毛概读后感，一千字左右
自开始记事起，就从老一辈的口中听了一些关于抗日战争的故事，尽管如此，对这一块中国人都应当正视的历史知道的还只是一点皮毛，对其中所要表达的共产党员的精神也没有很深地去体会过。
这次的红色经典欣赏正好给了我这个重温历史，挖掘和体验中国共产党人的优良精神的机会，在众多的红色经典书籍电影中，我选中了《太行山上》这部电影，不仅因为它刚好能满足我对于抗日战争的这段历史的探索，同时我觉得这部电影所反映其中的共产党员的优良精神和素质也是当今共产党员所应具备的。
《太行山上》是以抗日战争为背景，讲述当时的八路军总司令率领刚刚改编完的八路军三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历程。
影片集中反映了八年抗战中的几次重大战役，从平型关战役、阳明堡战役到击毙日酋阿部规秀中将的黄土岭战役，真实地再现了当时战争的情景，演员们以精湛的演技刻画了一个个优秀的共产党人的形象。
这其中震撼我的并不仅仅是战场上的号角齐鸣的壮丽场景，更是共产党人那种勇于面对，坚忍不拔的精神。
平型关战役中，在兵力单薄、装备较差的恶劣环境下，八路军将士凭借坚定的信念和顽强的斗志，一举击败了日军精锐板垣师团，将平型关十里大峡口变成了侵略者的坟场，铸就了历史上著名的平型关大捷，得到了山西人民的热情拥戴，以此从正面歌颂了我党领导的武装力量是民族抗日的中流砥柱，反映了抗日民族统一战线的正确，表现了八路军与人民群众的血肉联系。
看一部电影，并非只是在看，而是要思考我们是否能从这部作品中学到什么或者说有什么道理值得我们借鉴的。
作为一名入党积极分子，明确和摆正自己入党的动机，坚定自己入党的信念，认清自己的职责才是最重要的，我想我应当要以党员的标准来要求自己，而在这部影片中，有许多当时优秀的共产党人所具有的基本素质在现今的共产党员的身上仍适用的，他们的大智大勇、吃苦耐劳、临危不惧、勇于向前是我们当中的大多数所缺乏的，他们分析问题的客观、理智也是我们所应学习的。
我想，作为21世纪的共产党员和入党积极分子，我们应当延续前辈留下来的光荣传统，在以后的日子里，实事求是，建立良好的群众基础，为祖国的中国特色社会主义建设出一份力。
求一篇毛概读后感1500字，最好是自己写的，不是抄的
毛概读后感 的实事求是原则蕴含了哲学思想的精髓实事求是是哲学思想的基本点和精髓。
所谓实事求是，也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。
它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。
按照这条认识路线，在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。
因此，要做到实事求是把握事物的本质和规律，根本的途径就是必须从实际出发，向认识的对象，由浅入深，由表及里，由现象到本质的认识过程，才能把握事物的规律，作为人们行动的向导。
在哲学思想中，实事求是的过程，也就是调查研究的过程，即是认识客观规律的过程。
强调尊重事实，尊重规律，就是把“实事”作为认识的出发点和根据，这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场；实事，”就是指事物的内部联系，即规律性，而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着，这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。
“求”就是去研究、去探索，通过科学研究和各种实践活动，获得真理性的认识，然后又反过来指导实践，从而达到“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，这就是马克思主义认识论的根本方法。
可见，实事求是原则简洁明晰地表达了哲学思想的基本内容。
也就是说，哲学思想既是实事求是原则的根据，又是这一原则的具体体现。
因此，实事求是原则涵盖着哲学思想的精髓。
实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来，努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路，以便制定出正确的路线、方针和政策。
实践证明，什么时候坚持了实事求是的原则，革命就能胜利，就能发展；反之，革命就要遭到挫折，就要失败。
