给下面一个关于战争的故事附上一个读后感，200-300字即可，十分感谢
首先，这是一个假的故事，二战期间苏联民间的食物供应非常紧张，不可能出现居民会有很多很富余的面包、火腿、香肠。
这些食物都是配给供应，一个月才会有一小块，苏联最大城市列宁格勒当时的供应量在每人每天125克到250克，基本上是半个馒头或一个馒头，莫斯科的市民有那么多的良心和剩余的食品，更应该送给列宁格勒的同胞吧
来看战俘游行的话，你会带些什么
砖头，石块，臭鸡蛋，烂菜叶子……这些东西才是符合逻辑的吧
有谁会把自己都舍不得吃的好东西在这么困难的年岁里平时都随身携带
而苏联在库尔斯克战役结束后是组织过战俘游行的，但是那些战俘都是能走的，像动物园里的动物一样走过莫斯科的街道的。
跟你说正题吧，就是那个脑袋里不知道装了些什么的出题人要求你良心泛滥的文章吧。
做人都是要有良知的，这可能就是苏联在一开始的时候会惨败的原因。
因为在法西斯的蛊惑下，那些原本淳朴善良的德国青年成为了一台台杀人机器。
但是当他们被迫放下武器的时候，他们又开始回归到它们原来的属性。
而苏联人民，他们的战争是正义的，是为了祖国不受奴役而与必须敌人作斗争。
但是当敌人那凶恶的面具被撕去之后，他们又不会滥杀无辜……
安顺屯堡人的十二个习俗
屯堡自己独立发展、不断丰历程，也有中原文化、江南文化的遗存，既有地域文化特又有中国传统文化的内涵。
一方面，他们执着地保留着其先民们的文化个性，一方面，在长期的耕战耕读生活中，他们又创造了自己的地域文化：屯堡人的语言经数百年变迁而未被周围方言同化，至今仍保存着北方语音的特点，屯堡妇女古旧的装束沿袭了明清江南汉民族服饰的特征，屯堡人易于长久储存和收藏的食品有着便于长期征战给养的特性，屯堡人的信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承，屯堡人的花灯曲调带有江南小曲的韵味，原始粗犷的屯堡地戏被人誉为 “ 戏剧活化石 ” ，屯堡人以石头营造的防御式民居构成安顺特有的地方民居风格……。
安顺七眼桥镇屯堡文化村落群被列为大世界基尼斯之最，2001年国务院将至今仍保存较为完整的屯堡村落云山屯、本寨，公布为全国重点文物保护单位。
六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的历史，六百年的沧桑。
岁月悠悠，明清的中原文明早已成为线装的史书，时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。
黔中屯堡人，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。
屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。
领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。
长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。
妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。
妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。
现在，其他地方只能在戏台上看到的这种穿着打扮，在屯堡却是日常生活便装，其盛装、婚丧嫁娶装和节日盛装更有独特的魁力。
1993年发掘的明 “ 荒王 ” 墓出土的随葬品中的衣服、鞋子与现在安顺雷屯、云山屯一带屯堡妇女的宽袖镶边大襟衣、绣花丹凤鞋在尺寸、花样等方面几乎没有什么不同。
屯堡妇女的服饰，是民风民俗考古考察和游览观光的活化石，是活着的历史。
屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。
一户民宅就是一座石头的城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡民居就是组成这个整体的每一个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。
屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。
走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸。
屯堡民居就是一个石头世界居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。
居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大 “ 八 ” 字形，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。
正房高大雄伟，在木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。
厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着 “ 古老钱 ” 的水漏。
石头建筑的屯堡居民，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成 “ 点、线、面 ” 结合的防御体系。
靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深遂枪眼。
低矮的石门，有一夫当关、万夫莫开的军事功能。
这一切无不显示当时战争所需的建筑构式和屯军备武的思想。
现在屯堡村寨中，至今残存着许多垛口、炮台。
地戏，俗称跳神，由原始傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体的古老戏种。
据《续修安顺府志》载： “ 黔中民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保
识者忧之。
于是乃有跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。
迄今安顺境内，盛行不衰 ” 。
屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。
演员们额上戴以简炼夸张的 “ 脸子 ” 即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原始的弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在抑、扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的 “ 活化石 ” 。
曾在法国、西班牙、日本等国演出，引起轰动，登上国际大雅之堂。
安顺还有300多个地戏表演团体，是重要的历史文化遗存。
作文 《我家的喜事》 550字左右 要能抄的
急求
我只有几小时的时间
好就加赏
急啊
我家的喜事最近这两年，国家小家喜事不断。
首先，我们的国家，顺利的承办了2008年的奥运会，举国欢腾。
嫦娥绕月计划胜利成功，国家经济飞速发展，国民生活与日俱增，全国上下欢欢喜喜 ，我家的喜事也是层出不穷。
