美丽新世界读后感
《美丽新世界》读后感作者：阮一峰 \\\/ 2001.12.71931年，欧洲一片混乱。
大萧条处在高峰期，到处是找不到工作的穷人，中产阶级面临破产，各国政府摇摇欲坠，极左或极右的思潮纷纷出笼。
为了对抗危机，越来越多的人相信一个集权的政府将是必要的。
这种想法让一个37岁的英国人很担忧。
他从飞速发展的汽车工业身上，预感到一旦集权的政府上台，未来的国家机器将不再用警察和军队来维持统治，取而代之的是各种高科技手段。
统治的目标将是经济繁荣，为了实现这个目标，人类也将被改造。
他写了一本预言小说，提醒人们关注这种危险。
这本薄薄的十多万字的小说，一经发表，就轰动了世界。
随着时间的流逝，其中的预言不仅没有过时，反而历久弥新，变得更有现实意义了。
这个英国人就是小说家阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley,1894--1963），这本小说就是著名的《美丽新世界》（Brave New World）。
小说中的美丽新世界有高度的物质文明，所有一切都是自动化的。
人们不愁吃穿，享受着最舒适的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飞机，去世界各地度假旅行。
经济繁荣和享受生活成为整个社会唯一的哲学理念，也是唯一的宗教。
第一个采用流水线生产的亨利·福特被视为新的上帝，他生产出第一辆福特T型车的1908年被采纳为新的纪元元年（小说的故事就发生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎这样推理：人类认识到了科学带来的巨大生产力，享受了流水线生产出来的丰富的物质产品，也同时发现了这种生活模式的脆弱性。
人类社会中的种种不稳定因素----大到战争动乱，小到失恋生病----都会影响到物质生产，进而在不同程度上使人类社会发生混乱和倒退。
于是，为了保证社会的稳定和繁荣，保证各种物质能够源源不断的生产出来，实现人类的幸福，就有必要消灭这些不稳定因素。
美丽新世界的设计者认识到，改造社会的基础在于改造人。
以前诸次社会革命，之所以成果不大，就在于它们对人的改造还不彻底。
美丽新世界将利用先进的科学技术，在四个方面彻底改造人。
（1）杜绝有先天缺陷的婴儿，建立万无一失的优生体系。
人的生产采用标准化的工业过程。
人类的出生地不再是医院妇产科，而是类似高级养殖场的人类孵化中心。
为了防止父母的不良基因遗传给新生儿，胎生被取消，人是直接在孵化车间里被创造的，身上只含有优良的基因，所有对社会稳定繁荣不利的基因都将被去除。
（2）并不是所有的工作都需要高质量的人来完成的。
如果让有才干的人去干低级工作，他势必会感到非常痛苦，这就为社会不安定埋下了隐患。
低等人的活只能让低等人去干，因为他们不会觉得在做牺牲。
所以对人进行识别和分类是免不了的，识别工作从胚胎时期就开始了，不同等级的胚胎将接受不同的培养，并且用各种手段强化胚胎之间的差别，以便适应将来不同岗位的需要。
比如，在胚胎发育的后期，等级越低的胚胎就供氧越少，最早受到影响的是头脑，然后是骨骼，这样就确保了这些胚胎无论在智力和体力上都是低人一等的。
（3）只给人分类是远远不够的，还必须让每个人安心接受自己的等级，热爱自己的等级，忠于自己的等级，这样才能避免等级之间的冲突。
这必须靠宣传和教育来实现。
在美丽新世界里，每个人从婴儿期开始就接受精心安排的说教，哪怕睡眠的时候，都会有一只喇叭对着你的耳朵，低声细语，反复灌输各种教条。
一旦人在思想上接受了社会现实，认为发生的一切都是合理的，就不会有自觉的动力去改进社会，那么社会不稳定的因素就消除了一大半。
（4）人在日常生活中还是会产生很多烦恼和痛苦，必须找到办法来消除它们。
最常见的烦恼有两种，一种是性压抑，另一种是衰老。
性压抑是人类社会稳定的大敌。
为了使每个人性欲都能得到充分的满足释放，美丽新世界提倡性的泛交，男女之间不再有夫妻关系，而只有性交关系。
至于征服衰老，这并不是因为要保证老年人的健康，而是因为老年人总喜欢消极退却，相信宗教，靠读书和思考混日子。
他们会思考，这是对社会稳定的潜在威胁。
所以必须给他们保健，不让他们生病，人工维持他们的内分泌，像年轻人一样，给他们输入年轻人的血液，保证他们的新陈代谢永远活跃。
