神话故事作文300字孔雀公主
三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐(meng)海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。
一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。
”召树屯将信将疑：“是吗
”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
孔雀公主果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了
这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。
她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。
兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。
不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。
战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。
却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的
”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。
兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。
最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧
”召勐海同意了。
兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。
在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。
孔雀公主可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。
在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢
”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。
他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。
苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义
他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。
跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。
山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。
经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。
可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。
国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。
召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。
他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。
那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。
从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。
概括孔雀公主与傣族王子(100字)
《孔雀公主与傣族王子》的故事在云南少数民族地区流传了一千多年，故事讲述了在孔雀王国里有七位公主，她们美丽善良，每个人都有一件孔雀羽衣，最小的南穆娜公主爱上了傣族王子召树屯，他们俩历经磨难，最后有情人终成眷属。
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写一篇200字的 神话故事
篇一：女娲造人 在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物．多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物－－女娲．女娲发现大地虽然有了很多生灵，但是它们缺少着创造能力，于是女娲便用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应该和自己有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）．之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想．篇二：神农试百草 生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．篇三：大禹治水 传说中的远古时代，洪水滔天，洪水把庄稼都给冲毁了，还把小草小花给淹死了，还有很多东西都被冲毁或者淹没，人们在水里走路，有的小孩子都被淹死了，因为他们太矮了，活下来的孩子都会被饿死，因为食物都被冲掉了，人们在这个生活里叫苦连天。
鲧实在忍不住了，他还没等天帝允许，他就把天帝的宝物息壤偷走了，他用天帝的宝物息壤去堵住洪水，天帝发现了，天帝命令祝融把鲧杀死在羽山的郊外，火神祝融准备把鲧的肚子剖开，结果，里面就是鲧的儿子大禹。
天帝最后让大禹用息壤把九州安定下来的。
鲧为了百姓的安宁而牺牲自己的生命，我祝愿禹能够实现父亲的愿望把洪水治住，给老百姓带来安宁。
篇四：汉字的来历 相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。
他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。
久而久之就创造丁文字。
苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。
将来人们饿肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。
这就是文字的由来。
篇五：孔雀公主 在遥远的森林王国了，住着一只傲慢的孔雀公主。
她天天叫父王买来新鲜的食物，很是浪费。
这可把父王急坏了。
可是，傲慢的孔雀公主才不管呢，她只要自己舒服就行。
有一天，父王因为打仗去世了，临死前，他对女儿说：“往后的一切就靠你自己了。
”说完，父王永远的闭上了眼睛。
孔雀公主这才想到自己的日子。
她想：“ 如果猎人用枪来攻击我，来不及逃难怎么办呢
”。
孔雀公主决定改变自己，做一个勤劳勇敢的公主。
她赶紧请来了园艺家等来教她。
就这样，功夫不负有心人，时间一长，孔雀公主就学会了煮饭，砍树编框。
最后成了远近闻名的好公主。
孔雀东南飞前五回读后感
《孔雀东南飞》读后感1 幸福也许就是没有以后。
每一个童话故事的结局都是公主和王子过上了幸福的生活，没人知道以后。
焦仲卿刘兰芝黄泉下相见，没人知道以后。
《孔雀东南飞》与小时候灰姑娘、白雪公主的故事结尾不同，本质也大相径庭。
小时候总会天真的问着那以后呢
，也许幸福是没有以后的，爱情也是如此吧。
不管是焦仲卿刘兰芝共化鸳鸯，又或者王子公主从此过上了幸福的生活，爱情之所以美应该是在过程吧。
西风老树人家，池塘边的落叶星星点点，点缀在最纯美的年华。
千手观音有几只手?
