中国目前非物质文化遗产发展的困境有哪些
非遗保护的现代困境及原因随着城镇化的发展和文化的变迁，各地区传统文化都受到不同程度的冲击，瑶族长鼓舞更是经受着传承主体困境、传承环境困境和传播路径困境的考验。
（一）传承主体困境及原因非物质文化遗产的保护，强调其“活态性”，核心是传承文化的人，但如今传承人断层状况异常突出，长鼓舞处于后继乏人、舞艺失传的状态。
截止到2013年，清远市级以上非遗代表传承人共有67人,其中国家传承人仅1人,连南的省级传承人有9人，省级以上传承人平均年龄64.2岁, 占总人数的近七成，连南“鼓王”唐桥辛二公如今也已经74岁，部分项目面临“传承无人”的困局，传承主体陷入困境，其原因是多方面的。
1. 城镇化的发展和现代文化的冲击随着城镇化进程加速和新兴生活方式的盛行，社会分层的存在及社会流动的可能性，年轻人的人生观和职业观有了很大改变，以至于当前非遗传承人断层现象非常严重，导致非遗保护受阻。
社会分层使得社会成员在财富、权力和声望方面有高低之分而且处于较高位置者更可能实现自己的愿望，那么“人往高处走”就是社会成员普遍的价值观念，社会流动的可能性更大，传承人的流动也是社会流动的一种，直接地影响到非遗保护的持续性。
部分非遗传承人的转行则是为了上向流动，能够较多的获取自己所期望的资源的机会，是对促进自身及家庭更好发展的渴望。
因此很多年轻人进城打工，他们很少跳长鼓舞，进入城市接触的更多是现代舞蹈，如节奏劲爆的爵士舞、舞姿绚烂的国际交际舞等。
瑶族一般都会选取传承老人以“传、帮、带”的形式传承长鼓舞，但如今传承人年事已高且人数极少，传承人的培训经费也比较少，很多培训活动无法正常开展。
此外，根据势能理论，瑶族文化应归类为低势能范围文化，易被汉族文化、西方文化、流行元素等强势文化辐射和渗透以致发生文化变迁，使其外延逐渐挤压，内延逐渐被吞噬[3]（p2）。
在全球化大背景下，世界文化逐渐变为单一性的发展，人们的价值观、生活方式逐渐变得一致，且现在的年轻人越来越多的将城市人的生活方式、行为习惯带回家，认为家乡的一切都是“土”的。
外来新思想及现代强势文化的冲击使得瑶族青年人淡化了“少数民族”的身份意识，扭曲了非遗本身所具有的文化身份认同功能，对传统文化失去兴趣或拒绝接受，其文化认同受到文化变迁质的影响，长鼓舞已渐渐地处于“人亡艺息”的状态。
2.教育方面的忽视和人力资源的匮乏教育是向上流动的助推器，所谓“学而仕则优”，学业优秀的人更能获得进入更高社会阶层的机会，因此很多瑶民为了获取向上流动的机会，让孩子把重心放在文化课上，而对非遗关注则少之又少。
长鼓舞传承主体困境一方面原因也在于瑶民对教育的忽视。
其一，家庭教育的忽视。
学校虽然有编写《瑶族长鼓舞》等课本，开设校本课程，聘请老艺人来教学，但很多家长觉得孩子以后要高考，留在大城市工作，必须得把精力放在文化课学习上，父母的影响导致大多数学生学习长鼓舞的兴趣和热情不高，学生只是应付式的学习。
其二，学校教育的忽视。
学生繁重的课业和教学内容，一定程度剥夺了学生学习长鼓舞的时间。
而且学生大多是寄宿在学校，长鼓舞的传承是一般孩童待在父母身边耳濡目染、言传身教中学会继而传承下来的，寄宿制学校的发展也剥夺了孩子待在父母身边学习长鼓舞的机会。
3.经费投入的不足和文化主体的缺失瑶族地方经济本身不够发达，没有专项保护资金和多元的资金来源渠道来投入长鼓舞的传承和保护工作，用于保护的资金大多数来源于政府的拨款和瑶民表演得来的部分收入，且社会参与度不够高，只有政府进入，严重影响了长鼓舞的开发利用。
长鼓舞是以人为主体的舞蹈，必须用录影等音响设备来保存，经费投入不足，另一方面也造成了瑶族地区技术力量薄弱，专业技术人员缺乏，设备落后，影响长鼓舞保护工作。
并且缺乏多学科的交融碰撞，造成研究视角比较狭窄，方法措施不够多样化。
此外，现阶段对非遗的保护大多数是在政府主导之下的自上而下的保护过程，政府掌握着对文化资源的操纵权，造成文化主体间性缺失和文化的原真性及认同感难以得到真正体现[4]（p41-45）。
造成如此的原因主要在于主位观点与客位观点差异的不了解与忽视。
主位研究和客位研究是美国人类学家哈里斯提出来的，主位观指尽可能的从当地人的视角去理解文化, 客位观指研究者以文化外来观察者的角度来理解文化[5]（p36-38）。
因此传承人的看法与意见就是主位的，政府、专家学者的观点则是客位的，由于地位、动机、价值判断的差异,主位与客位的观点往往有着较大的差异。
如果不重视传承人主位意见，太侧重客位看法，实行地方式的“宏大叙事”，就会造成瑶民缺少管理文化资源的权利，丧失“发言权”，导致瑶民在长鼓舞的保护过程中主体性缺少和参与性不足、文化自觉意识的逐渐缺失。
（二）传承环境困境及原因良好的媒介环境有利于民间文化的传承，呈现出一种传播机构在运作管理中的整体气氛，是参与者参加大众传播活动的行为方式汇合后形成的一种习惯模式。
传承环境是媒介与社会长期交往互动中形成，是一种无形的巨大的教育力量和影响媒介主体的一个极其重要的因素。
但当前连南地区传承环境有所变化，人们重经济、轻文化的思想和世人欣赏水平逐渐世俗化、舞台化等风气影响了长鼓舞的传承，神圣性有所下降，使之缺乏民族内涵，民族精神受到污染，原因在于：旅游业能够促进对外文化交流和当地文化的拯救与发展，但也带来很多负面影响。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆其一，文化传承与旅游开发间的矛盾。
旅游业的发展使得传统文化过度商业化，跳长鼓舞不再是祭祖的需要，更多的偏向于谋生手段，其性质和作用都发生了很大的偏离。
且在本地发展旅游业的基本上是汉族人在经营，他们为了谋求经济利润，不断的改造传统文化，使其尽可能的符合游客脑海中的“异者幻想”和“他乡”期待，带有强烈的功利色彩和短期效应，缺少文化内涵和可持续发展。
外来游客也只关注表演形式，很少了解文化蕴含的民族精神。
其二，传统价值观发生变化。
外来人的进入，将自己的价值观念、生活方式也带入瑶族地区，对瑶民产生“示范效应”，民风淳朴、与世无争的他们逐渐认同外界金钱社会，争强好胜和竞争心加强。
同时也可能使瑶民产生自卑心理和排外情绪，丧失民族个性，民族精神受到污染。
（三）传播路径困境及原因文化的传承还有赖于传播路径。
传播路径可根据媒介的表现形式不同而有声、光、电、字等，也可根据媒介工具的不同分为报刊DM传单、广播电视、互联网、移动平台、口口相传等。
传播中路径越广泛，就越容易传播流传。
但是目前长鼓舞的宣传大多数是政府主导下的线下活动，如一些表演节目、节庆节日，世人对长鼓舞的认识大部分是靠这些节目、节日了解的，很少在线上推广，连南政府官网也很少关于长鼓舞的描述，瑶民自身也不善于宣传，传播路径非常狭窄，形式非常单一，使其处于“处在深闺人未知”的状态。
