塑造人物形象的写作方法是什么
塑造人物形象的方法主要是人物描写，当然环境，事件也能衬托出人物的形象。
1．外貌描写 指把人的容貌（脸型、五官）、神情、身体形态、衣饰、姿势、风度等方面的某一部分或几个部分，用生动具体的语言描述出来。
外貌描写，不要求写全貌，它重在表现人物的性格，人的外貌写也叫肖像描写，就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘，并通过外貌描写来传神，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。
其作用不仅在勾画出这个人物的外部面貌，而且是为了以“形”传“神”，即通过人物的某些外部特征来揭示这个人物的性格。
它往往着重于人物的面部、身材、服饰，以表现人物的身份、风度、神韵和表情。
2.语言描写 语言描写是塑造人物形象的重要手段。
成功的语言描写总是鲜明地展示人物的性格，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界，使读者“如闻其声，如见其人”，获得深刻的印象。
语言描写包括人物的独白和对话。
独白是反映人物心理活动的重要手段。
对话可以是两个人的对话，也可以是几个人的相互交谈。
描写人物的语言，不但要求作到个性化，而且还要体现出人物说话的艺术性。
其一，语言要能显示人物的身份，职业，地位，经历。
其二，语言描写要能够表现人物的思想感情，反映人物的心理活动。
其三，语言描写要性格化,符合人物的身份。
要在描摹语态，叙写对话过程中表现出“这一个”的个性特征来。
其四，语言描写还应用来预示和推动故事情节的发展，交代事情的来龙去脉，或通过语言描写介绍环境或时代背景，或借人物之口作议论以深化主题，使语言描写成为作品的有机组成部分。
最后，语言描写要生动、简洁，力忌八股调、学生腔。
3.行动描写 行动描写的对人物举止、动作、行为的描写。
行动描写同样要为表现人物的性格服务。
4.心理描写 心理描写就是对人物内心的思想情感活动进行描写。
描写人物的思想活动，能反映人物的性格，展示人物的内心世界。
通过对人物心理的描写，能够直接深入人物心灵，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复杂的思想感情。
常有以下几种表达方式： 内心独白、动作暗示、景物烘托、心理概述。
李白诗歌与盛唐文化有感
盛唐文化读后感唐朝文学成就以诗歌最为发达。
清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。
唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。
盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。
其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。
李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。
而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。
中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。
此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。
晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。
后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。
散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句为主。
在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。
古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的散文，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。
韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。
传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。
著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。
有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说。
唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。
所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。
最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。
变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。
红楼梦主要揭示了什么道理
成语小故事----疑邻盗斧 从前有个乡下人,丢了一把斧子.他以为是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼.后来,丢斧子的人找到了斧子,原来是前几天他上山砍柴时,一时疏忽失落在山谷里.找到斧子后,他又碰见了邻居的儿子,再留心看看他,怎么也不像贼了. 疑邻盗斧：不注重事实根据,对人、对事胡乱猜疑. 2.揠苗助长 春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高.他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢? 有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴.回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步. 4.乘风破浪 古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负.有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道：“愿乘长风,破万里浪.”意思是：我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业.宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军. 后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候,北方的北周和南方的陈国以长江为界. 北周的宰相杨坚,废了周静帝,自己当皇帝,建立了隋朝. 他决心要灭掉陈国,曾说：“我是全国老百姓的父母,难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着,就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗? 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的,靠得非常近的两地. 6.高山流水 春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.” 一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友. 故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美. 7.一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师. 该语出自宋代陶岳《五代史补》. 唐朝时期,是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期,文学艺术也很发达,其中以诗最具有代表性.当时,不仅诗人多,创作的诗多,而且在艺术上、内容水平上都很高. 在当时众多的诗人中,有一个诗人叫齐已,某年冬天,他在大雪后的原野上,看到傲雪开放的梅花,诗兴大发,创作了一首《早梅》诗,咏诵在冬天里早开的梅花.诗中有两句这样写道：前村深雪里,昨夜数枝开.写好后,他觉得非常满意. 有一个叫郑谷的人,看到齐已写的这首诗后,认为这首诗的意味未尽.于是,他经过反复思考推敲,将这两句诗改为：前村深雪里,昨夜一枝开.因为他认为既然数枝梅花都开了,就不能算是早梅了. 郑谷的这一改动,虽然只将数字改为一字,只有一字之改,但却使《早梅》更贴切题意了,诗的意境也更完美了.齐已对郑谷的这一改动非常佩服,当时即称郑谷为自己的一字师. 8.专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超. 秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习.另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真.老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好.”