这是我们党几十年的革命经验总结出的一条颠扑不破的真理。
的实事求是原则与哲学思想具有同步性的特征的实事求是原则与哲学思想都是建立在一切从实际出发、实事求是、理论联系实际这个根本问题的认识基础上，是马克思主义普遍真理与我国革命具体实践相结合的产物。
因此，它们之间具有同步性的特征。
的实事求是原则是从资产阶级改良主义的破产而汲取深刻的教训中萌发出来的。
从青少年时代起就耳闻目睹帝国主义侵华的铁证。
中国人民在水深火热的生活中挣扎，那时他就开始寻找救国救民的真理，探索中国革命的道路，立志改造旧中国、创造新中国的伟大理想，他根据对马克思主义的初步理解，逐步地认识到只有从我国的实际出发，才能找到解放中华民族的正确道路。
为什么西方行之有效的资本主义而拿到中国来就行不通了呢
人们都感到困惑。
唯有洞察秋毫，独树一帜，卓越的远见，发现这些设想存在一个共同的致命弱点，就是不符合中国的客观实际。
他提出“唯物史观是吾党哲学的根据”，必须依靠“民众大联合”进行革命。
认为，吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力，当然脱离不开中国这个地盘。
关于这个地盘的情形，是不可不加以实地调查及研究。
正是因为非常重视一切从实际出发，实事求是，理论联系实际的原则，所以，他才对国内外各种思想、学说进行调查和研究，并把二者有机地结合起来，因而能够在各种纷繁复杂的社会思潮中，最终选择马克思主义作为改造中国和世界的理论武器。
确立了他坚定的信念，彻底为人民服务的宗旨，实现了世界观的根本转变。
的实事求是原则与哲学思想具有双重渊源 的实事求是原则是哲学思想的基本点，又是他对马克思主义哲学思想的继承、丰富和发展；同时，他又深深地植根于中国传统哲学的土壤里。
前者体现同一哲学思想的继续，后者则说明对中国传统哲学的扬弃。
辛亥革命前，对中国传统哲学的求真精神基本上是学习、运用，其实践中的求真精神当然不可能上升到无产阶级世界观的高度，但是随着中国革命不断地深入和发展，他开始涉猎中国的诸子百家。
他饱读经史，深受熏陶，并在革命实践中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精华。
因此，他能具有雄厚的思想基础，开创了我国哲学思想的新篇章，奏出美妙动听的实事求是歌曲。
成为震撼中国和世界的著名哲学大师。
哲学思想就是体现在他对中国传统哲学的扬弃基础上，然后加以筛选地吸收其精华，特别是中国传统哲学的求真精神，他更是心领神会，造诣颇高，达到了运用自如和更高层次的境界。
的实事求是原则与马克思主义的实事求是精神有着直接的思想渊源，这是无庸置疑的事实。
固然，在马克思一生中虽然没有明确提出实事求是的概念，但作为马克思主义的创始人，马克思始终坚持实事求是的科学态度。
正如所说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字” 的实事求是原则与哲学思想是在反对主观主义、教条主义斗争中逐渐形成和发展起来的 20年代，在同党内的主观主义、教条主义倾向的斗争中逐渐形成实事求是原则的雏形。
30年代，从世界观和方法论上揭批教条主义和经验主义，特别是教条主义的祸害根源。
以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想.并指出世界上万事万物都处于矛盾之中，说明了矛盾的普遍性，而关于矛盾的特殊性问题，则还有很多同志，特别是教条主义者并不清楚。
他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。
不懂得不同质的矛盾，只有用不同的方法才能解决。
40年代，尤其是在延安整风时期，不仅旗帜鲜明地强调实事求是，从实际出发，而且还强调调查研究，理论联系实际的学风。
同时把主观主义视为党内的思想大敌必须加以反对。
50年代，的实事求是原则和哲学思想同样经历了一个曲折的波浪式的发展过程。
在哲学思想的推动下，使实事求是原则在全党全军全国人民中蔚然成风，发扬光大，成为党的思想路线，指导我们的一切工作。
实事求是原则的确立，标志着哲学思想的成熟和发展。
由此可见，的实事求是原则与哲学思想具有双重的渊源和同步性的特征，都是在认识和解决实事求是、理论联系实际这个根本问题中逐渐形成和发展起来的。
也是他在同党内主观主义作斗争中逐渐形成和发展起来的。
因此，的实事求是原则蕴含了哲学思想的精髓。
