请结合大化改新，谈谈对改革的认识
唐经常接触国外的客观原因唐代（国外交通发达便利，经济繁荣，国力强盛，科技文化，是处于世界领先地位，在国际社会拥有极高的声誉，具有较强的辐射力和吸引力主观原因唐政府实施更加开放的外交政策，鼓励外国的关系。
B的历史，唐朝和空前的盛况在亚洲和欧洲国家之间的交流。
由于客观条件的限制，频繁的交往中国的周边国家，其次是中亚，西亚，非洲和欧洲的距离，沟通是比较少，和甚至不直接接触，阿拉伯人扮演一个角色的唐王朝外部交流对象中的桥梁是5：东部，朝鲜（新罗），日本，西侧的古印度（天竺），波斯和阿拉伯的（食品）的政治，经济和文化的交流可以分为三个方面之间的双向交流，一方面学习唐明，邻国，将大大受益，尤其是在日本是惊人的，另一方面，唐代也开放到外面的世界，借鉴国外优秀的经济和文化成果，促进自身发展接触与天竺频繁交道的中国人民和印度人民，记录在历史书在汉代张骞出使夏国（今阿富汗）看到舒竹杖，布大夏人说，这是一个商人从身体毒（杜元，当中国和印度被称为）买我们的产品已经进入印度。
唐代时，统称为印度半岛天竺唐天竺交往频繁，表现：双方继续使者通好的641年，天竺国王舍罗逸多（戒日王）“使者进入唐太宗也多次发送两淮盐商开放，舒 - 静（静），使节往来不绝，经常互赠礼物。
2。
频繁的经济，文化交流。
647，天竺山按揭陀国驻中国特使王玄策天竺皇帝，武则天在位时立即提供了波罗树，树白杨。
，皇帝派出的天竺学习熬糖法。
公元7世纪，中国的纸和造纸术传播到尼泊尔到印度医学，天文历法，语言学，音乐，舞蹈，绘画和建筑艺术唐代时传入孙思邈“浅近方”是指天竺医师理论和天竺药物。
天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太师，编制九位执行日历僧伽修订日历参考九名执行日历天竺音乐，唐秦破阵乐“天竺很受欢迎，在10个音乐唐代敦煌，云岗，龙门石窟的壁画和雕塑，受到天竺北部的艺术风格。
玄奘之旅。
BR \\\/>唐代对外关系活跃唐朝国势唐朝繁荣的经济繁荣，文化发展，从而得到所有国家的尊重，在这期间，享有很高的声誉，成为中国的象征，所有国家向中国人称为中国，这个调用仍是一些国家的跟随。
唐代，一个高度发达的经济和文化，是非常有吸引力的许多国家伊斯兰教的创始人穆罕默德告诉他的弟子：“知识就是远在中国，亦当以寻求”唐代安史之乱，在此期间强劲的政治稳定非常有信心追求既安全四夷自我服务“的方针;文化敢和构建综合计划，花，唐代的对外交往中，采取比较宽松的政策，以鼓励外国商人与中国进行贸易的释放，加上与外部交通发达，驻华使节和商人，周边国家来到中国，与中国的贸易国家之间发展到70多，一直是空前的盛况，唐文化无远弗届东方和西方国家对许多国家产生巨大的影响。
发送到唐王朝和学生日本称为倭国，唐代开始更名为日本自汉代开始，中国的官方往来。
“汉书”记载，汉光武帝，日本派使者到中国，光武捐赠印绶金印刻有“汉委员会从王”，近代九州，日本，日本在唐代，已发现的“大化改新，开始过渡到封建社会。
唐代封建高水平的经济发展和社会变革在日本，中日两国的经济和文化交往的高潮630至838年，唐朝建立了二百年之后，日本遣唐使中国的共12次，否则任命，并没有参加，没有达到唐代，欢迎到唐代，看到游客唐共6次，每次至少有250人，多达五六百人。
717 557 733 594 838一651，半路，由于一场风暴，船被打，实际唐只有约500人，所以到了唐代，人数最多的一次遣唐使594井井有条，与大使翻译副使，判官，记录成员，医师，阴阳师，艺术家，历史的学生，射手，音乐玉笙，锻造铸生，船匠，舵师，水手长，水手，学生，僧侣的人。
