哪位大哥大姐帮我写一份读后感 后天就交了 急用
读《海底两万里》有感 打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。
让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。
他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人；会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。
这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。
他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。
在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。
儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗
不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
谁能给我《麦奎尔大众传播理论》的读后感，万分感谢
对本书印象深刻的部分及感悟和思考本人比较喜欢第十三章、十四章、十六章的内容。
通过麦奎尔在本书十三章的《关于媒介内容的批判学派的观点》这部分介绍，我知道了最主要的批判主义传统是建立在马克思主义意识形态的基础之上，主要针对阶级不平等但同时也谈讨其它议题。
马克思主义传统或许把最主要的注意力都集中在新闻与真实性之上。
马克思主义通过其他不同的理论，包括巴特与阿图赛的理论，越来越重视语言实践的重要性，特别是通过语言进行指示的过程勾勒出了文化含义的蓝图。
这种蓝图，尤其是通过建立霸权主义，提高了统治阶级意识形态的统治地位。
这其中也包括了将从属阶级放在一组构成所有有关真实意义的结构中，以一个单一的霸权观点来统领。
新闻以各种方式为实现霸权主义做出了贡献。
麦奎尔认为其中之一就是对某些事实层面的“遮蔽”——特别是故意忽视阶级社会所具有的剥削本质，或者将剥削的本质理所当然地视为“自然的”。
第二，新闻制作了利益的“分歧”，从而破坏从属阶级之间的团结一致。
第三，新闻报道强加了一个“想象中的共同体”，例如借助于社区、国家、民意以及共识等的概念。
我特意查了一下意识形态“霸权”理论。
“霸权”一词，原指国家的霸权或政治运动的主导权，由意大利的共产党的创始人葛兰西在《狱中笔记》最早作为社会分析的一个主概念加以使用。
葛兰西把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，他将吸收政治社会而形成新型的国家。
批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行驶社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。
哈贝马斯的批判理论哈贝马斯是德国哲学家和社会学家，法兰克福学派的第二代旗手。
二战以后，哈贝马斯在批判地继承阿多诺、霍克海默等第一代学者观点的基础上，针对后期资本主义的社会状况的变化，试图构建一种新的社会理论，其代表作是1962年出版的《公共性的结构转换》和1968年出版的《传播行为理论》在这两部著作中，哈贝马斯提出通过改善传播的“合理性”来实现社会变革的观点。
他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。
哈贝马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”。
即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。
哈贝马斯主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革问题。
其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，他的传播观中带有明显的“普遍主义”和“伦理主义”色彩。
我很同意哈贝马斯的观点和理论，我很希望我们的社会应建立新型的社会关系，人与人之间的差距不能够太大，否则离和谐社会会越来越远，信息传播的不对等性无法改革社会不平等的现状。
在第十四章的《媒介类型与文本》一文中，麦奎尔介绍了新闻的主要属性给我留下印象。
P288根据霍尔的说法，“新闻可见度”有三种法则：（1）新闻和事件或者所发生的事情（行动的成分）相关；（2）新闻是新近的；（3）新闻价值或新闻和其他重要人、事的关系。