导致传播路径困境的主要原因在于瑶族地区文化符号紊乱，文化符号是一个地区具有象征意义和文化内涵的载体，但瑶族地区民族符号多样化但并不个性突出，很少为世人所知，这既不利于当地民族文化符号的保存与发展，更不利于经济的持续增长[6]（p1）。
文化符号，如长城就是中国的符号，凝结着深厚的文化内涵和象征意义，赋予自身特定的民族身份。
瑶族地区文化符号紊乱，没有打造出突出的特色文化精髓，品牌意识淡薄，一说民族舞蹈苗族的芦笙舞、傣族的孔雀舞闻名遐迩，长鼓舞却比较鲜为人知，不利于推广，导致当地旅游业发展缓慢。
综上所述长鼓舞作为非遗的典型代表，经受着各种困境的考验，推而广之，非遗保护也面临很多困境。
因此,我们做出人为的努力来保护非遗是合理且必不可少的,重点在于该实施什么对策来更有效的保护非遗。
如何看待大学生文化缺失的问题
论当代大学生文化素育的主体性缺失及养成詹 张帅 （广术学院设计学院）大学生文化教育的提出已有时日，人们对其讨论的热情依然不减当年。
曾经，这个概念一度冲击着我们的价值观，也让我们兴奋地看到高校教育发展的另一个方向。
如今，时间已逝，我们要如何界定文化素质教育
这样的教育发展目的是什么
我们又要如何为未来的发展找准前进的方向
此时以一种更加客观和冷静的态度回头审视文化素质教育走过的10年艰辛路显得更加必要。
一、大学生文化素质教育的内涵大学生文化素质教育是指通过一定的方式，在大学生学好专业课的同时，对他们进行文史哲基本知识、艺术基本修养、国内外优秀文化成果的教育，目标是提高全体大学生的文化品位和审美情趣，人文素养和科学素养，提高大学生的整体素质，并通过知识内化，使他们形成相对稳定的文化心理品质。
[1]这一概念的提出本身有独特的时代背景，它是在我国高等教育以专业划分的知识传授格局和人文教育的失衡问题越来越突出，并日益影响到人才培养的大背景下提出来的。
它企图通过这种方式改变以往大学教育存在的专业口径狭窄、教学内容陈旧、教育模式单一、评价体系偏颇、文化陶冶淡化等问题。
它以全面提高全体学生的基本素质为根本目标；以尊重学生个体和主动精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征。
它着眼于提高大学生的文化素质，提高大学教师的文化素养，提高大学的文化品位与格调。
同时强调与大学生思想政治教育紧密结合，促进人文教育与科学教育的共同提高。
\ 通过实施素质教育，将对教育思想观念、人才培养模式、教学内容和课程体系、教学方法与手段、教学管理等方面进行全面改革，从而重组、整合、优化教育资源与育人过程，在提高大学生的文化素质、提高教师的文化素养和提升学校的文化品位等三个方面发挥重要作用，有效地加强大学生的人文修养和文化素质。
实施文化素质教育的过程也是高等学校从更新的角度、更高的层面上注重自身完善与发展的过程，是高校不断凸显办学特色、提高办学水平的过程，是一个从整体上提高学校的精神层次与办学格调的过程。
二、进一步加强文化素质教育的必要性1. 加强文化素质教育是经济社会发展的需要\ 随着世界科学技术的发展和物质财富的高速增长，社会对科学技术的极大重视和对物质利益的强烈追求结合在一起，科学教育备受青睐，人文教育开始受到冷落，并随之带来一系列世界性的社会问题。
综合分析这些问题，我们不难得出这样一个结论：经济社会发展客观上要求建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系，要求整合科学教育和人文教育，以促进物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的同步协调发展。
\ 2. 文化素质教育是全面推进素质教育的切实需要\ 长期以来，我国高等教育存在着单科性院校较多、文理工分家、专业设置过窄、单一的专业教育思想和教育观念突出、功利导向过重、忽视文化素质教育等问题。
研究解决这些问题是高等教育改革的重要任务之一。
\ 大学文化素质教育是探索人才培养模式的改革，目的是使我国高等教育适应社会主义建设的需要。
以文化素质教育作为切入点，是高校深化教育改革、全面推进素质教育的重要形式和有效方式。
因此，我们必须进一步转变教育观念，以素质教育的思想观念推进高等学校的教育教学改革，促进学生全面素质的提高。
加强文化素质教育，将有助于我们从根本上解决这一系列问题，促进我国高等教育事业的健康持续发展。
\ 3. 文化素质教育是提高大学生整体素质的前提\ 加强文化素质教育为培养、提高大学生思想道德素质打下了坚实的文化基础。
可以说，没有较高的文化素质是不可能有较高的道德修养的。
文化素质有助于大学生打好文化基础，理解专业知识、掌握专业技能，从深层次上推动专业教育，提高专业教育的质量。
人文教育与科学教育构成了文化素质教育的基本内涵。
加强文化素质教育有利于使大学生通过文化知识的学习、文化环境的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼以及人文精神的感染，让学生正确认识人与自然、人与社会、人与人的关系，懂得生命的价值，学会学习、学会做事、学会做人，提高精神境界。
同时，文化素质教育与其他素质教育相互影响、相互促进，从而实现对大学生进行全面素质教育的目的。
\ 4. 文化素质教育有利于进一步弘扬人文精神\ 人文精神是一种隐形的文化现象。
素质教育的核心是人文精神的培养和国民素质的提高。
文化素质教育解决人的精神世界问题，促使人与自然、社会和谐协调发展，营造、重建人文精神的氛围。
智慧是知识与判断的综合。
科学的对象是客观世界，它的任务是求真。
人文的对象是人类社会，它的任务是求善、求美。
求善、求美也必须以科学为基础没有这样一种高尚道德情操和人文素养的养成就难以塑造一个健全的人。
三、我国当前人文素质教育的缺失与不足1. 人文素质教育主体性、人文性的缺失\ 根据教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中的规定和各学校的经验，目前的文化素质教育方式主要有：开设文化素质教育课程，规定学生“应知应会”；鼓励学生自学名著名篇；组织第二课堂的讲座、导读、社团等活动，将文化素质教育渗透到专业课程中；建设文化素质教育基地，开展各种形式的社会实践活动，加强校园文化环境建设，改善学校文化氛围等。
\ 许多高校文化素质教育政策的制定和实施由教育行政部门统一指导、统一部署、统一组织，这虽然能在短时间内形成全国高校文化素质教育的热潮，但是这种热潮的背后却隐藏着各学校领导完成任务式的应付心理。
有的学校好大喜功，大作“表面文章”，而不顾学生的自身现状、需求、偏好等实际情况。