遣唐至唐代带来的昂贵的礼物，珍珠，丝绸，琥珀，玛瑙，水织在西安发现1970年日本开放银币可能被发送到唐朝带来了唐代回环高级的丝绸，瓷器，乐器，古书籍和记录等奈良东大寺，日本仓机构存储唐代仪器屏幕，铜镜，剑等珍贵文物，有遣唐带回为了吸收中国的文化成就，日本入唐学习，很多学生发送他们被分配到长安国子监学习各种专业知识，他们在中国学习很长一段时间，中国的诗人和学者，其中最著名的是晁衡结下了深厚的友谊。
学生和学问僧在唐朝的制度和文化传播中发挥了重要作用。
剑阵鉴真（688-763），俗姓淳于，扬州，14岁出家为僧，法号赶紧往他的深入研究佛经，尤其是纪律，掌握的部分。
天宝元年（742年），日本僧人荣睿普照的访问剑阵，代表的日本圣武天皇的邀请他去日本，传播佛教。
鉴真欣然应允立即造船准备的食物，准备第二年的春天掀起的噪音，这没有发生。
剑阵并没有气馁。
天宝二年（743）12月率弟子，艺术家，工匠一百多名，掀起东到他的船被海浪打破，东到失败。
那么第三个，第四次东不成功的天宝七年（748），第五东，又遇风浪，风能和波军，水，漆黑如墨，险恶的形势。
船舶与突然飙升以上高山，湖西山沟，淡水的缺乏，喝海水和腹胀。
漂流14日抵达海南岛南部的部分东荣睿普照同行。
荣睿，日本遣唐鉴真盲目去世，已经有36天的第五届东亚牺牲。
天宝年间（753年），鉴真率在20至66岁，很多人采取返回首页6木制船东渡，终于到达九州，受到热烈欢迎。
剑阵，以保持在奈良的东大寺寺，资本的最为著名。
设计和指挥者他在奈良寺建唐招提，反映了唐代建筑技术的最新成果，他传播雕塑干漆法（即文件夹，粘土沉积亚麻，去除污垢，成像重复漆，油漆干燥，所谓的失活干漆绘佛像木材的类型，被称为木心干漆），鼻子鼻子药物，发现了许多药材他在日本逗留了10年，中日文化交流做出重大贡献。
广德元年（763年）后亡埋葬在奈良唐招提寺，相传，他的弟子们塑造的鉴真干漆坐在被放在修道院，为日本国宝，日本美术史上最早的肖像雕塑。
鉴真像的形状和长期保存，反映日本人民珍视中日友好传统，剑阵被视为日本文化的大恩人。
1980年，鉴真干漆塑像被送回他的家乡扬州探亲的日本朋友，去北京旅游，性能的不断发展，中日友好，两国人民之间唐代文化对日本通过中日交流，日本的政治，经济，军事，文化，生产技术以及生活方式的深刻的影响，这是646年，日本的“大化变化新在这次改革中发挥了很大的作用，在中国学习的一个很长的时间形而上学和僧。
仿照隋唐制改革从中央到地方政府印刷仿隋唐科举考试制度，通过考试的方式选拔官员采取参考隋唐势在必行，制定了“大宝势在必行公元709年，迁都日本平城京（今奈良）资本规模的建设完全模仿长安，甚至街道的宽度和排列方法几乎是一样的，和“朱雀街”，“华东市场“西市”等名称。
8世纪后期，日本迁都平安京（现在的京都），还是仿长安建成省会城市。
8世纪以前，中国的字符是在日本使用，作为一种工具，表达描述学生吉备真备和教训僧侣空海和尚，日本人使用的汉字拼音表意文字日文假名字母的基础上 - 片假名和平假名，这极大地促进了日本文化的发展和与此同时，日本的词汇和语法由中国日本的生活仍然在学习，节日风俗，唐代的影响。
新罗使节和学生 a> 唐朝初期，百济，新罗和中国在朝鲜半岛韩国在675年新罗统一朝鲜半岛，直到唐末总是唐朝保持着友好关系，两国之间的使者每个部分，并不断从陆地和海上，双向交流责令辞职云陛下，倾城发送使者“发送到新罗使节诗句，说明，中国人民的注意任务新罗新罗王继续派遣使臣珍贵礼品长安，唐代往往是新罗的一份珍贵的礼物。
开元，曾捐赠300款新罗锦绣（唐，由于杂色10段，通常包括两布，丝绸，锦缎，二，四缦），新罗派大量的国际学生在长安学习，外国学生在唐朝，新罗837年旅途唐罗张学生216 840研究和返回落雪盛一次，共有105人从821年到唐末，新罗的学生参加在唐代科举考试获得“Bingong”（意思是国外学者）58。