2008年 ， 我家在学校的附近购买了一套新楼房。
站在室内向外望去，楼前的小树林绿意倾心，整齐的灌木树墙站在街道两旁，青青的草皮看上去就像是绿地毯铺在楼下，盛开的小花开在中间，给宁静的绿化带增添了许许热闹。
远处，防洪坝外的辽河水缓缓流过，有几艘渔船停在岸上，一座大桥横贯东西，行驶的汽车看上去就像是一个个玩具模型在动，我每天都能尽情的享受着大自然给我带来的愉悦 ，想想看，就是一个爽啊。
上学期期末，我通过自己的点点努力，也是自己坚持的结果，我迎来了学习上的首次第一，当我知道的时候，我大声的说上一句‘吔’，说实话 ，那种感觉真的很好。
通过老师辛劳的帮助和自己的努力，我不仅获得了知识，同时更加给我带来了自信，我坚信‘只要努力，就一定能够得到成功’。
你们说，我这是不是喜事啊!通过全家的共同努力，爸爸和妈妈在各自的事业上也取得了很好的效益。
每天，爸爸在物业公司工作，热情周到的服务得到了领导和用户的好评，妈妈也起早忙晚的照顾家里小店里的生意，为了我的生活和学习付出了很多的精力，全家人每天快快乐乐的生活在一起，是多麽开心和幸福的啊。
人们常说 ，人逢喜事精神爽，我们家这两年的喜事忙不停，我但愿天下所有的小朋友都能和我一样，都能尽情的享受美好的生活，永远生活在喜事当中。
求魔兽文章〈没有月亮的森林〉
没有月亮的森林 篇 灵声音一如即往的深古朴和婉转。
她在讲述的同时还观察四周的情并没有显出太多的焦虑。
也许精灵族人并不习惯把内心的感情表达出来。
我回想那天灵娜救治我的情景，突然明白，灵娜喂我喝下的就是月亮井水。
但是那井水已经很有限了…… “那天，你和那位变成熊的精灵先生争辩，就是为了该不该把有限的井水用来救治我吗
”我不安的问。
“那并不重要，精灵族本来就没有义务救助人类。
”灵娜淡淡的回答。
她将手伸向一棵刚刚张起的小树，温柔的抚摸着树干。
就好象母亲摸着儿子的脑袋。
小树似乎有知觉一般，随着灵娜的抚摸轻轻摇动。
我看着她的动作，忽然感到一阵无由的悲哀——在过几十天，这些新生的生命将会和他们的守护者一起遭到前所未有的毁灭。
而我，却在精灵族毁灭之前得到了救助，获得了新生，这是多么具有讽刺意味的事情。
“那么，我去找援军。
”我跃跃欲试。
“我回到城市以后，去找人类最伟大的法师塔莱安，让他带着神圣骑士团来支援你们，”我很高兴在同类的队伍中有如此强大的后援。
善良的塔莱安法师和他的弟子们自来古道热肠，而且如此地的憎恨那些作祟的亡灵。
他们一定不会对这场战争袖手旁观的。
神圣骑士团，哦，是的还有他们。
这些被赐予神圣头衔的勇者象征正义和光明，正是邪恶不死族的克星。
看来记忆恢复的正是时候。
“人类，感谢你的好意，精灵族不需要人类的帮助。
几万年来，精灵族从来没有借助外力打赢战争，这一次也不例外。
”灵娜冷冷的回应我。
让我分明感到了一丝失落，高傲的精灵们，你们又何必拒绝他人热心的援助之手呢
我抱着一丝侥幸心理询问：“就没有别的办法可以改变这局面了么
” 灵娜沉默了，好一会才说：“继续赶路吧，我可不愿意因为护送你而错过保卫森林的战争。
” 灵娜带着我不停的穿过树洞，在巨大的树干上行走。
一路上谨慎的避开了所有可能饿威胁。
这天晚上，我和她正在一棵老树的树枝上休息。
灵娜突然弯腰站起身来，侧耳倾听。
我刚要开口，便被她的手按住了嘴巴。
她朝我做了手势，我们转移到离栖身之所好几箭远的另一棵老树上。
不久，我也听到了隐约的、深闷的喀嚓声。
“一声，两声……声音缓慢而冷硬，我只感觉说不出的揪心。
我正想观察到底发生了什么事情，忽然手臂一紧。
我抬头看着灵娜，只见她身子颤抖，呆坐在树干上，右手紧紧抓着我的手腕，指甲嵌进了我的皮肤里。
在微弱的夜光下，面具下那双美丽的眼睛显的很朦胧，似乎在流泪。
她的左手紧紧握着弓，手肘微微的一缩一伸，似乎要骤然伸直，但是有强行克制。
如此反复了多次，惊异之下，我用力掰开她的手指，慢慢爬过延伸的树干，探头向下张望。
一只丑陋的魔物，一只硕大的金甲虫，一只令人憎恶的不死族败类，正用它肮脏的钳子夹住了一头巨熊。
奇怪的是，巨熊全身呈一种诡异的墨绿色——它显然是中了读。
随着钳子发出的喀嚓声，鲜血飞溅，巨熊的右上肢被钳断，丢弃。
一阵光芒过后，巨熊变成了一名全身伤痕累累的男性精灵族人。
他已经气息奄奄，却毫不畏惧地盯着金甲虫。
金甲虫旁边，站着一个背后长有巨大蝙蝠翅膀的高大黑影。
黑影发问：“说，你们的村庄在那
”声音仿佛从一个阴森的山洞里传出来，说不出的刺耳难听。
金甲虫哼哼一阵，两只钳子向外一分，男性精灵的身子立刻被扯的笔直。
男精灵闷闷的呻吟了一声，轻蔑地看着金甲虫和黑影，全身发出了耀眼的光芒。
光芒过后，男精灵消失了。
黑影说：“安奎尔，你实在太急噪了。
要知道，我们很难抓到圣熊德鲁伊。
他们为了保存力量准备最后的决战，早就躲了起来，而且他们又是精灵族内部重要的知情者之一。
金甲虫再次不耐烦的哼哼几声，转身向别的地方走去。
黑影跟在它后面，继续说：“我知道，你的耐心有限，老实说，我的耐心也有限制……当月亮井得以恢复，事情可就难办了。
要尽快消灭精灵族，我可不愿意把时间浪费在找路上面。
” 我看着这残忍的一幕，吓的冷汗直流，全身颤抖，缩成一团。
幸好他们没有发现我和灵娜，要不然……我心里不止一次的念叨，只要能回到城市，我只负责找援军，让我带路来月亮森林，说什么都不干的。
一只手拍了拍我的肩膀，我抬头一看，灵娜正蹲在我的身边。
她恢复了平和，拉着我重新上路。
她那双美丽的眼睛里光芒闪烁，分明燃烧着熊熊怒火——灵娜是如此的愤怒，而我却是如此的恐惧，难道这就是人类和精灵之间的差别吗
“恐惧魔王法拉和圣甲虫安奎尔，这两个臭名昭著的不死族统领。
要是月神艾拉涅斯的光辉还在，我们根本不会害怕他们。
”灵娜轻蔑的说。
我们来到了森林北部的边缘。
灵娜指着面前的一座小山，冷冷地对我说：“过了山就是人类的领土。
你安全了，赶紧走吧，不要在回来了。
” 我如获大赦一般对灵娜说：“太感谢了，我会找到援军的，他们会给予精灵族很大的帮助。
” 灵娜直直的盯着我，目光里满是嘲讽和冷漠。
“我对此不抱希望，胆怯的人类，你们的力量实在是太渺小了，你走吧。
”我满脸惭愧，心里一阵震动，难道灵娜当时不让我去窥视，是因为察觉到了我的胆怯和懦弱
我还想在说什么。
灵娜已经转身离去，几个跳跃之间，消失在树林深处。
我定下心神，赶紧走出森林，向小山跑去。
忽然，森林里传出的歌声让我停住了脚步。
是灵娜，她的声音变的凄惨而婉转，就象知更鸟临死前的鸣叫。
“月亮井的水救活了平凡的人，平凡的人啊经历了地狱的磨练。
他一旦拥有全部勇气，圣洁的血啊会浇灌龟裂的土地。
月之女祭祀因井水而重生。
乌云被驱散啊明月重显。
平凡的人啊会插上翅膀，永远飞翔在森林的上空，保佑着月之女祭祀…… 灵娜的歌声婉转绵长，在我翻过了小山，到达了人类的领地后，似乎依然能够听到。
眼前的那座灰色的城市唤起了我失去的记忆，那里是我的家乡法兰德。
而我卡尔布斯.理查德，一名已经服役期满从军队退伍的士兵，作为雇佣兵保护商旅团队途径月亮森林，遭到了邪恶黑树妖的袭击，从马背上摔了下来，于是不省人事。
而我本来以为，雇佣我们只是为了防止山贼和强盗…… 天亮了，却没有太阳，天上的阴云似乎没有消散的意思，阴云覆盖的范围，从月亮森林上空一直延伸到了我们的土地上。
