鲁滨孙漂流记读后感450字20篇
在上周，我看了《鲁滨孙漂流记》这本书，里面讲了对于鲁滨孙的重重困难和他克服的办法。
面对他的第一个困难是没有住所，他刚刚来到荒岛，一个安居的地方都没有，四处流浪，后来他用自己身上所到的东西造了一个家，那么他就克服了第一个困难。
第二个困难就是没有食物，到荒岛的家定好了，可是他身上的食物很快的被吃完了，但是他带着他从船中找来的狗一起去打猎了，打到了许多的羊，并撒下种子，种起了麦子，很快他过上了食物充足的日子。
第三个困难是担心这个岛上有野人，怕在晚上的时候野人过来吃掉它，所以他差了很多的杨树桩子来抵御野人的攻击。
过了几年，差不多有三十多个野人来到了岛上，并拖着他们的两个同伙，之后，有一个被杀死了，还有一个人他挣扎逃走了，他后面又有两个野人追着他跑向鲁滨孙的家的方向，鲁滨孙觉得他很寂寞，所以打死了被追杀的野人后面的两个野人，就下了他，并取名为“星期五”。
鲁滨孙遇到的最后一个困难是他们找到了一艘英国船，但是上面发生了叛乱你，鲁滨孙并没有慌乱，而是带着“星期五”一起去就出船长，平定了叛乱，和船长一起回到了英国这个文明城市。
从鲁宾孙的在荒岛上的生活十分的辛苦，天天过着提心吊胆的生活，可是他并没有，而是镇定的生存了下来，我们应该学习他这种一定要活下去的心态读了《鲁滨孙漂流记》读后感1100字 鲁滨孙出身在英国的一个中产阶级家庭中，他不愿享受富裕、安乐的生活，私自离开家去航海冒险。
一次在海上遇难，他独自漂流到一个无人岛上。
开始很悲观，后来为了生存，他从船上找来衣服，淡水，食物，工具等，开始了新的生活。
在岛上，他种植谷物，驯养山羊，取得足够的食物。
很多年后，他救了一个野人，给他取名“星期五”。
他成了鲁滨孙最忠实的朋友和仆人。
在岛上生活了28年后，他们搭乘一条路经荒岛的英国船回到了英国。
我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折的故事之后，我真的被它所震撼了。
我有很多方面的感受。
这本《鲁滨孙漂流记》的着作是被誉为“英国小说之父”丹尼尔
笛福在59岁时创作的。
主人公鲁滨孙怀着云游四海的高远志向，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中历经无数的险情，后来整条船终于在太平洋上不幸遇难，唯有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟的孤岛上。
他在岛上生活了28年，没有人的陪伴，可是他获救后却丝毫没有改变他作为一个文明人的生活习惯，他不像其他遇难者那样丧失了语言，丧失了生活习性，甚至丧失了作为一个人的基本的条件，他不但成功的作为了一个人，而且还是一个文明人
为什么会这样呢
只有一个原因——信念
他来到荒岛上，当他有了活下去的信念后，首先做的，就是去记录日期，他要的是，既然活，就要活得明白
当然，既然活，就要活得充实，好好活
于是他不断地自己去努力，从船上找来生活的基本物品，船上没有的也自己想办法去制造
这也是他没有丧失文明的一个重要原因。
随后，鲁滨孙还自己写日记给自己看
这样他不至于忘记语言，而且，自己和自己说话，也是为了可以抚慰自己孤独的心灵吧
这是他活下去，作为一个文明人信念的一方面。
曾有人说过，“作为一个人，首先应该学会的便是如何去生存。
”鲁滨孙并未做出什么惊天动地的大事情，而是和我们一样在生活着。
但这些琐碎的细节却又是鲁滨孙同困境对抗的过程，而这些困境又是几乎每个人都曾体会到的：黑暗，饥饿，恐惧，孤独。
如果我是他，当船遇到暴风在海上失事的时候，我不可能像他那样去接受那重重的困难和波折，因为我没有自信。
如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，我不可能像他那样去面对突如其来的灾难，积极自救，因为我没那个能力。
如果我是他，当看到野人用自己同类开宴会时，我不可能像他那样勇敢的站出来，与他们搏斗，因为我没有那种胆量。
鲁滨逊这些独立生存的能力从哪儿来的呢
不就是从平时的自理能力逐步形成了独立生存的能力吗
可见养成生活自理能力，对我们是十分重要的。
让我们向鲁滨逊学习，靠自己的诚实、善良、劳动、智慧和坚毅，去创建，去开拓
读了《鲁滨孙漂流记》读后感650字 读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。
鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。
但只过了十几天，突然发生塌方。
鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。
永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃。
薛庄小学六《鲁滨孙漂流记》读后感800字 自从我读了《鲁滨孙漂流记》后，我开始不禁深思起来。
故事中的鲁滨孙由于大胆、聪明、机智、勇敢、坚强、爱冒险的品质让他很快乐、自由高兴的在一个荒芜人烟的小岛上高高兴兴的生活了长达二十八年的时间他还收了一个土着人为徒弟，会为他取名叫星期五。
并教他识字、学习他的语言。
鲁滨孙像一个老师一样教星期五，致使星期五走向了文明。
由于他的大胆、勇敢的制裁那些坏人，并让那些坏人在小岛上居住，他脱离了长达二十多年之久的生活回到了美丽、是她梦寐以求的故乡。
安乐的过上了幸福的生活。
并成了一个远近闻名的富翁，也成了小岛上的主。
鲁滨孙这个人物让我明白了做什么事要机智、永不放弃要运用所有的智慧，改变你的生活，改变你的人生，用你的智慧创造一个不平凡的人生要勇于冒险。
为什么古往今来有那么多能人，人才，他们都有一个共同的特点，那就是—敢于冒险。
世界上没有天上掉馅饼得好事也没有白吃的午饭。
要勇于冒险，做一个爱探险的人，让我们大胆探险，说不准，会有一个不一样的遭遇，不一样的人生，不一样的辉煌。
要相信自己，不要每天都畏手畏脚，前怕狼后怕虎，这样做什么事都干不成。
要敢于相信自己，相信自己能干好、能干成。
就放手去干，就算你失败了我们也觉得你是好样的，都会为你竖起大拇指。
因为，你相信自己，敢于去做。
我觉得只有这样的人，才能打出自己一片辉煌的天。
鲁滨孙由于没有听他父亲的话，非要出来冒险，假如，他听了父亲的话，他肯定会平凡，平平安安，高高兴兴的度过自己不起眼的一生.但是，他没有听他父亲的话，在荒岛上生活了长达二十多年之久。
因为鲁宾孙一生这么坎坷，所以才这么辉煌。
从这我感悟出，因该听长辈的话，他们都是为了我们好，我们应该孝顺老人，让老人在晚年生活中享受天伦之乐。
但是，从鲁宾孙辉煌的一生，我又感悟出他并不是所有的事都听老人的。
老人如果对了，我们应该好好听老人的话。
如果他们错了就不应该瞧不起他们，我们可以不听，但也不要否认；换一个角度想一想问题扪心自问，自己是否对错
应该教育老人，委婉地对他们说错了，并把错的地方指正给他们看。
而不应该直接指认，上了他们的心。
将心比心我们扪心自问他们都是为了我们，每天奔波劳累，朝起晚黑的为我们而辛苦。
读了《鲁滨孙漂流记》这本书让我受益匪浅啊
六鲁滨孙漂流记》读后感500字 当你一个人流落在孤岛上，你会顽强地活下来，还是等待死神的降临
如果你选择了坐以待毙，那么就应该去读一本书——《鲁滨孙漂流记》。
《鲁滨孙漂流记》这部历险小说内容扣人心弦：在一次航海中，船在南美洲海岸一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有鲁滨孙活了下来。
在那座荒无人烟的小岛上，鲁滨孙长达28年的历险生活开始了。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性 读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
小说的主人公鲁滨孙是一个聪明机智而具有坚强毅力的人。
在这荒无人烟的小岛上，他没吃的自己找，没穿的自己做，没住的自己盖，再寒冷的天也要用心中一丝火苗去温暖。
作者笛福曾经说过：“害怕危险的心里比危险本身还要可怕一万倍。