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去. 结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事. 按图索骥 孙阳有个儿子,看了父亲写的《相马经》,以为相马很容易,就拿着这本书到处找好马.他按照书上所绘的图形去找,一无所获.又按书中所写的特征去找,最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说：“爸爸,我找到一匹千里马,只是蹄子稍差些.”父亲一看,哭笑不得,没想到儿子竟如此愚笨,便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了,不能用来拉车.”接着感叹道：“所谓按图索骥也.” 南柯一梦 成语释疑： 形容一场大梦,或比喻一场空欢喜. 成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》 成语故事： 淳于棼是唐朝人.有一次,因为他喝醉酒,忍不住在庭院的槐树下休息起来,没想到他因此就睡着了.在梦里,他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去,随后把自己心爱的公主嫁给了他,并且派他担任南柯郡的太守. 在这段时间里,淳于棼把南柯治理得很好,国王也很欣赏他.他五个儿子都有爵位,两个女儿也嫁给王侯,所以,他在槐安国的地位非常高. 后来,檀萝国攻打南柯郡,淳于棼的军队输了,接着他的妻子也因重病死了.这一切的不幸,让淳于棼不想在南柯郡继续住下去,就回到京城.可是,在京城里,有人在国王面前说淳于棼的坏话,国王没有查证,就把他的孩子抓起来,还把他送回原来的家乡.一离开槐安国,淳于棼就醒了,才知道原来这是一场梦. 不久,淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞,洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等,他才恍然大悟,梦中所见到的槐安国,应该就是这个蚂蚁洞.而槐树的最高的树枝,可能就是他当太守的南柯郡. 淳于棼想起梦里南柯的一切,觉得人世非常无常,所谓的富贵功名实在很容易就消失,于是,他最后就归隐道门了. 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》.成语“按图索骥”,比喻机械地照老办法办事,不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物.(完) 班门弄斧 采石江边一堆土,李白之名高千古； 来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧. 这是明朝一个诗人《题李白墓》.李白是举世闻名的唐代大诗人,死后名传千古.多少文人墨客经过李白墓前,都想停留片刻,吟诗抒发内心感受.而他们这种行为只能是附庸风雅,“鲁班门前班门弄斧”,太不自量力了. 鲁班是战国时代的鲁国人.他是一个善于制作精巧器具的能手,人们叫他“巧人”,民间历来把他奉为木匠的始祖.谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术,也就是说,想在大行家面前显示自己的本领,这种太不谦虚的可笑行为,就叫做“鲁班门前弄大斧”,简称“班门弄斧”.这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多. 其实,“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了.文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门,斯颜耳!”意思是说,在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事,脸皮也太厚了. 这句成语有时也用作自谦之词,表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领. 杯弓蛇影 有一天,乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒.那个朋友在喝酒的时候,突然看见自己的酒杯里,有一条小蛇的影子在晃动,他心里很厌恶,可还是把酒喝了下去.喝了之后,心里到底不自在,放心不下.回到家中就生起病来. 隔了几天,乐广听到那个朋友生病的消息,了解了他得病的原因.乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看.原来,在大厅墙上,挂有一把漆了彩色的弓.那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方,乐广就跑到那个朋友那里去,把这事解释给他听.这人明白了原因以后,病就立刻好了. 后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰. 伯乐相马 传说天上管理马匹的神仙叫伯乐.在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐. 第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人.由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,一直到现在. 一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马.伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好. 伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带,辛苦倍至,但还是没发现中意的良马.一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进.马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难.伯乐对马向来亲近,不由走到跟前.马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么.伯乐立刻从声音中判断出,这是一匹难得的骏马. 不可多得 东汉末年,有个名士祢衡,才华出众.当时,太中大夫孔融对他特别赏识,把他推荐给汉献帝.他写道：“帝室皇居,必蓄非常之宝.若衡等辈,不可多得.” 汉献帝不敢作主,把孔融的荐表交给曹操.曹操爱才,就召见祢衡.哪知祢衡蔑视曹操,对他很不礼貌.曹操就派祢衡当鼓吏,在大宴宾客时,命他击鼓助兴.谁知祢衡一边击鼓,一边大骂曹操,使曹操十分难堪.曹操派祢衡去荆州劝降刘表,想借刘表之手杀他.想不到刘表把祢衡当作上宾,每次议事或发布文告,都得由祢衡表态.后来祢衡又对刘表不恭.刘表就派他到部将黄祖那里当书记.祢衡恃才傲慢,非常狂妄,后来,终于被黄祖所杀. 成语“不可多得”由此而来,形容非常稀少、非常难得.多用于赞扬有才能的人 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步. 不学无术 汉武帝在位的时候,大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣,深得武帝信任.武帝监死前,把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐.昭帝去世后,霍光立刘询做皇帝（宣帝）.霍光掌握朝政大权四十多年,为西汉王朝立下了不小的功勋. 刘询继承皇位以后,立许妃做皇后.霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人,她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后,就乘许娘娘有病的机会,买通女医下毒害死了许后.毒计败露,女医下狱.此事霍光事先一点也不知道,等事情出来了,霍显才告诉他.霍光非常惊惧,指责妻子不该办这种事情.他也想去告发,但又不忍心妻子被治罪,前思后想,还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了.霍光死后,有人向宣帝告发此案,宣帝派人去调查处理.霍光的妻子听说了,与家人、亲信商量对策,决定召集族人策划谋反,不想走漏了风声,宣帝派兵将霍家包围,满门抄斩. 东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过,说他“不学无术,暗于大理”,意思是霍光不读书,没学识,因而不明关乎大局的道理.成语“不学无术”,指没有学问,没有本领 才高八斗 南朝谢灵运,是一位写了大量山水诗的文学家.他聪明好学,读过许多书,从小受到祖父谢玄的厚爱. 他出身于东晋大士族,因他袭封康乐公的爵位,世人称他“谢康乐”.他身为公侯,却并无实权,被派往永嘉任太守.谢灵运自叹怀才不遇,常常丢下公务不管,却去游山玩水.后来,他辞官移居会稽,常常与友人酗酒作乐.当地太守派人劝他节制一些,却被他怒斥了一顿.可是,谢灵运写的山水诗,却深受人们的喜爱.他每写出一首新诗,立刻就会被人争相抄录,很快流传开去. 宋文帝接位后,将他召回京城做官,把他的诗作和书法赞为“两宝”.谢灵运更加骄傲了,他说：“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.” 成语“才高八斗”由此而来,形容人的文才极高.