因此他们就不会老。
除此以外，美丽新世界还提供一种安全的麻醉药，叫做唆麻（soma），这种麻醉药具有基督教和酒精的一切好处，却没有两者的坏处，一旦产生了各种烦恼，只要服了这种药，就会立刻昏昏大睡，醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。
美丽新世界的设计者明白，社会稳定的关键在于控制人的思想。
思想自由是最大的威胁。
新思潮的出现，往往是社会革命的前奏。
允许一个人自由思考，接触各种思潮，将是极具有破坏力的。
于是，新世界里不允许思想自由，因为这种自由的副作用实在太大，将有可能将人类幸幸苦苦创造的物质毁于一旦。
在美丽新世界里，各种有害思想都象病菌一样被排除在外。
人们不再需要宗教，因为没有什么可祝福和祈祷的，人们也不再信仰上帝，而转而信仰亨利·福特。
国家用快乐和消遣作为思想的替代品，思想的空白被各种各样的娱乐和感官上的刺激所填补。
写到这里，美丽新世界是一个什么样的世界，大家也就一目了然了。
这是个极度繁华的世界，又是个人地位极度卑微的世界。
人丧失了思想的功能，只是作为社会的附庸而存在，社会财富不仅是人享受的对象，更成为了人为之服务的主人。
幸福本来是人生追求的一种目的，现在却反过来成为人的枷锁，这不能不引起我们的深思。
赫胥黎写作这篇小说的时代，二十世纪的科学大爆炸才刚刚开始。
七十年过去了，小说中的许多预言已经实现（比如克隆技术），而且人类社会的某些发展似乎也正朝着小说中的方向前进。
也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《美丽新世界》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。
对于这样的社会，尽管它有那么多的好处，我们的回答也仍然象书中野蛮人（指来自美丽新世界以外的人）的回答一样：我不需要舒服。
我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。
实际上你要求的是受苦受难的权利。
那好，野蛮人挑战地说，我现在就要求受苦受难的权利。
你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利。
要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。
良久的沉默。
这一切我都要求。
野蛮人终于说道
brave new world美丽新世界读后感
急求
阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反UTOPIA文学之一，与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反Utopia”三部曲，在国内外思想界影响深远。
书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。
这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。
在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。
这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。
这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。
人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。
因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。
正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。
最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。
求 《马云的美丽新世界》读后感，不要太详细，重点就可以了
读《阿里巴巴神话：马云的美丽新世界 》陆万东 2008-03-04 马云，杭州人，生于1964年。