”事实的确是这样：小时候，妈妈让我自己睡一屋，可我眼一闭就出现那些妖魔鬼怪恐怖的样子，就连忙用被子把头蒙起来，这时妈妈便用福迪说过的话来鼓励我。
我鼓足勇气慢慢地把头从被窝里伸出来，在心中默念：我能行，我能行。
渐渐地我进入了梦乡…… 如果你也想学会勇敢，学会创造，就同我一起来读一读这本书——《鲁滨孙漂流记》吧
六《鲁滨孙漂流记》读后感800字 二十八年，一个令人惊讶的数字，一个不可思议的数字
而他，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年
这是我看过这本书后最大的感触。
一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊
多么惊人的一个数字
可见鲁滨逊是何等的勇敢。
初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。
他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
做一个独立高大的人读了《鲁滨孙漂流记》有感1100字 小学六年级的时候，我记得有一篇课文，就是《鲁滨孙漂流记》的梗概以及精彩片段。
我从网上找来全文，看完后，深有感触。
这篇文章是英国作家笛福写的。
本文主要讲了五个部分，先讲主人公鲁滨孙流落荒岛的惊险故事，再讲鲁滨孙为了生存而建房定居，然后说了鲁滨孙在岛上自己养牧种植，还讲了鲁滨孙好心收留“星期五”，并教化“星期五”，最后讲了鲁滨孙带着“星期五”重回英国的故事。
这五个部分讲了：鲁滨孙航海是遇到风暴，孤身一人流落荒岛，十分沉着冷静地考虑自身处境。
选了一个合适的地方建房子，明天观察海面上的动静，会支配工具。
当他定居后，就开始解决食物问题，为了生存，他常常外出打猎，随时保持警惕，慢慢地，他有了自己的羊圈与稻田。
就这样，日复一日，年复一年，日子一天天过去了，二十七年过去了，鲁滨孙早已经适应了这里的生活，可是，几个野人闯入了他的生活中。
鲁滨孙冷静地面对野人的野蛮聚会，勇敢地挑战野人，后来还救了一个野人，并取名为“星期五”。
从此，鲁滨孙有了个好帮手、好朋友。
他们一起住在荒岛上，等待救援的船只。
第二十八年，“星期五”发现了一艘英国船，他们发现，这其实是一艘叛乱的英国船，水手们绑架了船长。
鲁滨孙和“星期五”救出了船长，船长答应带他们回到英国，于是，他们在海上航行了半年多，终于回到了英国。
鲁滨孙在荒岛上长达二十八年的生活中，我记忆最深刻的就是鲁滨孙想制作一只耐火的陶罐。
“过了些时候，一次我偶然生起一大堆火煮东西，煮完后我就去灭火，忽然发现火堆里有一块陶器的碎片，被火烧得像石头一样硬，像砖一样红。
这一发现使我惊喜万分。
”这个句子写出了鲁滨孙为自己有这个发现而兴奋的心情，为下文做铺垫。
还有一个句子，描写得十分详细，就是“我把三只大泥锅和两三只泥罐一个个堆起来，四面架上木柴，泥锅和泥罐下生了一大堆炭火，然后在四周和顶上点起了火，一直烧到里面的罐子红透为止，而且十分小心不让火把它们烧裂。
我看到陶器烧得红透后，又继续保留了五六小时的热度。
”这里先写了鲁滨孙烧陶器的准备工作，又写了鲁滨孙漫长的等待过程。
写出了鲁滨孙有耐心。
还有一句话，也说得好，是“当我发现我已制成了一只能耐火的锅子时，我的快乐真是无可比拟的，尽管这是一件多么微不足道的事情。
”“微不足道”这个词写出了鲁滨孙明白了一个道理：只要是自己亲自动手做成功的东西，都会使自己快乐无比。
这个故事也给了我一个很大的启发。
如同我们的生活一样，做人一样，只有积极乐观、勤劳善良，勇敢的面对生活的挑战、困难，顽强地活下去，这就是人生在世做人的根本与道理。
就拿我来做一个例子吧。
上一次，我正在画水墨画，画了一张又一张，怎么画也画不好，我又急又气，甩下笔，不干了
我看着看着那些“垃圾作品”，一股自卑感油然而生。
我怎么能这样想呢
我要努力加油才对
一张画不好就两张，两张画不好，就三张……我一定会画出让我满意的作品
“加油
”在心里默念，拿起笔，在纸上不停舞动着…… 鲁滨孙的精神很使我感动，我们要以他为榜样，主宰自己的命运，扬起生命的风帆
鲁滨孙漂流记读后感1100字 《鲁滨孙漂流记》——读后感轻翻纸页，鲁滨孙是出身于一个体面的商人家庭他渴望航海，一心想去海外见识一番。
所以他违背父命去航海开始了漫长的航海之路。
不幸，船在途中遇到风暴触礁。
船上的水手`乘客全部遇难，唯有鲁滨孙一个人幸存下来，只身漂流到一个杳无人烟的孤岛上。
如果是现在的孩子，早就禁不住害怕被无情的海水淹死了。
那都是因为现在的父母太溺爱他们了，才会造成惨剧的发生啊
到了岸上的鲁滨孙，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次的把船上的一切能拿的全拿了下来。
找到了住处，搭好帐篷。
他用简单的工具制作桌‘椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水。
度过了最初的困难。
他能做木筏‘桌‘椅‘打猎，还有找水‘房子······我们呢
哪个父母不是整天对我们说：“我的宝贝儿啊，这些你都不用做，我们来就行了，你只要好好学习，就够了。
乖啊······”以致孩子什么都不会做；如果现在的他是这个孩子又怎么生存下去呢
鲁滨孙待了27年，那这孩子恐怕······他又开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼‘木杵‘筛子，又加工面粉，终于烘出了粗糙的面包。
他还在山上捕捉了山羊，并驯养它们，还让它们繁殖。
一天天的过去了，鲁滨孙就有了一个大牧场。
经过多次的失败 ，鲁滨孙有成功制作出陶器。
保证他生活的需要。
虽然这样，但鲁滨孙一直都没有放弃寻找离开小岛的办法，他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟。
只可惜独木舟实在是太重了，无法拖下海去，鲁滨孙只好放弃这只独木舟，另想他法。
不过，鲁滨孙信念坚定，始终想回到文明社会中去。
他曾说过一句话“我已经学会多看自己生活中的光明面，少看黑暗面；多想自己所得到的感受，少想所缺乏的东西”。
正所谓“退一步海阔天空”，此时的鲁滨孙已达到了人生修炼的最高境界。
我们又何尝不是呢
24年一晃而过，岛上来了一群野人，准备开食人宴，其中有两个即将被吃掉的土人。
经过战斗，鲁滨孙救下其中一个土人。
取名为“星期五”，从此，“星期五”成为了鲁滨孙忠实的朋友和仆人。
后来，鲁滨孙平定船上叛乱，得到善报——回到英国。
“好人有好报”，善良的人总会得到回报，坏人会接受上天的惩罚。
所以，我们更要做个好人。
我看到这样一句话：“天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也可能一帆风顺
”花要凋落，草要枯黄，但春天又给它们生机。
《鲁滨逊漂流记》给我的启示是：只有奋斗，才有出路。
杜牧简介
《牧羊少幻》感 《牧羊少年奇幻之旅》讲述了一个简单但不平童话。
主人公牧羊少年接连两次做了同一个梦，梦见附近藏有一批宝藏。
在撒冷之王的引导下，少年卖掉羊群，历尽千辛万苦一路向南，跨海来到非洲，穿越“死亡之海”。
期间奇遇不断，在一位的指引下，他克服意志、心灵上的种种困难，终于到达金字塔前，悟出了宝藏的真正所在。
回想起作者所经历过的一切，在回忆一次的故事情节以及它所折射出的内涵，不难想象这部作品发行的语种会超过，也不难想象这样的一个故事会感动世人。
的文字并不多，大量朴实而直白的记叙构成了这个童话；然而，看似平淡的语言带给我的却是激烈的思想火花、超脱的头脑风暴和汹涌的情感浪潮。
甚至，读过以后会让人重新思考这个世界。
我对的形容是——每一个字句都是哲理。
“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。
这就是世上最大的谎言”和“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望”是我印象最深的两句话。
这两句由撒冷之王说出的话语便是这个故事最核心的主题——追求梦想。
它们想要传达的意思很简单：相信自己的梦想，只要真切的渴望实现它，它就会变成现实。