学习思想着重学习思想的活的灵魂 思想内容丰富，博大精深。
工这里，我想强调以下几点。
认真学习同志关于实事求是的思想，坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党，始终保持与时俱进的精神状态。
实事求是，就要从实际出发，理论联系实际，就要把马克思主义普遍原理同中国的具体实际相结合。
实事求是，说起来容易，做起来难。
认真学习同志关于群众路线的思想，坚持立党为公、执政为民的本质要求，巩固党的执政地位。
同志反复强调：人民，只有人民，才是创造历史的动力。
他把这一历史唯物主义基本原理系统地、创造性地运用于党的建设和党的全部活动中，形成了党的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。
同志关于群众路线的论述非常精辟透彻，是我们革命和建设取得胜利的根本路线，是我们党的传家宝。
认真学习同志关于艰苦奋斗的思想，脚踏实地地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗。
同志关于艰苦奋斗的思想，科学地总结了我们党在中国革命的长期实践中形成的革命精神和革命作风。
同志特别注意防止党执政后发生腐化变质的问题，郑重提出全党务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风
写一篇1000字以上的《建国大业》观后感~ 内容要联系 毛概 这门课 适合大学生写的
《建国大业》观后感在思修课上，老师组织我们一起观看了《建国大业》这部影片，影片讲述的是从抗战胜利到中华人民共和国建立这段时间中所发生的事情——国共两党内战。
在八年抗战刚刚结束的这个时间点上，中国举国上下既有着赶走日本侵略者的喜悦之情，又充斥着新的矛盾激化的气息。
起初国共两党共同商议提出了多党制这一政策，但是由蒋介石带领的国民党企图忽视共产党的存在，建立起仅有国民党存在的国家，并对一系列反对者和共产党员进行暗杀。
正是因为蒋介石这一做法激起了各方的反对与不满，使得更多无党派人员甚至国民党内部人员都转而支持共产党，促使了中华人民共和国的成立。
在这部影片的教育下，我看到了中国共产党的英明决策与引导，体会到中国共产党员们的无私奉献精神，更认识到中国之所以有如今繁荣富强的发展全是因为我们在党的指引下走得并不迷茫，反而愈走愈坚定。
在中国共产党的领导下，我们以马克思主义思想为中心，贯彻实行思想，理论，三个代表重要思想，坚持四项基本原则，坚决走建设社会主义的道路，建立了如今这个美好的新世界。
我们年轻的90一代更是要学习影片中那些为了国家献身的党员们，好好学习，为了中国的发展献出自己的一份力。
不要浑浑噩噩地度过人生，不要只是为了“自己好”这样的小理想而奋斗，而要是提升我们的理想——为国家的繁荣而奋斗，为人民的美好生活而努力。
盲无目的的人生是虚度无意义的，只知道为了自己的人生是自私而无意义的，只有将理想的宽度拉大到他人，扩宽到国家，这样活着才是有意义的，才能实现人之所以为人的最高价值。
同样我们也要从国家内乱这件事上获得教训,那就是——无论做什么事情，都要站在维护国家统一和平的高度上来处理，只有这样，人民才能安定幸福：而人民的安定幸福，正是我们做所有事情的最初出发点。
《建国大业》所教会我们的，绝对不止以上几点，这需要我们在日后的生活中细细体会，慢慢了解，因为思想的成长成熟是一个漫长的过程。
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钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.——天象已经显露出国军苍老变黄的兆头了,是过江的时候了.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆概而慷.——天虎毛ZD降临在决定天下的龙盘里,现在已经羽毛丰满了,到了公开宣布改朝换代的时候了.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.——借着现在强盛的机会把穷寇全部消灭掉,不要象霸王那样为了得到仁慈、义气的好名声而放弃追杀.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.——对上天来说,他们不存在,他们20岁死和80岁是一样的,他们来到世上是为了毛ZD铺路改朝换代的.