梦说南柯 典故含义
南柯一梦 nán kē yī mèng 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
典故 唐·： 东平，游侠之士。
嗜酒使气，不守细行。
累巨产，养豪客。
曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。
家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。
淳于生日与群豪，大饮其下。
贞元七年九月，因沉醉致疾。
时二友人于座扶生归家，卧于堂东庑之下。
二友谓生曰：“子其寝矣
余将秣马濯足，俟子小愈而去。
”生解中就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。
见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。
”生不觉下榻整衣，随二使至门。
见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。
使者即驱入穴中。
生意颇甚异之，不敢致问。
忽见山川风候草木道路，与人世甚殊。
前行数十里，有郛郭城堞。
车舆人物，不绝于路。
生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。
又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰“大槐安国”。
执门者趋拜奔走。
旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。
”因前导而去。
俄见一门洞开，生降车而入。
彩槛雕楹；华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。
生心甚自悦。
复有呼曰：“右相且至。
”生降阶祗奉。
有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。
右相曰：“寡君不以弊国远僻，奉迎君子，托以姻亲。
”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。
”右相因请生同诣其所。
行可百步，入朱门。
矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。
生有平生周弁者，变趋其中。
生私心悦之，不敢前问。
右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。
见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。
生战栗，不敢仰视。
左右侍者令生拜。
王曰：“前奉贤尊命，不弃小国。
许令次女瑶芳奉事君子。
”生但俯伏而已，不敢致词。
王曰：“且就宾宇，续造仪式。
”有旨，右相亦与生偕还馆舍。
生思念之，意以为父在边将，因殁虏中，不知存亡。
将谓父北蕃交逊
”，而致兹事。
心甚迷惑，不知其由。
是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。
有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈。
皆侍从数千，冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。
遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。
风态妖丽，言词巧丽，生莫能对。
复有一女谓生曰：“昨上已日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观右延舞。
吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。
君独强来亲洽，言调笑谑。
吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎
又七月十六日，吾于孝感寺侍上，听契玄法师讲。
吾于讲下舍金凤钗两只，上舍水犀合子一枚。
时君亦讲筵中于师处请钗合视之，赏叹再三，嗟异良久。
顾余辈曰：“人之与物，皆非世间所有。
”或问吾氏，或访吾里。
吾亦不答。
情意恋恋，瞩盼不舍。
君岂不思念之乎
”生曰：“中心藏之，何日忘之。
”群女曰：“不意今日与君为眷属。
”复有三人，冠带甚伟，前拜生曰：“奉命为驸马相者。
”中一人与生且故。
生指曰：“子非冯翊田子华乎
”田曰：“然。
”生前，执手叙旧久之。
生谓曰：“子何以居此
”子华曰：“吾放游，获受知于右相武成侯段公，困以栖托。
”生复问曰：“周弁在此，知之乎
”子华曰：“周生，贵人也。
职力司隶，权势甚盛。
吾数蒙庇护。
”言笑甚欢。
俄传声曰：“驸马可进矣。
”三子取剑佩冕服，更衣之。
子华曰：“不意今日获睹盛礼。
无以相忘也。
”有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调凄悲，非人间之所闻听。
有执烛引导者，亦数十。
左右见金翠步障，彩碧玲珑，不断数里。
生端坐车中，心意恍惚，甚不自安。
田子华数言笑以解之。
向者群女姑梯，各乘凤翼辇，亦往来其间。
至一门，号“修仪宫”。
群仙姑姊亦纷然在侧，令生降车辇拜，揖让升降，一如人间。
撤障去扇，见一女子，云号“”。
年可十四五，严若神仙。
交（违禁字符）欢之礼，颇亦明显。
生自尔情义日洽，荣曜日盛，出入车服，游宴宾御，次于王者。