崔致远12岁来到了唐代，下检查18岁，新罗的29，今年的老背，他用写中国的语言“桂苑笔”20节省了大量的时间，中国的历史遗迹的唐王朝历史上有价值的信息，这是记录在图书唐代史“在当时，它已经附着，新罗海归带回许多我们国家的文化典籍，在吸收唐文化的传播中发挥了显著作用。
崔致远 崔致远（857 -
），字孤云，海云罗学者和诗人。
少年不得不研究在唐代，考中进士后回国，崔致远杜人氏首席翰林学士，晚年因不满隐居的政治事务，他致力于儒家文化的传播，促进发展的新罗学术和文学诗歌总集“桂苑笔20卷，由中国文学的关注。
BR \\\/>新罗商人对中国商业 唐朝与朝鲜半岛的贸易非常繁荣，新罗商人唐贸易很多，山东省莱州市莱州市（现在），南到北登州（今山东蓬莱）楚州（今江苏淮安），扬州他们的脚步。
滁州市博物馆新馆，莱州新罗芳，新罗人都集中在非居民。
新罗商人带到了唐代，牛，马，苎麻布，纸，折扇，人参从唐代贸易商丝绸，茶叶，瓷器，药材，书籍在第一进口唐代新罗酒店。
唐文化对朝鲜 康王广泛地研究中国的政治，历史，哲学，天文，历，医疗转换中国的政治和经济系统。
康王中旬至8世纪，新罗遵循政治的唐王朝自己的行政组织系统的例子，设置一个执事省，相当于唐尚书，执事省由三个楼三，相当于唐的6晚8日世纪，新罗也用科举制度选择的官员，儒家的经典作为考试内容。
平壤，新罗的首都是模仿长安，洛阳兴建，可分为宫城，皇城和外城675，新罗开始使用日历的唐代新罗医薛博士中国医书“本草经”教给学生。
韩国唐代文化也产生了一定的影响，他们的音乐很受欢迎，我们的人，唐太宗十的音乐，这是一个韩国音乐有玄奘西游玄奘（600-664），俗姓陈，名益（回族）洛州缑氏（郭台铭），（河南偃师市缑氏镇），13岁的老和尚，法名玄奘三藏法师之后他（大藏经“的总称三个部分佛经 - 佛经，纪律，讨论和注释精通三藏和尚叫三藏法师）。
唐初，他在四川，长安佛教的理论学习，感受佛教的许多学校，佛经翻译比错了，它是一个损失，决定到天竺学习佛经，研究和解决一些棘手的问题，佛教教义，贞观元年（627年），从长安出发，杂项商人回到西域，玉门关西行孤单。
800在流沙（即外玉门关莫他延长至），新疆天山南路跨越，越过葱岭流金岁月2002年（628），通过中亚，夏天结束到达天竺西北，然后沿着一条路线从西到东，祭奠，参观著名的佛教圣地，许多僧侣恒河。
流金岁月2005（631）在年底到达摩揭陀来到那烂陀。
那烂陀是住尹印度佛教戒律权威天竺佛教寺院的最高学府，他已经90岁，这已不再是讲课，说中国的友谊，尤其是收盘神秘粗壮一个弟子，他教最难理解佛经 - “瑜伽玄奘五年精研佛教理论，取得优异成绩的那烂陀寺之一的十大主，然后，他在学校外面旅行，环游印度半岛，并有参加所有佛教的辩论方式，天竺著名的第15王朝（641），他回到那烂陀寺，主持寺庙讲座，写了一篇论文提交给戒日王对那烂陀营，声称没有人可以反驳的话，戒日王的论文转让到戒烟阴和决定奥林匹亚歌曲女市举行的学术会议。
玄奘和千余名僧侣参加的大会大会代表那烂陀国王戒日会见了玄奘，问皇帝和中国音乐。
玄奘中国的政治，经济，文化艺术和皇帝利用戒日王非常感兴趣，，然后遣使长安高射炮。
流金岁月16年（642年）12月，曲女城大会的辩论，天竺18号和3000多名佛教徒人，婆罗门教徒两个万的人参加了会议。
玄奘作为大会的主（扬声器人），写在梵文反驳那个人的论文读在会议上，作为一个有争议的问题。
一个挂在前面的转录会场，并根据实践声明：如果一个人可以被合理的反驳一个字，斩头下的主要道歉，但五天后，仍然没有人来辩论大会上连续18天，每个人都玄奘年底的一天大会印象深刻精辟的讨论，戒日王和18国王每个礼物，玄奘拒绝最后，戒日王恳求玄奘骑罚款（庄）中国建筑装饰大象，绕场一周，以满足所有的追随者的参与。
