聊城的民俗文化与聊城方言的特点
西区·西齐小区1.声母（1）普通话开口呼零声母的字“熬袄欧呕沤安俺岸恩昂”等，多数市县读ng声母。
（2）普通话r拼合口呼的字，多数地区读l声母，如“如入褥软荣熔”等。
2.韵母（1）“街解鞋、矮、崖涯”等字方言读【iεi】.（2）“责策色”等字靠河北省的地方读ê，其他地区读ei。
3.声调（1）淄博、莱芜、博兴、高青、无棣等地只有阴平、上声、去声三个调类。
（2）利津、章丘、邹平、桓台等地“接国铁册”等字读入声。
（3）多数地区“接国铁册”等字读阴平。
（4）去声多读低降调31或21。
西区·西鲁小区1.声母（1）“袄安恩”等字读舌根浊擦音【γ】声母。
（2）大运河两岸地区无zh ch sh r声母。
（3）“双书水”等字多数地区读f。
（4）普通话j q x声母字部分地区读两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。
2.韵母（1）“飞肥肺”多数地区读i。
（2）“责策色”等字读ei。
（3）“街解鞋、矮、崖涯”多数地区读iê。
3.声调（1）“接国铁册、业律麦”等字读阴平。
（2）去声调值多数地区为前高降后低升的降升调312或412。
东区·东潍小区山东方言1.声母（1）普通话的zh ch sh ,方言分两类，如：争≠蒸、师≠失。
（2）普通话的j q x，多数地区分两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。
（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母。
（4）“袄安恩”等字读ng。
2.韵母（1）环胶州湾地区把普通话的eng—ong、ing—iong分别合并，如：灯=东、英=拥。
（2）“责策色”等字读ei。
（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iê3.声调（1）青岛、崂山、即墨、平度莱州只有三个调类。
（2）阴平调为低降升调213型。
（3）“接国铁册”等字读上声。
东区·东莱小区1.声母（1）普通话的zh ch sh ,方言分两类，争≠蒸、师≠失。
（2）普通话的j q x，方言分两组，精≠经、清≠轻、修≠休。
（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母，如“染软”。
2.韵母（1）“对算寸”等字方言丢失u韵头。
（2）“歌科河”等字读uo。
（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iai。
3.声调（1）烟台等地只有阴平、上声、去声三个调类。
（2）多数地方“南”和“男”等字分归两个调类。
（3）“接国铁册”等字方言读上声。
（4）阴平调值多为降调41或3山东方言属于北方话的冀鲁官话。
作为齐鲁文化的一个组成部分，山东方言的亲属称谓重秩序、重亲情、重礼仪、分亲疏、别内外，具有鲜明的中华民族的传统文化特征。
请问现在广州有什么文学评比,文学杯要征稿的?
《流氓高手》《 扬眉》《 流氓高手2》作者无罪 超经典 已追到完本 评价：本人不会打星际，但看完以后得出一个结论，作者已超神。
每天一更等了3年。
《师士传说》 作者方想 评价：看网络小说8年以来写的最好的小说，故事背景庞大，人物性格雕塑的很完美，情节刺激万分，写作风格朴实无华，个人估计已达返璞归真境界。
鄙视一些透露情节的小说，写小说肯定是雕塑主角，这大家都知道，最主要是过程，你提前都说了弄的我们还有什么好爽的，我宁愿天天等一更也不愿意你透情节。
《女生宿舍》作者人间凶器 早看的网络小说，主角（男的）因为车祸被姨夫（医院院长）救回，与租住姨母的4个女生住在一起的校园故事，后因复查而意外了解到医院研究的十二神计划之一，而又意外的得到了特殊的能力。
个人强推，绝对不无聊。
《神墓》作者辰东 前期情节精彩万分，后因挖坑太多，结尾稍差。
《邪气凛然》 作者跳舞 作者的很多书都看过如《恶魔法则》，很强大的作者。
主角为了义气帮助大哥照顾女儿，结果得罪了强大的势力，被自己的大哥追杀逃去外国，忍受了身体了心灵双重折磨，历经艰险的他最后能否回来
这本书没有异能，但却有个关于运气的传说 你相信运气吗
《小兵传奇》 我刚看小说的时候就写完一半了，绝对是早期网络小说的神品。
《赌神传说》 喜欢赌的朋友可以看看。
《无极魔道》 玄幻小说，一个小山村的猎人孩子，因为意外被魔门的师傅带走，在连自己人都算计的没落小宗派内意外得到了上古传承，传说他的宗门本来屹立于大陆的巅峰，原来他的功法不是靠修炼而是吸纳别人的功力! 《混在三国当军阀》 三国小说中的极品，让人热血沸腾。
虽然来自穿越，但是却不是什么发明这个那个的滥小说，混在黄巾军中的刀盾手如何站在三国中生存
《赘婿》 新追小说 到目前为止算是经典 《猎魔手记》 由于世界被核弹毁灭，连水都已经被污染，动物都已变异，人类如何生存
何况一个8岁的孩子还要照顾一个婴儿。
超脱于丧尸小说之上的精品，喜欢看丧尸的朋友可以看《生化之我是丧尸》，但是绝对没这本好。
强推
先发这么多，送给喜欢看书的亲人，我觉得喜欢看书的朋友都是一个大家庭，拒绝口水，友爱互助。
求圣石传说的电子书?
