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自幼丧母的孤女是怎样的心绪，午夜梦回是不是会希望躲在母亲的怀里哭泣。
父亲也走了，也许当初送她进京时就是有此预感，剩她一人走人间，怎么走，没有了父母的庇佑，心灵是更脆弱还是更坚强
其实很多时候她对宝钗的挑衅我是可以理解却不能原谅的，因为脆弱是自己的事情，自卑是自己的事情，吃醋也是自己的事情，有人说如果没有宝钗她就没有那么多不安了，这话莫名，难道这个世界是黛玉一个人的，为了她活得好她看谁不顺眼谁就要绕道走
谁也没有义务因为你的年幼无知你的痴心一片包容你。
只是，因为她的美丽善良和聪明灵秀我们更多的时候对她选择了宽容。
黛玉对宝钗的敌意并不仅仅是出于对宝玉担心，应该还有别的成分。
宝钗初到贾府，黛玉心里便有了不快，“不想如今忽然来了一个薛宝钗,年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及.而且宝钗行为豁达,随分从时, 不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心.便是那些小丫头子们,亦多喜与宝钗去顽. 因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意”。
此处于宝玉无涉。
此时的黛玉还是个小女孩，而由于丧母离家产生了一定程度的自卑，但又因为从小也是自己父母的掌中宝而且才学品貌一向出众，即便来了贾府她也一样是贾母的掌中宝，除了宝玉谁也灭不过她的次序去，因此性格中也有着某种程度的优越感和自负。
（此时的黛玉还只是因老太太心疼接来暂住的客居外孙女，不是无依无靠投奔了来的孤女，所以下人们还未必敢怠慢了；至于周瑞家那一节，一来周瑞家的自认是有脸面的奴才，庶出小姐都未必放在眼里，自然先去奉承凤姐去了，况且是个顺水的人情，二来送花这事实周瑞家的撞上的，顺路那么一带，不能和专门送花的婆子丫头们并论，所以没有按照客人先来的道理，也并不是小瞧林妹妹的意思） 原本大家都认定这是个天下无双的标致人物，可如今来了一个宝钗，先把她“天仙般的美貌”风头盖过，又颇有风度，小打小闹的事情她不计较，才学也不输自己且涉猎之广大有出己之上的态势，这一切在一个自负的小女孩的心中便成了对比的坐标。
自卑在心里作祟的结果就是外在的自负发挥的越明显，黛玉希望什么都能把宝钗比下去，但是却发现无论怎么比都最多是个平手，黛玉的内心必颇有些酸酸的。
然而这样的酸是不涉及宝玉的。
说到黛玉和宝钗的战争期间最重要的因素依然是宝玉。
黛玉和宝玉的情感是渐渐深浓起来的，但当感情越来越深入，宝玉的表现就越让黛玉不放心，再加上金玉之说黛玉心中则更加不安，将宝钗看成了情敌。
看着黛玉刻薄宝钗的样子，我常会想到那一句“卧榻之侧岂容他人酣睡”。
宝钗似乎完全看透了黛玉的小姑娘心性。
宝钗初进贾府的时候并不完全了解宝玉和黛玉之间的情感关系，毕竟古人和现代人不一样，一对从小相处的表兄妹比别人亲近一些也是可以理解的，不那么轻易的能联想到桃色新闻上去，宝钗队这段情感的了解应该也是经过一段时日的。
当宝钗看明白了黛玉对她的双重敌意，一个是来自小女孩的好胜心理，另一个是来自把自己当成了情感上的对手，宝钗不动声色，大多数时候对于来自黛玉的嘲讽不予理睬。
有时候我疑心宝钗面对黛玉的讽刺时内心反而在笑，毕竟现在的我看到一些小女孩对我的无理嘲讽我也觉得很可笑，而且我的态度也是，不予理睬。
通观红楼，我清晰地看见黛玉一步步地成长，却看不到宝钗的成长痕迹。
我想黛玉的可爱就在于她把自己的成长心录历程清楚的放在我们面前，不可爱却也在她的不掩饰，常常轻易的伤了别人，尽管很多时候不是本意，另外也说明了她不懂得保护自己，对别人的伤害往往就是给自己挖陷阱，所以她常常让我觉得她很需要保护；而宝钗最不让人喜欢的地方在于她一出场似乎就已经很老了，心老，很深沉，不肯将自己的心摊给别人看，不肯真实的表达自己，但是很多时候她的不表达是给别人留空间、留颜面、让我想起退一步海阔天空，这一缺点也就成了她可爱的地方 宝钗的锋芒是不经意间的流露，是浑然天成的国色天香，让人觉不出她是否有意在弄才华，但总之书中的人们相信她是很有才华的且深藏不露，而其实她在不经意间已经露了很多，否则人们又怎么会觉出她的才华呢
她的藏实际上是为了露，和诸葛亮装着不肯出山一理。
宝钗是自信的，她永远自信自己能得到绝大多数人的认可，所以她并不急于显露自己，在不同的场合有分寸的显露自己的能力是一种艺术，宝钗深谙此道，从容不迫。
于是她赢来了大度学广的美名，但她并未张狂，她一如既往，并未改变。
黛玉恰恰相反，看元春省亲一节她安心大展奇才便知她对自己的才华很自负，看她在镜中自羡压倒桃花就知她对自己的美貌也是很自信的，她希望自己永远是人们视线的焦点，害怕得不到大家的认同，归根结底这来源于她的自卑，因为自己的身世背景，这种自卑和探春庶出的自卑一样深深的烙在她的心上，她在那么多次诗社中都精心写作，除了爱诗之外也在展示才华，在寻求认同。
每一次宝钗受到注目，黛玉总免不了显得有些落寞，她害怕别人认同宝钗的同时不再认同她。
我不是在说黛玉小心眼不容人，只是她心里的害怕担心太多，便显得不如宝钗那么从容。
黛玉是一个很真的人，性情很真，不藏自己的喜好，不一定对谁都好，但对任何人的态度基本都出自真性情，礼数不错是最低的底线。
看她那一次在宝玉的间对赵姨娘的态度，众人都起身相让，独她和凤姐继续聊天，当没看见，她不喜欢的人看不起的人，连面子都省的摆。
她对宝钗，当初以为她藏奸就见缝插针的嘲讽，待到觉得宝钗是好人之后，又亲若姐妹一般，有时候我真的很羡慕她的随心所欲，也很羡慕她身边有这么多不和她计较的人——长年生病，犯病时若无人探望，觉得凄凉，若探望的人多了时间长了她还觉得烦闷厌倦，亏这些姐妹们也体谅她，礼数不周也不计较；看她和湘云两个，见了就斗嘴，斗完了夜里还是睡在一起，总开湘云的玩笑，偏最后中秋赏月还是湘云陪着；就连宝钗这个常被她刻薄了去的姐姐也不与她计较，随后竟那样和谐，羡煞。
是不是真性情的人都有这般的幸运
（若非要说此处是宝钗收人心，我是不信的，看她两个和和美美我心里高兴） 然而性情太真也未必都是幸事，像黛玉这样又真又出众的女子很容易成为嫉妒的对象。
她从来不违心的去讨好任何人，让我感慨她真实的同时又感慨她不懂的给自己创造好一点的生存环境。
对待长辈，黛玉远没有宝钗懂得恭维，也远不如宝钗明了各中利害。
记得一回—— 王夫人见了林黛玉,因问道:大姑娘,你吃那鲍太医的药可好些?林黛玉道:也不过这么着.老太太还叫我吃王大夫的药呢.——长辈的温语询问即是关心，无论真心与否，颜面总要留的，这样的事情都不肯稍稍俯就，我实难赞扬她不向权贵低头之类的话，只能说王夫人对她不冷不热的态度也算情有可原。