毛概课的收获与感想，要求1000字～复制的也行，但是得语言通俗点～
在马克思主义中国化的过程中产生的理论成果是思想、理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。
党的十七大把改革开放时期马克思主义与中国社会主义现代化建设相结合逐渐形成的马克思主义中国化的三大理论成果理论、“三个代表”重要思想和科学发展观统称为中国特色社会主义理论体系。
思想和中国特色社会主义理论体系对大学生树立科学世界观、人生观、价值观的意义，世界观是人们对整个世界的根本认识或根本看法。
一个人的一生，是生特定的时代和社会里，不同的年代有着不同的社会现状，不同年代的人有不同的历史使命。
树立正确的世界观是正确把握整个世界发展规律的前提，只有正确把握世界发展的规律，清楚认识时代特征，才能保证大学生将来能够适应社会，使大学生能够科学、客观地根据时代与社会的发展来规划自己的成才之路。
思想为我们指明了在半殖民地半封建社会的中国革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命，这成为中国革命和建设的科学指南。
很多的时候，感觉这位中国的创始人的思想是那么的丰富，那么的睿智，真的让人莫名的崇拜。
是他领导中国人民第2\\\/4页走向胜利，是他领导中国人民站起来了。
潜移默化中，他的思想已被我们所接受，他的理念在延续，影响着中华儿女。
在21世纪，在建设有中国特色社会主义的历史新时期，我们仍然要坚持和发展思想，因为思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。
当然，我们在坚持思想的同时还必须发展思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。
学好思想，了解思想的主要内容，基本原理，掌握思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
作为当代大学生，在成长过程中, 必须用实事求是的观点来指导。
从实际出发奋斗确立目标，在实践中不断检验目标，不断进行总结和调整，以期找到一条最适合自己实际，最客观、最有成功可能性的成长道路。
同时,我们应该在继承
有关毛概相关书籍的读书笔记2篇，每篇1500字左右 ，要求是原创文，网上复制的别来了，我要被老师骂
思想和中国特色社会主义理论体系概论课程读书笔记 思想和中国特色社会主义理论 体系概论读书 读书笔记 体系概论读书笔记 名 院 学 姓 称： 系： 号: 名： 《论持久战》读书笔记 授课教师 完 成 时 间： 1 思想和中国特色社会主义理论体系概论课程读书笔记 《论持久战》读后感 论持久战》 今天，我仔细的读了同志所著的《论持久战》这本书，读后使我更加懂得了毛泽 东同志在抗战初期之所以提出对日作战要坚持持久战的根本原因。
它对于当时国内所盛行 的亡国论和速胜论，两种走极端的论调无疑是一副清醒剂。
一篇文章读来，真是觉得深有 同感，为我的人生，世界观和价值观的提高都有很大的帮助。
同时我也备受教育，深受启 发。
毛主席的这本书写于 1938 年 5 月，在当时，正是抗战一周年即将到来之际，自从 1937 年“七七事变”开始后近一年的时间里，全国人民同仇敌忾、精诚团结、坚持抗战、坚持 统一战线，同日本帝国主义者进行了艰苦卓绝的斗争。
这场战争，在东方的历史上是空前 的，在世界的历史上也是伟大的。
因而引起了全世界人民的关注。
可以说，深受战争灾难， 为了自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无不渴望战争的早日胜利。
因而，战争的过 程究竟是怎么样
如果是持久战，那么为什么是持久战
怎样进行持久战
战争的结局如 何
这些问题随着战争的爆发，随着战争进程的不断深入，每一次战役的胜败、得失、进 退不断出现，萦绕在许多人心中。
《论持久战》主要阐述了,在我方弱于敌人时或环境不利于我方时应采取持久战的策略, 只要采取此策略则必胜.在此情况下要杜绝投降论和速胜论,因为在敌强于我时这两种论调 就不现实,必然导致客观失败.主要内容是： 1、 揭示了抗日战争发展的基本规律（敌强我弱、敌退步、我进步、敌小我大、敌寡 助、我多助）； 2、 论述了只有实行人民战争，才能赢得胜利的思想； 3、 阐明了抗日战争作战的形式上，主要是运动战，其次是游击战。
其实，论持久战这片论文式的著作，之所以被称为经典，最突出的地方是：它是在抗 日战争初期写成并发表的，对抗日战争做了论述，将抗日战争分为几个阶段：第一个阶段， 是敌之战略进攻、我战略防御的时期。
第二个阶段，是敌之战略保守、我准备反攻的时期。
第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。
而现在再重读论持久战时，与当时 抗日战争的历史完全对应，甚至可以说是抗日战争的总结报告。
足见的军事才华非 同寻常。
为了实现持久战的战略总方针，还提出一套具体的战略方针。
