怎样写一篇《我读史铁生》的小作文
当史铁生失去双腿进,他 用坚强的双手推着自己的轮椅走向了一条春暖花 开的道路,一条充满希望的道路。
史铁生的《散步》读后感
你好主要围绕母亲伟大的爱来写。
谢谢，望采纳
史铁生这本《我与地坛》的推荐介绍文稿，1000字左右，如果有自己以前原创的就更好。
《我与地坛》的作者是史铁生，小学四年级的语文课本中摘录过他的怀念母亲的散文《秋天的怀念》。
读了《我与地坛》，心里不太平静，从文中可以更多地感受到母亲对孩子那种与生俱来地爱怜，还有作者那种对生命，对灵魂的思考后的觉醒和振奋。
一个普通的人母，有着可怜天下父母心的共同心理特征，都渴望自己的孩子能够平安幸福。
但是，一旦不幸降临到自己的孩子的身上，她的心里的创伤可能是最多的，往往是双重的打击。
因为她是母亲，自己的痛苦先不必说啊，但是还要说服孩子勇敢地面对人生，接受命运的挑战，让孩子明白在困境和逆境中同样能够闯出一片自己的天地，这个说服的过程是何等的艰难啊
双重的打击只能自己默默地承受，不能表露出来，更不能说了，这样的心理煎熬，只能使得自己身心憔悴。
在史铁生成功的时候，想让关心爱护自己的至亲——母亲分享这份长久地用生命的思考获得的成功之时，她却离开了自己，怀着对自己的爱与不舍，对自己的不放心，身心极度憔悴和苦乏地走了。
对于一个年青人，在风华正茂之际，遭遇不幸，从此将终生坐在轮椅上，这个转折是任何一个人都无法接受的，但是作为事实的存在，人必须面对它，正视它，适应它，接受它。
这才是理智的。
无论是为自己的事业或梦想奋斗的，还是享受着生活的人，还是有着烦恼继续走下去的人，都是这么活着，与其他人没有什么区别。
他们都在生活中拥有喜与悲。
人生就是这么回事，无论自己发生什么不幸，只要自己相信自己，都可以生活下去，根本不用有什么轻生的念头。
其实是生活在不断的靠近你，而不是你在离开生活。
生活不会舍弃人，只有人抛弃生活，选择死亡。
看透生活与生命的人，是一个真正拥有生命的人。
文中的那份真情与那份令人刻骨铭心的爱，以及对生活和生命的真切认识足以打动每个人。
卓凡给史铁生的信
给邹卓凡的一封信 邹卓凡： 你好! 读罢你的文章，我和我的妻子不约而同地赞叹你的这句话：“为什么苦难让承受者间接地被打倒，却让爱他们的人直接地强大起来?” 但我还是有一点小的疑问：为什么“间接”和“直接”二词不调换个位置?在我想来，被打倒，通常都是直接的，而强大起来是要间接地经由――爱。
上帝，好像也是有两个一或“直接”与“间接”两面。
一个是人生来就要面对的，想逃也逃不脱，另一个则是间接地经由爱，方可以降临人间。
譬如你说，“可那园子本身便存在着，存在了千百年，都不是为了他。
”――这是第一个，即所谓“造物主”(当然你叫他“大爆炸”也行)，他创造了一切，但不是为了某一个人创造的，也不是为了某一类叫作人的生命而创作的。
又譬如你说，“只有走投无路时，才忽地发现那些不声不响的东西的可贵。
”“就连失意之时，仿佛上帝都靠得特别近，冥冥中与自己对视。
”――这是另一个了，即所谓“救世主”，虽然他也是“造物主”的作品，但若没有人产生于迷茫之中的探问，他便永远隐身于“造物主”的冷漠无情而不能诞生。
换句话说：是“造物主”的冷漠无情，逼迫着人去寻找他，呼唤他。
二者不同，简单说就是：前者更像是为了创造无限，而不得不创造了人类――其无限的造物之一种，既是一种，当然有限，故陶醉于无限的“造物主”并无义务来专门看顾人。
而后者，才是人可以向其讨教的一位――讨教有限之于无限的对策。
主要强调的是，这样的讨教若不发生，这样的“救世主”便也无法降临。