王命生与群僚备武卫，大猎于国西灵龟山，山阜峻秀，川泽广远，林树丰茂，飞禽走兽，无不蓄之。
师徒大获，竟夕而还。
生因他日启王曰：“臣顷结好之日，大王云奉臣父之命。
臣父顷佐边将，用兵失利，陷没胡中；尔来绝书信十七八岁矣。
王既知所在，臣请一往拜觐。
”王遽谓曰：“亲家翁职守北上，信问不绝。
卿但具书状知闻，未用便去。
”遂命妻致馈贺之礼，一以遣之。
数夕还答。
生验书本意，皆父平生之迹，书中忆念教诲，情意委曲，皆如昔年。
复问生亲戚存亡，闾里兴废。
复言路道乖远，风烟阻绝。
词意悲苦，言语哀伤。
又不令生来觐，云：“岁在丁丑，当与汝相见。
”生捧书悲咽，情不自堪。
他日，妻渭生曰：“子岂不思为政乎
”生曰：“我放（违禁字符）荡不习政事。
”妻曰：“卿但为之，余当奉赞。
”妻遂白于王。
累日，谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲籍卿才，可曲屈之。
便与小女同行。
”生敦受教命。
王遂敕有司备太守行李。
因出金五、锦绣、箱音、仆妾、车马，列于广衡，以饯公主之行。
生少游侠，曾不敢有望，至是甚悦。
因上表曰：“臣将门余子，素无艺术，猥当大任，必败朝章。
自悲负乘，坐致覆
”。
今欲广求贤哲，以赞不逮。
伏见司隶颍川周弁，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。
处士冯翊田子华清慎通变，达政化之源。
二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。
周请署南柯司宪，田请署司农。
庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。
”王并依表以遣之。
其夕，王与夫人饯于国南。
王谓生曰：“南柯国之大郡，土地丰壤，人物豪盛，非惠政不能以治之。
况有周田二赞。
卿其勉之，以副国念。
”夫人戒公主曰：“淳于郎性刚好酒，加之少年；为妇之道，贵乎柔顺。
尔善事之，吾无忧矣。
南柯虽封境
”不遥，晨昏有间，今日暌别，宁不沾巾。
”生与妻拜首南去，登车拥骑，言笑甚欢，累夕达郡。
郡有官吏、僧道、耆老、音乐、车舆、武卫、銮铃，争来迎奉。
人物阗咽，钟鼓喧哗，不绝十数里。
见雉堞台观，佳气郁郁。
入大城门，门亦有大榜，题以金字，曰“南柯郡城”。
见朱轩棨户，森然深邃。
生下车，省风俗，疗病苦，政事委以周、田，郡中大理。
自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑。
立生祠字。
王甚重之，赐食邑，锡爵位，居台辅。
周、田皆以政治著闻，递迁大位。
生有。
男以门荫授官，女亦聘于王族；荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。
是岁，有檀萝国者，来伐是郡。
王命生练将训师以征之。
乃表周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。
弁刚勇轻敌，师徒败绩，弁单骑裸（违禁字符）身潜遁，夜归城。
贼亦收辎重铠甲而还。
生因囚弁以请罪。
王并舍之。
是月，司宪周弁疽发背，卒。
生妻公主遭疾，旬日又薨。
生因请罢郡，护丧赴国。
王许之。
便以司农田子华行南柯太守事。
生哀恸发引，威仪在途，男女叫号，人吏奠馔，攀辕遮道者不可胜数。
遂达于国。
王与夫人素衣哭于郊，候灵舆之至。
谥公主曰“顺仪公主”。
备仪仗，羽葆鼓吹，葬于国东十里盘龙冈，是月，故司宪子荣信，亦护丧赴国。
生久镇外藩，结好中国，贵门豪族，靡不是洽。
自罢郡还国，出入无恒，交游宾从，威福日盛。
王意疑惮之。
时有国人上表云：“玄象谪见，国有大恐。
都邑迁徙，宗庙崩坏。
衅起他族，事在萧墙。
”时议以生侈僭之应也。
遂夺生侍卫，禁生游从，处之私第。
生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。
王亦知之，因命生曰：“姻亲二十余年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，良有痛伤。
”夫人因留孙自鞠育之。
又谓生曰：“卿离家多时，可暂归本里，一见亲族。
诸孙留此，无以为念。
后三年，当令迎卿。
”生曰：“此乃家矣，何更归焉
”王笑曰：“卿本人间，家非在此。
”生忽若昏睡，瞢然久之，方乃发悟前事，遂流涕请还。
王顾左右以送生。
生再拜而去，复见前二紫衣使者从焉。
至大户外，见所乘年甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。
生上车，行可数里，复出大城。
宛是昔年东来之途，山川原野，依然如旧。
所送二使者，甚无威势，生逾怏怏。
生问使者曰：“广陵郡何时可到
”二使讴歌自若，久乃答曰：“少顷即至。
” 俄出一穴，见本里闾巷，不改往日，潸然自悲，不觉流涕。
二使者引生下车，入其门，升其阶，已身卧于堂东庑之下。
生甚惊畏，不敢前近。
二使因大呼生之姓名数声，生遂发籍如初。
见家之僮仆拥彗于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。
梦中倏忽，若度一世矣。
生感念嗟叹，遂呼二客而语之。
惊骇。
因与生出外，寻槐下穴。
生指曰：“此即梦中所惊入处。
”客将谓狐狸本媚之所为祟。
遂命仆夫荷斤斧，断拥肿，折查枿，寻穴究源。
旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗。
可容一榻。
上有积土壤，以为城郭台殿之状。
有蚁数斛。
隐聚其中。
中有小台，其色若丹。