单纯这样理解，这个看似可笑的观点是如此的空洞而苍白；然而，正如书中所说：“当巨大的财富就在我们眼前，我们却从来察觉不到；这是因为，人们不相信财宝存在。
” 面对愿望，我们要做的比我们想象的要简单，那是的话——“去试一试吧。
” 不愿尝试，是因为人们害怕失败；因为害怕失败，人们往往错过许多珍贵的机会；因为失去了这些机会，人们便总也无法实现自己的愿望，并且，错误地认为自己离实现愿望的道路越来越远。
而事实却是，当实现愿望的渴望足够强烈时，失败便不再是失败。
那时候，失败意味着宇宙告诉你：此路不通，你应该换换思路。
当失败不再是失败而只是实现愿望的一个环节时，你就会不再害怕它，你也会愿意去试一试，勇敢而牢牢地抓住上帝赠与的每一次机会——试一试。
也许，人们果真应该相信—— “在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。
这就是世上最大的谎言”，“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望”。
“万物皆为一物”，这句话也令我印象深刻。
这一句唯心的话语实际上折射出的是作者想要告诉我们的真正意义上的“沟通”。
宇宙中的万物都有其存在的价值，每一片叶子、每一枚贝壳、每一粒沙，当然，我们人类更是如此。
柯艾略人为万物会讲千万种语言；叶子讲着森林的语言，贝壳讲着海的语言，沙粒讲着大地的语言。
人类也有自己的不同语言；人类讲着不同的语言却可以相互沟通；人类与动物相差甚远却依然可以沟通；人类不是草木、不是矿物、不是风雨雷电却甚至可以听懂大自然的预兆，与宇宙沟通。
因为万物皆为一物。
这一物，便是整个宇宙所使用的同一种语言——心的语言。
道理便在于此，当我们不能敞开心扉，即使是身边的亲人，也无法与之沟通；但当我们用心去交流，即使是无法开口的一本书、一棵小草，也可以聆听它们轻声的诉说。
因为万物皆为一物。
《牧羊少年奇幻之旅》带给我的绝非这一小部分内容。
其中一些饱含着作者阅历和体会的句子已经深深刻入了我的脑海。
这本不能不称其伟大的作品让我学会，学会信仰，学会观察，学会努力去追求…… 事实上，每一个人都能从中读出属于自己的哲理；即使是同一人，每一次重新阅读都能从中读出不同的感悟；而这些感悟，或许就能让我们的生命更加真实，让我们的生活更加有意义，让我们的人生更加精彩。
《山行》
杜牧·山行① 【标题】 《山行》 【作者】 (唐)杜牧 【体裁】 七言绝句 【原文】 yuǎn shàng hán shān shí jìng xiá 远上寒山石径斜, bái yún shēng chù yǒu rén jiā 白云生处有人家. tíng chē zuò ài fēng lín wǎn 停车坐爱枫林晚, shuāng yè hóng yú èr yuè huā 霜叶红于二月花。
【 译文 】 石路蜿蜒远远地伸向山崖，白云升腾处依稀有些人家。
停车只是因为喜爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月的鲜花。
注释： 1．山行：在山中行走。
2．寒山：指深秋时候的山。
3．径：小路。
4．斜：此字读xiá. 5．白云生处：白云缭绕而生的地方。
6．坐：因为；由于。
【赏析】 诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。
山路的顶端是白云缭绕的地方。
路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。
然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。
与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。
【简析】 这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。
“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。
由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。
一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。
“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。
“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。
因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。
这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。
（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。
（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。
（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。
前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。
诗人为什么用“红于”而不用“红如”
因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。
诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。
这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。
简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。
一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。
“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。
诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。
这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧
这就把两种景物有机地联系在一起了。
有白云缭绕，说明山很高。
诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。
虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。
它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。
那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。
为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。
前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。
通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。
诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢
难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。
这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。
不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。