出乎我的意料，在阳光圣殿里，伟大的法师塔莱安在听了我的陈述后，并没有表现出预想中的反应，他冷漠地告诉我，不死族的大军已经逼近了月亮森林，就算现在能够集结神圣骑士团前往精灵族的领地，也来不及挽救那些高傲的精灵们,更重要的是，不死族在消灭了精灵族以后，下一个目标就是人类，所以神圣骑士团必须保存力量，不能消耗在无意义的事情上。
任凭我如何恳求，塔莱安始终不同意召集援军。
他的唯一理由就是：神圣骑士团的存在是为了保卫人类的领土，而不是为了拯救一个已经命中注定要灭亡的种族。
“伟大的塔莱安，难道你忍心袖手旁观吗
神教导我们要宽恕，仁慈，要施恩于人，而不是你现在所说的……” “住嘴
你这个不知道天高地厚的家伙，竟然藐视伟大的大法师
就算同是神的信徒，他离神的距离也比你这个愚昧的平民要近的多
离开阳光圣殿立刻，不要逼我们把你赶走
阳光圣殿里的护殿骑士和多名法师争相开口，对我粗声大气的呵斥起来。
大法师仍然是一副倨傲、神圣、高贵不可接近的神态，可在我眼里，他已经不值得尊敬了。
我泱泱不乐的离开了阳光圣殿，回到了家里。
路上，欢声笑语的人们和森林里愁眉苦脸的精灵们形成了鲜明的对比。
我能够再次回到这里，那是托一名女猎手的善良援救。
那戴着面具的脸上，只露出一双美丽的眼睛：她头上的戴有的白色发卡，柔润的光亮不仅照亮了我的双眼，也深深映进了我的心里。
我打开床边的柜子，从里面拿出了一把金光闪耀的短剑，那是我成为一名合格的士兵后，皇家骑士协会授予我的。
这是一名真正军人应获得荣誉，也象征着得到承认和尊敬。
不可否认，我真的很害怕，在恐惧魔王和圣甲虫面前，我确实很弱小，但这并不能成为忘恩负义的理由。
我就要失去了我的信誉了吗
不
不是这样的。
怯懦可以成为退缩的理由，但怯懦并不能说服我背弃承诺。
我深知如果再次回到月亮森林，葬送自己的生命可以说是铁一般的事实。
但我已经该回去，因为我答应要为精灵族带来援军，即使只有我一人。
我变卖了所有的家产，包括我的旧盔甲，骑着买来的马翻过小山，再次来到了月亮森林。
从远处看，森林美丽的黛色变成了诡异的墨绿色，牲口在森林外来回转悠，就是不敢进森林。
不能在等了，我拔出短剑，下马徒步行走，森林的地面已经变了，变成了冷而硬的死灰色。
地表的植被全部枯死。
林子里四处散发着说不出的恶臭，随处可见折断的弓，镶嵌在树上的镰镖，倒下的树木和被杀死精灵女猎手的尸体，偶尔有零星的巨熊或巨鹰的尸体。
在他们旁边，是许多肮脏的不死族骷髅兵，食尸鬼和僧恶的尸骸。
看来不死族每前进一步，都要付出巨大的代价。
森林里偶尔能看到一点一点的亮光漫无目的的漂浮——那是战死的精灵族战士的灵魂，他们依然割舍不下这片土地。
“希望你们能够保佑我，保佑精灵族人……” 凭着记忆，我哆嗦着爬上了大树，沿着灵娜带我走过的路快速前进，在我的感觉中，离精灵的村子是越来越近，腐臭的味道也越来越浓。
从树上看下去，地面扑满了尸骸，让我感到恶心。
我的心跳得越来越快，越来越害怕，并且犹豫不前，有一阵子，我甚至想逃离这个噩梦一般的地方，有多远跑多远。
精灵族的毁灭和我有什么关系
我是个过客，仅此而已。
然而许下的诺言使我继续前进，我的双腿颤抖的非常厉害，很多时候连行走都很困难，不得不跪在树干上行进。
我一再告戒自己，胆怯并不能成为退缩的理由。
树干上的尸骸很少，看来这条捷径并没有被不死族发现——路上零星的战斗证明了这一点。
我想精灵村庄还没有沦陷，而对于路的记忆还是对的，至少怯弱的人类有一个好脑袋可以安慰自己，身体已经十分疲惫，汗水湿透了粗棉布做成的衣服。
我开始庆幸自己没有穿盔甲，要不现在早就累死了。
转转折折之间，眼前出现了一棵熟悉的参天大树。
树干的底部有个很大的洞，那是精灵村庄的入口。
四下静悄悄的，村庄似乎在沉睡，我心里反而一阵高兴，因为这短暂的宁静告诉我，至少这里现在是安全的。
穿过大树洞，我小跑进入了村庄，村庄里竟然空无一人。
我甚至以为自己的眼睛受到了欺骗——夜晚，森林里的精灵族战士会隐身。
我停住了脚步，四处张望。
是的，一个精灵都没有，他们都去那里了
难道……整个村庄已经遭到了灭顶之灾
不会的，绝对不会的。
我的速度肯定要比不死族快的多。
“灵娜，我来了
我没有背弃诺言。
”恐惧是我不顾一切，声嘶力竭地大喊着。
耳朵里响起了连绵不绝的“嗖嗖”声，四五支锋利的箭矢从黑暗中疾射而出，撕裂了空气，刺穿了我的四肢和前胸。
冲击力是我不由自主的后退，一下子靠在老树的树干上。
确切的说，是箭矢的冲击将我钉在了老树上。
嘴里一咸，一口鲜血喷了出来，洒在地上。
“灵娜……”我的声音一下子变的微弱了，一个熟悉的身影从夜色中闪出，猛的顿了一下，向我跑来。
“人类……你为什么要回来
”灵娜在我面前停住了脚步。
她的声音在颤抖，手里还拿着弓。
看来，刚才有一支箭矢是从她的弓里射出来的。
我努力地要做出一个笑脸，想说话。
突然一口血涌上喉头，又喷了出来，老树的树根上，灵娜的身上，面具上，地面上，到处都是零零落落的鲜红色。
“人类……这场战争和你没有关系，你为什么要回来
”灵娜的声音失去了往日的古朴和婉转，但依旧低沉。
我想说些什么，但是没有说出来。
四肢和胸口传来的疼痛差点让我晕过去。
灵娜的身后，不少精灵族战士和德鲁伊大师从夜幕走出，聚集到我和她的身边。
灵娜突然转身一把抓住一位德鲁伊大师，大声地说着精灵族语。
德鲁伊大师面有难色的摇了摇头，很虚弱地和灵娜争辩。
灵娜又抓住另一位德鲁伊大师，声音越发越高亢。
不少女精灵都走过来，劝说着灵娜，灵娜好象没听见一般，拉扯着德鲁伊大师，就是不放手。
一阵巨大的震动突然在我背后发生，面前的精灵们纷纷跌到。
灵娜坐在地上，仰头看着我的上方，眼睛中放射出光芒。
精灵们纷纷翻身跪倒，向着我身后的什么东西膜拜。
一个苍老的声音，在我耳中回荡，“我已经沉睡了数万年……懦弱的贤者，是你圣洁的鲜血唤醒了我吗
请告诉我你的请求……” 精灵们高举双手。
欢呼声此起彼伏，“远古之树，伟大的远古之树
你终于从沉睡中醒来了，我们有救了
” 我费力地低头看了看，地上的树干变成了脚的形状。
那棵参天古树竟然拔地而起，站在了村庄的入口处。
粗大的树枝绞缠合并为孔武有力的手臂，仿佛可以击碎任何来犯之敌。
苍老的声音继续说道：“啊……我感到了腐朽和邪恶的气息……不死族的亡灵小丑们正在逼近……让我们万众一心，将入侵者赶出月亮森林……懦弱的贤者，你唤醒了我，请告诉我你的请求……” 我记起灵娜吟唱的歌句：“月亮井的水救活了平凡的人，平凡的人啊经历了地狱的磨练。
他一旦拥有全部勇气，圣洁的血啊会浇灌龟裂的土地。
月之女祭祀因井水而重生。
乌云被驱散啊明月重显。
平凡的人啊会插上翅膀，永远飞翔在森林的上空，保佑着月之女祭祀……”如果我的死能够拯救整个精灵族，那么为什么我不去做呢
早在黑树妖袭击商队的时候，我就应该死了——怯懦使我偷生。
而我最终选择了战胜怯懦——如果真的要以生命进行交换，我决不后悔。
从我嘴里，身上喷射出的血滴到了树根上。
在看着地面，鲜血喷溅过的地方，竟然长出来了嫩绿的幼芽。
幼芽不断茁壮成长，逐渐长成巨大的人型树木。
精灵们看着这奇异的现象，纷纷后退。
随着一名女猎手惊喜地喊出“战争古树”，一向沉默质朴的精灵们脸上终于绽放出欢笑。
这时我感觉身体快要被疼痛撕裂了，我费力的喊到：“灵娜……” 灵娜急忙跑到我的身边，问我：“你感觉怎么样
我帮你包扎……” 我吸了一口气，艰难地说：“把我……送到月亮井那里……快……”胸口一阵剧痛，又一大口血从嘴里喷涌而出，把灵娜的面具和身体染的鲜红，还有那白玉色的发卡，现在也是深红色的。
精灵们如梦初醒，从树干里撬出箭头，把我放在网床上。
灵娜蹲下身，要拔我身上的箭。