从小到大，马云不仅没有上过一流的大学，而且连小学、中学都是三四流的。
1984年，历经辛苦的马云终于跌跌撞撞地考入杭州师范大学外语系——他的成绩是专科分数，离本科线还差5分，但恰好本科没招满人，马云就这样幸运地上了本科。
“马云是无法复制的，世界上不可能找出第2个马云，”戴珊说，“他是一个目标非常坚定而且非常自信的人。
” 不只是自信，马云的成功有一样必不可少的要素，那就是胆识。
1999年2月21日，杭州湖畔花园马云家，阿里巴巴、马云将B2B电子商务作为互联网服务模式开初启动。
此时，阿里巴巴横空出世。
8年之后变成了世界最大的B2B商业网站；当年西湖里随波逐流的小舢板，8年之后变成了太平洋里的一艘中国互联网航空母舰；当年那个普通的英语老师，8年之后变成了世界级的网络公司掌门人，变成了纵横网络江湖的大侠…… 这就是阿里巴巴公司的发展史以及其灵魂人物马云的成长史。
也是孙燕君笔下马云和阿里巴巴的神话
本书全面揭开传奇人物马云神秘的面纱，深入剖析阿里巴巴成功经营智慧。
他所赚的钱，全是在为中国千千万万中小企业创造价值的基础上赢得的，是真正意义上的“理性钱”。
本书让我们相信，马云所创造的社会价值和经济影响绝对不亚于以上目前任何一家互联网公司。
这本书写得很好，但就是有点把马云过于神化了。
2 它讲的是成功，也是一个艰辛的旅程故事，是一种精神，不仅个人的，还有团队的。
当然，不要庸俗要说什么意义，反正它就跟一本电子商务之武侠小说一样。
让人回味无穷却言说不尽。
其中有紧张之生死时刻，又有幽默的调侃之词，有黑暗，更有让人一步一步看见光明的心得体验。
8年之后变成了世界最大的B2B商业网站；当年西湖里随波逐流的小舢板，8年之后变成了太平洋里的一艘中国互联网航空母舰；当年那个普通的英语老师，8年之后变成了世界级的网络公司掌门人，变成了纵横网络江湖的大侠……
美丽新世界观后感
[美丽新世界观后感]一人在家有点小无聊，提笔写点小事情，正值中午看了一部以前一直都没有看的一部电影，感触有点小深，也许我就是一个感性的人，一部电影看下来能让我哭到看完，唉，说出来有点小丢人，请读者不要介意
美丽新世界写着一个乡下去上海看房子打工的年轻人，去了没地方住，借住表姨家，可怜世态人情薄啊，还收他房租，美丽新世界观后感。
（他小表姨就见钱眼开的人没办法，其实人不坏的)看的我都想说他几句了。
这部电影的故事情节有点像我朋友他们之间发生的事情
事情是这样的：本是亲戚的男孩女孩他们聚在一起了，那年男孩也就刚成年吧，女孩还小吧。
那时他们住的挺近的，女孩男孩没事就在一起玩，关系很好，邻居都叫男孩开心，因为男孩很受欢迎，常常说的话让大人们开怀大笑，女孩也很听话就是偶而生下小气。
一年后。
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男孩换了工作离开了那里，男孩常常给女孩打电话，给女孩说着他的工作他的生活他的理想他的抱负，还有些女孩听不懂的社会话题，还告诉女孩他那里有许多好吃的而且都是很正宗的，女孩静静的听着，想像着男孩所在的城市会是什么样的，中学生作文《美丽新世界观后感》。
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就这样又过了一年。
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男孩又回到了女孩所在的城市，男孩给女孩带了好吃的，女孩很开心，因为又有人给她玩了，逛街时有人提东西，无聊时有人说去那玩女孩就跟在后面（大人们常说的衣来伸手，饭来张口啊，舒服啊
）无忧无虑啊
可好景不长男孩又要走了。
男孩说：“我要走了
\\\\女孩像往常以样没有感到啥特别的。
（这女孩哦，人家都说要走了都不知道难过下，亏人家对你那么好啊）就这样男孩走了，才去打电话亲戚推迟说帮不上忙，男孩的钱快花完了，可是工作没找到，落脚的地方都没有，男孩睡公园，可是他还是会每天给女孩打电话说着外面怎么好。
（没地方睡是男孩又了工作稳定下来才告诉女孩的）男孩稳定以后他小心翼翼的向女孩表白了，女孩没有答应也没有拒绝。
（占时告一段落）男孩就再也没提过向女孩表白的事，就这样男孩对女孩还是一样的好，女孩也就像以前照单全收。
就这样过了很久。