二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸。
左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近。
此其王矣。
即槐安国都也。
又穷一穴：直上南枝，可四丈，宛转方中，亦有上城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也。
又一穴：西去二丈，磅礴空圬，嵌窞
”异状。
中有一腐龟，壳大如斗。
积雨浸润，小草丛生，繁茂翳荟，掩映振壳，即生所猎灵龟山也。
又穷一穴：东去丈余，古根盘屈，若龙虺之状。
中有小土壤，高尺余，即生所葬妻盘龙冈之墓也。
追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦。
不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。
是夕，风雨暴发。
旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。
故先言“国有大恐，都邑迁徙”，此其验矣。
复念檀萝征代之事，又请二客访迹于外。
宅东一里有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日。
旁有小（违禁字符）穴，亦有群蚁隐聚其间。
檀萝之国，岂非此耶
嗟呼
蚁之灵异，犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎
时生酒徒周弁、田子华并居六合县，不与生过从旬日矣。
生遽遣家僮疾往候之。
周生暴疾已逝，田子华亦寝疾于床。
生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。
后三年，岁在丁丑，亦终于家。
时年四十六，将符宿契之限矣。
公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，暂泊淮浦，偶觌淳于生梦，询访遗迹，翻覆再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。
虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。
后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。
前华州参军李肇赞曰： 贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。
大意： 隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，家住在广陵。
他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆婆，晚风习习，是一个乘凉的好地方。
淳于尊过生日的那天，亲友都来祝寿，他一时高兴．多贪了几杯。
夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，醉眼膝俄，不觉沉沉睡去。
梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手，发榜时，他高中了第一名。
紧接着殿试，皇帝着浮于弊生得一表人才，举止惆院，亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。
婚后，夫妻感情十分美满。
淳于尊被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。
淳于尊在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地百姓的称赞。
皇帝几次想把淳于尊调回京城升迁，当地百姓听说淳于太守离任，纷纷拦住马头，进行挽留。
淳于尊为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表向皇帝说明情况。
皇帝欣赏淳于尊的政绩，赏给他不少金银珠宝，以示奖励。
有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军。
败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武群臣商议对策。
大臣们听说前线军事屡屡失利，敌兵逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平田养尊处优，享尽荣华，朝中一旦有事，你们都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，一句话都不说，要你们何用
” 宰相立刻向皇帝推荐淳于尊。
皇帝立即下令，让淳于尊统率全国精锐与敌军决战。
淳于尊接到圣旨，不敢耽搁，立即统兵出征。
可怜他对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于尊差点被俘。
皇帝震怒，把淳于尊撤掉职务，遣送回家。
淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。
此时他才知道，所谓南河郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。
李公佐的信息
唐代小说家。
字颛蒙。
陇西（今甘肃东南）人。
生卒年不详。
举进士。
宪宗元和年间为江南西道观察使判官。