我喘着气，摇摇头说，：“到……到月亮井那里……要不……就来不及了……” 村落外隐隐约约传来了呐喊声，不少精灵遍体鳞伤，退回到了村子里。
德古长老开始吟唱治疗法术，我也感到舒服了一些。
但是精灵人数太多，恢复的速度十分缓慢。
几名女猎手用网床抬着我，向村落深出走去。
灵娜拾起了地上的短剑，跟随在我身边。
我身上的血一直在流，滴到了地面。
血滴到地方再也没有发生变化。
我看见了，在一处高地上，有一口用巨石砌成的井。
灵娜和女猎手把我放在井边，我扭头看着井里，一滴水也没有，已经干涸了。
我对灵娜说：“灵娜……用短剑……刺进我的胸膛……我的血可以让……月亮井……重新复活……” 灵娜迟疑着，对我说：“善良的人类，……有这个必要吗……” “只有消除……我的怯懦……才能……没有……没有时间了，赶快……”我无力在说下去了。
万能的神灵啊，请你拯救月亮森林和她的子民吧。
灵娜的双手握着短剑，身体不住的颤抖。
猛然，她发出一声凄厉的惨叫，将短剑送入了我的胸膛，鲜血喷出，流到井里。
整个井口被喷薄而出的耀眼蓝光淹没了。
蓝光直冲天际，就象怒口的飓风，吹散了厚厚的乌云。
一轮满月悬挂在森林的上方，柔和的光芒好象流淌的乳汁，浸润了整个大地。
井水溢出了井口，欢快的奔腾着，涓涓细流闪烁着星光般的光芒。
无比兴奋感让我忘却了疼痛，是的，月亮井复活了。
灵娜跪倒在我身边，她摘下了面具。
一张木纳而美丽的女性脸庞，五官仿佛木雕一般生硬刻板，然而现在却剧烈的扭曲着，充满深深的忏悔。
“为什么……为什么……会是这样的……不……不……”灵娜尖叫道。
“咳咳……不需要……这样……是我选择的，因为我……喜欢……喜欢这片森林……喜欢着……你……”我感觉喉头犹如针刺一般难受，我深深的吸了一口气，在我清醒的时候用尽全身的力气说了最后一句话：“灵娜……请你……请你以神圣的月之女祭祀的……名义，宽恕一个……懦弱的……人类……还有告诉……远古……之树……请……请他驱逐邪恶……” 朦胧之中，我看到无数食尸鬼，石像鬼、僧恶和绞肉车组成的不死军队蜂拥而至，却被战争古树和远古之树强有力的拍击撕的粉碎，一个白色的幽灵，从森林深处快速奔向月亮井，温顺地在灵娜脚边卧下——那是一头白色的猛虎。
灵娜整个身体沐浴在白的发直的光芒中，手里的弓箭银光流转。
她又戴上了面具，披散着头发，一只脚踏在虎背上，嘴里不停的吟唱着咒语。
随着吟唱时间的不断延长，无数绚丽巨大流星从天而降，准确的砸向已经锁定的目标。
村子里，鲜血洒过的地方，土地发生了变形，一个个石头巨人站了起来，挥舞着巨大的树干。
沐浴在月亮光芒下的精灵们纷纷产生了变化，有的变成了巨熊，咆哮着扑向敌人，有的披上了猛禽羽毛织成的铠甲，指挥龙卷风将亡灵们吹上了天空，落地时被摔的支离破碎……德古长老也化身成强大的森林守护者，用满带尖刺的荆棘缠住了圣甲虫安奎尔，七八头熊正举起威力无比的熊掌，冷冷地向它拍去。
恐惧魔王法拉身上早已钉满了箭簇，活象一只刺猬。
森林在月亮井水饿浇灌下恢复了生气，无数树人利用自己强有力的须根缠绕着绞肉车，直到他们被粉碎。
森林上空，不死族恶毒破坏者盘旋飞舞，冲击着大地上的精灵战士，而不少的庞然大物扇着翅膀，从远方迅速接近——那是双头的精灵龙奇美拉。
它们从口中吐出闪电，准确击中了破坏者…… 战争看来就要结束了，我轻飘飘的越升越高，似乎身上长了翅膀，离开了森林……
宁波有哪些民俗风情
编辑本段旅游名胜 奉化溪口旅游区 奉化溪口是全国AAAAA级旅游区。
以蒋中正（蒋介石）原籍为背景，以雪窦山和雪窦寺最为著名，还有蒋中正原住址及镇上古香古色的文化，包含了武岭门、武岭学校、文昌阁（奎阁凌霄）、小洋房、蒋氏故居 （丰镐房）、玉泰盐铺、摩诃殿、蒋母墓道、御书亭、锦镜池、千丈岩瀑布、妙高台、千丈岩、雪窦寺、将军楠、中旅社原址、三隐潭、徐凫岩、亭下湖。
人文古迹 除去闻名两岸三地的蒋介石，宁波也拥有众多文化古迹。
位于余姚的发掘于1973年，为中国南方重要的新石器时代遗址。
其中发现的稻米残物和上百件骨耜将中国种植水稻的历史提前到7000年前，纠正了中国栽培水稻的粳稻从印度传入、籼稻从日本传入的传统说法，在学术界树立了中国栽培水稻是从本土起源的观点。
保国寺位于灵山山腹中，至今已有970多年历史，以其精湛绝伦的建筑工艺闻名。
现存大雄宝殿重建于北宋大中祥符六年（一0一三），是长江以南最古老、保存最完善的北宋木结构建筑，在中国建筑史上具有很高的历史、艺术和科学价值。
整个大殿的全部结构皆用斗拱之间的巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一枚铁钉将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，承托起整个殿堂屋顶50余吨的重量。
在大殿前槽天花板上，还巧妙地安排了三个与整体结构有机衔接的镂空藻井，用天花板和藻井遮住了大殿的梁架，下面不容 易看到，故被称为“无梁殿”，除建筑风格独特外，还有虫不蛀，鸟不入，蜘蛛不结网，灰尘不上梁之奇。
天一阁藏书楼名出汉郑玄中“天一生水”一说，寓意以水制火，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持，是中国现存年代最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。
乾隆三十七年，下诏修撰。
由于范钦八世孙范懋柱进献藏书众多，乾隆皇帝敕命测绘天一阁房屋、书橱款式，兴造著名的“南北七阁”，用来收藏，天一阁自此名闻全国。
以后，随着战乱，楼中藏书逐渐散佚。
解放后，在周恩来总理的关心和众多本地藏书家的响应下，天一阁的珍本、善本数量得到了恢复，目前藏珍版善本达到了8万多卷。
此外，阿育王寺、天童寺、它山堰、镇海口海防遗址、、梁弄抗日根据地、慈城、前童古镇、等也是宁波著名的文化旅游景点。
自然风光 宁波的自然风光也别具特色。
西靠四明山，东临东海，独特的地理位置赋予了宁波独特的自然风光。
行李萧萧一担秋，浪头始得见渔舟。
晓烟笼树鸦还集，碧水连天鸥自浮。
这首诗就是史浩写的游东钱湖。
东钱湖位于宁波市东侧，距市中心十五公里，是浙江省最大的内陆天然淡水湖。
群山环抱，秀峰峥嵘，千姿百态；四周有七十二条溪汇流于湖 ，纵横贯注，素有“西子风光，太湖气魄”之称。
拥有陶公钓矶、余相书楼、霞屿锁岚、二灵夕照、芦汀宿雁、白石仙枰、百步耸翠、上林晓钟、双虹落彩等“钱湖十景”。
月湖，位于宁波西南，开凿于唐贞观年间，是宁波市著名的风景名胜区。
该湖呈狭长形，面积约0.2平 方公里。
宋元年间建成月湖十洲。
南宋绍兴年间，广筑亭台楼阁，遍植四时花树，形成月湖上十洲胜景。
宋元以来，月湖是浙东学术中心，是文人墨客憩息荟萃之地。
唐代大诗人贺知章、北宋名臣王安石、南宋宰相史浩、宋代著名学者杨简、明末清初大史学家万斯同，这些风流人物，或隐居，或讲学，或为官，或著书，都在月湖留下不可磨灭的印痕。
现为宁波市区最重要的历史文化保护区。
杭州湾湿地是中国八大咸水湿地之一，位于附近，地理位置显要。
湿地既包括广阔的滩涂，也包括大片的芦苇荡与荒草地，以良好的环境、丰富的食物，每年吸引了大量候鸟的光临，成为鸟类迁徙必经的中转站；同时，还有不少珍稀鸟类来这里繁殖、越冬。
此外，松兰山、九峰山、九龙湖、五龙潭、南溪温泉、野鹤湫旅游风景区、等也是宁波有名的生态旅游景点。