我当年的问题，就在于把这二位给搞混了，其实是仅见到了前一位，第二位未及诞生，我便急慌慌地向那“造物主”讨要说法了，结果，他以一个冷漠的置之不理来回答我一正像你所说的：这圈子以及这个世界，并不都是为了你!(曾经他也是这样对待约伯的，而且他还将这样对待一切人。
)然而此后或惟当此后仍然对他的创造心存爱恋，你才可能听出由远而近地有另―个声音传来，那便是“救世主”了(或随便你叫他什么――信心、理想或生生不息的爱愿……都行)，他诞生予你的心之绝地，而后却可携你作无限的精神漫游，与你“心平气和地在一起讨论生死，诠释生命”。
所以，你下面的这几句话也让我惊叹不已。
“谁说上帝已经豁达到参透生死?他未尝不是用磨难将人折磨成哲人，再让那哲人告诉他何为生死，而苦难的接踵而至正是因为世间关于生死的版本太多，上帝无法估判，像迷惑的孩童不断寻找正确答案。
” 是呀，那“第一位”正逼迫着“第二位”在你心中诞生。
人类雄心勃勃，要把宇宙像一本习题集那样都解个清楚，似乎只有这样我们才能把握命运，或只要这样，就能够把握命运。
对此我颇有悲观情绪；作为部分，终于有权向整体问个究竟吗?譬如有限，难道可以看穿无限?尤其，那集中之题的解法，未必全要依赖逻辑性和科学性，说不定更要依靠着比如艺术与信仰…… 惟当心魂在这块圈定的有限之地无限地漫游与逢我完善之时，惟当我们看生死如同一曲无穷乐章的有限段落之时，同时经追求完美的姿态演奏着属于自己的段落之时，“救世主”的热情便会充盈于“造物主”的时空，我们也才有了应对那无穷冷漠的可能吧。
史铁生 2006年7月7日 给史铁生的一封信 史铁生老师： 您好!收到您的来信，我心里感到十分的感谢以及不安。
没有想到您会给我写信，我心里十分感动，但考虑到您的身体状况，我又十分的内疚，生怕打扰了您，给您添了麻烦。
在此，我深深地表达我的谢意以及歉意。
我认真反复地阅读了您的来信。
读罢不得不赞叹您的精神世界实在太过于深远，远远不是我可以轻易进入的。
您信中提及的想法和思考，我必须要经过进一步的学习和积累人生中更多的经验，才能够理解，也可能，历经一生也不能知其一端，生命毕竟是一门太深奥的学问，而我一个乳臭未干的黄毛小儿胆敢于妄自菲薄地窥探生死，未免太不知天高地厚了，实在是惭愧! 我们刚上高中的第一个学期就学习了您的《我与地坛》那篇课文，当时我正处于新生活的适应期，许多沮丧、失落的情绪让我这个初中作文经常被老师表扬的作文能手没能写出什么好的文章。
我们是在早读的时候读到了您的文章，我记得当时读着读着我就流泪了，是完全被您文章的豁达、淡定和坚强所感动，为您对生命的理解和生死的阐述所折服，于是在那个周末的周记里，我写下了这一篇读后感，当时我把自己关在房间里写，写着写着就忘了时间，一写就是5个钟头。
等到我写完，就迫不及待地把文章拿给我爸爸看。
我的爸爸也是一位文学爱好者，在我上小学的时候就向我们全家推荐了您的作品《我与地坛》，当时我年龄太小并不能理解，我的作文从来就没有受到过他的好评，这次也没有例外。
他看完我的文章以后，严厉地批评我的文章晦涩难懂，篇幅冗长，我十分难过，本想撕了它，但毕竟是心血之作，当然舍不得。
过了一个星期，我的语文老师把我叫到办公室，表扬了我的这一篇文章，还记了满分。
然后爸爸和我的语文老师经过交流，把我的题目做了改动，在《上帝关于人间的思考》中加入“磨难”一词，而文章的字词、内容他们并没有修改，这就是我这一篇文章的创作过程。
关于您提到的为什么是苦难让承受者“间接”地被打倒，却让爱他们的人“直接”地强大起来，我是这样理解的：世间所有的苦难往往并没我们所想象的那么强大，强大到足以摧毁我们的一切。