我还没看见过电子书哈，应该没有。
那部电影都是好多年拍的了。
现在最新的2006拍的《霹雳奇象》才出来还没拍完是连续剧很好看的。
我也是个霹雳爱好者，在这遇见道友真好。
半涉浊流半席清，倚筝闲吟广陵文，寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。
————傲笑红尘 傲笑红尘 男 方界六弦之一 半涉浊流半席清，倚筝闲吟广陵文， 寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。
你为何欺骗我
你
罪无可赦
霹雳英雄榜 第50集 蒿棘居、浊世江畔 愁月仙子 (单恋) 白云骄霜、愁月仙子、血雨风生、不死魔僧、方界老童(合称方界六弦) (义弟)、海殇君 金小侠 (义子) 袁冬曲、剑如冰、狼女、琴魔、青阳子、潇潇、佾云、君枫白、剑子仙迹、铁十三、小红、...等 无忌天子 号昆仑 (前辈) 气傲天苍、横霸千峰、烽火红尘路、红尘一步终、御剑术、忘弃红尘、红尘冉冉、穿越红尘不扰关‧回旋天地去复还、红尘轮回、隔纸断树、治病之剑、九思剑法、灵犀一指、寒影暴风尘、凝水成冰、一任秋月、剑舞秋风、逍遥秋风 半筝剑、红尘剑、惊雷、十三名剑 刚正不阿，对於所认定的事物，有著超乎常人的坚持。
坚信公理正义的存在，不容许任何奸诈之徒为恶。
剑法高深，身在诡谲武林，仍坚信自身的理念。
虽有隐士之心，穷极一生寻找武林中之净土，却卸不下对武林的责任。
素还真：霹雳化身最多的首席男主角，温文儒雅、器宇轩昂、超凡脱俗、武学莫测高深、足智多谋、博学多能、谦虚有礼，处世圆融冷静、慈悲亲和、关怀众生；以武林和平、天下大同为已任，『谋为天下谋、利为天下利』 - 无我、无为
为武林风尘默默承受一切，多次以绝顶智慧化解灾厄，置之死地而后生，为天下苍生应现各种精彩玄奇的身份
幽默风趣的随机教化，难舍能舍、忍辱负重、不计毁谤、无怨无悔，默默付出，不遗余力、不求回报，真乃具足大慈悲与大智慧的凡圣一体，反璞归真『素还真』。
素还真 清香白莲 男 日月星三才子之日才子、紫龙天、天虎八将之一、造世七侠之一、五方主星之中麒麟 神秘女郎、千山樵老、花爵百鍊生、卧云、白发剑者、业火红莲 半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤； 脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。
霹雳金光 第13集 翠环山、黄山、百棺机密门、九死一生洞、琉璃仙境、六十四个求生站、云尘盦 风采铃 (妻) 素柔云 (妹) 素续缘 (子) 青阳子、千层雪、舞造论、龙眼佛、莫召奴 独眼龙 (甥) 一线生、一页书、叶小钗、乱世狂刀、剑君十二恨、秦假仙、照世明灯、黑白郎君、…等中原正道 八趾麒麟 谈无欲、无忌天子 (师弟) 明圣剑法、玄子神功、龙气剑、石破天惊混元掌、昊阳震宇、苦海无垠、千斤指、七巧如意手、天残手、大梵圣掌、百川汇宗、怒火烧尽九重天、蟒邪缠树、点分两极、左右开弓、横扫千军、迷波幻影、黑煞灵指、风雷神击、扥天真阳、君子风、般若忏、天地根、日月同天、百气寒霜指、神农琉璃功、儒风道极燃佛光、千雨破初阳、玄元一指动灵山、紫气东来、苍龙一吼破云关、八卦迷踪步、怒斩宇宙、旋空斩、莲形移步、偏花七星掌、混沌之圆、云深七重影、点化两仪、托天怒焰、紫莲圣焰、慧眼穿云、乾坤一转、纳气回元、风翼破云、莲形移位、剑挽天华、百气寒霜 孔雀剑、紫虹神剑、龙骨圣刀、无敌圣剑、忘然神器、沾血冰蛾、紫华剑(莲花剑)… 神农医谱、吸气成石宝鉴、风云录、玄子神功秘笈、无名火秘笈、非真刀谱、正奇录 查询相关桌布
查询相关商品、 查询相关海报 吊忆秋年诗： 风不定，人初静，明日落红应满径； 流不尽，许多愁，便作春江总是泪。
昨夜犹听舞剑曲，今宵只盼孤云影， 回首君身已不在，此恨永刻白莲心。