随着宁波经济的崛起，诸如天一广场、老外滩、城隍庙步行街、开明服饰特色街、凤凰山主题乐园等现代商业旅游项目和、宁波城市展览馆、宁波美术馆、宁波服装博物馆等现代文化旅游项目也日益受到欢迎。
编辑本段文化与风俗 宁波地处浙东，深厚的文化传统使得宁波不但拥有深刻的思想家，同时兼有百姓喜闻乐见的本土戏剧形式。
东面东海，丰富的渔业资源造就了宁波菜别样的风味。
此外，宁波的方言和民俗也别有特色。
哲学和文化流派 四明学派：也称“四明陆学”。
南宋淳熙年间，有“淳熙四先生”之称的明州学者杨简、袁燮、沈焕等人以研究、师承陆九渊的以心为构成宇宙万物来源的心理合一的心学为主，兼综朱子理学诸学学说而形成的学派。
姚江学派：亦称阳明学派。
其创始人为明代哲学家、余姚人王守仁(别号阳明)，因余姚有姚江流经，故名。
王守仁继承和发扬了南宋陆九渊的心学，提出“心外无物”、“致良知”、“知行合一”等哲学思想，集中国古代主观唯心主义之大成，史称“王学”。
其主要继承人有徐爱、钱德洪、沈国模、史孝咸等。
浙东学派：也称浙江史学派，其创始人为明清之际启蒙主义思想家、余姚人黄宗羲。
黄宗羲在政治上公开揭露和批判君主专制制度，指斥其为“使天下不得安宁”的罪恶之源，主张民权。
经济上提出“工商皆本”，学术提倡“经世致用”。
除哲学、史学外，对天文、地理、数学、文学、艺术、宗教等方面都有研究，是清代最有影响的学派。
其代表人物有万斯大、万斯同、全祖望、章学诚等。
地方戏曲曲艺 甬剧：始于清乾隆后期，初称“串客”。
系由田头山歌、马灯调、唱新闻等滩簧类民间戏、曲调演变而来。
主要流传于宁波、舟山一带。
最初的演唱者为乡村的农民、工匠等手工业者，在庙会祭神、喜庆堂会时演唱，演唱的内容主要为新闻和民间生活故事，无表演动作，无乐器伴奏。
清嘉庆年间(1796～1820)，受“苏滩”影响，开始有简单的表演和胡琴伴奏。
道光十年(1830)后，出现营业性演出的“串客班”。
光绪十六年(1890)数名艺人到宁波演出走红，串客改称为宁波滩簧。
曾一度改称为四明文戏、甬江古典等，1950年5月始正式定名为甬剧。
甬剧擅演清装戏、近代戏、现代戏，表演细腻，语言、唱腔富有地方特色，内容适应市民的思想情趣，乡土气息浓郁。
姚剧：起源于清乾隆年间(1736～1795)。
主要流行于余姚、慈溪、上虞、绍兴一带。
由当地的农民、手工业者闲季组班演出，有“灯班”、“灯戏”、“串客”、“花鼓”、“鹦哥班”等称呼。
光绪年间(1875～1908)，部分艺人赴沪演出，受苏南等地剧种的影响，定名为“余姚滩簧”，其主要特点是表演朴实、粗犷、自然，动作来自生活，节奏轻快有力，对白用生活语言，杂以插科打诨。
1953年，部分艺人组成“余姚滩簧小组”，1956年发展为剧团，正式定名为“姚剧”。
宁海平调：宁海县地方剧种。
始于明末清初。
主要流传于宁海、象山、三门、天台、奉化一带。
其唱腔特点、表演、伴奏手法近似新昌高腔，声调高亢而婉约，一唱众帮，对白以宁海书面官话为主，吐词文雅。
原均为男演员，50年代后始有男女合演。
剧目有近百之多，内容以反对封建礼教、除暴安良为主。
四明南词：也称四明文书，属弹词类。
主要流行于浙东地区，是由民间小调发展而来，清道光年间进入鼎盛时期。
一般以堂会形式进行演唱，弹唱时，多为三人一档，常用乐器以三弦、扬琴为主，伴以琵琶、二胡等。
曲词有词调、赋调、正赋、平湖、紧平湖等五种，俗称“五柱头”。
宁波走书：又称犁铧文书、莲花文书。
主要流传于宁波、舟山、台州一带。
最早产生于佃工在农作时的一唱一和中，曲调和乐器十分简单。
至清光绪年间，常用曲调发展到四平调、马头调、赋调等三种，俗称老三门。
后来又伴以四弦胡琴、二胡、月琴、琵琶、三弦等乐器。
其中四弦胡琴是走书音乐独具特色之处。
同时，演唱形式也是由坐唱发展到表演，动作幅度较大，“宁波走书”也由此得名。
方言 宁波话属于吴语太湖片（北吴）甬江小片，宁波话中保留了不少中古音，借助于《玉篇》这些古典的工具书，可以查到它们的最原始的写法。
当然，这些字往往十分冷僻难认，非专业人员一般不可能读出和读准。
但是，如果从词义的角度来看宁波方言，会发现它的三音节、四音节的俚语、俗语、比喻语、方言成语以及更多音节的短语和谚语（话头），不但可以书写，而且十分精彩生动，这些正是宁波话的最活最有生命力的因素。
此外，宁波话中的象声叠韵词、固定搭配、倒置、拟声等语言特点和众多极具乡土特色的民谚也给宁波话带来了不可多得的意趣。
自“五口通商”开埠，西方文化东渐，舶来品也日益进入市民生活视野。
旧时称西方为西洋，故有许多名词冠以“洋”前缀，成为一种特定历史时期的语言现象。
民俗 地处浙东的宁波在越文化的长期影响下，在优越的自然环境中，形成了别具一格的风俗。
八月十六中秋节：全国各地以农历八月十五为中秋节，惟宁波以十六为中秋。
追其来由，有两种说法：一说元末江浙左丞、太尉方国珍以自己的生日改之；一说南宋时宰相、鄞县（现鄞州）人史浩因母生日为十六日故易之。
清袁钧的有诗“峰寿母易中秋，七百年中俗尚留。
从此非时来竞渡，家家十六看龙舟”。
每逢中秋节，家人团圆，赶神会，观龙舟，吃月饼，亦互赠月饼。
宁波月饼以苔菜、水昌月饼见强，别具风味。
大头和尚舞：在宁波市郊、鄞州广为流传，昔日每逢新春佳节，民间舞蹈“大头和尚”便以“太平会”名义，走村串户，恭贺新禧，消灾祈福。
其表演是将纸制大头和尚变形面具套在头上，由两个分帖子的人领路挨家户分帖，口讲吉利话，待户主出钱后，便将贺年帖贴在门上，然后再表演舞蹈，动作机械、诙谐、滑稽，锣鼓节奏别具一格，充满欢乐气氛。
龙舞：宁波流传最广的民间舞蹈之一。
宁波乡村许多地方辟有龙潭，农民历来有舞龙祈求风调雨顺、五谷丰登的风俗，常见于迎神赛会及各种庙会。
宁波龙色彩丰富，形式多样，有布龙、绣花龙、双龙盘柱、打结龙、断尾巴龙、小人龙、草龙等，一般为9节、12节，多至18节、24节，现作为群众性文娱活动，常于春节、元宵节和庆祝集会组队表演，奉化条宅村龙舞曾多次参加全国民间舞蹈会演并获奖。
狮舞：在宁波市宁海县一带较为流行，一般在夏历正月或佛教有关节日，数十名农民组班，去各村轮流舞狮，以示敬祖迎神、辟邪祛妖。
狮舞有独舞、对舞、群舞，以三狮共舞为多，一雄一雌一仔，边舞边敲锣打鼓，以表演抢五灯为最精彩，即在场地中间、四角各置一盏灯，狮子在中间狂舞、嬉打、咬打、抢灯，四周皆围观群众。
赛龙舟：为水乡的民间习俗。
宁波的赛龙舟一般在每年农历五月初五和八月十六举行。
前者相传是楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江的日子，划龙舟，表示人们竞相营救。
后者则为宁波的中秋节。
除举行庙会外，赛龙舟可增加节日娱乐气氛。
旧时宁波城区赛龙舟主要在塘河中举行，鄞县的东钱湖的龙舟最负盛名。
龙舟分青龙、黄龙、白龙等，龙(船)首高昂，划船人服装与舟同色，一人立于舟前敲锣指挥，一声炮响，龙舟齐发，锣鼓声与岸上观看的人群呼喊声不绝于耳，场面甚为热烈，先到终点者为胜。
梁山伯祝英台故事：梁祝的民间传说，最早见于南北朝梁元帝时(552～555)的《金缕子》一书。
晚唐的《宣室志》有更详细的描述：东晋时上虞祝氏女英台，女扮男装求学，与会稽的梁山伯同学三年。
后祝英台先归家，次年梁山伯去祝家拜访，才知其为女性，央人求聘，而祝已许马氏子。
后山伯为县令，勤政爱民，死于任上，葬在城西乡。
后祝英台过山伯墓，痛哭呼号，墓自裂，祝跳入梁墓中同葬。
