那片柞树林读后感
就是指较大面积的从生繁密的树木“森”本义:树木丛生繁密,如：森,木多貌森林的意思就是由树林到森林的.我想你知道的热带雨林就和森林差不多. .就是指较大面积的从生繁密的树木“森”本义:树木丛生繁密,如：森,木多貌森林的意思就是由树林到森林的.我想你知道的热带雨林就和森林差不多. .
那片柞树林读后感
《庄子·山木的是庄子的处世之道。
在庄来，实社会生活处世不易，世患，很难找到一条万全之路，无论是材与不材，都是十分危险的，山木不材不能保全，雁不能鸣却被杀。
即便处于材与不材之间也不能免于拘束与劳累，最好的办法只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。
也就是说，仅仅处于材与不材之间并不够，人生最高的境界是应该超脱于世俗的生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊。
这种思想与庄子的“道”论是密切相关的，庄子认为人的生活应如野鹿，与自然融为一体，不要做违背自然规律的事，就会达到“至德之世”或“无为之乡”。
随着人类社会的发展，人们形成了君君、臣臣、父父、子子等社会关系，这些关系不仅不能为人们带来快乐，相反却是人们的负担。
因此，为了使人不至于以物累形，必须把人从这些复杂的社会关系中解脱出来。
在今天的现实生活中也是如此，人的才能有高下，生活水平有差别，有才也好，无才也罢，富裕也好，贫困也罢，假如人人都能以平和的心态处之，人类社会真正将和谐矣
假如人人都能以超然物外又积极入世的心态面对实现，在不懈追求中得到心灵的快乐和物质生活的满足，人生将会百倍精彩
景行行止怎么读
景行行止（前一个读“hang”，后一个读“xing”） 简介 “景行行止”是说大道可供人们行走。
出处和典故 “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行（前一个读“hang”，后一个读“xing”）止。
虽不能至，然心向往之。
”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
一个崇高得可以，一个直白得可以。
对“止”，都解释为语助词，看来没有什么意义。
高山景行，现在缩略成为成语。
高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。
这话出自《诗经·小雅》。
郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
”朱熹注解说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。
依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。
依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。
现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。
因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心向往之。
” 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。
再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。
另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。
读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。
匪饥匪渴，德音来括。
虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。
辰彼硕女，令德来教。
式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。
析其柞薪，其叶湑兮。
鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。
四牡騑騑，六辔如琴。
觏尔新婚，以慰我心。
译文： 车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。
不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。
虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。
平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。
漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。
一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。
虽然酒味不太好，希望喝得别太少。
虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。
虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。
砍下柞树当柴烧。
砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。
今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。
四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。
见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
钻木取火 主要内容
我喜欢北方的秋天，尤其喜欢艳阳下那些斑斓的树，浓重的色彩如同一幅油画，凝重而妩媚，占尽了秋天的风头，谁能不喜欢呢
艳红的枫叶、墨绿的松针、桔黄的柞叶——而我心中最熟悉和喜欢的要数白杨了。
白杨树在北方很常见，河坝上、公路旁、田地间，一排排，像大自然的卫士，守护着肥沃的黑土地。
从春到秋，叶子绿了又黄，黄了又绿，年复一年地美丽着季节。
小时候，家门口就有一片小杨树林。
刚栽上时和我一般高，柔嫩的小枝条，我用手轻轻一摇，便东倒西歪了。
那时在它面前我是强大的，强大得盛气凌人，高兴时摇着它唱啊、跳啊，不高兴时晃着它又喊又闹。
小杨树任我欺负，一句话也不说。
后来，我背着书包上学了，小杨树也长大了。
长得枝叶繁茂，挺拔向上，笔直的树干追着太阳向广阔的天空伸展着，我再也摇晃不动它了，只能拿着书在树荫下读茅盾先生的《白杨礼赞》，那声音很大，大得整片的杨树都听得见。
在我年少的眼中，白杨树是青春的，永没有枯黄。
直到现在回头去想，也找不到一点关于白杨树秋天的记忆。
为什么
为什么我只记得白杨树的春天，不记得它的秋天呢
我真的很奇怪
也许那时太年青了，年青的心是绿色的，充满了希望。
少年壮志，不知愁滋味，眼中怎么能看到枯黄，心又怎么能懂枯黄的沧桑与美丽呢
时光走着，年龄长着，心却脆了，脆得不能看花叶凋落。
生命中更多了份淡淡的伤怀，那份伤怀让我放不下曾经忽略的风景。
我要去找，年少时失落的关于白杨树秋天的记忆。
在阳光明媚的一天，循着秋天的足迹，我踏进了家门前的那片杨树林。
几十年过去了，我的身躯疲惫得有些弯，白杨树却依然那么挺拔。
我的心挣扎得越来越迟顿，白杨树却是那样清醒地追求着、丰富着、喜悦着。
我没想到，真的没想到，秋天的白杨树那么灿烂，那么有风采
白的树干，黄的叶子，顶着蓝天白云，一排排地矗立着，向着阳光，迎着风沙，威风又壮观。
远远望去，如一幅巨画，挂在天地间。
很是壮观，壮观得让人心动
还记得我吗
小时候那个淘气的小女孩
我轻抚着粗壮的树干，仰头问着。
枯黄的叶子沙沙响着，那是白杨树快乐的歌声，伴着风的节拍，在空中飘舞，轻松地飘舞着，慢慢地落下，盖住了我的脚，盖住了它扎根的大地，厚厚的、软软的一层，那么暖。
站在这片白杨树中，听那些叶子在秋风中的吟唱，看着它们在阳光下的舞蹈，我快乐地感受着白杨树-----只有短短几天，它就要脱落一身的华衣，微笑着结束这一次的轮回。
那是多么从容和坦荡的结束啊
明年春风吹来的时候，一定能闻到它碾在泥土中的芳香
