五年级下册的第十五课的第八段读后感怎么写
李清照的思想 李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。
历史的角度李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面. 而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。
不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。
从现实的角度认识李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。
这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。
形容花和鸟的诗句
1、竹含新粉,红莲落故衣. 唐王维《山居即事》2、当轩对尊酒,四面芙蓉开. 唐王维《临湖亭》3、竹色溪不绿,荷花镜里香. 唐李白《别储至剡中》4、圆荷浮小叶,细麦落轻花 唐杜甫《为农》5、沙上草阁柳新暗,城边野池莲欲红. 唐杜甫《暮春》6、荷香随坐卧,湖色映晨昏. 唐刘长卿《留题李明府霅溪水堂》7、芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开. 唐高蟾《上商侍郎》8、荷深水风阔,雨过清香发. 宋欧阳修《和圣俞百花洲》9、溪上新荷初出水,花房半弄微红. 宋米友仁《临江山》10、接天莲叶无究碧,映日荷花别样红. 宋杨万里《出净兹寺送林子方》11、浓绿万枝红一点,动人春色不须多. 宋王安石《咏石榴花》12、五月万枝榴花照眼明,枝间时见子初成.唐韩愈《榴花》13、四月南风大麦黄,枣花未落桐荫长. 唐李欣《送陈章甫》14、更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾. 宋司马光《客中初夏》15、桂子月中落,天香云外飘. 唐宋之问《灵隐寺》16、莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣. 唐刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》17、何须浅碧深红色,自是花中第一流. 宋李清照《鹧鸪天,桂花》18、涧松寒转直,山菊秋自香. 唐王绩《赠李征君大寿》19、雨荒深院菊,霜倒半池莲. 唐杜甫《宿赞公房》20、不是花中偏爱菊,此花开尽更无花. 唐元稹《菊花》21、紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁. 唐赵《长安晚秋》22、飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来. 他年若为青帝,报与桃花一处开.23、东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.宋李清照《醉花阴》24、宁可枝头抱香死,何曾落北风中.宋郑思肖《寒菊》25、清霜醉枫叶,淡月隐芦花.元许有《获港早行》26、梅柳夹门植,一条有佳花.晋陶渊明《蜡月》27、一树寒梅白玉条,临村路傍溪桥.唐张谓《早梅》28、风光人不觉,已著后园梅.唐史青《应诏赋得除夜》29、梅衰未减态,春嫩不禁寒.唐杜牧《初春有感寄歙邢员外》30、前村深雪里,昨夜一枝开.唐齐已《早梅》31、折得蔬梅香满袖,暗喜春红依旧.宋晏几道《清平乐》32、柳垂江上影,梅谢雪中枝.宋王安石《临江仙》33、遥知不是雪,为有暗香来.宋王安石《梅花》34、故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿.宋苏轼35、天涯也有江南信,梅破知春近.宋黄庭坚《虞美人》36、小春何处有梅花,想见水边篱落,数枝斜.宋,吴则礼《虞美人》37、雪似梅花,梅似花雪,似和不似都奇绝.宋吕本中《踏莎行》38、不与群芳争绝艳,化工自许寒梅,宋叶梦得《临江仙》39、雪后蔬梅,时见两三花.宋辛弃疾《江神子》40、寻常一样窗前月,才有梅花便不同.宋杜未《寒夜》带“花”的诗句沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风--------志南和尚接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》稻花香里说丰年,听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻――― 宋- 杨万里 《宿新市徐公店》待到重阳日,还来就菊花.(孟浩然：《过故人庄》)2.花间一壶酒,独酌无相亲.(李白：《月下独酌》)3.夜来风雨声,花落知多少.(孟浩然：《春晓》)4.感时花溅泪,恨别鸟惊心.(杜甫：《春望》)5.晓看红湿处,花重锦官城.(杜甫：《春夜喜雨》)6.竹径通幽处,禅房花木深.(常建：《题破山寺后禅院》)7.黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.(杜甫：《江畔独步寻花》)8.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.(晏殊：《浣溪沙》)9.西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.(张志和：《渔歌子》)10.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.(杜牧：《清明》)11.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.(岑参：(白雪歌送武判官归京))12.吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕.（王冕《墨梅》）13. 迟日江山丽,春风花草香.(杜甫《绝句》)14.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜(罗隐《蜂》)15.梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀.(范成大《四时田园杂兴》)16. 解落三秋叶,能开二月花.(唐)李峤(qiáo)17.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.(白居易：《忆江南》》18.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.(杜牧《山行》)19.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.(元稹《菊花》)20.儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻.(杨万里《宿新市徐公店》)21. 春去花还在,人来鸟不惊.(高鼎《画》)22.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游《游山西村》)23.