宋《乾道四明图经》中有“义妇冢”及梁祝故事的记载。
现宁波西乡有梁祝合葬墓及梁山伯庙。
宁波有“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”的谚语。
现梁祝故事以电影、戏剧、曲艺等各种艺术形式流传，范围非常之广，涉及浙江、江苏、河北、山西等十几个省，并流传到欧美各国，被称为东方的《罗密欧与朱丽叶》。
全国有梁祝的坟墓9处，“读书处”5处，但梁山伯庙仅宁波一处。
饮食 宁波地处东海之滨，海鲜名闻内外，向以蒸、烤、炖制海鲜见长，别具特色，轻形式，重实味，鲜咸相兼，美味可口，宁波人昵称“下饭”。
烹饪制作大都采取蒸、烩，特别讲究火候、刀功，极注重色、香、味。
宁波十大名菜为冰糖甲鱼、剔骨锅烧河鳗、苔菜小方烤、雪菜大黄鱼、腐皮包黄鱼、网油包鹅肝、荷叶粉蒸肉、黄鱼海参羹、彩熘全黄鱼、炒鳝背。
尤以冰糖甲鱼、锅烧河鳗为宁波传统名菜之最。
此外，各种饭后点心也别具风味。
较有名的是宁波十大名点：猪油汤团、龙凤金团、水晶油包、豆沙八宝饭、猪油洋酥块、三丝宴面、鲜肉小笼包子、烧卖、鲜肉馄饨、酒酿圆子。
其中，尤以宁波猪油汤团为全国闻名。
此外，象山海鲜、奉化芋艿头、余姚年糕、尚田草莓、余姚杨梅、三北豆酥糖、宁波草席、河姆渡茭白也小有名气。
冰糖甲鱼：宁波十大名菜之首，吃来软糯润口、香甜酸咸，风味独特。
此菜是一种滋补品，甲鱼与冰糖同炖，具有滋阴、调中、补虚、益气、祛热等功能。
邱隘咸菜：宁波特产。
盛产于鄞州东乡邱隘镇，用雪里蕻菜腌制。
雪里蕻菜冬种春收，腌制依据放盐多少来错开上市季节。
邱隘咸菜色泽黄亮，有香、嫩、鲜、微酸特点，能生津开胃，可炒、煮、烤、炖、蒸、生拌、配菜肴、做汤料、做馅子。
做配料可解鱼腥，除油腻，咸菜黄鱼为宁波名菜，俗话三天不吃咸菜（齑）汤，两腿感到酸汪汪。
邱隘咸菜已有近百年历史，近年，邱隘真空包装食品厂改进咸菜生产卫生设备与保鲜贮存，使其畅销国内外。
宁波汤团 猪油汤团：宁波人过春节，有吃猪油汤团习俗，正月初一，家家户户吃汤团，汤团圆圆，象征团圆。
宁波汤团皮薄而柔滑，色白光亮，糯而不黏，入口流馅，油烫香甜，自成特色。
宁波市区开设有“缸鸭狗”汤团店，近年来还出口冰冻宁波猪油汤团到港澳台及欧美各地。
溪口千层饼：宁波特产。
制作配料严格，选白净芝麻、冬季苔菜、本地麦面粉、糖、油按配比拌和，烘烤温度要适中，酥而不焦，每饼27层。
松脆异常，咸中带甜，满齿清香。
余姚杨梅：宁波特产。
肉质细软，甜蜜醇厚，形如珠而色如玛瑙。
有白种、粉红种、红种、乌种四大类，以乌种的荸荠种为最佳，因其成熟时呈紫黑色，似荸荠而名之。
杨梅时节较短，初夏红种的早大种先熟，白种水晶杨梅最迟上市，俗称“夏至杨梅满山红，小暑杨梅要出虫”。
杨梅形状可爱，汁液鲜洁可口，味甜如蜜，作为时鲜水果，品种繁多。
加工后有蜜饯杨梅干、杨梅饮料、 杨梅酱、糖水杨梅等，杨梅汁有生津、止渴、祛暑作用，杨梅烧酒是消暑佳品。
余姚杨梅为国家农业部“七五”期间投资建设的名、特、优、稀商品基地之一，慈溪也是杨梅重要产地。
浙贝母：宁波特产。
是贝母的一种，因产于浙江，故名“浙贝”，又称大贝。
原产象山，是宁波市鄞州区著名经济特产和贵重中药材，亦称象贝，为“浙八味”之一。
贝母性微寒，味甘苦，主治伤寒烦热、咳嗽上气，安五脏，利骨髓，消炎、润心肺，兼有消炎退肿，治痔痈节肿毒等功效。
鄞州樟村一带盛产，下半年种下，次年5月收获，鄞州鄞江镇产量占全浙江省的70%，被称为“浙贝之乡”。
传统工艺 骨木嵌镶：传统工艺。
其历史可上溯到1000多年前的隋唐时期，明代骨木嵌镶主要用于家具的雕饰。
清乾隆年间，宁波的骨木嵌镶工艺以其特有的地方风格和精致的技艺名闻遐迩，被列为“贡品”。
在制作方法上分为高嵌、平嵌和混合嵌。
高嵌采用象牙、黄杨木、竹黄、腊石等作为图面纹饰的原料，锯成形后，嵌在木坯上。
平嵌采用象牙、骨片、螺甸、木片等，依图面纹饰平嵌入木坯后用刻刀勾线而成。
嵌镶的构图有“丹青图”和“古体”之分，前者近似明清间的风俗画，后者形同汉画，其内容以表示吉祥、长寿、富贵为主题，以人物、山水、花鸟为题材，产品有床、几、椅、厨等。
朱金木雕：传统工艺。
又称漆金木雕。
在明清时期，工艺制作已达到了较高水平。
它是在木雕制品的基础上以朱砂色为底，贴金饰彩而成，显得金碧辉煌。
木雕以樟木、椴木、银杏等优质木材为原料，运用浮雕、透雕、圆雕等手法根据不同对象雕刻而成，题材多取于戏剧故事，造型古朴生动，刀法深厚。
有的玲珑剔透、栩栩如生，有的比较粗犷。
朱金木雕主要用于寺、庙、祠堂等建筑及木床、花轿等大型家具和神像等。
泥金彩漆：传统工艺。
宁波漆器的历史，可以上溯到7000年前的河姆渡文化，“泥金”名称始于商周。
其做法是将金箔研成粉状，与大漆调合后或涂或填。
漆器以木胎为主，也有以竹片、竹编为胎。
以朱红和黑色为漆器的基本色调。
传统的制作方法有纹饰在透明的漆膜里面的沉花，纹饰在漆膜表面的平花，用堆塑、镶嵌等手法使纹饰出于漆膜表面的浮花等三大类，而浮花工艺为宁波漆器传统工艺中较有代表性的手法。
漆器的装饰以金为主，有描金、贴金、堆金、追金、开金、平金等手法，题材有花鸟、山水人物及寓吉祥如意的图案等。
金银彩绣：又称仿古彩，为传统宁绣中的精品。
宁绣与湘绣、苏绣、京绣、粤绣、蜀绣被誉为中国六大名绣。
金银彩绣采用各色真丝织品为原料，在彩绣、平绣图案周围盘绣以金线和银线而成。
古色古香，富丽堂皇。
底色以深色为主，主要有深红、深蓝、墨绿、黛色、铁锈红、咖啡色等，制作工艺可分为网绣、包金绣、垫金绣三大类。
题材有龙凤、花卉、佳禽等。
主要用于绣衣、靠垫、台布、床罩、软包等生活用品。
宁波草席：古称明席(宁波古为明州)，也称甬席(宁波简称甬)，俗称滑子、席子。
以盛产于宁波西乡黄古林一带的席草，用白麻筋或绿麻作经线编织而成。
宁波草席质地精密，厚实挺括，刚劲有弹性，柔软光滑，能散热降温，收藏方便，经久耐用，铺垫、打包、挂门窗均可使用。
宁波草帽：宁波市西郊和慈溪、鄞州、余姚农村不少妇女善编草帽，常作为家庭副业。
以草编之乡慈溪长河乡编织的金丝草帽最优，轻若云，亮似雪，美观实用，经漂白染色、绣画、装饰，可与时装配套，既是遮阳实用品，又是装饰性工艺品。
草帽按原料分，有金丝、麦秆、维特克、咸草、席草、龙须草、黄草、鸡冠草、纸草、黄花菜叶、勒菲草等10余种，年总产2000余万顶，除席草帽500余万顶内销外，多以半成品出口，由国外根据流行服装设计帽型，配装饰后投入市场。
宁波竹编：宁波是竹编之乡，四明山盛产毛竹，历史上就用竹编制各种简朴实用的篮、箩、簟、筐、笼等。
明、清江南举人赴京应试的考篮、食篮皆竹编，现鄞州、奉化、余姚有数十家乡村办竹编厂，工人善用篾丝、篾片，巧妙地编制成神形酷肖、情趣盎然的各种动物，并和传统的罐、篮、盒、盘结合起来，制成鸡罐、鸭盘、猫头鹰盒、花盆套、花瓶、废纸篓等，既实用，又可观赏，畅销海外。
国家级非物质文化遗产 2010年，宁波市的“宁波金银彩绣”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统美术项目类别，序号8。
四大名著中考考题
中国十大名著 第一部 《红楼梦》 第二部 《西游记》 第三部 《水浒传》 第四部 《三国演义》 第五部 《聊斋志异》 第六部 《喻世明言》 第七部 《警世通言》 第八部 《醒世恒言》 第九部 《初刻拍案惊奇》 第十部 《二刻拍案惊奇》 外国十大名著.