结果使得老师学生都疲惫不堪，产生厌倦心理。
只关注文化素质的外在表现形式，却没有深入考虑文化素质教育如何通过活动形式对学生的精神产生影响的问题。
文化素质教育的人本性、主体性变成了一句口号，文化品位和艺术品性的渐进性、人文性和科学精神的沉淀性也根本无从谈起。
\ 2. 学生对素养的渴求与教师能够提供的素养水平之间存在矛盾\ 目前的大学文化素质教育存在着教师的“源”与学生的“流”衔接不畅的问题，一味地强调“流”有活水，却并没有将“源”的建设放在重要的位置，其结果必然导致大学生文化素质教育“间歇性断奶”。
教师的文化素质教育理念、知识能力水平跟不上大学生文化素质教育进一步发展的需要，就不能保证整个循环系统的良性运转；其次是教育开展的外部不连续性，在某些学校文化素质教育变成了“搞形式”的代名词，领导兴致来了或者上级派任务了就大张旗鼓地组织一下，其他时候则形同虚设，缺乏制度保障其开展的连续性，对其实效性也产生了不良影响。
四、改进当前我国文化素质教育发展的对策1. 贯彻以生为本的原则，充分调动主体参与的积极性\ （1）要给学生以充分的选择权，让学生学会选择，让学生有选择自己接受文化素质教育的权利\ 在旧的教学体制中学生是没有多少选择自由的。
学生一入学，专业、课程、教师、学时、顺序、期限等等都被统一规定好，好像生产线上按一个模子批量生产出来的产品一样，学生只能被动地接受，根本没有主动选择的权利。
批量生产的标准是严格一致的，而人却是千变万化、各不相同的。
因此，因材施教、因人而异是教育的根本原则，但却长期受到忽视。
\ 文化素质教育当然不能重走老路，应该让学生有更多的权利根据自己的兴趣、爱好选择课程内容。
允许学生根据个性特长进行选择是充分保证发挥个人的积极性和主动性、发扬人的潜在能力和优势的最重要的途径。
当然，这种选择也是有限度的，这是因为学校的办学还受到客观条件的限制。
但学校应尽可能创造条件，保证学生有多次多种选择的权利和条件。
一个人在人生关键时刻的选择得当与否，对他的事业成败和终身发展起着重要作用。
除了要了解备选专业的各个方面，包括专业领域的各种学习要求、优缺点和发展趋势，还需要对自己个体的优势和不足有透彻的理解，做到“知己知彼”。
年轻学生做到这点很不容易。
因此学校的教师还要进行必要的帮助和指导。
学生在学校有充足的选择和锻炼机会，到社会上就能比较得心应手地面对各种机遇，最大限度地发挥自己的才能。
\ （2）逐步使学生树立主动学习的态度和能力，不断培养学生提出问题的能力\ 学习是人与生俱来的本能，是保证人的生存、成长和发展的基本能力。
小孩子的学习要求和欲望是非常强烈的，好奇和模仿都是这种本能的表现。
可惜由于教育（包括家庭、社会和学校）的种种缺陷，随着年龄的增长，多数孩子的求知欲下降了，学习的积极性衰减了，有的甚至视学习为畏途，不愿学习，害怕学习。
即使上了大学，也依然难以改变传统的被动受教的习惯。
因此，如何培养一个大学生善于思考、勇于思考，并对问题有自己的解决思路，是我们贯彻和提倡文化素质教育的一个切实目标。
如果一个大学生对基本的社会问题也无法回答，更缺少对问题的思考，可见这样的教育发展模式是何等畸形的。
我们要创造一个良好的环境，允许学生提问题、想问题，只有在这样一种气氛下，才能把人的主体性、积极性大胆地发挥出来。
这样的环境才能有利于文化素质教育环境的养成。
\ 2. 在专业学习中弘扬人文精神\ 人文不是一个空泛的字眼，它在大学生素质教育的养成中具有相当的重要作用和意义，也是我们大力发展文化素质教育必须重视的关键一环。
\ 首先，要把人文精神渗透于专业教学当中。
人文精神表现在人与自我、与他人、与社会和自然的关系上，反映在人的认识、感情和行为上。
科学技术的任务是认识自然和改造自然，是处理人和物之间的关系，如果少了人文精神的渗透，文化素质教育也就犹如空中楼阁。
人文精神应该渗透到各种专业课中，包括理工科、农林牧医、甚至社会政治、经济等等。
\ 其次，必须加强文化素质教育精品课程建设，以文、史、哲、艺等学科的教师为主要力量，造就一支高素质的文化素质教育师资队伍，提高文化素质教育课程的教学质量和水平。
同时，不断丰富专业教学内容，改革专业教学方式方法，提高专业教师的人文精神和人文素养，引导专业教师自觉地将人文精神和科学精神的培养贯穿于专业教育始终，将历史的深刻、艺术的审美、伦理的体验融入日常教学活动之中，激发学生的文化兴趣，引导学生的价值取向，开启学生的智慧心灵，实现专业素质教育和文化素质教育的有机结合，从源头上解决专业教师文化素质缺乏的困境。
\ 3. 进一步优化校园文化环境\ 校园文化应当体现出一种精神、风尚、氛围，总体上说，它是校园物质文化和精神文化的总和。
[2]具体说来，整个学校的管理水平、校风、学风、教风、校史、传统、仪式等等都是校园文化不可或缺的部分。
这些力量构成一个整体，共同作用于学生的非智力因素。
校园文化不仅仅指单纯的课外活动，它基本的内容可概括为“三育人”，即“教书育人，管理育人、服务育人”。
\ 校园文化活动是学生最直接、最容易接触到的文化内容，具有多样性的特征，能满足学生日益增长的求知欲和为适应复杂的社会生活做准备的心理需要。
它以很强的渗透性和学生喜闻乐见的形式给学生补充了在专业教育中无法得到的营养，促进其获得合理的知识结构，并为他们提供实践的机会，使理论和实践有机结合，真正把知识内化为素质，从而能够真正实现文化素质教育的目的。
因此，校园文化丰富的内容和多样的形式为文化素质教育提供了实施的平台，是保障文化素质教育开展的丰富载体和有效途径。
\ 大学校园文化不是文娱活动的代名词，它应该有深刻的文化内涵。
大学之为大学，有其不同于其他社会组织的独特气质，主要在于它是一种精神的存在。
为此，大学校园文化建设的重点在于弘扬大学精神，重塑大学理想。
正如德国社会学家克尼斯指出：“理想的本质就在于时刻召唤人们脱离盲目、平淡的日常现实，上升到圆满的观念世界。
”[3]大学必然是和理想相联系的，因此就应在内容和形式上提升校园文化的水准，体现出高、雅、活的特点，目的在于求知、求美、求乐。
因此，我们在设计校园文化活动时，必须针对大学生存在的问题，针对大学生的内在需要，在充分考虑大学生文化素质的现状及成因的前提下，突出校园文化的人文内涵及综合性和多元性，真正实现文化素质教育的目的。
只有将丰富的内容和多样的形式结合起来，再通过科学的方法才能使校园文化起到切实有效的作用。
\ [1]徐剑波. 大学生文化素质教育[J]. 中国高等教育，1999（23）：25.\ [2]侯长林. 校园文化略论[M]. 贵阳：贵州教育出版社，1991：112.[3]陈秋燕大学校园文化建设的理性思考. [J]教育评论，2004（4）：25.