贞观十七年（643年），玄奘下降戒日王再三挽留回国的决心。
戒日王和当地群众，他送几十英里的方式之前，眼泪不贞观19年（645年）正月，玄奘657佛经回到长安。
唐太宗派宰相房玄龄出城迎接长安数千人的广场，一个城市几十门欢迎他。
太宗召见他的宫殿在洛阳，他告诉太宗西域和天竺知识的，然后，他回到长安开始翻译佛经19年75 1335卷翻译佛经。
较高的汉文化素养还精通梵文，那么光滑美丽的翻译，一些术语，如“印度”，这意味着，“瞬间”字定稿时间。
这些佛经，后来在印度大多在翻译中丢失成为一个重要的文件，来研究古印度宗教，哲学，文学，科学 玄奘旅行故事，写出了“大唐西域记，记录见证了110个国家，28个国家的传言，包括现今新疆和中亚，阿富汗，巴基斯坦，印度，孟加拉国，尼泊尔，斯里兰卡等国家和地区，方向，悬挂，领土，城市，人口，风俗习惯，古迹，历史人物，传说，在这些领域的历史研究的重要材料。
“佛教”已被翻译成好几个国家的文字，成为世界著名学术动态隋唐中国在世界上的地位隋唐是一个辉煌的历史，我们的国家在世界的历史时期也有着重要的影响世界的光荣历史的中外形成在隋朝和唐朝时期和的隋朝和唐朝的世界历史上的立场，经济和文化的交流越来越热的学术研究，许多政治评论员出现许多学者相信，即：（一）在隋，唐时期，在中国的制度，在世界的领先地位在所有先进国家的历史的历史，有没有一个国家比中国进入时，隋朝建立的西方欧洲封建系统一个世纪前的封建社会早期。
欧洲中心法国的封建制度，封建制的开始，它说，后来在中国700年（二）隋唐社会经济的繁荣，在世界上是一流的，在那个时候，世界各大城市的长安，君士坦丁堡和巴格达，长安万人，80万君士坦丁堡，巴格达少。
长安人口最多的，这反映了其行业和电子商务发展，但也显示了其农业生产达到了较高的水平。
（三）高水平的隋唐文化中国成为东方文化的来源，日本，韩国和其他亚洲国家的文明的发展产生了重要影响。
（四）隋唐东西之间的经济，文化交流中心，中国丝绸造纸在隋唐传入的东方和西方，以及大量的中国式的佛教国家，诗歌，科学和技术的国家蔓延到东的历史事实证明，中国的隋唐发挥东部和西部之间的文化交流的桥梁，因此，隋唐，不仅在中国历史上，而且在世界历史上起到了非常重要的地位。
图为“致敬图唐朝时，许多外国外交官千里迢迢来到中国，他们的贡献，中国皇帝的稀世珍宝，这是一个重要的方法中国和外国的交流。
“致敬地图反映了远程各族人民和外国使节带来唐代贡品进贡的贡品，生动的场景，骑着高头大马，前侯尉氏谁是它的屋顶张勇进贡到后面很多人，有的提着鸟笼，一些携带象牙，一些控股孔雀掌扇，头顶部的宝藏，高高兴兴地走了，并谈到这幅画的作者是唐代画家阎立德，绘画61.3厘米，宽和191.5厘米唐代开元通宝 新世纪的统治也被称为开放的美元，唐高祖武德四年（621年），铸造，流通300年这枚硬币直径2.46厘米，重量为3.6克。
硬币隶书“开元”二字，开放意味着一个新时代;“统治”二字的平均环流宝商品。
“开元通宝”字样的字体庄重挺拔，相传是著名书法家欧阳修的书法。
日本和开放1970年在西安南郊的瓮出土的两件唐代文物，其中包括五家日本银郭作为礼物送给中国的研究，这在708年的货币铸造（日本元明天皇和同一年），然后再由遣唐使团。
玄奘玄奘现在保存在陕西省长县东兴人像教殿，画的像已被销毁，因为战争的一块石碑上刻宋玄奘西游，寺院和平板玄奘像我们所看到的，基于原始的碑碣拓片重新凿刻，后来石头做成的像画像供奉在寺庙的姓焦的着色。
在这张照片显示的是玄奘从印度大学毕业后，返回现场。
玄奘身体穿和尚服装，念珠挂从他的胸口，脚穿草鞋，腰前系的负担，他的左手书，右手拂（用于驱除蚊子），他们的背上用竹书盒书盒太阳雨伞的顶部，一盏小油灯挂伞前挂线。