名人传 试题及答案
基础知识试题一、问答题1．是一本怎样的书
作者是谁
答：是罗曼·罗兰最早享誉文坛的人物传记，它真实的记述了贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位艺术大师坎坷的生活和艰辛的创造，展现了艺术大师们伟大的心灵。
2．《名人传》主要揭示了怎样的主题
答：伟大的天才必须向庸俗而且布满敌意的社会进行不屈的斗争，就能获得胜利，完成天才的创造事业。
3．贝多芬一生中最大的痛苦是什么
是最大的幸福又是什么
答：贝多芬一生中最大的痛苦是作为音乐家、作曲家却耳朵失聪；最大的幸福是他战胜痛苦，创造出拥抱欢乐的。
4．在传后，作者附了“海利根遗嘱”的目的是什么
答：增加传记“引文”的真实性，同时也是贝多芬痛苦生活和读者心灵的一次撞击。
5．在立意和构思上扣住什么主题选材
答：作者紧扣“打开窗子吧
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄气味。
”6．在中，作者为什么把人物的痛苦作为重要情节
这痛苦是作者凭空虚构的吗
答：不是凭空虚构，而是从历史事实中吸收来的，为了使人物的英雄主义精神的全部伟大之处得以显示出来，其感染力在于克服痛苦，战胜痛苦，这是以痛苦为情节的目的所在。
7．中，作者写到雕塑家完成的很多雕塑，可看出米开朗琪罗的雕塑有怎样的与众不同的特征
答：米开朗基罗的作品表现了与众不同的男性的宏伟和戏剧性的结构，形式上也具有超越时代的新鲜感，因而备受众人的尊崇。
8．罗曼·罗兰在中探索了这位艺术大师哪两方面的内容
答：一是痛苦和磨难――时代与社会给他带来的种种苦痛；二是他的艺术创作带给他的短暂的狂欢。
9．请结合谈一谈托尔泰的艺术观。
答：托尔斯泰以为艺术不是一个阶级的所有物；不是一种技艺，它是真实情操的表白；艺术应当铲除强暴，它的使命是要用爱来统治一切；只有为了团结而工作的才是真正的艺术。
10．请结合谈一谈托尔斯泰的妇女观。
答：他反对现代的女权主义，称赞贤妻良母，以为勇敢的妻子应该是丈夫的助手而不是他的工作障碍。
11．的立意是什么
作者的着眼点在哪儿
答：立意是歌颂英雄主义；着眼于评论托尔斯泰的思想和创作，是一部文学创作评传。
12．结合《托尔斯泰传》谈谈你对托尔斯泰的伟大之处的看法。
答：托尔斯泰一生向善，追求真诚的、博大的爱，厌恶痛苦的民众生活，因此他的很多作品都是他爱的信仰、精神道德的再现，托尔斯泰的伟大在于他有一颗真诚、善良、博爱的心。
二、填空1.《名人传》的作者是法国罗曼·罗兰，他是20世纪享誉国际文坛的法国现实主义作家。
是一位伟大的民主主义者和人道主义者，有“欧洲的良心”之称，他们另外一部长篇小说获1915年度诺贝尔文学奖。
2．北京燕山出版社出版，陈筱卿翻译的《名人传》的封面上写着作者的一句话，这句话是和书籍生活在一起，永远不会叹息。
3．《名人传》包括不同时期的三个传记――、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》这三部传记汇集成《名人传》。
4．是一部人物传记，牢牢围绕贝多芬一生中取得的音乐成就，记叙了贝多芬的一生，表现了他战胜不幸、战胜痛苦的顽强意志，被公认为有史以来最伟大的作曲家，贝多芬是德国人。
贝多芬的音乐天赋是他的父亲发现的，当年贝多芬只有4岁。
1796年开始，贝多芬得了一种永远治不好的病是失聪，他极度伤心，1802年开始，他写了封信给他的弟弟，世称。
5．在里，作者引用了贝多芬的一句名言，这句名言是：“一心向善，爱自由高于一切，就是为了御座，也尽不背叛真理。
”6．“我要扼住命运的咽喉
”一句出自《名人传》中的，是贝多芬的一句鼓舞人心的名言。
7．“幸福的灵魂，时间在其中不再流逝
”一句出自《名人传》中的《米开朗琪罗传》是米开朗琪罗的一句潸然泪下的名言8．“不能忍受考验的人是无法教点什么给能忍受考验的人的。
一句出自《名人传》中的《托尔斯泰传》，是托尔斯泰的一句富有启迪的名言。
9．1804年，贝多芬完成了一首大器乐曲()，他借此度过了生命的危机。
10．贝多芬终生未娶，他的第一个恋爱对象是伯爵小姐朱列塔·圭恰迪尔。
当时贝多芬耳疾正在加重，极有失往听觉的可能。
他内心布满矛盾和痛苦。
于是1801年贝多芬写下了著名的《月光奏鸣曲》献给她。
11．贝多芬失聪的原因的猜测有四种：肠炎、冷水浴、伤冷、仰面跌倒。
12．罗曼·罗兰总结贝多芬的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言是“用痛苦换来的欢乐”。
13．米开朗琪罗是意大利人，被人们称为“在艺术上最有毅力和宏伟气势的人”。
14．青春时期的米开朗琪罗雕塑了《微笑的牧神面具》一作，赢得洛朗·特梅迭西斯亲王的友谊和欣赏。
15．使米开朗其罗25岁一举成名的作品是《哀悼基督》（《耶稣死像》），这件作品用3年雕成，表现了他爱国主义精神。
16．1501年，米开朗琪罗接手了一向没人敢雕刻，中止了四十年的先知者像，这便是我们今天看到的《大卫像》。
17．1505年3月，米开朗琪罗被教皇尤利乌斯二世召开赴罗马。
开始了他生涯中的英雄时代。
18．在重建圣彼得大教堂事件中，建筑家布拉曼特利用尤利乌斯二世的迷信战胜了米开朗琪罗。
19．1508－1512年，米开朗琪罗完成了西斯廷的英雄作品教堂天顶画和墙壁画，作品中布满了生杀一切的精神。
20．使米开朗琪罗感到幻灭、绝望、意志破裂的情绪反映在梅迪契陵墓和尤利乌斯二世纪念物的新雕像中。
21．米开朗琪罗一生中惟一的一张别人的画像是卡瓦列里，是他使米开朗琪罗决定完成圣彼得大教堂穹窿的木雕模型。
22．佛罗伦萨教堂没有建成，连木型也遗失了是米开朗琪罗在艺术上最后的失望。
23．托尔斯泰是俄国著名的文学大师，《童年》是他的成名作。
24．发刊于1863年的中篇小说《哥萨克》是高加索的颂诗，也是托尔泰第一创作期最高的一座山峰。
25．被称为近代的《伊里亚特》的作品是《战争与和平》。
26．《安娜·卡列尼娜》写于1873年3月。
27．1879～1882年，托尔斯泰写成的《忏悔录》是他宗教狂乱的表白。
28．《复活》是他艺术上的一种遗嘱，是他整个创作生涯中最后的也是最高的一峰。
29．托尔斯泰在1900－1910年间发表了关于社会论战的含有攻击性和神秘的文字，包括《战争与和平》、《大罪恶》和《世纪末》。
30.《名人传》包括哪三个人的传记
他们分别是哪个国家、哪个时代的艺术家
答：《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》贝多芬十八世纪托尔斯泰19世纪米开朗琪罗文艺复兴时期31.贝多芬出生于波恩，是18世纪后半叶以来世界最著名的德国音乐家。
其代表作品为英雄、命运。
33.《命运》是贝多芬所有作品中最为深刻和宏伟的，凝聚着音乐家毕生的心血。
34.米开朗琪罗是著名的雕塑家、画家，其代表作为《大卫》。
35.有一座先知雕像，草图很早就画出来，但一直无人敢接手，米开朗琪罗成功的完成了这伟大的作品，它是《摩西》。
36.米开朗琪罗至死还留在佛罗伦萨画室里的唯一作品是《胜利者》。
37.托尔斯泰是俄国作家、改革家和道德思想家，使他获得不朽声誉的两部小说是《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，除此之外最重要的作品是《复活》。
38.托尔斯泰最喜欢的中国古代哲人是孔子。
39.贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，这三人的共同点是
答：坚强,热爱生命、祖国、人民。
40.贝多芬在致艾尔多迪夫人的信中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭，它们是
答：用苦痛换来欢乐。
我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。
41.《名人传》给你的启示是什么
答：每个人的身上都会降临苦难与灾难，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
42、《名人传》叙述了德国音乐家贝多芬、意大利国画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰三位名人的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神。
43、《贝多芬传》是罗曼·罗兰的自得之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
罗曼·罗兰的《约翰、克里斯朵夫》就是以贝多芬为原型的小说。
44、《第九交响曲》是贝多芬作品中最为深刻和宏伟的，凝聚着音乐家毕生的心血。
45、托尔斯泰的著名作品有长篇小说：《战争与和平》）、（《安娜·卡列尼娜》）、（《复活》。
46、我国先哲孟子说：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，这在《名人传》的三位主人公身上得到深刻体现，请以其中一个人为例，说说他是如何在行动中体现孟子这句话的。
（要求写出人名和具体事例，不少于30字）答：贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。
可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。
”他凭着超凡的毅力和奋斗精神，从事音乐的创作，写出《第九交响曲》等传世之作。
47、在西方，提起著名的传记作家，人们首先举出的是古代希腊史学家布吕达克，著有《名人传》，德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书，从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰。
罗曼·罗兰由此得到启发，他计划编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运作斗争，从精神和道德的角度，改造社会。
48、法国作家罗曼·罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、《米开朗基罗》）、（《托尔斯泰》三部传记。
其中，贝多芬（人名）饱受耳聋折磨。
49、请你根据《教学大纲》推荐的课外阅读名著，在下面横线上写出相应的内容。
读《 》（名著名称），我了解到（内容）： 示例：读《名人传》，我了解到：德国音乐家贝多芬的一生布满了苦难，但他却把苦难铸成了一支支欢快的乐曲，奉献给了众人。
50、请概述其中一位名人的一个典型事例。
示例：1824年5月7日，在维也纳举行《第九交响曲》的第一次演奏会，获得了空前的成功。
当高度耳聋的贝多芬出场时，他受到观众五次热烈地鼓掌欢迎。
贝多芬在终场后感动得晕了过往。
51、罗曼·罗兰的《名人传》是为音乐家贝多芬传、雕塑家米开朗基罗、文学家托尔斯泰写的三部传记。
这三人共同的特点是：三人都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。
52、贝多芬在致艾尔多迪夫人的心中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭，它们是“唯其痛苦，才有快乐”。
《忘川》讲的是什么啊
沧月 忘川 题目：忘川 作者：沧月 体裁：武侠小说 连载：《今古传奇·武侠版》 状态：目前已经进宫 沧月的新作《忘川》，已于2008年10月下半月版（9月15日上市）开始，在《武侠版》上连载 “大陆新武侠天后”沧月继《七夜雪》之后 新作〈忘川〉即将在《今古传奇·武侠版》新鲜连载 1000000月迷两年期待 一部关于听雪楼的不世传奇 在茶马古道上绽放翡翠之光 血薇夕影，重现江湖。
君子之泽，五世而斩。
——听雪楼最终卷·《忘川》 作者注：这是一个以听雪楼为背景的新故事，有不同的全新的主角和主题，和之前的系列没有太大关系。
