历史上的梁祝最后的结局是怎样的
关于梁祝爱情故事，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。
虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道梁祝故里究竟在哪儿。
据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里。
(1)汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬 据说在晋代（现在河南汝南县），梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女人的真实身份，在梁山伯临死前，他要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，而祝英台得知消息后，身穿孝服出嫁，在轿子经过梁山伯坟时，提出要下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。
梁祝墓分开而建,各有坟头。
现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。
红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。
7月19日，河南汝南县马乡镇正式更名为梁祝镇。
(2)鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波,相传梁山伯是金代清官,死后,百姓为他修了一座大墓。
而祝英台则是明代上虞的侠女,后来被权贵杀害。
为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。
而根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有史籍明文记载两人姓名及生平事迹情况来看，此说最初版本是80年代报刊刊登的浙东民间口头传说，并非历史文字记载，为后世人主观臆想，可信度有待商榷。
鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。
(3)上虞版本：祝家村是祝英台故乡 传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。
我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。
村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。
还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。
(4) 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读 越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。
而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。
它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。
清康熙后,改辟为敷文书院。
(5)宜兴版本：化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。
梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。
宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。
宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。
仙剑奇侠传故事简介
一代: 少年逍遥为救病危婶婶,只身入仙灵岛,结识赵,一夜花烛,救回婶婶后却因为中得苗人的蛊而失于灵儿的所有记忆,误打误撞下,再次救下被苗人掳来的灵儿,受其姥姥临终拖孤,与她一起前往苗疆寻找娘亲. 来到苏州,遇到林月如教训下人,逍遥为解救而与她战斗一场,却又险些让月如被歹徒凌辱.月如气愤下一剑刺昏逍遥,灵儿舍命相救,逍遥感动下立誓相伴. 进得苏州城,逍遥误打败月如的比武招亲,也赢得月如一颗芳心,不得已前往林府解释.却不想林父盛情,一时难走,灵儿恐自己拖累逍遥,暗自悲伤. 当晚,蛇妖出现在林府,灵儿失踪,逍遥听了侍女的传言,愤而前去寻找灵儿,月如亦赶去同行.杀入隐龙窟,却不见灵儿踪影,逍遥黯然,也可怜蛇妖夫妻,并未害那些被掳来的少女,也做了孤魂野鬼. 到白河村,逍遥月如竟见到灵儿,为救其醒来,两人各自取来灵药.得知僵尸肆虐,三人一同前去诛妖,彼此情意可渡生死.之后,却有石长老强掳韩梦慈,引灵儿前去.众人不敌,灵儿为保全逍遥性命只得随他而去. 逍遥决心找到灵儿,月如一路相伴帮助.到扬州,智擒女飞贼,也让逍遥深刻感受到了月如的情意,两人却来不及少歇,过蛤蟆山,见得晋元与其妻彩依,逍遥月如终是定情,亦见证一段蝶感报恩的传奇,杀死罪魁祸首毒娘子的酒剑仙(其在山神庙传剑法于逍遥)带他们来到蜀山寻找灵儿下落. 蜀山,失落的灵儿随身物玉佛珠告知灵儿被囚于锁妖塔内,愤怒的逍遥强闯锁妖塔,月如一路追随.逍遥在塔内记忆恢复,救得灵儿后,三人约定永不分开.为求出塔,三人一同将七星龙柱摧毁.锁妖塔倒,月如为救落入化妖池的逍遥和灵儿,被陨石砸死. 痛苦的逍遥来不及悲伤,赶往神木林取药救灵儿性命,取得凤凰蛋后,却被一少女阿奴抢走,争夺间逍遥坠树,被阿奴救醒,被迫随阿奴去寻一宝物,方把灵药给他. 入桃源,杀木道人,逍遥和阿奴前去圣姑处,一同启程,往大理继续取药.在圣殿,逍遥误将巫后认做灵儿,被回魂仙梦送回十年前,拜月颠倒黑白,要至巫后母女于死地. 放走姥姥灵儿,救下巫后,却被拜月放水魔兽追杀,巫后与其同归于尽.逍遥与石长老苦战后,凤凰嘟儿出现,将他救走,送回余杭镇,遇到年幼的自己,集齐灵珠.再见到幼时月如后,逍遥回到十年后. 这时为他担心不止的阿奴喜及而泣,两人立即赶去救人.灵儿醒后数月,产下忆如,意为永怀月如.在奉圣姑命取得傀儡虫后,灵儿等三人一同赶往战乱的大理,见到巫后最后一面,继承巫后精神与衣钵的灵儿立刻前去祭坛求雨,黑苗大乱撤兵. 庆祝会上,却见地魔兽出现,将其击败后,三人前往南绍宫殿,面见巫王,却不提防竟是假的,刺倒灵儿.愤怒的逍遥,阿奴与其决一死战,灵儿亦奇迹般出现相助.击败拜月后,其坠下深海,放出水魔兽.灵儿大惊追去,逍遥阿奴赶到,发觉灵儿竟也想与其同归于尽. 三人再度聚首,一同诛魔,却发现拜月强行与水魔兽融合.一场苦战后将其击败,灵儿却旧伤复发流血,拜月得到女娲血,将三人击昏.醒来后的灵儿见无法脱身于水中,便将逍遥和阿奴送上宫殿,自己与其决战. 水魔将宫殿击沉,阿奴落水,逍遥力救,灵儿牺牲自己,自爆杀死拜月.逍遥和阿奴于洪水过后的废墟间,只见到灵儿的天蛇杖.逍遥一心相信灵儿还没有死去,于是决定去找她.别离了阿奴,悲伤的阿奴为他吹奏一只送行的歌.逍遥一路独行,也不知走了多少岁月,天地纷纷扬扬起白雪.一片雪白间,他竟见到一个熟悉的身影,是林月如,带着微笑,抱着忆如,撑伞在树下等他.(仙一完)
鬼吹灯8部，哪部最好看
我个人最喜欢精绝古城那一部，怒晴湘西前三集是挺好看的，可是到后面有点太拖沓了，一只鸡一条蜈蚣拖了整整六集
金戈铁马 气吞万里如虎是谁的词句
出自南宋诗人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
历史上真有晁盖其人吗
朱光临 最近观看新编电视剧《水浒传》，有感而想：《水浒传》真有其事，是否真有其人。
宋江历史上是有的，那么被尊为大哥的铁天王晁盖真有其人吗
带着这个疑问，探索历史遗迹，叩击传说故事，破解疑雾谜团——请看历史文章《 》 著名古典小说《水浒传》里所写的晁盖，在劫取生辰纲后上了梁山，林冲拼王伦后，他被推举为首领。
自从他当上首领，梁山泊的革命事业，才蓬勃地发展起来。
攻打曾头市时，晁盖被史文恭射了一药箭，回山后毒发身亡。
晁盖死后，宋江才坐了第一把交椅。
《水浒传》所写的晁盖，也可以见于其他作品中，但与《水浒传》中所写的大不一样。
这个晁盖，历史上是否真有其人，究竟哪个作品写得符合历史上的真实事迹呢