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有一天女孩不理男孩了，女孩说：“我谈男朋友了”男孩没有说什么还是一样的对女孩好，女孩又什么不开心的就告诉男孩，男孩就帮女孩解决，就这样男孩一直默默的守候着女孩直到女孩分手，（其实男孩中间也谈过，读的人也别说女孩不好）终于女孩说愿意做男孩的女朋友，可好景不长女孩跟男孩没几个月就分了，男孩很难过，男孩挽留女孩不同意，就这样他有一段时间没联系。
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待续。
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美丽心灵读后感
是一部关于一个真实天才的极富人性的剧情片。
故事讲述了一个疯狂天才的真实故事。
影片的前半部分，为我们描述的是一个科学家实现价值的过程，天才的数学家在工作，很年轻时就作出惊人的数学发现，奠定了经济学中博弈论的数学基础，开始具有国际声誉。
影片集中表现的是那种狂热，那种幻想，那份心中的爱国热情。
他能从表象的数学公式中，发觉内在的联系。
能从天空中的点点繁星中构建属于他和爱人的图形，这种本领注定他是个不平凡的人，拥有不平凡的人生轨迹。
影片的后半部分，这样的科学家，竟然疯了，而且潜伏的那么长久，妻子的偶然发觉，开始了纳什的苦难。
影片在表现纳什认识到一直以来为之奋斗的事业竟是虚幻所表现的茫然让我感动，那是一种怎样的折磨，或许人在这个时候会感到生命不再存在意义，如同一副全无活力的躯壳，但是纳什没有这样做，依靠妻子的支持和那种对祖国，对科学的热爱，让他最终战胜了自己的另外一种世界。
影片到最后，纳什最终也没有摆脱幻觉的世界，但是他所热爱的事业给与他承认与帮助，给予了他全新的生活，让他可以在数学的世界里面遨游。
或许这就是人的思维的一种真实，作为人，一个普通人谁又能彻底摆脱幻想的世界呢
只是没有纳什来得那么强烈
影片在纳什与妻子的相拥而行中结束，与中间的暴风骤雨形成巨大的反差，或许这暗示着的心开始平静，与开头所表现的那种狂热前后呼应。
这或许是一种概括，作为科学家，作为为某种事业克服重重苦难投入毕生精力人，终将获得内心的平静。
在接下去的日子里，他们会做什么
或许他们会是去看星星，去体味在现实世界中适度的幻想给生活带来的乐趣。
影片中有大量的细节，由于其真实性而更显得耐人寻味。
比如的代表来访问纳什的一段，当该代表向纳什委婉地表达了他已经被“考虑”授予的时候，纳什想：只听说过有来通知奖项被“授予”的，从来没听说过还有来通知被“考虑”的，于是他坦然地说：“我想您来这儿是想看看我疯没疯，如果我疯了，而又得了奖，肯定会把你们的事儿都搞砸的。
”当然，事实是纳什得了奖，他也没有把事情搞砸。
影片不时加插一些逗趣的小细节，如纳什在酒吧里追女孩，上前鼓足勇气，说“我们这么说话调情都只是没有意义的过程，双方都为了最终做爱，还不如舍弃这不必要的形式，直达目的地。
”你猜什么结果
当然遭到那女孩一巴掌。
可是，有一位非常漂亮的女孩能理解古怪教授的古怪，愿意为他放弃柏拉图式的恋爱礼仪，她就是纳什的学生，后来成了他的妻子。
该片的摄影也值得称道，用一种金秋的暖色烘托出校园的象牙塔环境，跟全片对人物略加美化的风格很相称。
我想，纳什的“美丽心灵”在于，他战胜了自己。
而这里还有另外一颗同样，那就是他的妻子。
在他生命里最艰难的时候，在他在自己构建的虚幻世界和现实世界痛苦徘徊的时候，他的妻子始终相信他能战胜这些，一直在他身边帮助他，最终用爱战胜了幻觉。
在纳什的一生中，他始终没有完全摆脱精神分裂的困扰——影片结尾，“大学室友”和“俄罗斯间谍”还出现在纳什的视野里，但他已经不再为他们所困扰了，因为现实世界的美丽心灵为他找到了最终的精神家园。
影片给了我们深刻的启示，现代社会是重视科技、理性、思维的世界，我们常常忽略了情感。
而纳斯的人生经历却表明仅仅是思想的美丽，并非真正人性的美丽。
只有美好的情感才能使思想与心灵相融合，才能建构统一而。
贫穷后的美丽 读后感
富人的孩子说：“我们比农场的主人还要贫穷，因为他们的农场有满天的星星，而我们的花园，只有几盏灯。
”对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。