黛玉这话显见只见到外婆的关心不见舅妈的费心了。
说者无心听者有意，这句说老了的话是至理名言，若不是宝玉恰好接上了话茬还真不知道这场谈话如何继续。
从这件小事说开去，黛玉在礼数上是不错的，但是许多细节她不那么注意，的确，看起来很真实的按照自己的想法做了，活得很轻松了，然而她真的就轻松了吗
她也感受到自己的生存环境不好，她把这归结于寄人篱下，其实这样的归结未为不可，但是个中还有不同。
若黛玉此时是在家中和母亲说这番话，则没什么，偶尔没有去体谅父母的感受父母都是会原谅的，父母从来不和儿女计较这些的，可黛玉却在客中，她说话的对象是舅妈，如果不体谅这个女主人的感受，在长辈眼中就是个不懂事的孩子，这才是寄人篱下和父母身边的差别，和什么丫头老婆子的关系倒是不大。
后来黛玉似乎也渐渐在改变，比如对赵姨娘顺水的人情也接受，还有对宝钗派来的婆子给了几百钱，然而彼时黛玉刻薄小性清高的名声却已经在外了。
说到黛玉，她对宝玉的感情永远是绕不过去的话题，我又说废话了，我知道。
如果不是因为宝玉，钗黛二人肯定早就惺惺相惜成了好姐妹了，不用去绕那么大个弯，就算黛玉拿宝钗当对手终究不会像夹了宝玉那样酸不溜秋。
其实我喜欢看黛玉吃醋的样子，很可爱，但却害怕看到她为了宝玉伤心后又开始为自己的身世落寞感叹，那个时候我总会觉得黛玉是个一无所有的孩子。
我庆幸自己没有成为怡红院墙外的鸟儿，否则听见颦儿独泣花阴下那一声哭，定来不及远飞就心碎跌于花树丛中。
金玉良缘在黛玉的心里是一个令她恐惧的黑洞，而在宝钗来说是在面对宝玉时不可言说的尴尬。
黛玉讽刺宝钗在人戴的东西上分外留心的时候没有注意到其实分外留心的是她自己，每每黛玉讽刺宝玉总是金玉为题。
为了一个“金玉”，一心的两个人弄成了两个心，我怎能不叹
宝玉的心内想的是:别人不知我的心,还有可恕,难道你就不想我的心里眼里只有你!你不能为我烦恼,反来以这话奚落堵我.可见我心里一时一刻白有你, 你竟心里没我.心里这意思,只是口里说不出来.那林黛玉心里想着:你心里自然有我,虽有`金玉相对'之说,你岂是重这邪说不重我的.我便时常提这`金玉',你只管了然自若无闻的,方见得是待我重,而毫无此心了.如何我只一提`金玉'的事,你就着急,可知你心里时时有`金玉',见我一提了,你又怕我多心,故意着急,安心哄我.每次我看到这段文字心里总在感概关心则乱，也可怜他俩有话总不能说，只能在心里藏着，相互的猜着，这样的状况多了一份美感的同时也多了一份危险，一不小心便从猜心变成了猜忌，谋杀了美好。
我看《媳妇底线》读后感
[我看《媳妇底线》读后感]昨夜，睡的很晚，只因为看小说《媳妇底线》，在此写写我的读后感，我看《媳妇底线》读后感。
内容：俩年轻人，因为爱情轰烈，不在乎热闹的婚礼仪式，登记就算结婚了，婚后男方的父母住了进来，发生了一系列的习惯，行为，思想的磨合交峰，男方的姐妹等家族中的所有亲戚都蜂拥而至，借住，借钱，等等等等，最后男女主人翁，身心疲惫，走向分居，最后在亲情和爱情之间作出了选择，这样的一段故事。
男女主人翁，都是心底善良，思想纯洁，对物欲要求不多的好人，读后感读后感》。
男人的父母，是中国最有代表性的父母，省吃俭用，天天水龙头滴水，只求省点水费，衣服能用手洗绝不用洗衣机。
好面子，亲戚朋友面前充大个，说儿子混的好，导致亲戚借钱，无奈还着按揭的儿子想法借钱给亲戚，只为了让父亲的一句话掷地有声。
姐姐拿着弟弟家的钥匙就开开了门，弟媳惊愕之余，原来是住在一起的婆婆给自己女儿的，告诉女儿，这就是家，你随时可来。
曾经是知青的父亲，对这个社会所有的憧憬，都寄托在儿子身上，压的儿子喘不上气，媳妇忍无可忍，奋而爆发。
破除底线，男人只想在媳妇和父母之间息事宁人，而没有丝毫的解决办法，最后媳妇离开了家。
爱情是自私，忘我的，就是两个人的事，但亲情是宽泛的，一家人的事情，没有几个人能处理好，能平衡好，看完这个小说，我只能说，他们都没有错，只是时代不同，文化差异。
只想说，现在的老年人不必要求年轻人非得理解自己，年轻人不必要求老年人要咋样咋样，非得来适应自己。
最好不要住到一起，不要天天面对，天天去直视对方的所有缺点，是见残忍的事情，因为一个人不可能永远装好，太累了
〔我看《媳妇底线》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
善良必须有锋芒是什么意思
没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。
大家怎么理解生而为人，请务必善良这句话
生而为人，请务必善良，因为人在做，天在看，善良才能被人眷。
不要因为曾经受过伤，就放弃了善良。
别人伤害你，上天会惩罚，他人辜负你，上天不负你。
做个善良的人，受人尊敬，被人喜欢。
有颗善良的心，不怕闪电，睡得香甜。
做善良的人，办善良的事，福气善果皆会降临。
善良就像一颗种子，会收获幸福的果实。
善良就像一块盾牌，会抵挡所有的灾祸。
善良就像一盏明灯，会驱赶路上的黑暗。
人善，祸必远，心善，福必来。
行善之人，帮别人，也是帮自己，给别人带来方便，为自己积攒福德。
善良是一种选择，这种选择，是不求回报的，而是为了今后的日子里，可以活得心安理得，过得内心无愧。
成人的世界里，谁都不容易。
生而为人，请务必善良，不要为了一点小事，伤害谁，不要为了钱财利益，算计人。
更不要欺负老实的，小瞧没钱的，这个世界上人人平等，没有高低贵贱之分。
如果你聪明，不要炫耀，因为聪明只是一种天赋，如果你善良，请继续保持，因为善良是最珍贵的财富。
上天不会因为你聪明，对你格外开恩，但可以因为你善良，对你一直眷顾。
善良的你，上天不会遗忘。
最好的正在赶来的路上，不要着急，请你耐心等待，用一颗善良的心，对待身边的每一个人，惊喜和福气，很快就会降临
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坚守道德的底线在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。
毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。
经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。
时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。
周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。
他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。
”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。
周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。
正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。
作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战
南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。
元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。
文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。
尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。
天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。
但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。
公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人
”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺
不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动
在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。
和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞
关于底线的成语
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。
” 不挠不折 不弯曲，不屈服。
形容节操刚正，意志坚强。
出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。
观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。
”
将军胡同好词好句有哪些
将军胡同读后感史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。
作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳平关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。
小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“平民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。
可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。
《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。
作者将主人公图将军塑造得有血有肉。
图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。
他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。
“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。
图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。
他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。
蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军调教出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。
动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。
他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。
他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。
从“多余人”到“平民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。
作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。
在作者沉郁平静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。
除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。
整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。
图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是中国的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。
当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。
小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。
唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。
秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。
另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。
然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。
“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨中国。
这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。