而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
【作者简介】 杜牧(803～852) 唐代诗人。
字牧之。
京兆万年(今陕西西安)人。
出身高门士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。
杜牧晚年任中书舍人，居长安城南樊川别墅，后世因称之杜紫微、杜樊川。
生平 杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，抱有挽救危亡、恢复唐王朝繁荣昌盛的理想。
23岁时写成《阿房宫赋》，以秦朝的滥用民力、奢逸亡国为戒，给本朝统治者敲了警钟。
关于杜牧生卒年，钱大昕《疑年录》据杜牧大中六年《自撰墓志铭》推断，生年为贞元十九年(803),卒年为大中六年(852)。
但也有学者考证其卒年在大中七年以后。
大和二年(828)进士及第,制策登科，授弘文馆校书郎。
同年十月离开长安，到江西观察使沈传师府署中担任幕僚，后转入淮南节度使牛僧孺和宣歙观察使崔郸幕中任掌书记、判官等职。
十数年间奔波各地，开阔了视野，促使他进一步致力于经世致用之学，于治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失(《上李中丞书》)，多所探究，尤喜议政谈兵。
在淮南幕府中写的政论文《罪言》等，对修明朝政、削平藩镇提出了切中时弊的见解。
著名的《张好好诗》，也写在这一时期。
开成四年(839)回长安,历任左补阙、膳部及比部员外郎。
会昌二年(842)以后,相继出任黄州、池州、睦州刺史。
在地方官任上，常在自己力所能及的范围内改革弊政,免除猾吏豪胥额外强征的苛捐杂税。
会昌年间,宰相李德裕主持抗击回纥侵扰和平安泽潞藩镇叛乱的军事活动。
杜牧为了实现其政治主张,上书陈述用兵方略,得到采纳，并取得泽潞平，略如牧策（《新唐书·杜牧传》）的成效。
可见他确有实际政治才干。
大中三年(849),回朝任司勋员外郎、史馆修撰，复出为湖州刺史，一年后又内调为考功郎中、知制诰。
官终中书舍人。
杜牧生性耿介，不屑逢迎权贵，仕宦不很得意，从而对社会政治持清醒的批判态度。
但抱负难以施展的苦闷，又造成他纵情声色、颓废放任的生活作风，有一些风流艳事流传。
文学创作 杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。
他主张：凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫(《答庄充书》)，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。
他最推崇李白、杜甫、韩愈、柳宗元（《冬至日寄小侄阿宜诗》），而能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。
在《献诗启》中说：某苦心为诗，未求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。
清代洪亮吉也说他文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外诗文皆别成一家(《北江诗话》)。
全祖望甚至称誉他为唐长庆以后第一人（《杜牧之论》）。
诗歌创作是杜牧最特出的方面，与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称小李杜。
他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。
长篇如《郡斋独酌》，着重表现诗人平生五色线，愿补舜衣裳的拯物济世的抱负,直抒胸臆,感激淋漓。
《感怀诗》反映唐王朝安史乱后数十年来藩镇跋扈、边患频仍的动乱历史，画面宏伟，意气纵横，可与其《罪言》并读（翁方纲《石洲诗话》）。
余如《杜秋娘诗》、《张好好诗》同情封建社会里妇女的不幸遭遇；《李甘诗》赞扬朋友的刚直气节,情事委曲尽致,亦称名篇。
他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。
《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨，一些抒情写景的小诗如《泊秦淮》、《山行》、《江南春绝句》等，都能用质朴的口语、简洁的白描，传达出悠远不尽的诗情画意，历来传诵人口。
而象《赤壁》、《题商山四皓庙》、《过华清宫绝句三首》之类咏史绝句，则又叙议结合，警拔精悍，往往在人们意想不到的地方自出手眼,读来一新耳目。
当然,他也写了一些放浪不羁、流于颓唐轻薄的作品如《遣怀》、《赠别》，属于消极的部分。
杜牧的诗歌具有独特风格。
刘熙载《艺概》把他的诗风和李商隐加以比较说：杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情绵邈。
指明了两人的区别。
晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密,杜牧受时代风气影响,也有注重辞采的一面。
这种重辞采的共同倾向和他个人雄姿英发的特色相结合,风华流美而又神韵疏朗,气势豪宕而又情致婉约，前人用俊爽二字来概括这一基本风貌（胡应麟《诗薮》），是比较中肯的。
杜牧的文章在晚唐也自成一家，纵横奥衍，多切经世之务（《四库全书总目》）。
据他的《上知己文章启》中说，他所写的《燕将录》、《罪言》、《原十六卫》、《与刘司徒书》、《送薛处士序》、《阿房宫赋》等，都是对现实有感而发，具有针砭时事的政治内容,尤其是《罪言》一篇,为宋祁写《新唐书·杜牧传》全部收录，并得到欧阳修的赞许，认为笔力不可及（费衮《梁溪漫志》）。
另外，《杭州新造南亭子记》一文还反映了作者进步的辟佛思想。
文章语言方面，杜牧坚持使用散体，笔锋犀利，明白晓畅，在晚唐四六骈文风行的情况下，继承了中唐古文运动的传统。
他还把散文的笔法、句式引进赋里，写出象《阿房宫赋》那样融叙事、抒情、议论为一炉的新体散赋，突破六朝、唐初以来赋作日益骈偶化、声律化的趋势，对后来赋体的发展有重要影响。
《尊前集》中录有题杜牧撰的《八六子》词，全首长达90字。
有人据此认为杜牧是文人中第一个采用民间曲子里的长调作词的人。
但据后人考证，其风格不类唐人所作，此事尚无定论。
本集和校注本 《新唐书·艺文志》著录杜牧《樊川集》20卷，其甥裴延翰所编次,共收诗文450篇。
后经人增补外集1卷，北宋田概补编别集1卷,共收辑诗歌170余首,附于书末,但其中混入一些他人作品。
《樊川集》的通行刊本有清光绪年间杨寿昌景苏园据日本枫山官库所藏宋刻本印摹的影宋本、《四部丛刊》影印明嘉靖年间的翻宋刊本以及1978年出版的新校本。
注释本中最通行的，当推清人冯集梧《樊川诗集注》。
此外，杜牧曾为《孙子》13篇作注，收入《十一家注孙子》中。
杜牧的事迹见新、旧《唐书》本传和《唐才子传》。
今人缪钺著有《杜牧传》和《杜牧年谱》，足资参考。
【意思】 这首诗描写了晚秋时节美丽的山林景色。
[编辑本段]项斯·山行 项斯 青枥林深亦有人，一渠流水数家分。
山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。
蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。
行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
项斯除做过小官丹徒县尉外，长期身居草野，很熟悉山野风光。
这首《山行》，便是写山村野景。
由于诗人观察入微，体验深刻，诗写得清新，细腻，贴切，逼真。
读来如闻如见，引人入胜。
“青枥林深亦有人，一渠流水数家分。
”起笔展示山间佳境——有景，有人，有村落。
“亦”、“分”二字下得活脱。
“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。
有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。