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.(志南《绝句》)24.桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红.(杜甫《江畔独步寻花》)25.春城无处不飞花,寒食东风御柳斜.(韩翃《《寒 食》》)26.朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.(刘禹锡《乌衣巷》)27.一去二三里,烟村四五家.亭台六七座,八九十枝花.(邵雍《一去二三里》)28.桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情.(李白：《赠汪伦》)29.相见时难别亦难,东风无力百花残.（李商隐：〈无题〉）30.槲叶落山路,枳花明驿墙.(温庭筠《商山早行》)31.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦.（李清照《醉花阴》）32.朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.（刘禹锡《乌衣巷》）33.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）34. 宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中.（郑思肖《寒菊》）35.惟见林花落,莺啼送客闻.（李白《别房太尉墓》）桃之夭夭,灼灼其华 诗经·周南·桃夭洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家 唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家.幽闺女儿惜颜色,坐见落花长叹息.”南陌青楼十二重,春风桃李为谁容 唐·贺知章《望人家桃李花》雨中草色绿堪染,水上桃花红欲然 唐·王维《辋川别业》桃花复含宿雨,柳绿更带朝烟唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨,柳绿更带朝烟.花落家童未扫,莺啼山客犹眠.”桃花一簇开无主,可爱深红映浅红 唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》短短桃花临水岸,轻轻柳絮点人衣 唐·杜甫《十二月一日三首》红入桃花嫩,青归柳叶新 唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流 唐·杜甫《绝句漫兴九首》桃蹊李径年虽古,栀子红椒艳复殊 唐·杜甫《寒雨朝行视园树》草色青青柳色黄,桃花历乱李花香 唐·贾至《春思二首》百叶双桃晚更红,窥窗映竹见珍珑 唐·韩愈《题百叶桃花》桃花乱落如红雨 唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨.”城边流水桃花过,帘外春风杜若香 唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》蕙兰有恨枝尤绿,桃李无言花自红 宋·欧阳修《舞春风》鸭头春水浓如染,水面桃花弄春脸 宋·苏轼《送别诗》野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清 宋·苏轼《新城道中》桃花香,李花香.浅白深红,一一斗新妆. 宋·秦观《江城子》柳下桃蹊,乱分春色到人家 桃蹊：桃树下的小路.《史记·李将军列传》有：“桃李不言,下自成蹊.” 宋·秦观《望海潮》一番桃李花开尽,唯有青青草色齐 宋·曾巩《城南》梅花落尽桃花小,春事余多少. 宋·叶梦得《虞美人》桃初破两三花,深浅散余霞 宋·李弥逊《诉衷情》东风着意,先上小桃枝 宋·韩元吉《六州歌头·桃花》夹岸桃花蘸水开 宋·徐俯《春游湖》桃花初也笑春风,及到离披将谢日,颜色逾红 元·姚燧《浪淘沙》柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一路烟 清·吴伟业《鸳湖曲》天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽 唐·高蟾《上高侍郎》碧桃天上栽和露,不是凡花数 宋·秦观《虞美人》描写樱桃的名句一树樱桃带雨红 南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东,一树樱桃带雨红.”绿葱葱,几颗樱桃叶底红 宋·赵彦端《豆叶黄》流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉 宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱.日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花.”描写杏花的诗句乱点碎红山杏发,平铺新绿水苹生唐·白居易《南湖早春》莫怪杏园憔悴去,满城多少插花人 唐·杜牧《杏园》日日春光斗日光,山城斜路杏花香 李商隐《日日》知有杏园无路入,马前惆怅满枝红 唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）雨后却斜阳,杏花零落香 唐·温庭筠《菩萨蛮》绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹 宋·宋祁《玉楼春》风吹梅蕊闹,雨红杏花香 宋·晏殊《临江仙》杏子梢头香蕾破.淡红褪白胭脂涴 宋·苏轼《蝶恋花》疏疏晴雨弄斜阳,凭栏久,墙外杏花香 宋·曹组《小重山》春色满园关不住,一枝红杏出墙来宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.”一段好春藏不住,粉墙斜露杏花梢 宋·张良臣《偶题》小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花 宋·陆游《临安春雨初霁》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风 宋·释志南《绝句》满阶芳草绿,一片杏花香 宋·刘彤《临江仙》描写梨花的诗句岸苇新花白,山梨晚叶丹 唐·郑愔《贬降汝州广城驿》带叶梨花独送春唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟,带叶梨花独送春.”柳色黄金嫩,梨花白雪香 唐·李白《宫中行乐词八首》梨花千树雪,杨叶万条烟 唐·岑参《送杨子》月胧胧,一树梨花细雨中 宋·陈克《豆叶黄》无风杨柳漫天絮,不雨棠梨满地花 宋·范成大《棠梨》描写兰花的诗句春兰兮秋菊,长无绝兮终古 战国楚·屈原《九歌 礼魂》春兰秋菊,各一时之秀也 宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注弱柳从风疑举袂,丛兰浥露似沾巾唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》著意闻时不肯香,香在无心处 宋·曹组的《卜算子·兰》描写蔷薇的诗句不摇香已乱,无风花自飞 南朝梁·柳恽《咏蔷薇》不向东山久,蔷薇几度花 唐·李白《忆东山二首（其一）》：“不向东山久,蔷薇几度花. 