而麦奎尔认为新闻的主要属性包括：时效性与新近性、非预测性、形式的可预测性、片段性的本质、易逝性、符号化、受到价值影响、趣味性、事实性。
我的观点是他归纳得很有意思。
我们眼中的新闻定义就是新近发生的事实，没想到新闻还有预测性以及受到价值观的影响等等因素。
其实仔细想想也不无道理。
真正的新闻除了事实以外还有很多值得探讨的地方，一篇新闻的诞生凝结了很多人的思想，包括记者本人、责任编辑以及主编等等。
这些人在处理新闻的同时心中总有很多因素影响他们的对稿件的文字安排以及感情色彩的运用。
我希望将来中国的媒体在做“党和人民的喉舌”的同时，更应该关注社会现实本身，唯有真正把有价值的信息传递给大众，我们的社会才会更加透明，人与人之间的话语权才有可能越来越对等，社会体制才能得到相应的改善，人民的相关权利才能得到充分的保障。
除此以外，麦奎尔还介绍了西方媒介主要的新闻价值包括：事件规模、接近性、清晰度、时间短促、相关性、回馈性、具体性、负面性、显著性、戏剧性与行动性。
这些价值远远超出了书本上给的价值范畴。
通过阅读国外作家对于大众传播理论的介绍，不仅开阔了我的视野，开始对西方国家的理论著作产生兴趣，更让我明白了国内一些书籍的缺陷。
在同样的十四章中，史密斯认为，如果受众无法对新闻的可信度进行归因判断，新闻和娱乐或宣传没什么两样。
对于这一点我深有同感。
特别是对一些宣传报道以及娱乐新闻，真真假假真叫人难辨，很多媒体在激烈的市场竞争中使出了很多令人意想不到的“杀手锏”来吸引读者的眼球，于是很多假新闻和小道新闻纷纷而来。
纵观每天的报纸上新闻，真正有意义的新闻是很少的。
我认为作为一个有责任感的媒体，它的定位不仅仅是在这些新闻上面，媒体一定要有所担当，否则这个社会的信息的平等传递何从谈起，媒体又怎能获得大众的信任，它又怎能合理传达国情民意
在第十六章的《受众的构成与体验》一文中麦奎尔提出了媒介——个人互动的类型包括四个方面：（1）娱乐消遣：逃避日常事务或问题；放松情绪（2）个人关系：交往，社会公用（3）个人主体性：自我参考，现实探索，价值强化（4）监督（信息寻求的模式）。
我觉得他归纳得很好。
对于我们学生而言，阅读报纸杂志就是为了了解先关新闻，可以算作是娱乐消遣了，很多有识之士可以通过媒体关注社会热点时事，实现个人的价值。
还有一种监督功能通过媒体得到最大程度上的发挥。
麦奎尔以人类需求的一般理论为基础，提出一项比较倾向心理学的受众动机理论。
他最先区分“认知的”和“情感的”需求，进而加入三个方面：“主动”对“被动”的行为，“外部性”对“内部性”的目标导向以及“成长性”与“稳定性”的取向等。
综合这些因素，会产生十六种不同形态的媒介使用动机。
这些例子包括通过报纸的阅读（属于一种动机性、主动性、外部性与稳定取向的模式）来“寻求人知的一致性”，或是收看电视戏剧“以便发掘个人行为模式”（属于情感性、主动性。
内部性、成长取向的模式）。
在这种心理学理论的本质中，媒介使用者不太可能发现隐藏在动机之下的根本原因。
尽管如此，仍然有一些研究显示出麦奎尔的要素和电视使用使用不同动机的模式之间的关系。
读到这一点，我想谈谈“电视人”和“容器人”的理论。
这也是媒介对社会的影响表现吧。
林雄二郎在《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》中提出“电视人”这一理论，他认为伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，注重感觉，行为上“跟着感觉走”，个性孤独。
内向，以自我为中心。
对于当代在校大学生，“电视人”或许可以改为“电脑人”，因为由于电脑的普及，越来越多的学生都拥有了属于自己的笔记本电脑。
于是越来越多的人把时间用在上网聊天或者打游戏等娱乐方面。
对于电脑这种媒介我的看法是它在提供信息的同时，更多的时候它扮演的是娱乐工具的角色。
“容器人”：在大众传播特别是电视为主的媒介环境中成长起来的现代人的内心世界类似于一种罐状的容器，这个容器是孤独的、封闭的，人际之间的接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，保持一定距离成为人际关系的最佳选择。
容器注重个人自由意志，不已认同外部强制力量或权威，但特别容易受大众传播媒介的影响。
现代社会中变幻不定的大众流行现象是容器人心理和行为的具体写照。
通过我对周围同学的观察，很多人都已经成为了“容器人”和“电脑人”，再也没有宿舍间的相互串门的故事了。
我们有很多人当面不容易交谈，而在网络上却谈的很欢。
网络成为他们逃避孤独和寂寞的大众化选择，正如一个作家的总结：“我们如此接近，心却远隔天涯”，当代大学生很难拥有一种危机感或者说紧迫感。