这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。
次联写景更细。
诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。
乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。
同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。
“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。
诗中“点染法”的妙用，效果亦然。
它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。
试想，单说“山当日午”、“草带泥痕”当然是索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也未免平淡少兴。
只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事——烘茶与抽茧来开拓诗的意境。
巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。
这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，使读者倍感亲切。
按照诗意发展，尾联似应写诗人走进山村了。
但是不然，“行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
”当诗人走着走着，邂逅卖药材回来的老者，便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。
这一收笔，意味深长，是诗旨所在。
诗人为什么不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村，而遁迹空寂的云山
“不惜”二字隐隐透露了他的苦衷。
项斯生当唐末乱世，自觉怀才不遇，壮志莫酬，他在另一首诗里写道：“献赋才何拙，经时不耻归”（《归家山行》），这里说的“不耻归”，同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。
“不惜相随入岛云”，作为末句似收而未收，余韵绕梁。
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。
写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
【作者简介】 〔唐〕（约公元八三六年前后在世）字子迁，江东人。
生卒年均不详，约唐文宗开成初前后在世。
初隐朝阳峰，枕石饮泉，长哦细酌，凡三十余年。
开成之际，声价藉甚，特为张籍所赏。
杨敬之曾赠以诗云：“几度见君诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。
其名益彰。
会昌四年，（公元八四四年）始获一第。
仕为润州丹阳县尉，卒于任所。
斯著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
项斯，字子迁,仙居县城东朝阳山下(今杨府乡项斯坑村)人,和卒年代不详。
项斯是台州第一位进士，也是台州第一位进一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。
他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首,被列为唐朝百家之一。
从《唐诗纪事》及项斯诗作等零星史料看，我们推测他生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。
项期年轻时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，与寺僧再阳私交甚好（在其《忆朝阳峰前居》、《落第后归鄞喜逢僧再阳》中均有提及）。
“献赋才何拙”、“期在振儒衣”，项斯胸怀壮志却不得志。
《落第后寄江南亲家》、《落第后归觐喜逢僧再阳》两首诗写出了他科举落第，功名不就的愁闷之情。
会昌三年（843）项斯听说国子祭酒杨敬之“性爱士类”，最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去谒见。
杨敬之阅后，果然大加赞赏，赠诗云： 几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
从杨敬之的诗里我们可以看出，他对项诗及人品道德都甚为赞赏，欣喜之余，逢人便说，四处推荐。
项斯“由是显名”，“诗达长安”，并于第二年登进士第，授润州丹徒（今江苏镇江）尉。
“说项”成为文坛千古流的一段佳话。
近人柳亚子的《感事呈毛主席》首联“开天辟地君真健，说项依刘我大难”就引用了这个典故。
项斯的名气虽不及李白、杜甫等唐代名家，但他也是在当时诗坛十分活跃的人物。
项斯“诗达长安”，作为台州第一位在全国有影响的诗人，他在仙居县历史上
诸葛孔明的资料。
百度百科的就行。
诸葛亮 - 简介诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家。
诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。
诸葛亮受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》 ，策动孙权、刘备联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。
他曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，更取得荆州为基本。
后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败走曹操，夺取汉中。
刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁。
其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念，也被誉为“千古良相”的典范。
诸葛亮 - 生平诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。
后来朝廷选朱皓代替诸葛玄之职，而诸葛玄又与荆州牧刘表有旧交，便带同诸葛亮前往依附。
诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳郡襄阳隆中（一说南阳卧龙岗）务农。
诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。
他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。
黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。
”诸葛亮应许这门亲事，立即迎娶她。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。
他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。
诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。
形成三国鼎足之势，夺占荆州。
建安十六年，攻取益州。
继又击败曹军，夺得汉中。
二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅助，便给以辅助；若其不才，您可取而代之。
”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已。
”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。