白云还自散, 明月落谁家.”不用镜前空有泪,蔷薇花谢即归来 唐·杜牧《留赠》有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝 宋·秦观《春日》描写海棠花的诗句只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆 宋·苏轼《海棠》只恐夜深花睡去.火照红妆,满意留宾住 宋·葛胜仲《蝶恋花》嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总粗俗 宋·苏轼《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,士人不知贵也》春似酒杯浓,醉得海棠无力 宋·周紫芝《好事近》海棠不惜胭脂色,独立蒙蒙细雨中 宋·陈与义《春寒》试问卷帘人,却道海棠依旧.知否?知否?应是绿肥红瘦 宋·李清照《如梦令》海棠开后春谁主,日日催花雨 宋·李弥逊《虞美人》枝间新绿一重重,小蕾深藏数点红.金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风 金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首
宋元时期的历史故事
宋元时期的成语故事：【东窗事发】据明田汝成载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋。
后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣。
”桧死后，在地狱备受诸苦。
王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。
”后因以“东窗事发”或“东窗事犯”概指此事。
亦用以喻阴谋败露，自食恶果。
【断齑画粥】形容贫苦力学。
典出《五朝名臣言行录·参政范文正公》“公生二岁而孤”原注引宋魏泰：“公（范仲淹）少与刘某上长白僧舍脩学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，……入少盐，暖而啗之。
如此者三年。
”【鹅湖之会】比喻具有开创性的辩论会。
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。
由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。
实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
在现在的江西省铅山县有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
【分鞋破镜】唐孟棨载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。
陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。
妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。
程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。
妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。
后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【河东狮子吼】宋洪迈：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。
好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。
’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。
后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。
后因以为典实。
亦指登上帝位。
【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。
后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
【悔读南华】宋计有功：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出，非僻书也。
或冀相公燮理之暇，时宜览古。
’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。
庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读第二篇。
’”后以“悔读”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。
钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。
僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。
”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。
后钱官至枢密副使，年四十即退休。
见宋邵伯温卷七。
后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
【解铃还须系铃人】宋惠洪卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。
一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得
”众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。
’”由是人人刮目相看。
事亦见明瞿汝稷卷二三。
后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。
’公即荐之。
”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。
太宗觉痛，帝亦取艾自灸。
”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻锺以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。
日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【面壁功深】面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。
面壁静修，道行甚深。
亦比喻人经长期钻研，而造诣精深。
宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。
【名落孙山】宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。
赴举他郡，乡人讬以子偕往。
乡人子失意，山缀榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【骑驴倒堕】典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。
中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。
’遂入华山为道士。
”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。
【巧取豪夺】巧取：软骗；豪夺：强抢。
旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。
现指用各种方法谋取财物。
宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“怪君何处得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
”典故：宋朝大书法家、大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。
有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。
他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。
他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。
后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。
拿着走了。
直至过了好多日才来讨还原本。
米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。
”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。
他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。
由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。
米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。
所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。
“巧取”，骗取也；“豪夺”，抢占付。
而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如。
以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。
攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。
【悬鼓待椎】《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。
民舍有鼓为妖。
坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。
仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。
’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。
”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。
【一路福星】宋鲜于侁为京东转运使，比行，司马光谓人曰：“福星往矣。
”见宋秦观《鲜于子骏行状》。
明陈邦瞻《宋史纪事本末·元祐更化》、清翟灏《通俗编·祝诵》引《四友斋丛说》均作“一路福星”。
福星，即岁星，旧时术士谓岁星照临能降福于民。
宋代行政大区称路，后以路为道路之“路”，以“一路福星”为祝人旅途平安之语。
【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。
见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。
后来称人为官清廉，常用此语。
按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。
’太白感其意，还卒业”。
后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恒，终必有成。
针，同“针”。
功，亦作“工”。
【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。
【做贼心虚】宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈麽
’侍者云：‘有。
’师云：‘作贼人心虚。
’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。
【挨肩擦膀】谓身体相贴近。
也形容人群拥挤。
元·刘君锡《来生债》第一折：“你怎么偏要挨肩擦膀的，舒着手往我怀里摸甚么
”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回：“那两边围看的，～，不知其数。
”【爱富嫌贫】嫌弃贫穷，喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准。
元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。
”【安安稳稳】十分安定稳当。
元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也～守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。
”【安然如故】元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒
岂可我做儿的倒安然如故
”又见“安堵如故”。
【鞍马劳顿】骑马赶路过久，劳累困顿。
形容旅途劳累。
元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。
”【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。
”参见“鞍马劳顿”。
【傲霜斗雪】形容不畏严寒。
比喻身处逆境而不屈服。
元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。
”【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。