这就是在第 一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战， 2 思想和中国特色社会主义理论体系概论课程读书笔记 内线作战中的外线作战；第三阶段中，应该是战略的反攻战。
从总体上讲，它是对当时重大的历史问题的成功回答，为我们提供了把马克思主义普 遍真理同中国革命具体实践相结合，一切从实际出发，在实践 中发现和揭示客观规律，取 得胜利的一般的方法论，这是我们在当前和以后认识世界和改造世界的实践中所必须遵循 的，否则，任何事业要想取得成功，那也都将是无从谈起。
2011-11-28 3 马克思主义经济学读书笔记与感悟（二）经典马克思经济学体系 资本主义经济关系的本质与发展趋势 资本的生产过程， 即资本的直接生产过程， 它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出 来的生产过程。
而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值， 所以资本的生产 过程的核心是剩余价值生产。
1、分析基础：价值理论 价值概念是马克思分析资本主义经济的基础范畴，劳动价值理论是这一分析的基础理 论。
马克思劳动价值理论说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费 的劳动，从而为剖析资本主义社会的财富生产、分配和社会结构奠定了科学的基础。
资本主 义生产过程是发达的、普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，因此，研究 资本主义经济关系要从商品开始。
马克思在本卷第一篇，首先阐述了劳动价值论的主要内容： （1）商品是使用价值和价值 的统一体，价值是其社会属性； （2）商品中包含着劳动二重性，作为相同的、无差异的或抽 象的人类劳动，形成价值；作为具体的有用的劳动，生产使用价值； （3）私人劳动和社会劳 动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾； （4）劳动产品一采取商品形式就 具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢
显然是从这种劳动形式本身来的。
”即商品拜物 教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产 者之外的物与物之间的社会关系。
”（5）“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必 要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。
商品价值的货币表现是商品的价格。
价格和价值 不一致并不违反价值规律，反而是价值规律发生作用的唯一可能的形式。
马克思还建立了货币理论， 指出价值形式是指商品价值的表现形式， 价值形式的发展依 次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货 币形式， 货币是价值形式长期发展的结果。
货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品， 它是商品交换发展的必然结果， 是商品经济内在矛盾发展的必然产物， 它体现的是一定社会 生产关系。
货币的职能有：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币，其中价 值尺度与流通手段是货币的两种基本职能， 贮藏手段、 支付手段与世界货币则是伴随着商品 流通的不断发展而逐渐产生的派生职能。
货币的这五种职能形成一个有机联系的整体， 体现 了货币的本质。
货币流通规律指出， 商品流通所需要的货币数量取决于商品价格总额与单位 货币的流通速度。
2、资本主义经济关系的本质：剩余价值理论 在雇佣劳动与资本的制度中， 雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力， 资本给劳动者支付的 工资由劳动力价值决定。
劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间， 劳动者劳动 所形成的价值大于劳动力价值，两者之差就是剩余价值（m） ，这个剩余价值为资本家所占 有。
这就是雇佣劳动与资本制度的实质，也就是资本主义生产关系的实质。
在本卷第二篇到第六篇中，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值生产理论。
具体内容为： （1）随着商品经济的发展，商品流通和货币流通发展到一定程度，货币在市场 上购买到劳动力商品时，货币就转化为资本，原来单纯的货币所有者就转化为资本家，货币 转化为资本的关键是劳动力成为商品。
（2） 资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的 统一，价值增殖过程是目的，劳动过程是价值增殖过程的手段。