建立丞相府以处理日常事务。
当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。
对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。
建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。
十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维，归葬定军山勉县的武侯墓。
诸葛亮 - 生平成就诸葛亮忠于主君，备受后世推崇。
在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。
诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。
另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。
诸葛亮曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。
果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其他配葬物。
诸葛亮死后三十年，他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在保卫国家的战争中战死沙场。
诸葛亮在治政上更有突出的成绩，除在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期常为刘备足食足兵。
等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以“ 法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。
他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用与他最为亲密的马谡而失败，后上表自责，自贬降官，将马谡处死。
《三国志》的作者陈寿的父亲是被诸葛亮依法处死的，但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。
由于《三国演义》夸大了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有彻底质疑诸葛亮军事能力的观点。
但是作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡。
其能力还是毋庸置疑的。
诸葛亮 - 家庭诸葛亮 像祖先 诸葛丰，汉元帝时任司隶校尉，他以执法严格、性情刚直见称。
父亲 诸葛圭，诸葛亮父亲。
东汉末年为太山郡丞。
于诸葛亮幼年已死。
叔父 诸葛玄，诸葛亮叔父。
本为豫章太守，后投靠刘表，照顾诸葛亮和诸葛均。
兄弟姊妹 诸葛瑾，诸葛亮之兄。
于东吴为重要谋士，兄弟二人于公事上都不带亲属感情。
诸葛均，诸葛亮之弟。
为蜀汉官吏，官至长水校尉。
诸葛亮有两位姊姊，一位嫁给庞山民，一位嫁给襄阳望族蒯氏。
妻子 黄夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民间相传名黄媛、黄月英。
子女 诸葛乔，本为兄长诸葛瑾次子，后成为诸葛亮养子。
官至翊武将军，早逝。
诸葛瞻，诸葛亮长子。
历任骑都尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职，在魏灭蜀之战中，涪城一役中战死。
诸葛怀，诸葛亮幼子。
晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。
经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。
晋帝同意了他的请求。
孙 诸葛攀，诸葛乔之子。
因诸葛恪被杀，无嗣，便回吴作诸葛瑾之后。
诸葛尚，诸葛瞻长子。
与父亲诸葛瞻在涪城一役中战死。
诸葛京，诸葛瞻次子。
264年，与诸葛攀之子诸葛显移居河东，在晋朝仕官。
根据《三国志·裴松之注》，诸葛京依着他的才能，被任命为郿（今陕西眉县）令，而晋朝大臣山涛也称过诸葛京为郿令时政绩可称，应予拔擢。
诸葛京最后官至江州刺史。
诸葛质，诸葛瞻幼子。
后裔 根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。
1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带。
现在诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。
诸葛村诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。
五代时的寿昌即今浙江建德。
诸葛利生子诸葛青，其后子孙开始四迁：长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。
泉麓村现属兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。
次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到石鼓坂脚，石鼓坂脚即今浙江省建德县李家镇石鼓村，现那里有诸葛后裔292人。
三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名取诸葛亮高卧隆中之意。
高隆即今兰溪市诸葛镇。
四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。
诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。
现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。
诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。
在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。
诸葛亮 - 艺术造诣 书法篇诸葛亮（唐国强 饰）诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。
在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。
这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。
这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。
诸葛亮喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。
虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。
又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。
” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。
一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。
’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。
”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。
”宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。
又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。