元·吴昌龄《张天师》：“梅花云：我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪凌霜夺第一。
”元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，～夺第一。
”【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。
”清·曾朴《孽海花》第十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。
”②宋徽宗内库所藏玉杯名。
见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。
三载，四海遏密八音。
”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。
后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世。
【巴三览四】东拉西扯。
元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。
”【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
”【拔刀相助】拔出刀来助战。
多指见义勇为。
宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。
’”【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
”【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。
元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。
”【把素持斋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。
元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
”【搬脣递舌】挑拨是非。
元·无名氏《南珍珠马·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。
” 【半夜三更】指午夜时。
一夜分成五更，三更为午夜。
亦泛指深夜。
元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。
”【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。
形容假意推辞。
元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。
”清·李汝珍《镜花缘》第三回：“与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。
” 【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。
元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。
”元·朱凯《昊天塔》第二折：“万骑交驰，两军相见，咱手里～。
”【帮闲钻懒】谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。
元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。
”《元明杂剧·陶母剪发待宾》：“～为活计，脱空说谎作营生。
”【豹头环眼】面目威严凶狠。
元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。
”【秦楼楚馆】泛指歌舞场所。
尤指妓院。
元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。
”【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你
看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。
”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。
”【智勇双全】既有智谋，又有勇气，二者兼备。
元·关汉卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全。
”
常州派画家有哪些
常州画派画家各地名家辑略 序号 姓名 年代 生平事略 文献名称 1 陈邦直 字方大，号愚亭，乙未翰林（1715年，康熙54年）。
元龙子也，花鸟近南田，书与兄（邦彦）似。
〈卷二〉，页18。
2 鲍 楷 字端人，号棠村，嘉兴人，侨居维扬。
少工花草，师法南田，后客沈凡民署，遂事山水，疏朗秀润，得古人意，惜知之者甚少。
境甚困，然有此造诣，终必有遇，所虑者皆为冯唐耳。
〈卷下〉，页110；〈卷二〉乾隆朝，页42。
3 朱 绣 安徽休宁人，家濡须。
字采章，号
村。
山水传家学，兼善花卉，得恽寿平写生法。
好游览，所至佳山水，辄有图画。
当独游黄山，挟策踞莲花峰顶，作黄山全图，每入深山，见异花辄貌之，故所画花卉，人多不识。
、；〈卷二〉乾隆朝页49。
4 缪 椿 字丹林，号东白，吴县人。
善写花卉翎毛，并工山水，名重金阊，其落款即以蟹爪作行楷书，亦复妍秀可爱。
〈卷四〉，页126。
吴中写生，自忘庵老人后竞推补斋，为巨擘，已而东白继起，又靡然从风，有缪派之目。
〈卷四〉页16。
5 潘恭寿 1741-1794 字慎夫，号莲巢，江苏丹徒人。
工诗画，山水得董其昌、米友仁之意，清腴冷妍，林峦秀逸。
花卉取法南田，兼工写生，濯濯如迎风凝露。
佛像则出入丁云鹏、吴文中之间。
人物、仕女、千篇一律石亦秀韵。
其画得王文治题，人称“潘画王题”，世尤宝之。
为“丹徒派”名家之一。
晚年喜刻印章，著。
6 周 笠 1736-1820 乾嘉时人，字元赞，号云岩，又号码韵三外史。
吴县（今苏州）人。
能诗、画，初工写真，中岁专门花卉山水。
山水淡远秀韵，花卉赋色妍雅，所作百花横卷，凡有数本传于代。
韵妍法备，为邹一桂之亚。
间作士女，亦尽态极妍。
、、。
《中国美术家人名辞典》页491。
7 奚 冈 1746-1803 原名钢，字纯章、铁生，号萝龛、蒙道人等。
浙江杭州人。
工诗文书法，善山水、花卉，精篆刻为“西泠八家”之一。
山水得明沈、文遗韵。
花卉学恽寿平，兰竹亦有清韵，为浙派画家巨擘。
著有《冬花庵烬余稿》。
《清代绘画》页264。
8 钱东 1752-1817 号袖海，叔美从兄，书画俱得南田法，几可乱真。
《墨林今话》〈卷十一〉，页2。
号袖海，又号玉鱼生，浙江钱塘人。
雅善作诗，兼长词曲。
花卉笔致隽逸，设色妍雅，得瓯香馆之秀媚，无一毫时史俗态。
《国朝书画家笔录》〈卷二〉乾隆朝，页51。
9 朱济源 字素涛，号紫霞散人，江苏常熟人，朱金兰弟子。
写生宗恽寿平。
《墨林今话》〈卷十二〉页26。
10 沈维裕 上海人，字益甫，号揖甫，以部员官京师。