而苦难的承受者的倒下，也并不是因为苦难本身，反而是自己内心的恐惧和无助，夸大了自己的痛苦，也夸大了苦难所带来的后果，以至于承受者不堪一击地颓废着。
所以苦难并不是打倒人们的罪魁祸首，打倒我们的往往就是我们自己，它只是间接地利用人性的弱点打垮了我们。
而苦难者的父母亲友，与苦难并没有直接的联系，他们的强大是因为他们的爱不容许他们倒下，爱让他们直接地参与进苦难的环节里。
他们选择加入这本与他们没有关系的折磨，忍受命运的不公和包容受苦难者的颓废，只是为了让他们所爱的人重新爬起来。
爱让他们自己选择了自己的命运，这是一种通达的强大，直接的强大。
不知我的解释在您看来是否很牵强，毕竟对于无论是苦难还是爱，我都没有更多发言的资格。
对于您关于“造物主”和“救世主”的言论，我似乎是有了些领悟，但这两种之于我都未免太过抽象，我无法发表言论，而您关于人类、艺术、宇宙的观点，我只能说我深深地表示赞同，但已经无法在您的言论之外再说什么。
我还是―个对世界充满太多好奇的无知的孩童，我还在茫然地寻找生命的价值以及生活的意义。
惭愧地说，因为我狭隘的思维和浅薄的目光，我还在轻易地浪费我的生命，虚度光阴。
而您，您超脱情感早已让我无法与您交流什么，您的精神世界早已凌驾在我渺小的世界上，我只能说您给予我的精神上的指导以及人生观的指正，是我太珍贵的一笔财富。
再次表达我的感谢! 这样贸然地打扰您，希望没有占用您太多的时间，没有给您带来太大的不便。
真心希望有一天能够见到您，如果有机会我一定会和全家一起去看望您的。
祝您身体健康，一切顺利!我衷心地为您祝福。
您的读者：邹卓凡 2006年8月23日
“我”是为你好作文600字
在生活中常常听到“为你好”的声音。
老师家长说“为你好”，孩子是否真的快乐成长
亲戚好友说“为你好”，我们是否真的倍感温暖
当听到“为你好”的时候，别人可曾想过我们的意愿
当说“为你好”的时候，我们可曾问过别人真正需要什么? “为你好”的声音虽然是出于真心爱心，但往往是说者一厢情愿的，却很少考虑听者内心的感受，于是“为你好”就成了“好心办坏事”，结果适得其反。
“揠苗助长”的故事大家都耳熟能详，宋人急于求成，为“禾苗”好，于是揠苗助长，好心反而坏事，最终禾苗枯死了。
在社会竞争越来越激烈以及 应试教育 的大环境下，现在有不少家长采用填鸭式的教育模式，成了名副其实的“宋人”。
他们从不问孩子的意愿，就立马安排孩子参加各种兴趣班；他们从不管孩子的负担，就拼命往孩子书包塞进一本本 课外辅导 资料；他们从不理孩子的感受，就无情剥夺了孩子与同学、朋友交往的权利……这些家长“望子成龙，望女成凤”心切，只会口口声声对孩子说“为你好”。
他们单凭主观愿望要求孩子，其教育方式无疑是“揠苗助长”。
最终使孩子极有可能成为应试的工具，成为父母通向“康庄大道”的牺牲品。
当你对别人说“为你好”的时候，应该多想想自己的所作所为是否真的达到“为你好”的效果
史铁生 是一个身残志坚的作家，数十年来坚持写作从不言弃，创作了 《我与地坛》 等作品鼓励着无数的人。
在他战胜厄运的背后，我们读懂了一个 伟大的母亲
史铁生在双腿 残废 后的最初几年，总是一个人摇着 轮椅 去附近的 地坛 ，“仅为着那儿逃避一个世界的另一个世界”。
可母亲从不陪史铁生去地坛，而是经常悄悄地在不远处跟随着。
她放心不下孩子，可又不愿意让孩子看见自己，怕伤着孩子的自尊心。
正是这个“注定是活得最苦的”的母亲，在心里偷偷给孩子鼓劲“为你好”，史铁生才以顽强的毅力走出了精神的困境，穿越了生命的不幸，迎来了生活的阳光。
“为你好”是一种无私的付出，是一种温馨的关爱。
“为你好”代表着一种真诚，意味着一种责任。