”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。
南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
遗憾的是，现在还无法看到其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。
绘画篇诸葛亮（陆毅 饰）唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。
”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。
他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。
”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。
近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。
张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。
”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。
从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。
东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。
诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。
后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。
又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。
”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。
”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。
他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。
音乐篇诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。
这方面在古籍中多有记述。
陈寿《三国志·诸葛亮传》记载： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。
”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记载：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。
”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。
”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。
”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很鬲的艺术成就。
他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。
不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
另外，诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的构想，曾发明损益连弩（诸葛弩、元戎）、木牛流马、孔明灯等。
诸葛亮推演兵法，作的八阵图，直至唐代名将李靖仍十分推崇。
诸葛亮 - 政绩都江堰都江堰《水经注江水》记载：“诸葛亮北征，以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之。
有堰官”。
－－－诸葛亮开了堰官之先河。
这份政令内容之详细令人叹为观止，详细到每年清淤工作的日期，掏挖深度，当年诸葛亮用于清淤维护的石标尺，直到80年代才被原样仿制的不锈钢标尺替换。
而武侯立下的维护法规，直到21世纪初仍被原样执行。
佤族抗英远在公元225年，居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷部落与蜀汉丞相诸葛亮签盟归顺蜀汉朝廷，发誓镇守边关，永不反叛；整整1700年，佤族人始终遵循了这个盟约，1934年的英军进攻班洪、班老地区，佤族人牢记了这个盟约，斑老王奋起抵抗,组织佤族武装,剽牛盟誓，效忠他们最尊崇的“阿祖阿公 ”－－－诸葛亮。
这就是有名的“班洪事件”；六个少数民族供奉的“茶祖”《普洱府志古迹》记载：旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。
六大茶山中有一座就叫孔明山，当地人民还把茶树称作“孔明树”,把诸葛亮尊为“茶祖”。
时至今日，基诺族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壮族各村寨，每年都要在诸葛亮诞辰这天举行集会,称为“茶祖会”，赏月歌舞，放孔明灯，祭拜诸葛亮。
诸葛亮 - 主要著作自作出师表 图《隆中对》《出师表》《诫子书》《诫外甥书》《将苑》（又名《心书》）《便宜十六策》相关作品《请宣大行皇帝遗诏表》《三国志》卷三十二《蜀书 先主传》。
《南征表》 《北堂书钞》卷一百五十八。
西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
《便宜十六策》 图书明王士骐撰《武侯全书》清张澍撰《诸葛忠武侯文集》《悼周瑜》(亮本传及瑜本传未见，唯演义有载，恐非亮作，当为罗贯中之艺术添加）《前出师表》《后出师表》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)加以考证。
）《诫外甥书》《将苑》（又名心书，多数学者认为非诸葛亮所作，多为后人托诸葛之名而作）《马前课》（预言书）诸葛亮 - 评价历史评价诸葛亮 画像诸葛亮是中国历史上杰出的政治家和军事家，集忠、孝、义、谋于一身，可以说是公认的中国历史上的智慧神的最杰出化身。
历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而后已”也成了无数仁人志士的座右铭。
在《三国志》中对诸葛亮有如下评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。
”在《三国志》中亦附有陈寿在《诸葛亮集》中的序言。
而《三国志注》中，裴松之亦引出袁子谈论诸葛亮的功绩。
《三国志》描述的一些人物对诸葛亮的评价刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。
” 、“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
”司马徽：“儒生俗士，岂识时务
识时务者在乎俊杰。
此间自有伏龙、凤雏。
”孟获：“公，天威也，南人不复反矣。
”贾诩：“诸葛亮善治国。
”刘晔：“诸葛亮明于治而为相。
”徐庶：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
”张裔：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
”杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。
”诸葛亮 画像马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。
夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。