能诗文，善楷隶及北魏体，工花卉，逼近恽寿平，不轻落笔，并精琴学著《百百琴楼诗集》。
《寒松阁谈艺琐录》、《海上墨林》。
11 张兴龄 吴江张上舍兴龄，字芳遐，号杏初，又号涵虚子。
忆鲈司马长子。
有志於写生，凡见名人花鸟虫鱼，靡不临仿，而心所向慕，尤在恽瓯香，余当见其大小诸帧，点染间逸一洗工气。
《墨林今话》〈卷十二〉页26。
12 钱 杜 1764-1845 初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，号松壶小隐，又号松壶，亦称壶公，?居士，浙江钱塘人。
官主事。
性闲旷，好游历，足迹几遍海内。
工诗，善书画，书摹褚遂良、虞世南。
山水以元人笔墨，运宋人丘壑，尤得力于文征明，花卉法恽南田，自成一家。
亦工人物、仕女，间为金碧山水，妍雅绝俗。
著有《松壶画忆》、《画敖贝并诗存》。
13 姚元之 1773-1852 字伯昂，号荐青，又号竹叶亭主，晚号五不翁。
安徽桐城人。
嘉庆十年（1805）进士，官左都御史。
精隶法，行草笔法精妙。
所左都御史。
精隶法，行草笔法精妙。
所画花卉，不落时下窠臼，生平所见粉本极多，故落笔即别有机杼。
间作果品，亦别饶风致，可与南田、新罗争胜。
著有《竹叶亭诗稿》。
14 吴 玖 石门人，工山水，法王麓台。
儿子吴廷镛，举人，亦传家法。
女儿吴玖，号瑟兮，为桐乡程同文继室，山水师方兰士，花卉得南田法。
15 费丹旭 1801-1850 字子苕，号晓楼，晚号偶翁，浙江乌程人。
工写照，精补景仕女，潇洒自然。
兼工山水、花卉，取法恽南田，以清灵雅淡之笔出之。
卖画于江、浙两省，著有《依旧前堂遗稿》。
《清代绘画》页267。
16 戴公望 字又黄，号真石，一作贞石，浙江嘉善人。
官至江苏布政史。
工书画，俱学南田。
凡山水、花草、兰石，偶一点笔，靡不超隽。
尝游滇南，自作纪游画册，山水奇幻，或于舟次成之。
性嗜古，多收前贤墨宝，遇南田佳本，尤不惜重金购之，居室因署“宝恽室”。
于南田外，兼得王翚、吴历两家神味。
著有《近游草》、《夜航归棹》、《楚尾吴头》等集。
17 计光火斤 1803-1860 字曦伯，号二田，皆穷其妙，虽古今名迹，均极宠爱，而最心仪者，沈石田与恽南田，因以“二田”为号，颜其居“二田斋”，并摹两先生像悬之壁，翁广平为记，蒋宝龄补图，题者甚众。
著有《守甓斋集》。
18 宋光宝 道光年间人 江苏苏州人。
擅花卉、翎毛、草虫，画面沉着无轻佻感。
流寓广西桂林时，与同代画家居巢兄弟来往密切，并对他们的画风产生了不小的影响。
19 潘曾莹 1808-1878 字星斋，一作申甫，江苏吴县人。
道光二十一年（1841年）进士，官至工部左侍郎。
工书画。
初写花卉，以徐渭、陈淳为宗，冷淡有有致。
后专工山水，秀逸旷远，每作扇头小景，极似石谷、南田。
著有《小鸥波馆》、《画识》、《画品》、《墨缘小录》等。
20 居巢
-1899 字梅生，号梅巢，广东番禺人。
山水、花卉、禽鸟雅秀，草虫尤精。
书法规抚南田。
著有《昔邪室诗》、《读画绝句》、《题画诗》。
与其弟居廉皆为岭南画派先导人物。
21 居廉 1828-1904 字古泉，号隔山樵子，晚号隔山老人、罗浮散人，广东番禺人，居巢之弟。
初从兄学花鸟，后师法南田，得其精髓，自成家法，时有“居派”之目。
所作以自然为师，刻意写生，色调明快，形象生动传神，极饶情趣。
22 陆恢 1851-1920 字廉夫，号狷叟，破佛庵主人，江苏吴江人。
工书画与山水、人物、花鸟无一不能。
在吴大瀓家，上窥唐、宋，下抚元、明，艺事大进，花卉深得南田法。
中年居苏州，潜心绘事，考订金石文字，从游者甚众。
23 潘振镛 1852-1921 字承伯，号雅声，自称冰壶琴主，晚署讷钝老人，浙江嘉兴人。
工书画，仕女法费丹旭，清新雅淡，洁净无尘。
花卉师南田，书法亦似之，传世作品以仕女居多。
24 胡锡圭 1858-1890 原名文，字三桥，江苏苏州人。
幼习丹青，落笔有致。
及长，花卉学南田，人物学华新罗，作品精雅可喜。
米芾请问芾读什么。
他有什么代表作。
李清照简介 (1084～1155 ) 宋代女词人.自号易安居士.济南章丘(今属山东) 人.父格非,官至礼部员外郎,路提点刑狱.出自 门下,又曾以文章受知于苏轼,学识渊博,尤用意于 经学,在齐,鲁一带颇负盛名.后因列于元□党籍而被 罢官.平生著述较多,现仅存《洛阳名园记》一卷.母 王氏,是状元孙女(《宋史·传》),一 说为汉国公王准孙女(庄绰《鸡肋编》),也知书善文. 生平 李清照一生经历可以宋室南迁为界,分作前 后两个时期. 前期 李清照早年随父住在,洛阳,受过较好 的文化教养.她工书,能文,兼通音律,自少年便有 诗名,才力华赡,逼近前辈(王灼《碧鸡漫志》).在 元符三年(1100)左右,写有《浯溪中兴颂诗和张文潜》, 受到当时人们的好评.建中靖国元年(1101)18岁时,与 吏部侍郎幼子诚结婚.明诚当时21岁,在太 学当学生,喜好收蓄前代石刻.婚后不久,新党蔡京当 政,升任尚书右丞.他们极力打击旧党,籍记 元□党人姓名,不得与差遣.时为提点刑 狱,竟因在党籍而被罢官.李清照当时曾献诗给 试图救援其父,诗中有炙手可热心可寒的话,可见 在她婚后李家曾经遭到政治上的不幸,她对赵挺之的行 事是有所不满的. 李清照像轴 清代崔□作 约在崇宁二年(1103),诚开始出仕,曾任鸿胪 少卿.他们夫妻志同道合,有饭蔬衣练,穷遐方绝域, 尽天下古文奇字之志(《金石录后序》).经他们的 搜求寻访,日积月累,其所藏蓄的亡诗逸史,古今名人 书画和古器物,逐渐增多.大观元年(1107),赵挺之死 于京师,赵家随即也遭受了政治上的灾祸.当时蔡京为 左仆射,由于忌恨赵挺之而对赵家进行诬陷.但因查无 实据,所以只追夺了赵挺之的官职.诚弟兄可能即 因此而失官.李清照便和赵明诚回到了青州(今山东益 都)赵氏的故里. 赵明诚屏居乡里的时间在10年以上.他们虽处忧 患困穷,而志不屈,更加努力地访求古碑,文物.大 约在宣和三年(1121),赵明诚又重新出仕.先是出守莱 州(今山东掖县).任满后,改守淄州(今山东淄博市), 又授直秘阁.这一时期,他们开始编写《金石录》,并 继续搜集古物,碑铭,一同鉴赏,考订,在学术上取得 了很大的成绩.靖康元年,金人围攻.次年,赵明 诚母死于金陵,明诚携书15车南下奔丧.随之,北宋亡. 高宗即位后,明诚起知府.这时北方大乱,赵家青 州故第十余屋的书册什物被焚.李清照只携小部分文物 随人群逃难,从此开始了她在南方的苦难生活. 后期 建炎二年(1128),李清照怀着国破家亡之痛 南逃至.她极关心和当时的政治形势,写 有南来尚怯吴江冷,北狩应知,南渡衣冠 少王导,北来消息欠刘琨的诗句,表达了对于南宋朝 廷苟且偷安的极大不满.次年,赵明诚移知湖州(今属 浙江),他驻家池阳(今安徽贵池),只身驰赴建康受 命,不幸病倒.当清照从池阳乘舟赶到建康时,明诚已 经病危,不久死去.她怀着极大的悲痛敛葬了丈夫.这 时金兵又大举南侵,建康形势紧急,朝廷已开始疏散,逃 亡.李清照派人先将书册,金石刻送往洪州(今江西南 昌),准备去那里投奔赵明诚的妹丈以避乱.但洪州又 失陷,道路不通.并且大部分文物又在战乱中散失.在 赵明诚病重期间,他的朋友张飞卿曾携一玉壶来看望他. 这件事竟被人传成是他们夫妻以玉壶颂金,并听说有人 已向朝廷告发.