中文名李公佐国 籍中国民 族汉族出生地甘肃东南职 业举进士代表作品《南柯太守传》人物简介为江南西道观察使判官的李公佐，公元813年春罢职。
淹留于上元、常州、苏州李公佐一带，至十三年夏，始归长安。
又《旧唐书·宣宗纪》载有李公佐，于武宗会昌初为扬州录事参军，宣宗大中二年(848)因事削两任官。
与小说家李公佐是否一人,不能肯定。
李公佐与白行简有交往，曾怂恿白行简作《李娃传》。
其自作传奇今存《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》、《古岳渎经》（一名《李汤》） 4篇。
《全唐文》录其文 1篇，即《谢小娥传》。
又《直斋书录解题》“杂史类”著录《建中河朔记》6卷，今不传。
2南柯太守传《南柯太守传》约作于德宗贞元末。
传中述游侠之士淳于棼，家住广陵郡（今江苏扬州）东，宅南有大古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。
一日大醉，由二友人扶归家中，昏然入睡。
忽见二紫衣使者，称奉槐安国王之命相邀。
遂出门登车，向古槐穴而去。
及驰入洞中，见山川道路，别有天地。
入大槐安国，拜见国王，招为驸马，又拜为南柯郡太守。
守郡二十载，甚有政绩，大受宠任。
后有檀萝国军来侵，淳于棼遣将迎敌，大败。
不久公主病死，棼遂护丧归至国都。
因广为交游，威福日盛，国王颇为疑忌，夺其侍卫，禁其交游。
棼郁郁不乐，王即命紫衣使者将他送归故里。
还入家门，乃矍然梦觉，见二友人尚在，斜阳犹未西落。
遂与二友寻槐下洞穴，但见群蚁隐聚其中，积土为城郭台殿之状──与梦中所见相符，于是感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。
本篇意在讽刺窃据高位者，言其贵宠荣盛，乃是傥来之物，不可恃以傲物凌人，同时也宣扬了浮生若梦的思想。
它的构思立意与沈既济《枕中记》相类，而描摹尤为尽致，文辞亦较华丽。
篇末“假实证幻，余韵悠然”，为《枕中记》所不及（鲁讯《中国小说史略》）。
《南柯太守传》流传甚广，李肇曾为之作赞，唐人诗文中也用为典实。
后世甚至附会扬州有南柯太守之墓（王象之《舆地纪胜》卷三十七引《广陵行录》）。
明代汤显祖《南柯记》，即取材于本篇。
3谢小娥传《谢小娥传》约作于宪宗元和末。
谢小娥是豫章(今江西南昌)少妇。
她的父亲与丈夫都以经商往来江湖，为盗所杀。
她梦见其父与夫用隐语告以凶手姓名，醒后广求智者解答，历年不得。
后流浪至上元县，遇李公佐，解其隐语，知凶手二人，名为申兰、申春。
谢小娥乃改扮男装，为人作佣工，寻访凶手。
至浔阳郡,巧遇申兰,入其家为佣,深见信任。
终于伺机杀死申兰,擒申春及其党数十人。
复仇后,乃出家为尼。
传中写谢小娥报仇,艰苦经营,数年如一,坚忍不拔,沉着勇敢,性格鲜明。
此传当时亦广为流传，李复言《续玄怪录》中《尼妙寂》一则即据此写成。
《新唐书》又采其事入《列女传》。
明代凌濛初《初刻拍案惊奇》中《李公佐巧解梦中语 谢小娥智擒船上盗》，亦取材于此。
清代王夫之又演为《龙舟会》杂剧。
4庐江冯媪传和古岳渎经《庐江冯媪传》、《古岳渎经》都作于元和中。
《庐江冯媪传》述冯媪夜行投宿，见一妇女携女悲泣。
问之，答云姓梁，嫁董江已七年,而董明日将别娶。
媪天明辞去，行至桐城乡，果有董江者将行娶妻之礼，其前妻与女儿已经亡故。
于是媪方知昨夜投宿之所乃梁氏之墓，所见者为鬼魂。
《古岳渎经》记代宗永泰年间，楚州刺史李汤听说渔人在龟山下水中见大铁链，乃用牛引出之。
链末锁一巨兽，状如猿猴，上岸后，顾视人群，欲发狂怒。
观者奔走，兽亦徐徐入水，不复出。
元和九年，李公佐泛太湖，登包山，于石洞间得《古岳读经》，乃知此怪兽是淮涡水神无支祁，禹治水时获之于桐柏山，锁以巨链,徙于淮阴龟山下,使淮水得以安流入海。
《庐江冯媪传》、《古岳渎经》故事均颇离奇，而文辞则较为简质。
无支祁故事又见于李肇《国史补》，广泛传播民间，宋元以后人著述中多见称引。
鲁迅认为吴承恩《西游记》中所写孙悟空神变奋迅之状，亦曾受其影响（《中国小说史略》）。
小小寰球几个苍蝇碰壁 这首的整诗是。
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毛主席诗词 满江红 和若 1963.01.09 小球，有几个苍蝇碰壁 嗡，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急； 天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
【附】 郭沫若原词 沧海横流，方显出英雄本色。
人六亿，加强团结，坚持原则。
天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴； 真金在，岂销铄
有雄文四卷，为民立极。
桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。
迎东风革命展红旗，乾坤赤。
南柯一梦的意思是什么
一篇严谨精炼、意味隽永的笔记小说——《聊斋志异·王子安》赏析杨子坚 暴露科举制度的黑暗，反映读书人的痛苦，这是吴敬梓、曹雪芹、鲁迅等文学大师们相继付出过心血的主题，而在这一方面，较早进行探索的就要数到《聊斋志异》的作者蒲松龄。
蒲松龄生活在清朝康熙年间，他自己就是一个在科场生涯中消磨了一辈子的读书人。
十九岁崭露头解，连中县、府、道三个第一，入学成了秀才。
谁知道好运气只昙花一现，以后年年应考、年年落第。
五十个年头过去了，他已变成须发霜白的七十老翁，可还是一名穷秀才。
这怀才不遇、穷愁潦倒的境遇，使他的内心充满了辛酸、愤怒和不平，也使他逐渐对科举道路产生了怀疑。