千手观音的由来 老师傅告诉我，千手观音的全称是“千手千眼观音”或“千眼千臂观音”，是密宗的六观音之一，地位仅次于佛。
话说千手观音的出现，还有一段美丽的传说。
千手观音原来是诸侯小国妙庄王的三公主。
妙庄王有三个公主，大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。
妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。
妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500和尚和尼姑都被烧死在里面。
在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。
佛经讲，善有善报，恶有恶报。
妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。
医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。
大公主不愿意，二公主舍不得。
修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。
妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。
妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。
女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了现在庙宇所供的千手千眼侧身像。
妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。
”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。
故事听完了，不论真假，感天动地的 “孝”和“善”，凄美动人的故事震撼人心。
于是乎，这里有名的民间艺人也将此故事编成戏剧《香山还愿》，在耀县长期上演。
自此，陕西铜川的这座佛教名山也就和众所周知的千手观音连在了一起。
千手千眼数目之谜 千手观音的千只手如扇面形排列几层，有如孔雀开屏一般，十分壮观。
在千手观音像前仔细一数，我发现千手观音实际上仅有四十二只手，既然如此，我又好奇了，问老师傅，为什么现在寺庙里供奉的千手观音没有一千只手呢? 如此，老师傅又给我讲了一个故事。
观音曾发誓要普度众生，然而众生芸芸，观音颇有力不胜任之感。
于是观音分身成四十二个大慈大悲菩萨，意在利益安乐一切众生。
观音的师傅无量佛见状，劝其不要急躁，否则欲速则不达。
无量佛将四十二个个体撮合在一起，只留下四十二只手臂，又让每只手掌上长出一只眼睛，代表一个化身。
这样除去主体的两只手臂，还有四十只手臂，每只手臂各配上佛门三界中的“二十五有”(佛教认为，三界中有二十五种有情存在环境，包括四洲、四意趣、六欲天等)，两数相乘为一千。
所以呢，千手千眼观音造像并非真塑有一千只手臂和一千只眼，而是采取变通的办法。
如今的千手观音塑像常以四十二手象征千手，每一手心各有一眼。
除了菩萨胸前合十的两手外，左右各塑二十只手，各持刀、枪、拂尘、伞、镜和净瓶等各种神通广大的法器，另外手中各有一眼，实为四十二臂四十二眼。
千手千眼的作用 老师傅耐心的讲解下去，如今寺庙里供奉的千手观音多为立像，这是用了形象化的夸张手法显示观音慈悲的无比广大。
佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。
千手意在遍护众生，千眼意在便观世间。
如此这般，无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。
在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”，“增益”，“敬爱”，“降伏”等四大好处。
生活在这个时代，太多的世俗功利和物欲，渐渐迷失了自己的心灵，其实拥有很多却不知满足，享受幸福却常常怨天尤人，苦苦追寻却又不知所终，最终身心疲惫不堪却又无处皈依。
千手观音前久久跪拜，在这样一处成佛的圣地，寻求心灵的普渡。
瞬间，内心似乎在一种前世今生，如梦影般的印证中，彻悟了爱的真谛：只要心地善良，心中有爱，就会有一千只手来帮助你;只要心地善良，心中有爱，也就会伸出一千双手来帮助别人。
惊鸿一瞥，浮生若梦。
面对观世音菩萨，无论信仰与否，在与菩萨慈悲安详的目光的交流中，收摄我心，涤亮俗尘蒙蔽的天真本性，从而活得更滋润、充实和快乐，岂不善哉!
