昆剧牡丹亭观后感300字
1、用浪漫主义手法，通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，讴歌了反对封建礼教和要求个性解放的精神。
2、 用现实主义手法，批判了封建礼教害人，展现了社会动荡、民不聊生的社会生活。
3、优美的文字和唱词，情景交融地委婉地表达了主人公伤感情怀，成为千古绝唱。
《牡丹亭》中的主要人物形象是如何体现汤显祖的创作风格和思想（500字左右）
《牡丹亭·惊梦》 丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。
恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎
”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此
”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。
是答儿闲寻遍。
在幽闺自怜。
”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。
丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢
原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。
与她最亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。
丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己
以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。
戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。
在这一点上，他们又有了共同语言。
心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。
《游园惊梦》是明朝剧作家汤显祖《牡丹亭》里的一折。
杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。
在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。
杜丽娘的母亲来到床前将女儿唤醒，母亲看见女儿神情恍惚；嘱咐她以后少去后花园。
杜丽娘虽然应允，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。
红楼梦第二十三回读后感
红楼梦十三回，西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心，是前八十回中相当重要且经典的一回此回中，世人往往多流连于宝黛读西厢，意蕴非凡，以为妙绝。
然而我却以为，牡艳曲警芳心，固然在意境之处不能比肩宝黛读西厢，但作为林黛玉心境的转折之处，在全书中很是关键。
当然，《红楼梦》不单单胜在情节环环紧扣，伏脉千里。
细腻的描写手法，也总是令人心折不已。
在黛玉听曲这一段中，曹公以生动细腻的笔触，完整描绘出了一幅在艺术欣赏中产生共鸣的画面。
因而，在下文里，我就想从情节和描写这两个方面对此处进行赏析。
从全书的关节来看，此处上衔读西厢，下接葬花，可谓是一个过渡。
如果说在宝黛读西厢，二人以“戏语”互定爱慕之心的时候，林黛玉尚对命运，对宝黛爱情抱有幻想的话，哭诉葬花词之时便是她清醒之时。
在风刀霜剑之下，岂有平安喜乐；春去春归，又岂能长久。
“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。
这样的悲叹，其实已跟爱情无关，而是黛玉对自身命运的感悟，是自作的诗谶。
这样的情怀，也是宝玉无法用爱情来慰藉或是弥补的，是一种壮烈的大绝望。
从哭唱葬花词后的每一日，都映照诗中所写，是“落花流水春去也”。
而黛玉的心境之所以有这样的变化，转折之处便在听牡丹亭这里。
鲁妹造伞读后感15字
鲁妹造伞读后感15字“鲁妹造伞”是源于春秋末战国时期的一个故事，讲述了当代“雨伞”是如何而来的。
故事挺有趣，说明事物的产生都经历过了一定的过程。
简析〈牡丹亭 惊梦〉杜丽娘的人物形象
杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。
出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。
她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。
她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。
她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。
汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。
通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。
她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
牡丹亭游园惊梦中如何理解所展示的杜丽娘心理描写，及其人物体现出来的思想意义
《游园·惊梦》是《牡丹亭》中塑造杜丽娘形象的关键情节。
是游园惊梦唤起了杜丽娘青春的觉醒，表现了她热爱自然、珍惜青春、热烈追求美好爱情的性格特点。
游园惊梦细致地刻画了杜丽娘在美好的自然春光启迪下的复杂心理活动。
这一部分由六支曲子组成。
前三支曲子着重写她热爱自然和青春，却因初出绣房而娇羞的复杂心态；后三支曲子将她面对春景的惊喜和由此感发的对青春流失的无奈和不甘，展现得十分委婉动人。
杜丽娘的心中情和眼前景巧妙、完全地结合，形成了情景交融的艺术境界，充分揭示了杜丽娘复杂微妙的心理波动。
关于昆曲的观后感～
观看昆曲现场演出，心里着实兴奋好奇。
随着悠扬的笛声，一个个袅娜的身影娉婷而至，仿佛从画中走来，歌喉婉转，舞姿曼妙，一颦一笑，楚楚动人，整场戏下来我就像是作了一个华丽的梦，当然，也是因为“外行看热闹”的缘故吧，说一说我这个外行人看过热闹之后的一点想法吧。
我对该剧的编剧很感兴趣。
我觉得现代人写古典戏曲的唱词很不容易，要有深厚的文化修养，飞扬的文采，还要熟谙戏曲韵律，不知道新编戏曲的唱词都是谁所作，如何创作? 窃以为，《关汉卿》的剧情设计、唱词都挺好，基本表现出关汉卿的性情形状，又把他的代表作穿插其中(感到庆幸的是选修的“戏曲与中国传统文化”刚好讲到关汉卿，剧中涉及的一些典故才不至于摸不着头脑)，还不乏插科打诨逗乐观众，印象深刻的是那个怀才不遇的跟班的叹息，戏班到官府找关汉卿的对话(特别是那群女戏子唧唧喳喳，“不能够哇!”好可爱)，这一点在我看来是很重要的，小细节的幽默，或者说低级一点，搞笑，只要不是过份的恶搞，对于任何文艺表演(戏曲、话剧、电影)都是很好的点缀，即使是正剧也不例外，它们毕竟要服务观众、赢得市场;从表现生活的角度来说也是不可或缺的，再残酷的现实中也总能找到一点乐子、一抹亮色啊。
我国传统剧目中到处可见穿插的俏皮话、逗乐段子，中国人并非缺乏幽默感，只是不知为什么现在似乎很少见，比如我们的电影就没有西方的有趣。
想问：1.那个督察大人纯属新编?他最后那一句“你是个好女人!”挺奇怪的，有什么特别的意义吗?2.前面大段渲染表现了珠帘秀的愁闷无奈、“思嫁衣”，所以，当她终于如愿以偿却选择放弃的转折显得很突兀勉强，头重脚轻。
引起我遐想的是——关汉卿和珠帘秀究竟为什么没有结为夫妻呢?剧中演的是两人醒悟离不开杂剧，否则失去了人生价值和追求，离开了舞台，沦为愚夫蠢妇，我想这还是合乎情理的。
我猜想，两人一定是情投意合，心有灵犀，难觅知音，然而这种心灵上的契合是否已经高于爱情?或者是柏拉图式的爱情……两人为了维系这珍贵美妙又说不清的感情，会不会从未表达过爱慕，不曾想过结合?还是因为现实条件的阻挠?珠帘秀在关汉卿心里是及其特别的，如同宝玉心中的林妹妹，剧中也表达了这层含意, 关说珠在他眼里是下凡的仙女，飘然于世不染红尘，虽“眠花宿柳无数”而到了“四姐”跟前，“一动绮念便觉是亵渎” 是不是他觉得这份浓浓的，爱怜，仰慕……复杂真挚的感情不是婚姻能承载的?…… 另外，笛声醉人，唱曲(不晓得是什么调)也都很好听，服装华美——总而言之，我挺喜欢《关汉卿》的。