这种思想情绪就很自然地寄托在他的文言短篇小说集《聊斋志异》里，成为其中的一个重要内容。
他通过谈狐说鬼，既反映读书人抑郁不得志的苦衷，辛辣地讽刺了考官们的有眼无珠、昏聩糊涂，也无情地嘲笑了在科举制度的毒害下举业迷们精神境界的空虚、无聊。
下面我们要介绍的《王子安》就是属于后一类的。
这是一篇以喜剧的形式来反映读书人悲剧的短篇小说。
原文是文言，我们翻译成白话来讲。
开头一段是说： 王子安是东昌府的名士，但屡次应考都没考中。
这一次考完了，他期望特别殷切。
临发榜那天，一下子喝得大醉，只得回卧室去歇息。
这开头的交代为后面的情节作了铺垫，王子安是名士，表明他很有才学，但多次应考不中，可以想见他有一肚皮牢骚。
这次期望殷切，说明考得很好，把握蛮大。
但历次失败的教训告诉他，考场的命运并不完全凭靠试卷，所以他惴惴不安地等待着消息。
左一杯、右一杯，借酒消愁，打发这难挨的时光。
就在他醉卧的当儿，喜报来了： 他忽然看见一个人进来报告：“报子来啦，恭喜您高中
”王子安挣扎着抬起身喊道：“快赏给他十吊钱
”家里的人看他醉了就哄骗着胡乱答应：“你安心睡吧，我们已经赏给他了。
”于是他又迷迷糊糊地进入了睡乡。
以后喜报接踵而来，一会儿有人进来报告说他中了进士，一会儿有人进来报告说他点了翰林，甚至侍候他的长班也来报到了。
这可真是朝思暮想、梦寐以求的大喜事啊
他当然高兴得了不得，又是喊、又是跳，又是嚷着赏钱，又是嚷着赏酒饭。
但遗憾的是他的“家人”并不当真，还是一味敷衍、哄骗着他。
这一节作者没有明白交代王子安入梦，只是从一冷一热的对照中给读者暗示：这一切不是真的，中举人、进士云云不过是这个醉汉的梦呓。
这里随口应答的“家人”，联系下文看，不应理解为仆人，而应理解为家里的人，即妻子、儿女的泛称。
作者在这里用泛称而不专指，也表明王子安这样的醉梦已经不止一次，妻子儿女人人习以为常，见怪不怪，不管是谁也这么应付一通。
下面： 王子安想：我终于功成名遂，富贵到手，现在不可不在本乡邻里面前炫耀一番。
于是大声呼唤长班，一连喊了几十声都不见有人答应。
家里的人又笑着说：“你躺着等会儿，我们找他去。
”一会儿，长班果然回来了。
王子安大发脾气，又是捶床又是跺脚，厉声骂道：“蠢奴才，你上哪儿游魂去啦
”不料长班也发起怒来，回骂道：“你这穷酸真无赖，刚才不过是和你开开玩笑，这会儿就当真摆老爷架子骂人啦
”王子安气坏了，他猛然跳起来扑打长班，打落了长班的帽子，自己也跌倒在地。
这是整个故事的高潮部分。
如果小说继续描写王子安的梦里功名，那就落进了唐代传奇《枕中记》、《南柯太守传》的老套，不仅高潮推不上去，而且故事就显得平淡了。
这里，作者出人意料地转出长班不服使唤的情节来，使小说泛起了新的波澜，一下子把读者的心弦绷紧了：这长班究竟是怎么一回事，为什么他说是“开玩笑”
于是自然引起读者密切注视着这意外的纠纷如何了结。
而对主要人物王子安的刻画来说，这一情节的出现更具有举足轻重的作用。
你看，随着功名的到来，他仿佛换了一个人，哪里还是畏畏缩缩的穷秀才，已经俨然是一个春风得意、颐指气使的翰林老爷了。
他“一阔脸就变”，马上盘算如何炫耀乡里，吆五喝六地招呼长班侍候，长班来迟了，竟凶神恶煞一般开口就骂、举手就打。
作者正是通过这样一些细节把这个举业迷灵魂深处的东西暴露得淋漓尽致：在他看来，读书应考只不过是做官当老爷的一块敲门砖，现在大门既已敲开，他当然意识到自己已经成为可以随意役使和压迫下人的官老爷子，因此立即大耍起威风来。
作者通过王子安的这副嘴脸典型地揭示了举业迷们之所以热衷于举业，甚而至于为之发疯发狂的原因。
这是勾魂摄魄、很有艺术概括力的一笔。
我们前面说过，蒲松龄自己就曾经是一个举业迷，所以，他对王子安灵魂的勾画能够如此深刻传神；但是蒲松龄又和一般举业迷不一样，对这条科举道路有较为清醒的认识，他知道大多数读书人不会有更好的命运，所以他让王子安的好梦就此打住，带有嘲弄意味地叫这位“翰林老爷”跌到现实生活中来。
后来—— 妻子跑进来将他扶起，说：“哎哟哟，你怎地醉成这模样
”王子安却认真地回答：“长班太可恶，我在惩治他，哪里是因为喝醉了。
”这下妻子笑得更是前仰后合，说：“咱家就只有我这老婆子服侍你，白天给你做饭，晚上给你暖脚，哪里还有什么长班来侍候你这穷骨头
”这一段里妻子的出场合情入理。
王子安一经跌倒，家里人的玩笑必然就此收场，体贴他的妻子进来将他扶起更是顺乎自然。
更为重要的是，作者借妻子的口将他点醒，并顺手交代一下他的家庭境况，愈益突出方才他大摆老爷派头的可笑。
妻子的话调侃的意味很浓，是讽刺嘲笑的口吻，但又是切合妻子身份的家常玩笑的口吻。
这出讽刺喜剧到此了结，那么，长班的“谜”又如何解开
在故事末尾作者才用从容的笔墨，不动声色地补上了一笔： 王子安还记得自己曾将长班的帽子打落在地上，于是就在地上寻找，找到门后，果然有一顶酒盅儿大小的红缨帽。
这又如何解释
全家都十分纳闷。
最后还是王子安自己豁然醒悟，笑着说：“过去有人被鬼魅嘲弄，想不到我今天却给狐狸精耍笑了一番。
”小说到这里戛然而止，作者没有再作进一步的解释，他让读者从回味中清理出情节的线索、脉络，从想象中去丰富人物的性格、情态。
小说实际上分两条线索进行：一条是王子安醉梦，家里的人随口敷衍他；一条是狐狸扮演成报子、长班来捉弄他。
这两条线索本来互不相干，各说各的话，各演各的戏。
但由于王子安醉梦迷糊把这两条线交织起来，合成了一台戏，因而两边此穿彼接，如离似合，妙不可言。
写两条线，作者却没有两面着墨，而是按照第一条线顺序原原本本地叙述，第二条线只是暗暗穿插其中，这样，故事情节既曲折复杂，充满了戏剧性，又条理清晰，看不出斧凿的痕迹。
第二条线实际是浪漫主义的幻化情节，但作者在开头又不明白交代，因此全篇都使人感到是现实生活的真实描绘。