千手观音的来历
音”，又称千手千眼观世千眼千臂观世音等。
千手观音是陀佛的左协助，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。
原生地：邢台南和县瓦砾岗和白雀庵,影响：由此引发了国人对中国的女性观音菩萨的崇拜, 据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。
唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。
关于千手观音的来历，在民间还流传着一个动人的故事。
传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。
大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。
妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。
妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500和尚和尼姑都被烧死在里面。
在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。
佛经讲，善有善报，恶有恶报。
妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。
医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。
大公主不愿意，二公主舍不得。
修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。
妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。
妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。
女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了现在庙宇所供的千手千眼侧身像。
妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。
”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。
据考，这个故事出自于元代赵孟頫夫人管道升撰的《观音大士传》。
佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足”，“发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足”，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。
无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。
在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”，“增益”，“敬爱”，“降伏”等四大好处。
千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》，即《千手眼大悲变相》制作的。
其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土，但历经多种曲折和艰辛，才于一百年后在华夏土壤扎根。
即便如此。
唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。
目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间(825一826年)在成都三学院文殊阁绘制的，惜已荡然无存。
有专家认为，在尚未发现更早的图像资料以前，敦煌盛唐时期诸如79、113、148等窟的《千手经变》 ，可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。
西游记原书与西游记电视剧有什么不同
原著与剧是两种不同的艺现方式，会有一些差异，导演会为了更加吸引观众眼球对原著做一些艺工，才能更加的生动，人物形象更加的饱满。
对于电视剧首先，它看不到那些大众难懂的诗词描写，而是着重突出了打斗情节和人物形象，所以令观众印象深刻。
其次，它可以让人更直观的看出故事情节的发展，可以不费吹灰之力就能了解这本书跌宕起伏的故事情节。
还有，电视剧的背景和人物的装束生动形象，更容易让人记忆犹新。
相比之下，读过《西游记》原著的人就比较少了。
这其中的原因不难理解，原著中的语言大多数为文言文，而且其中穿插了许多描写人物、环境的诗句，十分难懂，所以，只有凭自己来想像人物的形象和故事的情节发展。
但是原著中有在电视剧中所体会不到的东西。
首先是描写人物和环境的诗句尤为经典、传神，它用十分优美的诗句把人物刻画的淋漓尽致；把风景描绘的美不胜收。
比如，唐僧告别唐王时有一段描写秋天的诗句“数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。
路途烟雨故人稀。
黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白苹红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。
依稀黯淡野云飞。
玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
”即让我们看到了美景，又让我们体会到了唐僧的依依不舍，这方面是看电视剧所体会不到的，也是电视剧不可比拟的。
其次，原著在描写人物上所用的写作手法在电视剧中也是无法体现的. 电视剧中唐僧的三位扮演者由于每个人自身个性的差异，对唐僧的演绎也明显不同。
其中最令人印象深刻的是那位把孙悟空赶回花果山的“唐僧”。
每当这位“唐僧”出现的时候，就给唐僧增添了一层“不近人情”或者说“狠心”的色彩，至少我是这种感觉。
我不知道当初导演在安排角色的时候，是不是做了精心的计划，有意让三位演员演绎出唐僧的三个不同侧面抑或是三种不同的唐僧形象。
但实际的观赏效果却是如此。
而〈西游记〉原著小说中的唐僧并不会给人这种感觉。
在小说中，每当上一回里刚刚化险为夷，下一回中有来到某座阴森恐怖的大山跟前的时候，唐僧自己都本能地恐惧，经常会对孙悟空说大概是“悟空，你看前面那座山乌林密布，虎豹之声不绝，怕是有妖怪吧”之类意思的话，而孙悟空每次都要安慰他说“师傅莫怕，一切都有俺老孙在”，唐僧每次也都能“心安”。
这似乎已经成了一种固定的套语，反复出现在<西游记>的原著小说里。
可是每当有妖怪幻化为人形来害他的时候，他又不相信孙悟空了，经常会说“她（他）一个弱女子（老人家）怎么会是妖怪呢
”由此吃的苦、受的罪非常之多，但是每次又都重蹈覆辙，一点儿教训也不吸取。
唐僧坚定地相信取经路上障碍重重，危险处处，妖魔鬼怪众多，可是每当妖怪真的出现的是时候，他又是一个顽固的不相信者。