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一：农老问题的情况农村养老势基本可分为四种（一）家庭养老：当前中村使用最普遍的养老方式，也是之具体体现。
这是一种最完美的养老方式，它所具有的优越性是任何其他养老方式都无法比拟和替代的。
在现有经济水平条件下及传统文化模式下，家庭养老仍然是我国农村的主流养老方式。
（二）集体养老：集体养老就是由对年老多病、无依无靠的老人进行赡养的制度。
集体养老的形式主要有五保制度和养老院制度。
集体养老存在的物质基础是组织管理的完善和物质的丰富，存在的心理基础是老人社会交际的广泛和子女对养老认识的多元化。
经济发展的不均衡性和农民意识的落后直接影响了集体养老的普及化和规模化。
（三）养老保险：面对农村数目的迅速增长和家庭养老的弱化，农村养老改革也加快了步伐。
从1991年开始，根据国务院的决定，开始有计划有组织地组织农村社会化养老保险改革的试点。
到1998年底，全国已有30个省（自治区、直辖市）的2000多个县（市、区）开展了农村养老保险改革试点，有8200多万农民参加了养老保险。
（10） 应该说，农村养老保险从无到有并初具规模，已取得了很大的成绩。
（四）储蓄养老：依靠平时的积蓄用来防老，在农村仍然有一定的市场。
二、农村养老存在的问题 老年人的养老问题，是一个不容忽视的社会问题。
家庭养老是当前农村老年人养老的主要方式。
随着子女纷纷外出，老人与子女分居，一旦家庭“空巢”后，家庭养老功能就被弱化，不可避免会给老人的生活带来一系列的困难和问题。
1、生活来源得不到有效保障。
农村的生活来源主要是靠老人自己的劳动所得和子女的经济收入作为主要生活来源。
调查显示，的年人均纯收入大多数低于农村人平收入，有的子女每年只给父母一些口粮，逢年过节送一点钱物。
随着孝道观念的不断淡化及等因素的影响，子女寄钱回家标准低且缺乏持续性。
有些村外出打工的子女只能维持自己的生活，不仅没有钱寄回家，而且留在农村的孙子上学及生活等费用还要靠老人来支付。
由于农村的缺失，子女赡养老人的责任差，许多农村“”的生活来源得不到有效保障，生活普遍比较艰苦。
2、精神没有寄托。
由于子女不在身边，空巢老人特别是单身老人、体弱多病的老人感到特别无助。
老人最怕的是孤独，在调查中发现，大多数老人都不同程度的存在孤独感，有事无人帮，有话无处诉说。
他们常常一边为外出打工的子女担心，一边为了生活还要辛勤劳动，日复一日，年复一年，情感孤独。
农村老年人几乎没有文化娱乐活动， “空巢老人”活动空间十分狭小，孤独、压抑的情感有增无减。
3、劳动责任没有减少。
农村“空巢老人”除了需要负责全家的农事劳动，还要负责外出务工者留守子女的生活和学习，如洗衣做饭、上下学接送等，本来应该享受晚年幸福生活的农村老人们，又重新挑起了家务生活的重担，他们倍感心力交瘁，十分无奈。
4、生病得不到及时治疗。
老弱多病是自然现象。
农村“空巢老人”中，常年患病的比较普遍，许多人是多病缠身。
尤其是老人得重病大病，沉重的医疗费用，使不少家庭陷入贫困境地，“因病致贫”、“因病返贫”现象在农村比比皆是。
不少老人由于治疗不方便和怕给子女添负担，往往是小病忍，大病拖，舍不得及时到医院治疗。
5、集体养老只能作为农村养老的重要补充形式而不可能象有些地方官员所言成为家庭养老的替代形式。
6、由于目前我国农村地区经济发展仍比较落后，且地区间极不平衡，差异较大，社会保险发展很慢。
7、低利率、高膨胀、天文数字的医疗费以及农民收入的降低，使得储蓄养老已失去太大价值。
三、思考与建议 养老问题的出现，暴露了我国方面存在的严重问题。
解决好农村养老问题，是政府和社会应尽的责任和义务。
1、加快养老保障体系建设。
政府要加快推行新型，使农民在年老时，也能像城市机关企事业单位退休人员一样领取养老金，这是从根本上解决农村养老问题的有效途径。
进一步扩大农村低保、医保范围，提高低保、医保标准，让生活困难的老年人都享受到低保、医保待遇。
同时加大对农村老年人的生活补助力度，对丧失了劳动能力，没有生活来源的高龄老人，政府应当给予适当的补助。
2、加快农村养老福利事业发展。
加快农村养老机构建设是社会发展的必然趋势。
政府要结合实际出台系列优惠政策措施，支持、鼓励农村养老服务业的发展。
有条件的地方，可由乡、村组织牵头，通过招商引资及当地能人、善人投资等多渠道兴办养老院。
要新、扩建一批乡镇养老院，接纳更多的老人进来养老。
对于不能进养老院的老人应由政府出资建设困难老人集中居住点，专门用于赡养生活困难的“空巢老人”、五保户、鳏寡孤独老人，政府要根据情况部分和全部负担农村老人的生活、医疗费用。
3、大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德。
在社会经济快速发展的新时期，人们的思想都在发生新的变化，全社会都要注重加强对孝文化和社会主义新风尚的宣传与教育，弘扬中华民族尊老敬老的传统美德。
通过村民公约的全面推行、落实好家庭赡养协议书，由村组织、老年协会督促子女赡养老人，按时付给生活费，对尊老敬老的群体和个人要大力表彰，在全社会形成一种尊老敬老的社会氛围。
4、加快建立和完善农村基层老年组织建设。
要将老龄组织机构延伸到村、组，同时加强农村老年活动场所的建设和管理，充分发挥老年协会护老维权的作用。
同时以老年协会为平台，组织老年人参加各种活动，丰富老年人的精神文化生活。
鼓励老年人积极参加自娱自乐、互助互爱等多种有益老年人身心健康、丰富多彩的活动。
5、建立党员、干部义务服务制度。
村党支部、村委会要充分发挥其战斗堡垒作用，结合开展基层党建和创先争优活动，对辖区内的高龄空巢老人做好登记造册，实行“一帮一”的义务监护和帮扶制度，不仅在物质上给予帮助，而且要给予精神予以安慰，切实解决老人的孤独寂寞，让农村老人精神愉快的生活。
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小学语文阅读指导中的指导认知是什么意思
关于小学语文课读的几点思考1.课外阅读的重要性著名特级教永正说：“靠自己读书成来的学生，不但结实，而且有可持续发展的后劲。
”由此可见，课外阅读是多么的重要。