若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
”樊建：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。
”张温：“然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。
”司马懿：“天下奇才也。
”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。
受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。
诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。
”习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。
”司马炎：“善哉，使我得西人以自辅，岂有近日之开乎。
”傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
”郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。
扶风王慨然善冲。
”后人对诸葛亮的评价西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。
”东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣”隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴”唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。
”清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。
为人臣者，惟诸葛亮能如此耳.”唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》。
近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
不足之处诸葛亮 画像1）用人上的失误。
首先是让关羽镇守荆州，关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。
关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空，并使蜀国在今后的战争中始终处于被动地位。
其次是用马谡守街亭，马谡自幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。
但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之
”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。
丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。
2）对于人才的限制。
诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这看上去很令人钦佩，但无意中却限制了人才的发展。
军中“二十罚已上皆自省览”。
结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。
3）用兵上的失误。
“诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。
用兵应以慎为主，以奇为辅。
奇正并用，并能建大功。
时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。
后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。
司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。
此话虽有夸大，但也反映了一定的事实。
诸葛亮 - 民间艺术形象《三国演义》金城武版《赤壁》诸葛亮小说《三国演义》中的诸葛亮小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。
但这些都成为家喻户晓故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。
”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个完美人物。
戏剧在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。
而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。
其他艺术形式李法增在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮。
郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
叶青在歌仔戏《孔明三气周瑜》中扮演诸葛亮。
梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮。
濮存昕在电影《见龙卸甲》中扮演诸葛亮。
金城武在电影《赤壁》中扮演诸葛亮。
诸葛亮 - 传说俚语诸葛亮 画像诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。
但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。
（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。
另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为“诸葛菜”。
亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。
在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。
而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。
在山区的居民过去要放送消息，会施放“孔明灯”，相传是诸葛亮传下来的。
在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。
而现有许多俚语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个一个诸葛亮”一说，亦有指是“三个臭裨将，胜个诸葛亮”的讹传”，但意思仍是指形容集体智慧的伟大。
[1]诸葛亮 - 武侯祠武侯祠—诸葛亮殿在诸葛亮死后，蜀人十分思念他，纷纷要求为他立庙，朝议认为不合礼制，一概不准，百姓便在道上私自拜祭。
后来有人建议在成都立庙，但刘禅亦没有听从。
直到263年春天，习隆、向充上表以周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡的故事劝谏刘禅为诸葛亮立庙，刘禅便下诏于沔阳（今陕西勉县）建庙，这是最早的一座武侯祠。
魏将钟会伐蜀时也到庙拜祭诸葛亮，命令军士不可在其墓左右伐樵。
到后来，多个地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中国目前另外尚保存九处武侯祠，其中四川成都最为著名，而河南南阳卧龙岗、湖北襄阳、黄陵庙、甘肃祁山、陕西勉县、岐山、重庆白帝城、云南保山都有武侯祠。
作文 介绍四大名著的一个人物
惟我独仙 还不错的 呵呵 你说的两部我也挺喜欢的寸芒刚看完~~~~~~~