有感云：(九皇座2) 记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊； 而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。
被秦假仙等人追赶时所云： 柳随风摆身漂泊，推砚难磨天下过， 刀笔何可题素怨，冷颜无非世情薄。
感伤时所吟： 荡荡狼烟狼烟随，滚滚红尘红尘缠， 凡情俗欲罢不了，欲使还真更难为。
明圣剑法口诀： 日属阳，月属阴，日月合力诛百邪，阴阳调配灭千魔。
古文《伯牙绝弦》意思
小学课文：伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之
”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝怰。
终身不复鼓。
鼓:弹。
兮:语气词，相当于“啊”。
曰：说。
志在高山:心里想到高山。
哉:语气词,表示感叹。
峨峨:高。
洋洋:广大。
谓：认为。
之：他。
[1] 必：知道。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
善：擅长。
念：心里。
复：再。
绝：断，断绝。
若：像 译文 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅于欣赏琴艺。
俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊
这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前
”俞伯牙心里想到流水，钟子期，说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中
”不管俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了，于是，他把自己最心爱的琴弦拨断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
精神的魅力 张炜 读后感
为啥要别人的读后感呢
自己写的，哪怕几十个字，都是原创，别人写的，哪怕再多再精彩，那都是别人嚼过的，这样费心费力的抄袭，没有意义，不做也罢。
就是因为学生写作业也抄、小品写段子也抄，谁谁搞创作都抄，网络在提供便利的同时扼杀了多少创造力
张炜是个今天来讲十分难得的好作家，你要是多读他的书文，读懂他的内容精神，肯定能对得起你为他做的任何放弃和付出。
推荐阅读张炜的优秀散文之一《伟大而自由的民间文学》 张炜名篇精选：散文精选 济南：山东友谊出版社，1996年6月版。
p285-290 文学一旦走进民间、加入民间、自民间而来，就会变得伟大而自由。
就作品的规模而言，没有比民间文学再大的了。
它可以是浩浩荡荡的史诗，是密集如云的传说，是无头无尾的倾诉，是难以探测的大渊。
它的品格一如它的规模，恢宏大气，自然傲岸。
它的气度之大，足可以淹没一切粗倔的单音。
它广瀚无边地往前推进，无所不思无所不在，举重若轻；它思考的命题从纤若毫发到天外宇宙。
为之咏唱和记录的，有成千上万的口与手；那数不清的强力跳动的心脏，就是它的动力，它的直接源头。
一个神思深邃的天才极有可能走进民间。
从此他就被囊括和同化，也被消融。
当他重新从民间走出时，就会是一个纯粹的代表者：只发出那样一种浑然的合声，只操着那样一种特殊的语言。
它强大得不可思议，自信得不可思议，也质朴流畅得不可思议。
后一代人会把他视为不朽者，就像他依附的那片土地山脉，那个永恒的群体。
他不再是他自己，而仅是民间滋养的一个代表者和传达员，是他们发声的器官。
它是无数心灵的滋生之物，是生命的证明。