这个在现实中从逻辑上看似矛盾之处，在小说中的“神魔世界“里却可以得到合理的解释：唐僧肉眼凡胎，不象孙悟空有火眼金睛可以认妖识魔，面对妖怪幻化的活生生的人形，他当然不信那是妖怪啦。
在电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。
这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。
在小说中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。
孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离，美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。
六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。
孙悟空和猪八戒在原著小说中的形象也是非常成功的，这在文学史上已有定论，在此不再一一赘述。
唐僧师徒四人在电视剧和原著小说中的形象，令人感到反差最大的是沙和尚。
在原著小说中，从流沙河收服沙和尚开始，小说的主脉才真正是唐僧师徒四人去西天取经。
但是看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙和尚的台词则很少，他只是在劝解调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。
憨厚寡言的沙和尚因为要“悟静”，在小说中也以沉默的方式被刻画。
当我们阅读小说的时，虽然经常看不到沙和尚出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而作品中又不能添上一笔“沙和尚未发言”之类的说明性文字。
所以我们常常会忘记沙和尚。
这是因为，我们在阅读的过程中，是跟着文字进行思维的，看到“唐僧”就想到唐僧，看到“孙悟空”就想到孙悟空，而不会想到其他人。
小说中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。
而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙和尚，所以就容易被忘掉。
电视剧则不同，它把人物直接以肉眼可见的画面加以呈现，而不需像阅读小说那样要进行抽象思维。
在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。
当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙和尚含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。
这样一来，沙和尚虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙和尚，不会把他忘记了。
从电视剧和原著小说中沙和尚形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。
事实上，在文学史上，对沙和尚人物形象的研究就远远不及唐僧、孙悟空、猪八戒的研究规模。
这也说明，〈西游记〉原著小说对沙和尚的人物刻画并不十分成功。
在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少，在此我也不一一道来了，相信同时看过电视剧和原著小说的观众及读者自能了然于胸。
综合以上几点不难看出，电视剧和原著在人物、环境的展现和故事情节的表现方面各有千秋，互有利弊。
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。
2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时全部占上风（注意，我说的是武力，而不是法宝和法术）；原著中能和猴子武力上平分秋色的太多太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。
不过值得一提的是，电视剧续集在这个问题上作了纠正，妖怪们翻身了，已经能和猴子不分胜负了，比如青牛精那一集，还有真假美猴王那一集，都处理成了平手的戏。
3、电视剧中孙悟空大闹天宫时竟然把玉皇大帝逼到桌子底下，原著中孙悟空根本就没能闯进凌霄宝殿，只是打到殿外，被雷将围住。
4、电视剧中如来气质镇定，谈吐儒雅；原著中如来经常爆粗口骂人。
不止如来，有些其他人也是。
5、电视剧中白龙马与九头虫的矛盾是原著中没有的。
6、唐僧在电视上还算是慈悲为怀的圣僧，师兄弟三人虽然冲突不断，但总还算是兄弟情深，但原著中唐僧怯懦，自私，一副世俗嘴脸，师兄弟三人也是貌合神离，各自肚肠，在狮驼岭那几回，孙悟空就曾拿狮驼岭三兄弟同生共死的情谊与自己这三兄弟做对比，并表达出失望的情感。
7、电视剧中蝎子精只是靠“特殊兵器”分别战胜悟空和八戒，武功是很低微的，但原著中蝎子精可是了不得，以一敌二，力战悟空和八戒，虽然最后也是靠特殊兵器取胜，但起码武功是相当高的。
8、电视剧中唐僧向女儿国国王承诺来世之缘，但原著中唐僧可没对任何一个女子动过情。
9、电视剧中九头虫和后面的蜈蚣精都死了，但原著中两个妖怪都没死，九头虫受伤逃走下落不明，蜈蚣精被毗蓝婆带回去看门了。
10、电视剧中狮驼岭那集的孔雀是自己编的，原著中没有。
11、美化了唐僧的形象，在电视剧中，唐僧更像一个高僧。
而在原著中，唐僧的形象太胆小而且有失高僧身份。
比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在小说中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。
还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心， “三藏战兢兢的爬起来，扯着行者 哀告道：“贤徒啊
此事如何是好
”行者道： “若要好，大做小。
”沙僧道：“怎么叫做大做小
”行者道：“若要全命，师作 徒，徒作师，方可保全。
”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。
”” 电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。
12、第九回 （袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条）中李定，张稍二人被描述为两个贤人。
还相互做了很多诗歌。
而在电视剧中则被描述为老渔夫贪得无厌捕的鱼太多而导致泾河龙王被斩让人感觉都是那个老渔夫的错，其实在原著西游中更倾向于是龙王的错。
13、电视剧中在孙悟空为五庄观的人参树求医方时曾去了方寸山找菩提祖师，经菩提点化而去了南海找观音。
但原著中并无这一节。
相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。
西游原著中有大量诗歌但用电视语言很难描述。
但却无法表达出西游记的“游戏文章”的味道。
就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪。
其他参考：
