点菜，那位同学“呼”地拿出手机，“喂，老公，我在××酒店吃饭，你来不来呀
赶快来
”因数谁没有带家属，大家都有点意外。
不一会，她爱人来了，大家热情地招呼。
“来一盘××鱼，××鸡，××虾……”，他二话不说，海派地点菜，我和几位好友面面相觑。
吃完饭，他夫妻俩两手一推，踌上摩托就“嘟”地走了，“我还以为他会付帐呢
”一位同学愤愤不公地说。
我没有说话，但是我想，当时其他同学心里肯定也是这么想的，因为这男人到来之前我们已经点了满桌菜，因为他，我同学又开销了一两百。
这事后，大家明显地冷落了这位同窗…… 我由此感悟，每个人心里都有一杆秤，虽然人欲横流，物欲横流，见怪不怪，虽然“金钱至上”
现代文阅读,凝视崇高
这是什么意思 ,不知道你是什么问题，我从百度摘抄了一下，看看有什么帮助 作家的开头写道：文学浮动于金钱与卑微之中，躯体已被淹没，只剩下一颗苍老的头颅。
显然，作家说这句话时是含着揪心的疼痛的。
但我的心却在疼痛之外有了些许宽慰。
不是嘛
我们为当今的“文学”疼痛，我们又为有那么多感到疼痛的作家而宽慰。
这不由得使我想起了一件事，有位朋友利用八小时以外的时间经营着一家报亭。
的一个黄昏，闲来无事和朋友小坐，因为来买书报的人不是很多，所以一边和她闲聊一边翻看着那里的书报。
朋友说：“想看什么尽管拿去。
”我半开玩笑地说：“天天上班，下班后还要伺候孩子做家务，哪有时间看书
”嘴里虽这样说着，手却随便拿起一本看似可以消磨时间的闲书。
朋友看了看书皮，说：“你不爱看这种书的。
”我调侃地一笑，“早过了读名著的年龄喽
”然后把书装进包里。
碰巧当天晚上毫无睡意，心里暗自庆幸从朋友那里拿了一样打发时间的东西。
怕影响人家的销售我小心翼翼地把书拿出来。
令人没想到的是，刚看了几眼觉得不对劲——不用说修辞语法，单是内容就让人大跌眼镜——岂止是空洞
简直就是低级下 流
我的双手像染满了瘟 疫一样，赶紧把书放回原处。
这些所谓的作家们，“写媚 俗的文字，趋炎的文字，将大众欣赏的口味再向负面拉扯”.......作家的话不就是对那些借口“著书只为稻粱谋”的“作家”们的真实写照吗
在那些人的内心深处，有“崇高”的位置吗
也许有人会说，我们是平常人，可能这一生都不会有什么崇高的举动。
是的，现实生活中大多数人都是在朝九晚五中度过了春秋冬夏，都是在柴米油盐中早生了华发，似乎一生都与崇高无缘。
但这丝毫也不妨碍我们做一个崇高的人——只要我们怀着一颗崇高的心
崇高不一定是什么惊天动地的举动，崇高也可以是一种精神，是一种境界。
为什么有的人没有一颗崇高之心
是因为他在心中颠倒了崇高与卑微的位置：他们在权贵之下感到卑微，在弱者面前却深感“崇高”。
那么，是不是崇高的人就不应该有卑微的心理
不是的。
当一个人在高山大川之间感到了自己的卑微，在滚滚东逝的江水面前感到了自己的渺小，恰恰说明他是一个懂得什么是崇高的人。
让我们每个人都做一个崇高的人。
退一万步说，即使我们不敢说已经做到了崇高，至少我们可以凝视崇高，可以选择平凡——崇高的侧面是平凡。
这篇文章呼唤人们，呼唤作品凝视崇高。
因为“蔑视崇高”成为一种时髦。
作者剖析了产生这种不正常现象的社会根源：和平的环境，的变化以及所谓“崇高”的反感等。
金钱大潮的冲击，使一些人已失去信仰，因而下降，这本来是卑微的可耻的。
作家用生花妙笔殚精竭虑地传达卑微，读者们心有灵犀地浅吟低唱地领略卑微，而感悟到的是：“不必批判自身的，比起书中的人物，我们还要清洁得多哩
”这种文学毒 害读者，污 染，膜拜浊流、媚 俗，将大众的欣赏口味向负面拉扯，还说什么“著书只为稻粱谋”实在令人气愤，作家要有良知，应该歌颂崇高，引导人们向往崇高。
不能美化丑恶，不能迎合低 级趣味，随波逐流。
对抗卑微是人类生存的需要。
作者以切身的经历和感受告诉读者什么叫崇高：它其实是一种发源于恐惧的感情，是一种战胜了恐惧之后的豪迈。
因此，我想没有勇气直面人生的人是不会感受到崇高的。
没有对于伟大的和威严的事物的热爱，不能在生活中寻找捕捉蕴涵时代和的东西也难激发崇高的感情。
作者认为：假如人能够战胜自身的恐惧，做出合乎历史，顺乎人性的抉择，我以为他就达到了崇高。
是的，雷 锋、焦 裕 禄、孔 繁 森众多英雄人物就是这样，他们虽然身份、经历各不相同，却共同达到了崇高。
生活本身是善恶不分的，但文学家是有善恶的，胸膛里该跳动温暖的良心，在文学术语里，被称为审美。
我希望自己，也希望全社会都呼唤良知，凝视崇高，希望我们的文学作品能引导人们崇尚崇高，为建设社 会 主 义精神文明大造舆论。
以 凝视崇高 为题作文
我们也在考试