这些证明以难以言喻的方式显示着人的尊严、生命的瑰丽以及生命感悟和掌握世界的强大能力。
生命在此表达了自己最大的浪漫。
生命的质地是各种各样的，可是各种生命会在无边的时光之中被无休止地融解和冶炼。
生命于是同时出现了渣滓和合金，放射出难以辨认、难以置信的光泽。
民间文学作为复杂的记录，可以是谜语、谶词、大白话、歌与谣；可以短小数言，也可以漫长如川。
它真正大得可畏，大得奇特，一片光怪陆离。
在这泥沙俱下的大川之前，我们可以听到漫卷一切的自然之声。
它迎送时光的方式也包含了真正的智慧，它可以藐视和嘲笑神灵，一切造化的未知。
它的气魄宏巨到不可比拟，延揽了全部的精神：伟大与渺小，崇高与卑琐。
它的全部复杂甚至稍稍有些令人不安。
当我们试图以理性和科学的态度走进它的时候，又会面临极大的困惑。
因为它是不测的、无边的。
它只可以感知，可以截取局部，可以掬滴水，可以管窥。
它实在是太大了，太费解了，在生命的个体面前，它已经是一个遥遥的存在，如远逝的山峦和彤云。
它坚实如冰岩钢铁，有时又柔软如丝。
它拒绝，又容纳。
个体可以在其中穿越，逗留驻足，也可以完全消失了自己。
它的确为个体留下了穿行的通道，每个人都能在其中寻到自己的过去与未来。
它成为母体，养育补给，供予乳汁。
它的繁衍力和再生力，无论怎样想象都不过分。
它对精神的个体，有着神秘的宽容和恩惠。
民间文学触摸了星河一样渺茫繁琐的命题。
它以各种方式去接近和分解神圣。
神祗、古俗、史诗和神谕、社稷、美女和魔母、文献、海妖和天神，一万年的奥秘……集小为大，又化大为小，在精神的宇宙纠缠和编织，想象无穷，循环往复。
它的胃口大得惊人，简直是永不疲倦地消化一切。
而它的自由正与它的伟大连在一起。
所有的禁忌和障碍被粉碎之后，真正的创作自由也就出现了。
一旦有了这种自由，它也就无所不往、无往不胜，在历史的长河中遨游，在人类的高空中飞翔。
它可以超越历史、神话。
它既能高超地图解，也能随意地合唱。
它的癫狂、痴迷、无畏和真实，都已达到了令人惊讶的地步。
它轻而易举就超越了一般的“政治的诗”，可它又会义无返顾地发出某种尖利之声、隐喻之声和呼号之声，它的声音能够不加遏制地、反复地、奇妙地变幻；这声音也许从某个不为人知的角落悄然萌发，尔后滋长得越来越大，无限膨胀，形成山崩海啸之势；也许仅仅是潜流底层，细细吟哦而不会死灭。
它不负有狭义的责任，也不受追究。
它借助和依仗了一种极为抽象的存在，可以在地表和天空飞驰。
它一旦形成就属于了每一个人，属于时间，属于某一个地域，比如属于整个华北或华南，属于欧洲或亚洲。
如此广大的一片土地构成了它的依托，所以它也就逍遥得很，神乎其神。
自由是有条件的。
自由来自深刻的理解，来自强大，更来自创造者的生命特质。
环顾左右，欲言又止，严厉的注视，反复的叮嘱，庸人的自扰，双重或多重的误解，对命数的迷惘无知……这样是断不会有自由可言的。
创造者不断将想象的触角向内收缩，在一个狭小的空间营造织结，绚丽是绝不能产生的。
正因为民间文学获得了近似奇迹般的自由，所以我们也就真的看到了奇迹。
一部部非人力所及、几乎被误解为神灵所赐的伟大史诗产生了——这样的史诗竟然出产于不同的大陆，需要几代人去整理和发掘。
类似的奇迹多得数不胜数，它们潜在土壤里、掺在气流中，说不定什么时候就被我们的双耳捕捉到，被我们的双手开发出。
不可思议的想象力，胆大包天的构想，这一切都饱含在民间文学之中。
从妖怪到王子，从贫儿磨难到公主的奇遇，形形色色，一应俱全。
一支曲子可以唱到东方既白，一串故事可以讲遍九洲四海。
没有拘束，开阔如天空，深邃如泥土；如果有谁担心创造想象之力会贫乏枯竭，那就看一看漫漫时间之绠上，连接了多少不绝的生命吧。
是他们、是人类的全体在想象…… 民间文学不仅藐视一些皇皇巨著，而且有力地挑战了专制，特别是思想的专制。