这样的政治陷害使李清照大为惊恐,她 决定将家中所有的铜器等物品进献朝廷,以求得洗刷和 解脱.于是,她便追随着高宗逃难的路线辗转避乱,从 越州到明州,经奉化,台州入海,又经温州返回越州.最 后,在绍兴二年,又从越州移居杭州.这期间她不但承 受着政治上的压力,而且大量书画,砚墨被盗,孤独一 身,各地漂泊,境况极其悲惨.据《建炎以来系年要录》 等资料记载,李清照曾经改嫁,但后来学者对此颇有争 议. 这一年冬,金人南犯,她又自临安避乱金华,次年 才返回临安.关于李清照晚年的生活情况缺乏资料记载, 但她曾写诗送韩肖胄,胡松年使金,曾作《打马图经》 及自序,还曾携前人墨迹访米友仁求题跋.这说明 她一直在关心国家大事,并且一直在从事文学创作和学 术活动. 创作 李清照工诗,能文,更擅长词.从艺术成就 上看,她的词超过了诗和文.从总的情况看,她的创作 因她在北宋和南宋时期生活的变化而呈现出前后期不同 的特点. 从李清照北宋时期创作的为数不多的诗,文中可以 看出,她的生活领域和精神境界是比封建社会一般女子 宽阔的.基于对北宋王朝现实政治的清醒认识,在《浯 溪中兴颂诗和张文潜》中,她提出夏商有鉴当深戒,简 策□青今具在,主张吸取唐王朝天宝之乱的历史教训. 宣和三年写于莱州的《感怀》诗,表达了对于官场庸俗 生活的厌恶.另外,在早年她还写过一篇《词论》,提 出词别是一家的说法,认为词分五音,五声,六律, 又分清浊轻重,因称晏殊,欧阳修,苏轼的词,皆句 读不葺之诗尔.又称柳永词,变旧声作新声,虽 协音律,而词语尘下.是宋代的重要词论.总之,她 的诗,文讲历史,谈世事,论文艺,题材范围比较宽广. 李清照前期的词比较真实地反映了她的闺中生活和 思想感情,题材集中于写自然风光和离别相思.如〔如 梦令〕二首,活泼秀丽,语新意隽.〔凤凰台上忆吹箫〕, 〔一翦梅〕,〔醉花阴〕等词,通过描绘孤独的生活和 抒发相思之情,表达了对丈夫的深厚感情,宛转曲折,清 俊疏朗.〔蝶恋花〕《晚止昌乐馆寄姊妹》写对女伴们 的留恋,感情也极其真挚.她的词虽多是描写寂寞的生 活,抒发忧郁的感情,但从中往往可以看到她对大自然 的热爱,也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求.这 出自一个女作家之手,比起花间派代言体的闺怨词 来要有价值得多.王灼说:李清照作长短句,能曲折 尽人意,轻巧尖新,姿态百出.闾巷荒淫之语,肆意落笔. 自古缙绅之家能文妇女,未见如此无顾籍也(《碧鸡 漫志》卷二).这种批评正说明了李清照词的意旨在客 观上是违背了封建规范的. 到南宋时期,李清照的作品出现了比较明显的变化. 她的诗文的思想性提高了,表现出密切关怀国家命运的 高度爱国精神.如《咏史》诗和《夏日绝句》,通过对 嵇康至死薄殷周,项羽不肯过江东的行为的赞 扬,批判了伪楚政权,指责了统治集团的屈辱投降政策, 表达了自己坚持民族气节的决心.绍兴三年(1133)写的 《上枢密韩公诗》,表现了作者对北方的家乡和人民的 怀念,并勉励使者充分估计使命的艰劬,勇敢地维护朝廷 的尊严.她在绍兴四年写的《打马图经自序》和《打马 赋》,真实地记录了人们在战乱中的流离迁徙,表现 了主张秣马砺兵,抗击金人,恢复中原的爱国思想.这 一时期她创作的很多诗,文都是针对时事发表自己的意 见的,具有很强的现实性. 李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同.国破家 亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇,使她的 精神很痛苦,因而她的词作一变早年的清丽,明快,而 充满了凄凉,低沉之音,主要是抒发伤时念旧和怀乡悼 亡的情感.在流离生活中她常常思念中原故乡,如〔菩 萨蛮〕写的故乡何处是,忘了除非醉,〔蝶恋花〕 写的空梦长安,认取长安道,都流露出她对失陷了 的北方的深切怀恋.她更留恋已往的生活,如著名的慢 词〔永遇乐〕,回忆中州盛日的京洛旧事;〔转调 满庭芳〕芳草池塘回忆当年的胜赏,都将过去 的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比,寄托了故国之思. 她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀 愁,如〔武陵春〕通过写物是人非事事休的感慨, 〔声声慢〕通过写寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚 戚的处境,表达了自己难以克制,无法形容的愁. 又如〔清平乐〕中今年海角天涯,萧萧两鬓生华的 悲伤,〔孤雁儿〕中的悼亡情绪,都是在国破家亡,孤 苦凄惨的生活基础上产生的,所以她的这部分词作正是 对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括. 李清照词的艺术成就很高,在文学史上占有重要的 地位.她的《词论》极重视词的特殊格调和协律性,所 以能够独辟门径,在丰富词的表现手法上作出了突出的 贡献.李清照是抒情的能手,她创作了不少优秀的抒情 词,真实地反映了自己的闺中生活和流落异乡的思想情 感.她巧于构思,常常选取一些生活片段写入词中,极 具体,细致地展现自己的内心世界.如〔武陵春〕通过 也拟泛轻舟和只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁 的矛盾,来表现自己的痛苦处境.她又善于运用白描手 法,通过写具体的行动或事物,将抽象的内心活动形象 化,如〔永遇乐〕中以向帘儿底下,听人笑语写自 己情怀之恶;〔一翦梅〕以才下眉头,却上心头的 情状来写相思之深.她的抒情既委婉,含蓄,又极其自 然,毫无矫揉造作的毛病.她的词的风格以婉约为主,但 也偶有豪放之作,象〔渔家傲〕天接云涛连晓雾,即 被称赞为浑成大雅,无一毫钗粉气(黄了翁《蓼园 词选》),很值得重视. 李清照词的语言更是独具特色,优美,精巧,却不雕 琢求工.她在遣词造句上很有创造性,象她笔下的花树 是宠柳娇花,绿肥红瘦;天气是浓烟暗雨, 风柔日薄;又以黄花瘦比人,都十分新颖,清丽. 她还常常以明白如家常的方言口语入词,如甚霎 儿晴,霎儿雨,霎儿风,守著窗儿,独自怎生得黑 信手拈来,便增添了许多新鲜生动的情味,正像彭孙□所 说:用浅俗之语发清新之思(《金粟词话》).这种 语言对于北宋末期华贵典雅的词风无异是一种冲击.李 清照的词富有音乐美,她极注意分五音,又分五声,又 分六律,又分清浊轻重(《词论》).还讲究舌,齿 音的交错和叠字的连续运用,像〔声声慢〕的开头一连 用了14个叠字,其独创性为历来评论者所盛赞.李清照 的词被称为易安体,从南宋起就不断有人学习和效 仿. 作品集 李清照的文集在当时就曾刻印行世.《直 斋书录解题》载《漱玉集》1卷,别本分5卷.黄□ 《花庵词选》称有《漱玉词》3卷.《宋史·艺文志》载 有《易安居士文集》7卷,《易安词》6卷.都久已不传. 现存的诗文及词集是后人所辑.四印斋本有《漱玉词》 1卷,李文□编的《漱玉集》5卷,辑录的作品最多.但其 中所收词多有赝品.近人赵万里《校辑宋金元人词》中 的《漱玉词》收有60首.今人孔凡礼《全宋词补遗》中 有新发现的李清照词.王仲闻有《李清照集校注》,人 民文学出版社排印本.