我认为这是很严峻的事实。
如果不读书，不沟通交流，将来进入社会如何与同事和领导相处呢
【五】对本书的评价：这本书超越传统的新闻学和传播学教材，有很高的权威性，非常详尽系统地介绍了大众传播学的相关理论知识，能够启迪读者对于传播学的思考和热爱。
建议对传播学感兴趣的或者想更深层次了解传播学理论的读者去读一读。
【六】我对本书的一些思考1、全球性的社会文化正处在多种方式的整合之中，但这仅仅就是大众媒介的作用吗
或者说在未来的社会中，大众媒介的传播会影响到整个世界格局的变化吗
2、激进的批判主义者和保守的功能主义者之间的争议会不会在未来某一天融合
3、在新形态电子媒介的出现的情况下，有些大众传播理论会失去它的功能吗
4、从最广义的角度来看，新媒介可以从“社会整合”以及其他社会结构的方式来检视，新形态的社会网络正在浮现，新媒介的互动性究竟指什么
它和大众传播理论中的互动理论有什么异同点
5、在本书最后一章中，提到大众传播的多重逻辑，包括商业逻辑、产业逻辑、组织逻辑、技术逻辑、文化逻辑、信息逻辑等，它们之间有没有什么关系
6、现在，人们认为在获取注意力、传播、提供信息、娱乐等娱乐外，媒介是基于自身的利益而行使的直接权力，这种说法是否有不妥之处
7、除了大众传播之外，人际传播、组织传播、公共关系等内容能不能纳入为大众传播学的范畴内
什么是新闻伦理
新闻伦理是新闻事业整体、新闻媒介实体（包括报社、电台、电视台、网站等新闻组织）和新闻工作者（编辑、记者、播音、主持等）在新闻传播活动中的价值取向、道德表现与日常行为品德规范等的总和。
回复此消息
<<放牛班的春天>>，读后感（要有关于里面人唱的）
影片的故事并不新鲜，问题学生和之间的故事几乎已经拍到了滥但《放牛班的春天》却我一个全新的印象，它的每个片断都充满了简单温馨的爱，充满一种真正投入的感情，恐怕才是本片取得成功的最主要因素，它足以成为中国教师的生动教材。
教师教孩子中存在着哪些问题
看了这部电影自然能找到答案。
对这些答案我作了进一步的思考，借用那句并不新鲜且几乎滥俗的话---“想唱就唱”来说说我的感想， 让孩子拥有唱的权力 “不是我!真的不是我!”一个无辜的孩子被马修老师在名册上随意一指就成了替罪羊,而且连申辩的权力都没有,就被关进了禁闭室.在这时我突然觉得那位冷酷、自私的校长是多么的无能而又霸道。
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新闻伦理的概念
,也叫新闻伦理或,是新闻工作者在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范或准则。
顺便给你看一下新闻伦理学的教程 我想你会有所领悟 蓝鸿文教授主编的，近日 由出版。
在我国，新闻伦理学是一门新兴的边缘学科，有这方面的专著和教材只是 近几年的事。
根据新形势下大学新闻传播院系和新闻 宣传单位加强新闻伦理的需要，在内容体系的建构上注意到理论与实 际结合、宏观与微观结合，并在系统性、时代感、针对性等方面显示自己的特 色。
该书绪论部分，重点探讨了新闻伦理学研究的对象和基本任务，探讨了这 门学科的性质、特征以及在我国形成和创立的历史。
该书共十二章，由四大板 块组成，第一大板块，对新闻职业的道德原则、道德规范、道德责任、道德评 价等进行了论述；第二大板块，对、“”、虚假广告与误导 广告等问题进行了论述；第三大板块，对保守机密、保护著作权、尊 重隐私权名誉权、提倡正当新闻竞争等有关德与法的问题进行了论述；第四大 板块，对网络这一新课题和新闻伦理进行了论述。
结束语是 对新闻伦理学研究的世纪展望。
附录部分，汇集了包括中外新闻媒体和新闻团 体的自律信条，对读者开阔视野、学习新闻伦理学提供了重要的参考 资料。
《袁隆平》观后感
读书成果摘要就是将读过的书的重点部分，它的中心简短的总结出来。
摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。
包括研究目的、方法、结果和结论。
具体地讲就是研究工作的主要对象和范围，采用的手段和方法，得出的结果和重要的结论，有时也包括具有情报价值的其它重要的信息。
摘要一般应说明研究工作目的、实验方法、结果和最终结论等．而重点是结果和结论。
中文摘要一般不宜超过300字，外文摘要不宜超过250个实词。
除了实在迫不得已，摘要中不用图、表、化学结构式、非公知公用的符号和术语。
摘要可用另页置于题名页(页上无正文)之前，学术论文的摘要一般置于题名和作者之后，论文正文之前。
写关于语文课上的建议
语文是本学期开始尝试上的学科。
刚接手时多少有点高兴，毕竟多年来的“夙愿”终于实现。
可是看完教材再分析本班学生情况后又觉得有点棘手——本班绝大多数孩子是重度还有极重的，而教材是针对中度学生编写的。