事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。
如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜宅可谓贫穷的代言了。
那“娇儿恶卧踏里裂”的破衾，那“床头屋漏无干处”的草棚，哪件不是让人顿生悲悯的意象
可杜甫毕竟是杜甫，他不认家贫，反要呼出座大厦，大庇天下寒士
他以为，只要心里安着天下，那他就是一个贫穷的富人。
“静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。
你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然，而他再是的时候，自己就知道——自己是个地道的富人。
精神才是富有的源头。
有时候，我们真的不能自认贫穷。
有的财富，万不可用金钱衡量；而有些财富却成了金钱的殉葬。
曾经的王宝森，位高权重，可能是后来觉得为革命操劳了一辈子该享享富贵之福了，便拼命的以权谋私，生活极其奢靡腐败，他做成了富人，最终却不得不畏罪自杀，遗臭万年
算到底，他在人生追求上，只不过是个到家的贫贱之人。
正使我想起孔夫子之言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义富且贵，于我如浮云。
”有时候，贫穷真的是一种恩赐，他让我们有了真正的财富。
那就是源自内心的，智慧的，脊梁的。
如果我是托尔斯泰，我也一定毅然放弃殷厚的家业，蜕去富贵的桎梏，去那流水浅浅、山高水长的山阴道上，做一个最贫穷的富人。
分等作文选[选文一]（得25分）乐观是一笔真正的财富乐观是沙漠的一片绿州，带给你希望；乐观是漫漫长夜的灯，给你送来安慰；乐观是茫茫大海的一块岛屿，给你送来前行的动力。
拥有乐观，拥有生命中快乐的一切。
雷琼瑶作为一位失去双臂的女孩，并没有灰心丧气，而是用《隐形的翅膀》来诠释自己。
她说：“鸟儿为什么能飞，因为它们没有手，这样就不会有什么羁绊。
”面对如此处境却能如此乐观，难道不能说乐观是一笔真正的财富吗
乐观让你不再失意，让你重新回到春天的世界，重新欣赏新的乐章。
哈莉·贝瑞面对“金酸莓”奖时没有回避，而是主动去接受，以一颗如当初去领奥斯卡金奖时一样没有半点的伤心。
面对演艺事业的这次失败，能够坦然面对，难道不是乐观所带来的吗
乐观，催你上进，让你前行，让你于困难苦惑中永远驻立，似一块面带微笑的丰碑，永不退色。
乐观，让大雁找到冬日的栖息地。
悲观，让蝉虫只能与黄土为伴，没有了乐观又怎能突破那虫茧的束缚。
只能让你自己想幼虫一样永远困在自己的地牢里。
乐观让李白吟出：天生我材必有用，千金散尽还复来的豪情。
让苏武于北海牧羊心却依旧忠于家，忠于国。
让谭嗣同仰天长啸，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的为变法献身的豪杰壮举……没有了乐观与你相伴，你又如何去乘风破万里浪呢
杞人忧天就是你的写照，南唐后主就可能是下一个你。
如今面对金融危机，多少人因为没有乐观而选择自杀，你愿意与他们一样吗
项羽自刎乌江不就是太悲观了吗
你愿做下一个项羽吗
拥有乐观，可以让你改变一切。
即使你家涂四壁也不会轻生，它会让你像富人一样活着。
拥有乐观，拥有了受益一生的财富，它比金钱更重要。
拥有乐观，可以享受生命中的种种乐趣，让你明白它是你一生的财富。
美丽的规则读后感作文
1今天我读了《规则的美丽》这个故事，我的印象很深。
《规则的美丽》是讲澳大利亚的墨尔本，有一群人想赶向企鹅岛，观看企鹅 巢的景象。
但路上听收音机报道了这个岛在开摩托车大赛，快到企鹅岛时，成 上万的摩托车要向北开，但是 导游吃惊的是车子开得十分顺畅。
原来没有一辆对面的车驶过中线。
那些成千上万的摩托车车手都遵守规则，不做“聪明人”试图破坏这样的秩序。
而那是荒凉的郊区，没有警察，也没有监视器，有的只是中间的白线，看上去毫无用处的白线。
而在中国的十字马路上，即使是繁华市区，有警察，也有监视器，但还是经常有人闯红灯。
我在学校，经常不遵守规则，上课传纸条，午休不认真，这都是不遵守规则，这样就破坏了制度之美、人性之美。
遵守规则，不破坏社会的和谐之美，营造规则的美丽