《语文课程标准》规定小学阶段要达到不少于145万字的阅读量。
培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。
鼓励学生自主选择阅读材料。
目前，课外阅读是不是得到了应有的重视呢
由于长年来推行应试教育的浓重阴影，阅读教学所瞄准的是考试的得分点，两眼盯住的是死读课本，即使是被誉为开启智慧之门的课外阅读，也被视为不务正业。
请看某杂志社对50个城市所作的调查：赞成学生应当阅读部分优秀课外读物的老师占30.9%，认为课外阅读与学生无益的占7.9%，认为课外阅读本身无碍，但学生不宜在学习阶段为此分心的老师占61.2%。
另一项调查结果表明：20%的家长不赞成孩子读课外读物，26%的家长明确表示不允许看与学习无关的书，以不影响学习为前提才支持看书的占45.1%，放任不管的占8.9%。
这两项调查结果表明，囿于旧的教学观念和应试教育的深刻影响，课外阅读还没有得到应有的重视。
人们总是把课堂教学作为语文教学的中心，课外阅读则被认为是一般意义上的“课外活动”，是可有可无的“软任务”，甚至认为读课外书会影响正课的学习。
其实，这都是片面的看法。
《小学语文教师》编辑部的李振村先生出生在山东沂蒙山区的一个小村庄里。
小学五年级时，教他语文的是一位叫徐宗文的京剧演员。
这位老师经常朗读课本以外的优美文章给学生听。
还把自己的藏书--各种各样的文学名著--那个时代是不准看的，偷偷介绍给同学们，就在这样的阅读生活中，徐老师在这群山村的孩子们幼小的心灵里播下了梦想、憧憬和向往。
恢复高考，这批山村孩子中大多顺利考取了大学。
李振村先生深有感触地说：“教育的一个重要使命就是要让孩子充满梦想和激情，这比学到多少知识更为重要。
有了憧憬和向往，人的心灵才会变得格外纯净，人的情感才会变得格外丰富，人才能充满向上的激情，人才能热爱阅读，并进而热爱学习、热爱生活。
”著名语言学家吕叔湘先生在谈到自己语文能力的获得时，说课内学习、课外阅读应是“三七开”。
曾经有人向鲁迅先生请教过写作经验，他说，哪有什么经验，无非是多看了几本书罢了。
以上名家的阅读经验无不告诉我们课外阅读实在重要得很。
原苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为：1、课外阅读对学生世界观的形成具有重要意义。
他说，如果一个人在少年和青年时期没有受到这些英雄人物的生活与战斗的珍贵书籍的鼓舞，如果他们不为书中描写的英雄人物的行为所感染进一步考虑自己，那么就还不曾受到真正的教育。
所以，要创造条件使每个学生都能找到使他振奋并终身难忘的书。
2、课外阅读是解决学生负担过重的重要手段。
苏霍姆林斯基发现对于读书多的学生来说，课堂上学到的任何一个概念都能够被他纳入从各种书籍中吸取来的知识体系中，课堂所教的科学知识就对他产生特殊的吸引力，因而它成了帮助学生把头脑中已有的概念弄明白的不可缺少的东西。
课外书读得越多，掌握知识就容易，用来做家庭作业的时间就越少。
因此，苏霍姆林斯基认为，搞好课外阅读是解决学生负担过重的重要手段。
3、课外阅读是开发学生智力的有力手段，特别对学习有困难的学生。
苏霍姆林斯基认为，通常所说的学习有困难的学生，是对教材的领会、理解和记忆都有困难而言。
他们往往对一项学习还没有理解，而把另一项内容忘了。
在这种情况下，许多老师就采取减轻他们脑力劳动的程度，不许他们读课外书的方法，让他们重读教科书。
苏霍姆林斯基在大量的实验经验的基础上，否定了这种做法。
他认为这样做完全是错误的，是不利于开发学习有困难的学生的智力。
他认为，在脑力劳动中遇到的困难越多，就越需要多阅读各种书籍。
他还用了一个形象的比喻来说明这个问题。
他说，感光力弱的胶卷需要更长的感光时间，成绩差的学生的智力也需要更明亮和更长时间的科学知识之光的照耀。
当然，对于学习有困难的学生的课外阅读决不能放任自流，而必须在教师的精心指导下进行。
国内各地开展的课外阅读实践也证实了课外阅读的价值体现：1、促进个性健康发展。
通过调查，我们发现，积极地阅读课外健康读物的学生，往往文化修养比较深厚，生活视野开阔，个性心理健全。
相反，那些将自己束缚在题海里，连报纸也不翻一翻的学生，其性格孤僻忧郁，急躁畏难的情绪日益严重。
2、拓宽阅读教学的途径。
课外阅读是语文教学的有机组成部分，是素质教育的必然要求，也是减轻学生负担，提高语文教学质量和效益的有机途径。
3、锻炼了思维，提高了写作能力。
课外阅读引发学生积极思维，以读促思，以读促写。
由此可见，课外阅读对于学生全面素质的提高具有多重功能。
2.走出“课外阅读”指导的误区 课外阅读是课外语文活动中最重要、最普遍、最经常的形式，是课堂阅读的继续与扩展，是阅读能力训练必不可少的组成部分。
吕淑湘先生曾说过：“少数语文水平较好的学生，你要问他的经验，异口同声说得益于课外。
”的确，语文学习不能局限在小课堂里，只有树立大语文观，构建课内外结合、校内外沟通的语文教育体系，给学生创造一个广阔的语文学习空间，才能有效地提高语文学习的效率。
然而，当前在图书馆和阅览室我们常常能发现这样一种现象：连环画、游戏书架前气氛热烈，文学书、作文书架前廖无几人，而且手持连环画册的学生有近90%只翻阅画面不看文字，三分钟一换，五分钟一调，即使看文学书的也只是粗略翻阅……由此可见，小学生的课外阅读还相当贫乏，特别是农村小学生课外阅读仍处于一种消极、盲目、低效的状态，情况不容乐观。
造成目前这一窘境的原因很多，但我觉得，教师指导的误区也是其中一个重要的原因：或对课外阅读的目标模糊，造成了观念上的偏颇；或淡化了指导，使课外阅读处于放任的地步；或弱化了对学生课外阅读情况的反馈、交流与评价，于是，学生的阅读水平参差不齐，良好的阅读习惯得不到养成……因此，提高学生课外阅读的有效性，走出教师指导的误区已成为当务之急。
为此，笔者结合自己的教学实践，对当前小学语文课外阅读中教师指导的误区及对策作一些思考，聊陈浅见，与同仁商议。
误区之一：对课外阅读认识的偏颇 新课程推进六年来，课外阅读在许多中小学还是处于一种“无动于衷”的状态，即便有“动”的，也是星星点点、零敲碎打者居多；既无区域推进的“深谋”，也无系统安排的“远虑”。