“为你好”
不只是挂在嘴上，更是发自肺腑，更是体现在每一言每一行。
不论对待何人何事，我们都站在对方的角度考虑问题。
只要每一个人真心做到“为你好”，我相信，我们的生活更温暖，我们的社会更和谐
人生的生活本质是什么，人生的意义是什么
我与地坛（节选） 教学目标： 1.欣赏作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美，体味史铁生对生命悟 2.体味母爱的深沉伟大，理解命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式。
3.品味文章深沉绵密的语言特色。
教学重点: 1.欣赏作者笔下地坛的美。
2.品味文章深沉绵密的语言特色。
3.领会作家对生命的感悟。
教学设想: 本文所蕴涵的作家对生命的深沉感悟只有通过反复读才能品味出来，机械的设置思考题目引导学生回答可能会导致学生感悟能力的丧失（因为设置的思考题目可能并不是学生所感悟到的）。
课堂上所要解决的问题就是引导学生通过细读与反复吟诵重要语段，欣赏作者笔下地坛的美，品味文章的语言和领会作家对生命的感悟。
教师可以将此课变成一篇散文欣赏课，教师和学生一同走进地坛，和作家去欣赏地坛的宁静与生机，一起去思考生命的哲理。
而对文章的分析鉴赏则可让学生以周记小作文的形式来完成。
教学过程： 第一课时 1.导入作家简介（课件展示） 2.朗读全文，初步感知文章内容 （放背景乐洞箫曲《忆故人》） 3.欣赏文章第一部分（课件展示） （放背景乐洞箫曲《忆故人》）
求一篇以“为你好”为话题的记叙文 要求800字左右 就这样 ，急用 。
请别再“为我好”了，好吗? 亲爱的爸爸妈妈： 当我在试场上奋笔疾书时，脑海里却不停浮现出你们平日操劳的情景。
为了碾平我的成长之路，如霜的白鬓过早爬上父亲的头上，过重的家务也将母亲的手变得粗糙不堪。
我只想大呼一声，“请别再‘为我好’了，可以吗?” 是你们，把握从自行车的座垫(坐垫)上扯下来，硬塞入温暖舒适的汽车后厢，“上学路上的风太大，交通意外又多，这是为你好”。
当我收拾好软细(细软)，拎起行李箱奔向高中宿舍的时候，却被你们拦住了，“宿舍有啥好的，地板又脏又臭，晚上还有鼾声，还是待在家里好”。
在复习题典里度过沉重一周的我，刚把电脑的荧屏打开，电源却被你们一下切断，“高中再辛苦，咬咬牙也就过去了，以后玩的时间多的是，这是为你好”，珍藏的漫画书被“隔离”，仍给我得还是一句“为你好”。
诚然，我理解你们的良苦用心，也看到了你们平日在家默默奉献的牺牲。
但“子非鱼，安知鱼之乐”，我不忍为我得学业耗费你们太多心力，不想让母亲一大早起来为我做饭，更不愿意让学业转变成我生命的全部及存在的意义。
出身于艺术世家的凡(梵)·高不顾亲友反对，独自一人前往阿尔学习绘画艺术。
家里的生意在他看来是一笔沉重的负担，对艺术的执着燃烧了他的生命。
谁能否定他在纯艺术创作上的巨大成就?他不能，除非他没有被《向日葵》《鸢尾花》里表现的旺盛生命力所打动。
一代哲学宗师苏格拉底不顾弟子、爱人的忠告，执意对抗传统，死亡的恐吓也没有办法停下他教授人们真理的脚步。
你能嘲笑他的愚蠢吗?你无法，除非你没有被他的名句“如果我心里的微弱声音还在呼喊，我就会一直追求真理”触动心灵的底线。
陶行之(知)说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
”雄鹰终需展翅翱翔，蝶儿也会破茧而出，请让我尝试独自面对眼前的路，可以吗? 祝你们 今天事事顺意! 你们的儿子 XXX 2010年12月9日