它在传达一种自在的，仅仅为生命负责的精神，创造出无数个来往于天地之间的思想的精灵、艺术的侠客。
这自由的声音是由无数个声音汇成的，丰富芜杂，既庄严高古又荒诞不经，既俚俗乡野又殿堂神阙。
这声音是双向或多向的，是反叛与对抗的，是恭顺和不驯的，是矛盾重重和纠扯难分的；但无论如何，它放荡不羁之中仍渗透着人的原则，浑然的多声部仍突出着抗争的旋律。
有人会认为民间文学的全部都通俗无碍，都仅仅依赖于口头传递。
其实如果真的如此，也会伤害它自由的资质和属性。
它有民间的矜持和尊严，有民间共享的秘密，有民间自己的记录和传播方式，有尚待化解的隐喻，隔代相传的寓意，有密码，有指代，有虚似的发言人，有伪装的嬉戏者……总之它是无所不用其极的一种文学，是以惊人的博大和开阔而著称的一种文学。
它以自己的方式改写着正史：政治的和艺术的，心灵的和世故的。
没有比它更巧妙的史书执笔者，也没有比它更机智的史官。
往往是不经意的一戳，就按紧了历史之弦。
它用各种华丽的枝蔓去掩盖一枚思想之果，于是既给后一代留下了采摘的困难，又增添了寻觅的乐趣。
如果用严格的规范去框束它，那就既不可能又荒唐可笑。
它甚至无法禁绝——有效的禁绝。
至此我们可以看出，民间文学的自由是一种彻底的自由——独立的精神和无边的想象。
由于它的生命力即是人类的生命力，所以它从不孱弱。
这种强大通常表现在如下方面：一是它不易侵犯，即有超乎寻常的存活能力；二是它的自我调节选择力，即不断趋向完美的自身校正能力。
它居然能够花上十年、二十年或长达一个世纪的时间，自发调动起无数的生命投入一部巨作的创造。
这期间包含了多少改写、删除，多少自我判断、去粗存精。
最终那些更有力的部分保留了、凸出了，熠熠闪光了。
这是人民动手打磨的结果。
人民有自己的珍宝，它就是民间文学的瑰丽。
不难设想民间文学与一个当代作家的关系。
他如果向往更大的智慧和真实，那么就得学习永恒，就得返向民间。
这个过程是心灵的历程，而不是操作的途径。
是砂粒归漠，是滴水入川。
一切淡掉了名利的艺术，才有可能变为伟大的艺术。
伟大的艺术必然是自由的；而离开了民间的支援和支撑，从来就不会有心灵的自由。
作家简介： 张炜1975年开始发表作品，1982年加入中国作家协会。
他是一位擅于长篇写作的作家。
著有长篇小说《古船》《九月寓言》《我的田园》《怀念与追记》《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》等，处女作《芦青河告诉我》，中篇小说《秋天的愤怒》《蘑菇七种》《瀛州思絮录》等，短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》等，散文《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》等，诗集《皈依之路》《家住万松浦》等。
有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版。
《楚辞笔记》是他解读和研究屈原的一部书，2009年出版的《芳心似火》是他一部谈论“齐文化”的专著。
张炜的作品译有英、法、日、德等多种外文版本，其小说也被美国、法国等国家教育部列为高等教育教材，成为高等教育考试必读书目。
《声音》《一潭清水》分别获1982年、1984年全国短篇小说奖，长篇小说《古船》获人民文学出版社1985年-1986年长篇小说奖，被评为“世界华语小说百年百强”和“中国文学百年百优”，《九月寓言》获上海第二届中长篇小说大奖一等奖、全国优秀长篇小说奖，并被评为“九十年代最具影响力图书”。
《刺猬歌》于2007年获得了由美国总统亚太顾问委员会颁发的杰出成就奖（张炜是亚洲地区第一位获得该奖项的作家）。
2010年由作家出版社出版了一部长达39卷、约450万字的长篇小说《你在高原》，堪称世界文学史中最长的一部作品。