究其主要原因，就是不少教师把课外阅读视为可为可不为的教师个人行为，认为课外阅读是可有可无的额外负担，课外阅读是可今天读可明天读，可此生读可彼生读的自由选择。
我想，如果这种有失偏颇的观念不彻底破除，正确的教育教学观念不牢固确立，再好的指导方略也是难以有效实施的。
对策思考：重新认识阅读，把准目标定位《语文课程标准》对小学语文课外阅读作了具体明确的规定：1----2年级要背诵优秀诗文50篇（段），课外阅读总量不少于5万字；3——4年级要养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料，课外阅读总量不少于40万字，背诵优秀50篇（段）；5——6年级要扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字，背诵优秀诗文60篇（段）。
可见课外阅读在语文教学中有相当中的比重。
同时《语文课程标准》明确指出：“要培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题、多读书、好读书、读整本的书”。
为此，作为教师应该着手抓好以下三点：1、激发阅读的兴趣。
在课外阅读指导中，教师要遵循阅读规律，培养学生阅读兴趣，并且起点要低，要求要严，形式要变，鼓励要多。
如看题目猜测文章大意；根据主要词汇猜测主要内容；根据首段猜测其它段落；文章段落正确排序；展开想象故事接龙；抛砖引玉，引出故事；激情表演伴阅读；找段游戏，其乐无穷…… 2、保证阅读的时空。
教师要指导学生制定一份合理的阅读计划，并将它作为整个学习生活的重要组成部分。
同时，学校要尽可能为学生提供充足的书源，可以实施班级图书角和学校图书室相结合的方式来进行，还要充分发挥网络阅读优势，可在校园网上专门开辟一块经典阅读网页。
这样可以有效地利用起一切阅读资源，保证了基本的阅读时空条件，给学生留出了广阔的思维空间，把他们的阅读视野从狭小的牢笼中解放出来。
3、培养阅读的习惯。
培养良好的阅读习惯，一要定书。
要阅读的书一旦选定，就一定要读完，千万不可浅尝辄止，半途而废。
要养成选一本就要读完一本的习惯；二要定时。
针对自己的学习生活情况，选择读书时间，不能想读就读，不想就好几天不读；三要定量。
根据自己的阅读能力，有计划地读。
同时，还要做到保持良好的读书姿势，认真做好阅读记录。
这些习惯在阅读实践中逐渐形成，老师和家长要经常提醒、督促检查。
我想，对课外阅读的重新认识，有助于我们教师把握阅读指导的目标，从而有的放矢地开展阅读指导，提高阅读的实效。
误区之二：对课外阅读指导的淡化 不少教师习惯地认为，学生“抠课本”、做作业，那是份内事，是“务正业”；学生一旦看起课外书，则是份外事，是“看闲书”。
于是，对课外阅读的指导比较淡化；读什么样的书不去过问，该怎么读缺少指导，课外阅读处于一种放任、自流的境况，学生只凭兴趣毫无目的、不苟方法去茫茫课外读海中“潇洒走一回”，其意义和收效也不得而知。
对策思考：引领经典阅读，提高阅读实效 我们要进一步引导学生不仅爱读，而且会读，要读得更好更有效。
作为读书的指导者，老师应该向学生推荐一些适合自己阅读的课外读物，介绍一些行之有效的读书方法。
1、精选读物，让学生享受经典阅读的快乐。
(1)依照学生学段的不同推荐书籍。
据有关方面调查，因学生年龄、学段、性别、性格、心理特点等方面的差异，其阅读兴趣也随之不同，一般来讲：小学低中年级以童话、神话、寓言、民间故事为主；而高年级学生除故事外还对传记、传奇、惊险小说等感兴趣，可以说进入了文学期。
因此，教师要依据学生学段的不同，推荐相关的书籍，让每个学生愿读、乐读、善读。
(2)推荐有益于身心发展的读物。
一般宜向低年级学生推荐童话读物，向中年级学生可增加推荐战斗故事、科幻作品类读物，向高年级学生又可增加推荐伟人的故事、中外名著、地理历史类读物。
这样不同年级的学生均能读到最适合自身需要同时又最有利于自身健康发展的课外读物。
(3)推荐与自身生活紧密相关的读物。
从生活的角度讲，与学生有密切联系的读物大致有两类：一类是指导学生培养生活能力的读物，包括安全防范方法、人际关系处理等方面的书籍；另一类是帮助学生了解生活的读物，包括家乡的地域文化、人文资源等等。
(4)推荐与文本关联的读物。
小学语文课文中有很多课文是选自或节选自某作品集，教师在教学这些文章的时候，要注重引导学生阅读原著，有的还可以让学生读一读该作者的整个作品。
比如，在教学《江姐》之后，可以让孩子们读一读《红岩》，在教学《少年闰土》后，可以让孩子们读一读鲁迅的《故乡》…… 2、读法指导，让学生在阅读经典中学会阅读。
(1)教给学生“读”的方法。
一是浏览性的泛读。
对许多浅显易懂的书或报纸可采用浏览法，了解其主要内容，捕捉其中的知识要点或有价值的信息。
二是探求性的速读。
这是学生根据一定的目的快速翻阅阅读材料，选取自己所需信息的读书方法，指向性非常明确，或是为解决一个问题，或是为了解某方面的知识。
三是品味性的精读。
学生在课外阅读时，要引导有重点地选择一些与学习密切相关或自己最感兴趣的章节进行精读，品味文章中的好词佳句，体会文章的深远内涵，揣摩文章的布局谋篇。
(2)教给学生“记”的方法。
“作笔记能使人知识精确。
”在课外阅读的指导中，教师要教给学生记的不同方法，使学生养成不动笔墨不读书的习惯。
一是随感式笔记。
这些笔记在学生阅读时随时进行。
在文章紧要处、感触最深处圈点勾划，在书的空白处写上批注，还可在自己不懂的地方打上一个小问号，或写下自己的疑问，然后请教父母、老师，真正做到“眼到、口到、心到”，读有所得。
二是摘录式笔记。
这些笔记是重在把阅读时发现的好词佳句以及精彩的段落摘录下来，并对此进行归类，使之成为独具自我特色的“工具书”。
三是创作性笔记。
即在阅读的基础上，对原文进行再创造，如续写、扩写、改写、写读后感等。
我想，课外阅读应是课堂教学的延伸和发展，要通过教师的指导，让学生都拥有一把通往阅读殿堂的金钥匙，在经典阅读的海洋中尽情遨游。
误区之三：对课外阅读评价的缺失 对课外阅读的作用，教师都有一定的意识，但因为种种因素，多数的课外阅读往往只是流于形式，对学生的课外阅读缺乏相应的评价、检查，缺乏对应的激励监控机制。
长此以往，这必将挫伤了学生的阅读积极性。