报子、长班等起先并无怪异之处，只是后来“不听使唤”一节才使读者产生疑团，而作者却讳莫如深不作一句解释，直到小说的最后一句，才突然摊开底牌，使满天疑云为之一扫，而全篇也立即蒙上了一层似梦非梦的奇幻色彩。
这种把原委放在情节后面交代的方法，给人以扑朔迷离、曲藏丰厚的印象。
我们在清理情节线索的同时，脑海里会很自然地浮现出王子安的现象：他不是什么巨奸大恶，而是一个庸俗、酸腐的举业迷的典型。
当他屡试不中、借酒解闷的时候，我们觉得他有点可怜；当他被愚弄而不自觉，大做黄粱梦的时候，又觉得他可笑；当他大发淫威打骂长班的时候，又觉得他实在可鄙；当他梦醒以后恢复了常态并作自我解嘲的时候，又会觉得他毕竟是一个值得同情的受害者。
从他身上我们看到的，不是个别的，而是当时在科举制度毒害下所有读书人的精神面貌。
这样的人物沿着历史的途程发展下去，就会变成吴敬梓笔下的范进、鲁迅笔下的孔乙已。
王子安这个人物形象能够从短短五百字的篇幅中鲜明地站立起来，应该首先归功于作者描绘的生活片断的典型。
短篇小说是截取生活横断面的艺术。
作者正是截取了读书人候榜时刻这样一个思想情绪起伏变化异常激烈的片断，把举业迷的变态的性格心理集中、充分地反映了出来。
在具体的描写方面，作者略貌取神，不在外貌的描绘上花费笔墨，而是着力刻画王子安的灵魂；而内心灵魂的刻画，又绝不依靠作者的介绍、评述，而是让人物用本身的语言和行动去作自然的表露。
另外，作者还运用了一种巧妙的衬托手法，即让次要人物在对情节的发生发展起作用的同时，或明或暗地对主要人物起衬托作用。
就以狐狸而言，试想如果没有王子安平日神魂颠倒的样子，它们怎么想得起来捉弄他一下呢
可见王子安平常就够戗。
这是不写之写，是未见诸文字的一笔远衬。
另外，我们还可以想象：狐狸的玩笑本来并没打算就此结束，只是由于受不了王子安的作威作福的气焰，才忍不住撕下面具反唇相讥，最后一逃了之。
它们的这个举动不也衬托出王子安的那么一股令人难以忍受的酸味吗
这种笔法大约就是绘画里的所谓“烘云托月”、“染叶衬花”的手法吧。
小说就说到这里，在小说的后面作者还附了一则约五百字的按语。
这是笔记小说特有的形式，就是在故事的后面，作者还附带发几句议论或者再记上一点类似的事件，从而形成小说配散文的结局。
这篇小说的按语写得十分别致，其中的描写部分常常被评论家引用，我们先看这一段： 秀才进考场可以打七个比方：刚进时，光着脚提着篮子，就像一名乞丐。
点名的当儿，受考官呵斥、吏役责骂，就像一名囚犯。
等到进了考舍，那孔孔伸头、房房露脚的情状又像是秋末蜂房里的冷蜂。
考完出场，那种精神恍惚、不辨东西的样子就像刚出笼的病鸟。
等待发榜的时候就更紧张，风吹草动都要失惊打怪，想象丰富真可以说是幻化无穷：想得得意，顷刻富贵到手，楼台殿阁都盖成了；想得失意，瞬息墙倒屋塌，尸骸骨殖都朽烂了。
这时他们挠耳摸腮，坐不是，站不是，就像一只被拴住的猴子。
突然报子飞跑而来报到别人中了，而报条中没有我，就神色大变，沮丧得如同死了一般，那情状又像是吃了毒饵的苍蝇，拨弄一下毫无反应。
刚听到落榜的消息时，往往心灰意败，一边大骂主考瞎了眼；一边又责怪笔墨不保佑，气愤得拿起作文、书本就去烧，烧不透就用脚去踏，踏不灭就连灰带屑倒进污水中，并发誓弃绝功名、出家入山。
还说，如果有人拿“且夫”、“尝谓”的八股文来，我一定操起刀枪将他赶走。
过了一阵子，日子相隔久远，气愤逐渐平息，于是又技痒起来，就像巢破蛋打的斑鸠，又衔草结巢，重新抱窝了。
这种种情况，当事者痛哭欲死，而在旁观者看来，还有什么比这更滑稽可笑的呢
读了这一段描写我们就更加佩服作者驾驶语言的技巧了，他一连用了七个五花八门的比喻，把穷秀才应考前后的种种情态心理描摹得惟妙惟肖，揭示得入木三分，简直可以说是举业迷的脸谱，读书人的镜子。
在这里，比喻充分地显示了语言艺术的丰富表现力，它是那样形象、生动，远比用“如痴若狂”、“神魂颠倒”之类的词藻来形容强得多。
作者运用这些比喻成功的诀窍在于：他找到了被比的秀才和用以比喻的乞丐、囚犯等之间神情上的酷肖才加以类比。
有了这个酷肖的纽带，两者一经联系就显得贴切巧妙、溢彩流光，直使读者拍案叫绝，联想无穷。
这一连串的比喻写法上采用排笔，句式整齐而富有变化，层次清晰而活泼跳脱，给读者以委曲尽态、层出不穷的感觉。
在行文上，作者有意识地由简而繁，把重点放在发榜前后秀才们的表演上，与小说的描绘遥相呼应。
下面笔锋一转带出了他的议论。
大意是： 王子安这个人正经历着这一切，上述情状一一展现，想来鬼魅狐狸早就看在眼里，笑话很久了，这次乘他醉卧愚弄了一番。
他的妻子也是旁观者，怎能不哑然失笑呢
事实上，即使真的中了也很可怜，那得志的况味不过一会儿功夫。
翰林院的大人先生们又中进士、又点翰林算是非常得意了，也不过是两三个一会儿功夫罢了。
今天王子安却都品尝到了。
这样看来狐狸还是有功德的，就好比推荐他的恩师一般。
在这里，蒲松龄指出，秀才们历尽千辛万苦，洋相出足，到头来却一点意思都没有：即使侥幸中了，也不过像梦幻一样空虚，像王子安被崇弄一样可笑。
那么没有中的呢
岂不更滑稽可笑吗
这个结论与前面的描绘情势相逆，必然引起读者思想上的激荡，就好比奔腾的洪水突然来个急转弯必定要咆哮澎湃一样。
所以，这则按语本身就是一篇很有特色的议论小品。
它与小说同一内容、同一主题，但两者有如西湖、太湖，各有各的美妙之处。
小说运用的是现实主义和浪漫主义相结合的方法，写了一个典型事件典型人物，纯以故事说话，作者不加一句评论；散文运用的是现实主义的方法，描绘了秀才生活的几个典型镜头，引喻托物，即事论理，仿佛随便聊天，但又涉笔成趣、丝丝入扣。
这两者相互辉映，相辅相成，形成了奇妙的统一。
总之一句话，《聊斋志异》里的《王子安》是一篇严谨精炼、意味隽永的优秀笔记小说。