最早记载晁盖其人的是南宋龚圣与《宋江三十六人赞》。
铁天王晁盖在宋江三十六人中排三十四位。
他的赞词是：“毗沙天人，证紫金躯，顽铁铸汝，亦出洪炉。
”这四句赞词活画出一个天人般的铁铸大汉，但在三十六人中的地位却是很低的。
这可能是接近历史上的晁盖的真实叙述。
宋、元间作品《宣和遗事》中，记载了晁盖、吴加亮等八人智劫生辰纲的故事。
说的是北京大名府留守梁师宝，差县尉马国安一行，送十万金银珠宝为蔡太师上寿。
行至南洛县五花营田地里，撞上八个大汉吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小二、燕青等，为头的是郓城县石碣村的铁天王晁盖。
八人用药酒麻倒马国安等，劫取生辰纲。
事发后，官府追捕，郓城县押司宋江暗中向晁盖报信，八条好汉共同前往太行山梁山泊落草为“寇”。
晁盖死后，吴加亮、李进义成为首领。
宋江上山后，吴加亮等又推举宋江为梁山泊的首领。
因为晁盖早死，所以排在三十六人中的最后一名。
《宣和遗事》里的晁盖，虽然当过梁山泊的首领，但为时极短，所起的作用也不大，宋江以三十六人横行魏齐的时候，晁盖已不在其内了。
《黑旋风双献功》、《同乐院燕青博鱼》等六种传世的水浒故事元杂剧，有五种叙说着晁盖事迹。
说的是宋江杀了阎婆惜，迭配江州牢城去，因打梁山经过，遇着晁盖哥哥领喽啰下山，打死解差人，打开枷锁，救上山去，坐了第二把交椅。
三大祝家庄时晁盖身亡，宋江才坐了第一把交椅。
晁盖主持梁山泊的时间虽然比《水浒传》小说所写的短得多，但比《宣和遗事》所写却有长些。
《水浒传》小说写智取生辰纲的故事，把八个好汉中减去秦明、燕青、增加了公孙胜、白胜、吴加亮、阮进、阮通改为吴用、阮小五、阮小七，地点由五花营移至黄泥冈，押运生辰纲的县尉改为提辖杨志，梁师宝改为蔡太师女婿梁世杰，晁盖的村庄由石碣村改为东溪村，造反的去向也有太行山梁山泊改为山东梁山泊。
《水浒传》把晁盖排在天罡地煞一百单八将之外。
罗贯中、施耐庵写的这个故事，更具有思想性和艺术性，把杨志押送生辰纲和晁盖等智取生辰纲的矛盾，杨志与老都管及众军卒的矛盾，几条线有机地结合，交叉发展，使故事情节更生动，更具有吸引力，从而成了《水浒传》中脍炙人口的精彩篇章之一。
民间故事中的晁盖，却又有不同的情节。
鲁西南民间传说晁盖、吴用等原在棘梁山占山为王。
棘梁山又名司里山，位于梁山北约五十里。
因为东平府派大军进剿，晁盖等乘机转移阵地，与梁山泊宋江的队伍合并一处起义大军。
晁盖的义军转移后，官军一把大火，烧毁了起义军的聚义厅和粮仓。
至今棘梁山东南角粮仓旧址。
仍可扒出烧焦的粮粒。
粮仓北面的聚义厅旧址，尚有一块巨石，巨石之上有几个石窝，是当年起义军插大旗的旗杆座。
棘梁山北四十里处的石庙村，相传为当年的石碣村。
郓城县的群众，都说历史上确实真有晁盖其人。
清代初，梁山泊所在地的寿张知县曹玉珂写的《过梁山记》中说：“晁、宋皆有后于郓（城）。
”至今山东郓城县西北晁庄村的晁姓人，自称是晁盖后裔，说郓城县的黄堆集就是当年的黄泥冈，郓城县白垓村就是白胜的家乡，白胜井至今尚存。
黄堆集酒厂酿造的白胜酒，就是用传说中的白胜酿酒的古井水酿造而成的。
晁庄属丁里长乡，有一百零三户人家，全是晁姓。
《晁氏宗谱》记载的九世祖晁盍，他们说就是晁盖。
因其造反，砍头入谱，即把旧时的繁体字“蓋 ”字去“艹”头，就成为“盍”字。
《晁氏宗谱》还记载五世祖晁补之（《宋史》有传）为元丰进士，曾任吏部员外郎、礼部郎中、国史编修等职，系郓城县晁姓的始祖。
按晁补之生于宋仁宗皇佑五年（1053年），死于宋徽宗大观四年（1110年）。
晁盍的兄弟晁彰，是金贞佑年间澹州都统，遭谗被害。
晁彰子晁望死于大德三年（1299年），年八十三岁。
那么他是生于公元一二一七年。
晁盍所生活的年代，距北宋宣和年间已九十多年。
这个晁盍不可能是与宋江同时代的人。
《晁氏宗谱》有乾隆四十年、光绪二十四年和民国二十三年三种版本，关于晁盍的记载是相同的。
话本、杂剧、小说、民间传说中的晁盖各不相同。
《宣和遗事》是话本记事，据余嘉锡考证是真假相半，至于杂剧、小说、民间传说愈演愈生动，离真人真事的距离也就愈远矣。
究竟历史上是否真有晁盖其人，历史上的晁盖真实情况怎样，还有待于继续探索。