山川与予神遇而迹化的意思
不好确切翻译，你读一下文章体会一下“山川与予神遇而迹化”——读《罗小安画册》摘要：小安兄山水画，超然淡远、平淡天真，朴素清空，秀逸平和，明洁幽雅,其迹简而意淡，其风格则清洒。
小安兄乃会心者，正与山林泉石相遇，其意境，宛然中国士人于山水中倘佯之，流连之，吟赏之，品味之。
“山川与予神遇而迹化”(石涛《画语录·山川章》)，诚非虚语。
细按之处，小安…小安兄山水画，超然淡远、平淡天真，朴素清空，秀逸平和，明洁幽雅, 其迹简而意淡，其风格则清洒。
小安兄乃会心者，正与山林泉石相遇，其意境，宛然中国士人于山水中倘佯之，流连之，吟赏之，品味之。
“山川与予神遇而迹化”(石涛《画语录·山川章》)，诚非虚语。
细按之处，小安兄笔墨多从古法中出，与当代之放诞繁复，大相异趣。
有曰：笔墨当随时代。
近百年来，中国文化嬗变，画坛亦剧烈变迁，画风之所转，遂有中国传统山水画向何处去之时代大问题。
小安兄则坚守古法笔墨，或有意存焉。
笔墨之古法，在于有古法之人。
其人呼吸山川，陶养性情，山水自有灵秀。
其人萧散淡泊，则风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
其人心怀高远，则有奇山异水，天下独绝。
其人湛然虚明，山水则内外澄澈。
其人疏朗寂寥，山水则深邃阒寂。
以古法而言，画者与山水原为一体，即所谓“外师造化，中得心源”也。
昔者柳宗元在愚溪有《渔翁》诗曰：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
”刘禹锡《伤愚溪诗序》：“故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。
柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：‘愚溪无复曩时矣!’”山水因人而溪水悠悠，芳草萋萋，柳树团团，竹林青翠。
其人殁后，欸乃不复其声而山水不复其绿也，其神其韵与人俱亡也。
山水之美，雄、幽、奇、秀，实乃画者之心所为之。
今之画者，不复其萧散淡泊、心怀高远, 不复其清澈高旷，气静神闲。
故今之山水，不复其风烟俱净，林壑幽美，不复其朦胧涵润，空灵秀雅。
今之艺坛，不言人与心性，故山为山，水为水，故无画者之精神，山水之灵韵。
当代人文变迁，中国画沦为一种手艺、一种杂耍、一种装饰。
小安山水与人，共其飘零，故小安山水有一种乡愁，一种怀旧，一种记忆，一种暖情，一段清淡往事，其中有伤情之流露，心灵之浪迹。
中国画所贵者，气也，韵也，神也，味也，此皆从传统中来，此亦小安兄所特重者。
读小安兄山水，叹为“止观”。
“止”者，山水住心于内;“观”者，感悟灵韵自外。
此一“观”，即以此心与万物相交往，迎之、接之、应之、受之，从而相感而得“我性”、“我情”，久而久之，融为一体，其笔墨一一从心中流出。
观此心所感，即“见乃谓之象”(《易·系辞上》)有意呈现可感于心者谓之“象”，其有生意，有神气，有气韵。
有生意即是有情。
山水有情，山环抱起伏，水涛浪潆洄，草木葱茏，云蒸雾霭，俱有生化之意，山水性情感于心者即是我情我性。
“止观”之法，来源甚古，要在一心。
心者，绘事之本也。
南朝宋宗炳《画山水序》云：“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。
应会感神，神超理得。
”将山水摄入己身，凝念不释，其不在外而寓诸心，为“心”之山水，一己之山水，故其有神有韵，有画者之性情。
山水有品格，即在于此。
南齐谢赫《古画品录》云：“意思横逸，动笔新奇。
师心独见，鄙于综采。
变巧不竭，若环之无端。
景多触目。
”画之变化无端，在于心有所会而自有心得。
“师心独见”，即有己意，如此方可意在笔先也。
山水实不可描摹，其可写者，即心之所“会”而独见之一己之心，一己之性情。
唐朱景玄《唐朝名画录》云：“画者，圣也。
盖以穷天地之不至，显日月之不照。
挥纤毫之笔，则万类由心，展方寸之能，则千里在掌。
”天地甚大，品类甚蕃，然则存乎一心，则可立万象于胸怀游乎天地于方寸之间。
晚唐张璪“外师造化，中得心源。
”(《历代名画记》)造化即天地万物之生成化育，当代画论指“造化”为自然山水，大谬。
观照天地万物生成化育，体悟其道，得之于心，物我合一，此即“外师造化，中得心源”。
所谓“应目会心”、“澄怀观道”、“澄怀味象”、“中得心源”，均在一“心”。
所谓古法，即是心法，此非一朝一夕之功，须苦修之而惨淡经营之，或可达致顿证。
此心法生万象，生万意，生万千笔墨。
故中国画有“心画”之说。
南宋米友仁《题新昌戏笔图》：“画之为说，亦心画也。
”石涛《画语录》：“夫画者，从于心者也。
形天地万物者也。
”画为心画，以目入心，以手出心，故中国画之线条笔墨，实从此心法出。
五代荆浩《笔法记》：“气者，心随笔运，取象不惑。
”笔之所到，心之所运，气之所生。
宋韩拙《山水纯全集·论用笔墨格法气韵之病》：“夫画者笔也，斯乃心运也。
索之于未状之前，得之于仪则之后，默契造化，与道同机，握管而潜万象，挥毫而扫千里。
”山水固然从笔墨而成，然须心契造化，与道同机，然后运诸笔墨。
石涛《画语录·尊受章》：“画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。
如天之造生，地之造成，此其所以受也。
”笔墨虽出于手，实根于心。
古人作画，以神、气、韵、味为体，以笔墨为用。
此笔墨之古法，亦是古人之心也。
中国画之古法，其中有大道，然于此大道孜孜以求者今世几希。
有小安兄坚守古法笔墨，其一草一树,一丘一壑,一山一水，皆其心中之意象自然流出，其心呼吸山川，则山水灵秀;其心闲适，则风烟俱净;其心淡远，则天山共色;其心湛然虚明，则山水澄澈。
小安兄之笔墨，正与古人相遇，宛然与古人携手于山水中倘佯之，流连之，吟赏之，品味之。
美国纽约州立大学社会学博士 徐迅2013年8月写于莫干山伴山楼
有谁知道中国古代著名画家及代表作
唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。
三十岁时进京会试，涉会试泄题案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。
后游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。
早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。
人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。
其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。
书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。
诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。
绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。
唐寅的作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品，藏于世界各大博物馆。
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。
汉族，阳翟（今河南禹州）人。
约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。
少孤贫，年轻时即有画名。
曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。
后流落洛阳，从事壁画创作。
开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
主要作品：《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。