2“ 这是一条左右极不‘平衡’的车道，一边是光光的道路，一边是密密麻麻的车子。
然而没有一个‘聪明人’试图去破坏这样的秩序。
要知道，这里是荒凉的澳大利亚最南端，没有警察，也没有监视器，有的只是车道中间的一道白线，一道看起来毫无约束力的白线。
” 这是文章《美丽的规则》中的一个片段。
当我读到这的时候，真觉得有些不可思议，在这样一条道路上，人们能自觉的遵守这些秩序， 如今在我们中国真是太少见了。
难道在我们中国，在自贡就不能拥有这么美丽的景象吗? 想想自己，哎，说起来还真有些惭愧。
有一次散步，马上要过公路了，可是这个红绿灯不给我面子，行人道的红灯亮了起来。
这下完了，又要浪费一会儿时间。
我这个急性子可是不耐烦了，我看了两边的车辆。
我发现车离我比较远，于是就想一股作气冲过去。
可谁知半路杀出个程咬金，一辆摩托车也不知从哪儿飞快地冒出来向我疾驰而来。
还好，我反应敏捷，飞快地跑到了对面。
跑过去后的我被吓得魂飞魄散，走在后面的妈妈也被吓住了，先是对我一阵又一阵的安慰，后来就变成了一阵又一阵的训骂。
到现在我想起来都后怕。
我也是，为了节省时间什么后果都不想，什么规则都抛到九霄云外。
那如果人人都像这样，这社会上，何来美好规则呢
前段时间贡井修路，导致堵车。
这时我就想，在澳大利亚上千辆车都没有堵车，而形成了一条美丽的车灯之河。
为什么我们中国人却做不到呢?这堵车一堵就是好一会儿，有的摩托车仗着“身材”小，就从那些小缝中穿过去，不顾一切。
有的车甚至还胆妄大为的在人行道上行驶。
整条公路真是成了一条“亮丽车道风景线”。
啊!社会上规则是无处不在，可是往往又有几人遵守了
让我们一起遵守规则吧，一起创造出美丽的规则，一起和谐的生活吧。
城市,因传说而美丽读后感
本书采用对话体和自传体的风格，引用了很多作者与当地市民的对话文笔轻松随意，与枯燥乏味的学术著作不同，书中介绍了九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现，至于什么是城市的精神，作者把它定义为生活在某个城市的人普遍认可的一套视角和价值观。
然而并不是每个城市都有城市的精神，只有一个城市拜托了贫困，满足了居民的物质和生活需要，一个城市才能谈它的精神，然而城市即使摆脱了穷困，也不一定有独特的精神，比如如今的中国很多城市为了追求与西方国家的统一而失去了其独特的特色，比如上海，作者在上海用中文问路，得到的确实英文的回答。
在第一章耶路撒冷中，作者介绍了耶路撒冷的宗教信仰问题，作为伊斯兰教的圣地，宗教是其独特的精神气质，它是千百万人的圣城，每年有大量虔诚的宗教人士来此朝圣，崇拜它的人是如此的爱它，然而又有大量世俗的人恨它，因为为了耶路撒冷死去了太多的人，而耶路撒冷又是什么情况呢
它是所有城市中最贫困的城市之一，这里是寻求精神生活者的乐园，却使来此寻乐者败兴而归，马克吐温形容说“衣衫褴褛，可怜巴巴，贫困不堪和龌龊肮脏，是用来形容穆斯林存在迹象的词汇”，耶路撒冷就是这样一个城市，它神圣又贫穷，它是一些人的天堂，是一些人的噩梦，它是肃穆之地，却又有战火不停地在这里呼啸。
在第二章蒙特利尔中，作者讨论了语言在经济意义上和归属感上的价值。
我觉得人类中任何一个群体总是在一边强调自身成员之间的共同性，一方面强调与其他社会群体之间的差异，以此获得群体间的凝聚力和自豪感，然而最后还是要归于统一。
蒙特利尔就是这样一种群体，居住在这里的人们总是因为法语和英语而争斗，所幸在多次冲突之下，该城市如今采取了相对和平解决这个问题的办法，因此说法语者与说英语者能够和谐共存。
在第三章新加坡中，作者讨论了新加坡的政治，为了尽快从一片废墟中建设新加坡，其第一代领导人李光耀推动了旨在构成国家认同的三个价值物质生活富裕，种族多元化和贤能政治。
新加坡迅速建立成为一个现代化的大都市。
但是这些主张又破坏了国家的团结导致了极端的个人主义。
这些策略在初期确实很有效果，但后来却导致了社会问题的发生，就如历史上一边一遍上演的一样，一种制度的灭亡总会导致另一种制度的诞生，然后它又会死去，由新的制度来代替，好笑的是，每次的变革总是遇到坚守旧制度的人的干预。
所幸新加坡挺过来了，如今它已有了很大的改善。
在第四章对香港的介绍中，作者简介了香港的历史，从一个无人的小岛发展到如今著名的大都市。