为了上好语文课我虚心请教了几位学校的语文教师。
在上周上第三课《教师节》时我自己给学生订了个基本目标：1、能认读写生字：老、师、讲、台、为2、在引导下理解“辛苦”的意思，并能仿说“老师，您辛苦了。
”和“妈妈（爸爸），您辛苦了”。
3、知道教师节是几月节日
是谁的节日
自己应该做些什么（具体又根据学生的程度做不同要求）。
上的过程中学生掌握得还行，但自己对教语文不是很有信心。
可是周五的家长会上，扬妈妈一句：原来在学校教了，难怪杨回家懂说“妈妈，您辛苦了”。
说完还高兴的笑了。
听到这些多少对教语文有了点信心。
经过反思，也找到了一些方向：一、思想教育是必须的二、仿说简单的句子，增进与人沟通的能力 三、多练习读，纠正学生的发音（家长反应学生构音不清）四、适当发展学生的书写能力五、多学习使用多媒体课件，力求上课的教学手段直观形象、生动活泼，让学生学得更加轻松愉悦 这是我对上语文课一点粗浅的认识，欢迎有经验的老师给我更好的建议
或者这一篇，你可以改一下我理想中的语文课应该是老师少讲学生多讲，多训练我们的口才，让我们每节课都有自由发言的机会。
我理想中的语文课应充满欢笑，将课文故事化，将故事教育化。
我理想中的语文课应该少不了故事和游戏，它是故事与游戏的好兄弟。
我理想中的语文课应该从来不上演老师“照书念经”的节目。
我理想中的语文课是上课时四周不要总是白色的墙壁，而是经常有美丽的小河和婷婷的绿树。
我理想中的语文课是每天都有新的形式，就如每天都有一个新老师来给我上课。
我理想中的语文课是每个课堂情节都有相关的音乐在耳边萦绕，使我入迷而不分心。
我理想中的语文课是老师只用少部分时间讲课文，再发两篇以上的课外美文让我们自己阅读。
如何解救被洗脑的人
首先要带他那个环境，因为那个环境当中天都相互血，那种思想会逐步强化难自我醒悟。
1、不要张扬，因为“家丑不外扬”同时传销受害者因为你的“张扬”而断绝了他的“人脉”也就是“财脉”，会对你痛恨，这样对以后的反洗脑劝说会造成很多麻烦。
要破坏TA的邀约市场，也不要让TA知道，让其他人“做好口头风险”
2、不要提“传销,被骗,洗脑”等字，使用“行业,生意”去代替，因为传销人员最痛恨别人提“传销”二字，会导致关系破裂，可以假装感兴趣他这个行业，接近他弄清楚到底是怎么回事，然后再想办法。
3、如果你的亲朋好友对传销保持着“摇摆”的心理，建议你们可以根据TA所从事的传销种类在网上或者媒体的报道等资料给他看看，或者相关法律法规。
也可以给本站来电话，说明你亲朋好友所从事的地域和种类，让本站老师给帮你进行指导劝说。
4、对于深陷传销受害者，对严重于痴迷者，切记不要试图去劝说，这样只会导致关系破裂，受害者会反感、排斥、抵触的。
在受害者被洗脑时候灌输了两种思想：一，没有从事过就没有发言权，二媒体上所有负面都是宏观调控；你们这种做法，在传销组织里面给新人洗脑的时候就着重解释过，属于那种不“了解真相”，且“自以为是”的表现。
这里还是需要取得被传销人的信任，让他尽量保持与亲友的关系至关重要。
不要埋怨、说他是传销等不理智行为，导致不可收拾。
（注：反传销资料是一味药，但不能包治百病，需要对症下药。
若是受害者执迷不悟，非常痴迷，这个时候，反传销资料不仅没用，还会把关系闹僵；若是受害者半信半疑（假装半信半疑，目的是让亲友留下来帮TA考察，这种情况不算），则可以根据传销的地点、种类等，在“专业老师的建议下，选择性“服用”。
）5、对严重痴迷的，求助者应该抱着“好奇”“中立”的态度，不要一味反对；若是关系已经闹僵，要缓和下关系，对“行业”保持中立，多打感情牌，他会以为可以把你发展过去或者能够说服你，而愿意跟你交流，这样才能找到解决的办法。
6、对严重痴迷的，建议求助者让专业化反传销反洗脑专业老师（深知高度内幕的受害者）帮助您上门开导，让其清醒认识传销的本质和行业运作，以及保密制度下的真相。
上门劝说，成功效率高，难度比网络劝说和电话劝说相对容易。
能察言观色，能直观地分析到受害者的心理活动，让反洗脑具备很多有利条件。
7、对需要请专业人员上门解救劝说的传销受害者，一定要对专业人员的身份保密，也不要泄露要去劝说TA的动机。
因为让受害者知道你要请人劝说，TA会觉得你们把他当病人一样看待，同时他们认为反传销老师是“属于”郭嘉”针对这个行业宏观调控的人员”。
在TA潜意识中，会把反传销老师放在对立面，老师说的话，也就听不进去
记住，不要让受害者知道你联系反传销人员。
8、专业老师跟求助者见面了解详细情况后，会根据实际情况，给自己“包装”一个身份介入，避免受害者产生排斥、抵触和警惕心理。
因为传销受害者的洞察力观察力都很强，轻易不会跟陌生人谈起“行业”的事情。
所谓家人配合就是这样子。