如果大家是为了看人中龙凤而来，可能注定要失望……我不会重复自己去写翻版的人物和故事。
图片截取自动画《地狱少女》人物简介： 萧筠庭：男主人公，听雪楼新任楼主，夕影刀持有者，南楚的儿子，一直背负着人中龙凤的阴影，为人深沉睿智，洞察力极强。
与苏薇在洛水边的酒馆里相遇，对她的感觉很混乱，不知道对自己重要的是作为血薇持有者的她，还是她本身。
在石玉船上时，船发生爆炸，听雪楼的人只找到一只握着夕影刀的手，目前生死不明。
苏薇：女主人公，血薇持有者，性格活泼明朗，为人善良，一对绮罗玉耳环是其特徽。
有两位师父，身份、下落皆不明。
中碧蚕毒后离开听雪楼，到滇南求解药，受原重楼照顾，现已解毒，在归来途中。
原重楼：玉雕大师，右手被萧筠庭砍伤后成为废人，并失去了心爱的女人，卖木雕为生，终日买醉。
遇上苏薇后马上认出她就是在萧筠庭手上救下自己的人，于是帮了她。
参与赌石而被人推下深坑，被苏薇和灵均所救，身体正在恢复，但右手已经无法复原了。
赵冰洁：听雪楼总管，朝露刀持有者，池小苔的弟子，双目正逐渐失明。
灵均：拜月教护法，带木雕面具，擅长幻术。
丹意：拜月教护法，看上去是个天真的小女孩，刺伤了石玉，目前呆在苏薇和原重楼身边，二人对此并不知情。
[编辑本段]本意 ①在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。
忘川河水呈血黄色，里面尽是 不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
②忘川(Lethe) ，希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字 [编辑本段]历史遗迹 【三途河”与“忘川河”的关系】 传说1. “三途河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。
传说2. “忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。
三途河也叫做“三途川”。
传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。
因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为三途。
就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。
然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。
那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。
那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。
永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。
只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。
[编辑本段]神话传说 忘川 是冥界的一条河，相传人忘川深处,住着一位长须的老者-----他是监管世间轮回的仙人.死去的灵魂经过忘川,就可以重返世间,获得新生.当然,他们要饮下忘川的泉水,将前世的哀乐情愁全部忘却,曾经的一切都成为过眼云烟. 喝了忘川的水,会忘记一切 喝了忆川的水,会忆起一切 喝一口忘川的水再喝一口忆川的水,会忘记一切又忆起一切 忘记了一切在人世间的记忆，什么都是过眼烟云，似乎又回到了人生的起点，却又忘记了生存的意义。
有过一切惘然的感觉吗
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。
忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
孟婆汤即是忘情水，一喝便忘前世今生。
爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得干干净净。
今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。
奈何桥，路途遥， 一步三里任逍遥； 忘川河，千年舍， 人面不识徒奈何 同时这还有一个讲述“三途河”与“忘川河”的关系的传说。
传说1. ”三途河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。
传说2. “忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。
三途河也叫做“三途川”。
传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。
因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为三途。
就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。
然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。
那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。
那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。
永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。
只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。
忘川： 人生来就开始背负重重的行囊 早些喝了忘川水早些解脱。
在死去的灵魂轮回的必经之路上,有这样一座忘川,清澈而浅濑的泉水从山涧上流下,两边是清幽的兰丛,鲜翠的竹林. 忘川深处,住着一位长须的老者-----他是监管世间轮回的仙人.死去的灵魂经过忘川,就可以重返世间,获得新生.当然,他们要饮下忘川的泉水,将前世的哀乐情愁全部忘却,曾经的一切都成为过眼云烟. 几千年了,仙人一直孤独的守在忘川,目送着一个又一个灵魂,但从没有开口讲话,因为灵魂们来去得太匆匆. 直到这一天,一位诗人年轻的灵魂来到了忘川,他为眼前的景色所深深迷恋,驻足不前. 年轻人,仙人几千年来第一次开口讲话,你还在流连着什么,难道那苦难的前世,还有什么值得你留恋的吗? 前世固然苦短,然而,我毕竟是举国皆知的诗人,有过无比的荣耀. 呵......仙人悠然地捋着长须,伸手指向远方,看,他曾是有名的盐商,富甲一方;他呢,垅上耕农,一生贫苦.仙人又指向另一边,这是当朝宰相,权倾朝野;那个是恶名昭著的江洋大盗......如今,到了忘川,喝下这忘川的泉水,一样是赤条条的新生.富贵浮云啊. 那么,人们为何还来去匆匆,对世间的名利追逐不休?诗人遥望着碌碌的灵魂. 难忘呵.不然,也无需我这个白须老头来守什么忘川了.仙人笑道. 诗人默然不语,那么,这新生岂不只是枉然的轮回.哀吾生之须臾,羡长江之无穷. 非也,非也,仙人意味深长的看着远方,苏子有云,自其变者而观,天地曾不能已;自其不变者观,物我皆无穷尽,其又何羡?且死者已矣,生者尚存,生死更迭,世道乃存. 诗人向仙人下拜,承蒙指点,小生至此才当真看穿了这死生之道. 仙人笑而不答,目送这诗人的背影走向泉边. 只是看穿时,也就该饮这忘川的泉水了......
土家族特色
家现有人口5704223人， 主要聚居在湖南湘西族苗族自 治州，湖施土家族苗族自治州。
此外，四川省柱、秀山、酉阳、 黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产 丰饶。
有着雄奇的自然风光和浓郁 的民族风情，吸引着中外游人。
其 中张家界是我国第一个国家森林公 园，已成为新兴的旅游胜地。
土家族自称“毕兹卡”，意为 “土生土长的人”。
2 0 0 0 多年 前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民 族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
宋代以后， 土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。
新中国成立 以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
大多 数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文 。
只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通 用土家语。
土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上 受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。
湘西的“金 色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
白虎崇拜 白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。
土家 族自称是“白虎之后”。
相传，远古的时候，土家族的 祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。
廪 君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残 的盐水神女，定居下来。
人民安居乐业，自然廪君也深 受人们的爱戴。
后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天 。
从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。
每 家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。
结婚时，男方正 堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。
除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随 处可见白虎的影子。
古代土家族先民作战时所持的（钅 享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花 纹。
如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被 ；门顶雕白虎、门环铸虎头。
其意用虎的雄见来驱恶镇 邪，希翼得到平安幸福。
“毛古斯”舞 “毛古斯”，土语为“拔步长”，是老公公的意思 。
它是土家族纪念祖先，开拓荒野，捕鱼狩猎等创世业 迹的一种古老舞蹈。
形式风格，异常古朴、别致。
每逢 过年节跳摆手，都要跳这种古老的舞蹈。
跳演“毛古斯”，需十五六人组成，为首的祖辈叫 “拔步长”，其他的是小辈儿孙。
这样就组合成一个家 庭。
无论辈份高低，浑身都得用稻草、茅草、树叶包扎 ，甚至脸面也用稻草树叶遮盖住，头上还要扎五条大棕 叶瓣子，四根稍弯，分向四面下垂。
跳演至《接亲》时 ，特别要用稻草扎根男性生殖器，夹在两腿中。
观看跳 演的人，没有谁认为是“丑事”，却觉得这样装扮才真 实。
“毛古斯”舞，从动作到内容，都别具一格。
演出 自始至终，讲土话、唱土歌，形态滑稽，诙诣有趣。
碎 步进退，曲膝抖身，左跳右摆，浑身颤动。
摇头耸肩， 茅草刷刷作响，全是模仿古人的粗犷的仪态。
跳“毛古斯”的形式，相当自由，不受内容的限制 。
可歌可舞，可做游戏，玩杂耍，翻跟斗，打秋千。