政府推行了一种带有儒家色彩的福利国家制度，香港人努力工作并不是为了个人自我实现，而是为了家人祖先和子孙后代。
大体上作者是在介绍香港的社会生活面貌，然而作者把香港介绍为一种类似乌托邦的美好城市，然而香港也有让人厌恶的一面，首先香港人相当自大，自以为优于中国其他大区的人，对其他地区的人以大陆人与己方划清界限。
其次，香港人很迷信，迷恋鬼神之说。
虽然香港相比中国其他地方确实经济好很多，但是怎能忘记祖国的默默支持
在第五章中，谈论了我们的首都—北京。
北京在我们看来是中国的政治经济中心，但作者主要以其政治作为北京的城市精神来谈论的。
领导人力图通过在北京的政治象征手段，让中国人去政治化。
在结尾讨论了中国人的两种民族主义，一种企图将中国建设为军事强大、经济发达、可以向世界其他地方说不的大国。
另一种民族主义对中国的传统文化感到自豪，同时对其他影响保持开放态度，梦想一个民族建立同一种在道德理想而不是民族或种族基础上的文化，通过道德力量感化其他国家。
在我看来，我们要坚持建设经济和军事实力，没有这些硬实力国家难以立足于世界大国之间，另一方面要坚持文化道德的建设，不然不足以教化人民，建成一个和谐美丽的社会。
第六章谈论学术之城牛津和学习的习性。
牛津的著名大多依赖于享誉全球的牛津大学，作者认为牛津以人文科学和社会科学闻名，在牛津，学习更多意味着成为学者而不是搞研究。
牛津充满了怪异的言行，不守常规在这个城市得到鼓励。
他们认为为了塑造学习的气氛，社会应该鼓励不守常规，然而在我身边，一个·不守常规者，会被视为什么呢
一个怪人，不合群者，很多人都会对他们感到蔑视，好像不守常规有罪一样。
第七章谈论柏林的宽容性，历史上柏林作为纳粹德国的基地承受着深深地屈辱，是民族主义的代名词，慢慢的柏林变得宽容起来，犹太人与非犹太人，东柏林人与西柏林人相互和解。
然而还有一部分人认为这并非宽容而是冷漠而已。
柏林人以迟钝刻薄而自豪，这是一个随时可能变得不宽容的地方。
第八章转向浪漫之都巴黎。
巴黎人遍地物质享受，赞美英雄的个人主义。
然而巴黎最初并不以浪漫著名，作者向我们介绍了巴黎的发展史，最初它是一个臭气哄哄脏兮兮的地方，后来拿破仑三世对巴黎进行改造使巴黎成为一个 繁华的地方，豪斯曼更是改造了巴黎的下水道，使巴黎变得清洁。
巴黎人并不喜欢称之为浪漫之都。
巴黎的道德因为浪漫而受到忽视，他们厌恶犹太人，拍卖青铜兽首。
巴黎的城=郊区有着严重的动乱。
法国政府致力于解决城市与郊区的矛盾，提出一系列的计划，虽然还只是理论。
但是如果有一个城市能够把现实改造的符合理论，非巴黎莫属。
最后一章讨论纽约。
纽约是世界金融中心和文化之都，吸引了很多位来自不同地区的雄心勃勃的人士，他们来此展示自己的才华，追逐梦想，同时把这里建设的愈发繁华。
然而繁华衍生了黑暗面，极端的个人主义与孤独在这里得到张扬。
所幸纽约存在强烈的公民精神，这使得纽约能够承受体面社会生活遭遇到的多次挑战。
读了这本书，仿佛随着作者游览了世界，通过作者的介绍，知道不同城市的精神，也知道了想要了解一个城市需要切实去感受，去关注他的历史与发展，了解他的市民的想法。
《美丽中国 我的中国梦》读后感
美丽中国读后感 读完这本书，我颇有感慨，这本并不厚重的书带我走进了我们美丽的中国，使我更加深入的了解了它。
我们中国有着5000年的人文历史，虽然从时间上看比起其他三大古国犹有不及，但中华文明是唯一一个未曾中断的文明，中华文明不断地进化，发展一直延续至今，五千年来，中华民族创造了许多灿烂的文明，取得了无数的辉煌成就，这是中华民族智慧的结晶，是中华民族世世代代不变的传承。
如今，那个庞大的文明古国俨然成为了一个科技强国，在追求科技发展的道路上我们曾步入歧途，曾面对挫折，但那渴望自强不息的民族魂始终激励着我们，鼓舞着我们，它带领我们披荆斩棘走出黑暗，迈入科技迅速发展的新时代。
俗话说事物都有两面性，在取得科技辉煌的成就时我们也应该反问自己：“我们失去了什么
”看着那被染黑的河流和那圣诞节人山人海而春节空无一人的街道时，我们都醒悟了，这养育了中华民族的美丽土地我们不能去破坏，而传承了数千年的中华文明我们也不能将其抛弃。
对于正处于发展期的中国，未来式迷茫的，也许中华民族伟大复兴的担子就落在我们肩上，每人的梦想都是中国梦，从现在起，竖立一个属于自己的中国梦