相应对策：实施多元评价，呵护阅读童心 笔者觉得，对学生课外阅读的效果绝不能撒手不管，或者只是泛泛说说而已，为了保证学生课外阅读的质量，使学生长期保持对课外阅读的兴趣，就要对学生的课外阅读进行多元的评价。
(1)在赏析交流中评价。
可以组织学习开展赏析交流，既能检验阅读效果，又是一个共同提高的过程。
可以从赏析一处绝妙的遣词造句、一节优美的景物描写、一段精辟的议论，逐渐过渡到赏析整篇文章、整部作品，赏析作品中的代表人物，让学生畅谈自己的体会，轻松、自由地表达读书的乐趣。
教师在交流过程中要进行简要的、激励性的点评，使学生在交流活动中获得知识、陶冶情感、启迪思维，获取审美愉悦。
(2)在成果展览中评价。
通过成果展览的形式展示每个学生阅读的收获，能让学生体验成功，保持读书的热情。
可以用墙上的统计表显示谁读的书多，谁摘抄的精彩片段多，谁会背的古诗多，谁写的读后感多等，让进步看得见，掀起你追我赶的读书热潮；可以组织学生通过内容表演或配乐朗诵的形式来汇报自己的读书情况；可以举办“我为喜欢的书配上插图”，书写“我喜欢的一句话”等活动，通过图画、书法的形式进行展览，并评出优胜者，给予奖励。
在这个过程中，既要有教师的评价，又要有同学之间的互评，还要有学生的自我评价。
通过以“展”代评的形式，将评价融入活动之中，让每一次展览都会成为读书活动的一个加油站、一个助推器。
(3)在话题辩论中评价。
阅读是学生的个性化行为。
每个学生在阅读过程中，都有独特的感受、体验和理解。
教师可以确定一些带有争议性的话题，让学生围绕话题开展评论，这样不仅能满足学生在自主阅读中的交际性情感需求，为学生提供表达自己读书收获的机会，同时也为教师评价学生阅读效果提供了鲜活、生动的素材。
误区之四：对课外阅读指导者的曲解 不少教师把课外阅读的指导仅仅当作是语文教师的事，其他各科教师认为与己无关，成了局外人、旁观者，以至于语文教师在这个问题上常常陷入孤掌难鸣的境地。
相应对策：各门学科联动，构建大阅读的理念 诚然，课外阅读指导，是语文教师义不容辞的任务，但学生的阅读能力与水平如何，直接影响着各个学生学习效果，况且与各个学科相关联的课外阅读读物不胜枚举，因此，课外阅读不单是语文教师的事，也是所有学科教师的共同使命，各个学科的教师应善于推荐相关读物，并精心组织和指导学生阅读，扩大他们的智力背景，提高学生的人文素养。
“阅读的最大理由是摆脱平庸，儿童时期所读的作品往往能够影响一个人一生中对待阅读的态度。
”我想，课外阅读的有效指导，定会使老师们相信：“从小爱阅读的孩子不会是平庸的人，因为阅读打开了孩子们的视野，提升了孩子们的品位。
”3.在现代社会提倡读经之基本理论一、“经典”是智慧之结晶。
所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。
“经典”不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。
二、中国儒、释、道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界。
民国五四以来，反传统而反对读经，并反对读古文。
长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落，现今青年一辈，几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及“经典”
中国文化已面临断绝之地步
倡导“读经风气”是想从根本处着手，以救助中国文化。
此外，如欲学习外语外文，吸收外族文化，亦应从其经典诵读着手，最为方便有效。
三、倡导“读经”用意有二：第一、“经典”本来就是古文，读经可以训练古文基础。
第二，直接研读“经典”，直接接触文化传统中之最高智慧；两件事一次完成。
而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋。
四、现今国内的教育理论尚受五四影响，一时很难在体制上恢复“读经”之课程，故当先以“社会教育”的方式推广。
等到时机成熟，理念深入民心，风气普及于社会，再行影响体制。
五、在社会中倡导“读经”的方式有三：第一、用“读经”的方式倡导，由名师宿儒讲授，此适用于成人。
第二、用“读经会”的方式，即由若干有兴趣者自读书会，而选用“经典”作为研读文本，此亦适用于成人。
第三、提倡“儿童读经”，即一般家庭中的家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室、教堂会所、道场寺庙等开办“儿童读经班”，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目，或全校性利用当时机一齐教学。
而如欲培养高度人才，最有效者，则是开设读经学校，或以私塾方式，施行全天候以读经为主的教育。
六、就成人之读经活动说，“经书”深奥难懂，一般人不敢尝试。
其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉。
只要打开“读”的风气，常常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂。
而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质，从大方面说，历史文化的传承就自在其中。
七、就儿童之读经活动说，“经书”更是难懂。
但儿童之心智发展重点在于“记忆力”而不在“理解力”。
所以不要勉强要求理解，而应趁此时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力能力，待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通。
众人之中，将可出现“为往圣继绝学”之人才。
八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和；是最好的亲子活动。
九、单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有中文系国文程度。
至于人格之陶治、气质之变化.
如何走出农村高中语文教学的困境
近年来，在教学改革和试验中，农村地区的高中语文教学得到了一定的发展，但是“攻好高，效率低”的老问题依然是个普遍现象。
如何在新教材课改的大环境中真正探索出一条有针对性、高效率的作文教学，依然是摆在众多农村地区语文教师面前的一大难题。
一、农村中学作文教学的困境曾经有人指出：“十年的时间，2700多课时，用来学习本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事
”的确，中学生特别是高中生花在作文上的时间不可谓不少，从高中作文测试来看，作文和其他各类型应用型语言表达练习的分数已经占了总分的一半多，可见出题人对作文教学也不可谓不重视。
但是，摆在诸多高中语文教师面前的作文教学困境，至今依然未有根本改变。
1.作文教学方法陈旧，教学理论缺失很多学校依然是教师命题学生写，教师批改学生看，教师讲评学生听。
在整个作文教学中，教师还是处于居高临下的主导地位，学生始终处于被动接受地位，学生主观能动性没有得到发挥。
作文课堂枯燥无味，虽然教者精心准备，言之凿凿，口干舌燥，但往往听着却是恹恹欲睡，毫无收获，即便有时稍有领悟，在课后也差不多忘得干干净净了。
作文批改更是困苦不堪，一方面教师为命题费尽心机，为批改皓首枯灯；另一方面，学生写起作文抓耳挠腮，读批语索然寡味。
当批阅作文已经占用了老师大量工作时间后，再加上环境的限制，使得教师们少有精力去整理和反思，缺乏作文教学理论的学习，使得农村中学教师作文教学理论严重落后于城区同行。
2.学生阅读条件有限，写作视野狭窄 由于相对城区学校来讲，农村学校的图书室建设总是难以让人满意。
要么是学校根本没有图书室，(特别是农村小学和初中)，要么学校的图书室也仅仅是一个摆设。
现存的图书种类不多，且阅览室开放时间极短暂，几乎无法发挥图书室阅读的功效。
随着近年来农村经济收入水平的提高，大多数农村家庭不断改善自身生活环境，但是购买书籍，特别是文学读物的家庭少之又少。
在这样一种环境下，学生对阅读的需求被淡化了。
学生对阅读几乎谈不上专门的爱好。
有部分喜欢阅读的学生，因为缺乏有效的阅读关注，往往购置大量的参差不齐的网络流行读物。
结果既耽误了时间，又坏了写作的基本功。
没有有效的阅读保障，往往使学生写作视野狭窄。
看看农村中学的作文，大多数内容都是千篇一律：写人时离不开父亲、母亲，小学时的李老师、王老师、小明、小张之类的；记一件事必定是小学或初中时的事，因为教师不知道，胡编乱编，整篇文章假话、空话、大话，甚至为了凑字数，废话连篇，内容空洞无物，没有真情实感。
3.作文评价模式单一，不受学生重视学生作文水平是否提高了
在今天的农村高中中几乎都只有一种评价模式，那就是，学生在期末考试中作文得分是否提高了。
而现实中因试题难度不一，批阅作文的教师本身要求的不完全相同，作文成绩的上下起伏。
这样的情形，往往使得部分学生的作文激情倍受打击，使得学生在语文考试中会有这样一个发现，好像无论是否努力写作了，作文分数总是停留在那里，没有太大变化。
急功近利的追求数字成绩，只会让语文作文成为学生口中的鸡肋。
但是，这个期末考试的作文真的能够反映出来学生的作文能力变化吗
在60分的作文中，40分和44分两篇作文到底有多大的差距，能够完全分析得清楚吗
绝大多数教师没有给学生更明确的另一种评价模式，评价模式的单一化，致使这些地区学生的作文信心倍受打击，使得本来就困难的作文教学更是陷入了困窘之境。
二、农村中学作文教学的策略1.加强审美阅读的教学策略首先，让学生做阅读的主人，在阅读中积淀语感，提高审美。
叶圣陶说：“阅读是写作的基础。
”古人云：“博观而约取，厚积而薄发”，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，“多读”是提高写作能力的基础，是学生汲取人类思想精华，提高思想认识的有效途径。
虽然农村中学条件有限，图书馆不健全，教师还是应鼓励学生利用一切可利用的资料进行阅读。
教师更要意识到，拓展学生的课外阅读面不单能积累表层写作素材，更是能够从深层提高个人的思想素质。
同时，对学生所阅读的对象，要加强指导，在引导学生博览群书、博古通今之时，应指导学生作笔记、写读后感，让学生在广泛的阅读后要有所交流。
通过这些指导，可以使学生的阅读更加有的放矢。
其次，教师本人也必须加强阅读，要求学生阅读的书籍，教师本人阅读过了吗
这是一个很严肃的话题，试想，学生阅读之后，想要与教师交流阅读经验，或者教师需要对相应书籍提供指导之时，教师本人却未阅读该书，这是多么尴尬的事。
只有教师本人有了宽泛的阅读，发现了阅读中的美，才能够给学生提供更好的阅读指导和建议。
2.改变中学作文教学中的评价体系第一，改变单一的成绩评价机制，改成多面性的综合评价体系。
素质教育改革多年后的今天，因为高考的选拔性考试的本质没有变化，所以，以成绩优劣来评定学生等级依然是不争的事实。
特别是在农村地区的高中，无论学生综合能力有多强，但若是成绩不理想，也是很难得到社会和学校的认同的。
这一点反映到语文上，尤其是语文的作文教学上，严重地挫伤了师生作文训练的积极性。
作为语文教师，要用长远的、发展的眼光来看待学生的作文，必须以身作则改变用单一的成绩来评价学生作文的观念。
作文，由于其本身知识点的特殊性决定了它必然应同其他知识点分开。
它容量大，耗时长，主观性强，个性化突出。
作为教师，要引导学生跳出单一期末成绩评价体系，要将作文作较长时间的综合比较分析，同时提供更多的读者群给学生。
每一个青年学生都是具有强烈的表现欲的，只是个性不同，所有表现上略有差异。
但无论如何，作文，必定是一个很好地满足这种表现欲的平台。
办一份班级报纸，鼓励学生多参加几次作文竞赛，作文评讲前让学生自评、互评，选出本班优秀作文让学生朗读一下。
结合学生时代特点，在公开博客或其他网络平台上多传送一些学生的作文。
总之，尽量保护学生作文的创作兴趣，鼓励他们多做各种类型的文章尝试，使之“乐学之”，作文教学也许就能够走出现在的困境。
第二，教师要深谙作文理论，多做换位思考。
在评价中学生的作文时，教师往往习惯于用成人的眼光、成人的价值标准来评判，把中学生作文混同于一般的写作或文学创作。
事实证明，“拔苗”也不能“助长”。
教师必须把中学生作文从“一般写作”与“文学创作”中剥离出来，多对“中学生作文”与一般写作和文学创作的异同进行了比较，探幽抉微，求同析异，去发现中学生作文与一般写作和文学创作的共同规律以及各自的特殊规律，去深入发现中学生作文的实质和要害。
另外，还必须因“校”制宜，根据本地区学生的创作特点、创作水平，有针对性地设置各种作文活动和作文评价体系。
不可将本班学生作文盲目地与高考满分作文作比较，也不可在低年级就反复进行高考作文创作尝试。
3.体味生活，引导学生发现生活的真善美相对于城区学校来讲，农村高中生在新事物的感知上可能要略为差些。
但是，农村中学生也有自己独到的生活场景。
田野中烂漫风光，分明的四季特征，惬意的田园生活，热闹的集市生活，淳朴的城镇居民，与大自然的亲密接触，很多都是城里学生很难真正拥有的。
假如教师能够有意识地引导学生去观察，去记录这些生活场景，再比较一下文学名著中相关场景，农村高中生也定能写出生活气息浓郁、充满真善美的作品。
当然，如果教师能够经常做些示范性创作，则会对学生形成更大的影响。
著名教育家叶圣陶先生说：“尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活的能力。
”可见，作文教学在今天所面临的困境是多么尴尬的事情。
也许只有对症下药，多做反思，力图变革，才能真正找到作文创作的方向。