在价值增殖过程中，以生产 资料形式存在的不变资本 （c） 只是转移而不创造价值， 而以劳动力形式存在的可变资本 （v） 才创造出新的价值（包括相当于劳动力的价值和剩余价值） ，才是剩余价值加（m）的真正 源泉。
判断资本对劳动力剥削程度的是剩余价值率（m′） ，即剩余价值和可变资本之比 （m′=m\\\/v） 。
而剩余价值量取决于预付的可变资本和剩余价值率。
在预付可变资本和劳动力 价值一定的条件下， 提高剩余价值率的一种方法是延长工作日从而延长剩余劳动时间， 即增 加绝对剩余价值生产； （3）提高剩余价值率的另一种方法是相对剩余价值生产，它是以社会 劳动生产率的提高从而劳动力价值下降为条件， 在工作日不变的情况下， 通过缩短必要劳动 时间、 相应地反向延长剩余劳动时间而实现的。
每个资本家提高劳动生产率的直接目的是追 逐超额剩余价值， 社会劳动生产率的提高是个别资本家为了这种目的而竞争的必然结果。
4） （ 绝对剩余价值和相对剩余价值之间存在着辩证关系。
剩余价值的产生不是靠自然条件而是历 史发展的产物，是资本和劳动关系的产物。
（5）工资是劳动力价值或价格的转化形式，但只 要资本主义生产方式存在， 工资就表现为劳动价值或价格， 即表现为资本家支付给雇佣工人 的全部劳动的报酬。
雇佣劳动与资本制度条件下， 生产的本质是剩余价值生产， 这也就决定了资本主义经 济的基本经济现象——生产相对过剩或者“有效需求不足”，即一方面，对剩余价值的追求， 使得厂商具有无限扩大生产的趋势，表现为市场供给的扩张；另一方面，工资的市场定位， 使得工资被定位于劳动力价值的水平， 无法与生产扩大的趋势同步， 表现为由工资形成的市 场需求落后于市场供给的扩张。
因此，雇佣劳动与资本制度必然导致生产相对过剩或者“有 效需求不足”。
3、资本主义经济关系的发展趋势：资本积累理论 资本的生产过程，不仅是剩余价值的生产过程，而且是资本自身的生产过程，即剩余 价值资本化的过程，因此，马克思在分析资本家和雇佣工人之间剥削关系的基础上，在第七 篇又阐述了资本的积累理论。
该理论的主要内容有： （1）资本主义再生产不仅是物质资料的 再生产，同时也是资本主义生产关系的再生产。
（2）资本积累的源泉是剩余价值。
资本积累 的必然性在于资本家追求剩余价值的内在动力和资本主义竞争的外在压力。
资本积累的实质 是资本主义的占有规律。
影响资本积累的因素有：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的 水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。
（3）随着资本的积累，资本有机 构成的提高， 会形成资本主义相对过剩人口， 这是资本主义生产方式所特有的人口规律。
（4） 在资本主义发展中，一方面“规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自 觉地应用于技术方面， 土地日益被有计划地利用， 劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动 资料， 一切生产资料因作为结合的社会劳动的生产资料使用而日益节省， 各国人民日益被卷 入世界市场网，从而资本主义制度日益具有国际的性质”，同时，“随着那些掠夺和垄断这一 转化过程的全部利益的资本巨头不断减少， 贫困、 压迫、 奴役、 退化和剥削的程度不断加深， 而日益壮大的、 由资本主义生产过程本身的机构所训练、 联合与组织起来的工人阶级的反抗 也不断增长。
资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎 梏。
生产资料的集中和劳动的社会化，达到了资本主义外壳不能相容的地步。
这个外壳就要 炸毁了”。
即随着资本主义的发展，资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义社会的灭亡 和新社会的产生，这是资本主义积累的历史趋势。
十六队岳成琰 0916134 核心提示： 第一章马克思主义政治经济学的形成、发展和理论基础 一、马克思主义政治经济学的形成与发展 1、马克思主义政治经济学的形成的历 史背景、理论来源。
为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典政治经济学而居 于统治地位。
无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，迫切需要无产阶级的 科学理论体系的诞生。
英国古典政治经济学 第一章 马克思主义政治经济学的形成、发展和理论基础 一、马克思主义政治经济学的形成与发展 1、马克思主义政治经济学的形成的历史背景、理论来源。
历史背景： 19 世纪中叶，生产社会化和资本主义私有制的矛盾日益暴露，无产阶级和 资产阶级的对立成为居于主导地位的社会矛盾。
a.为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典政治经济学而居于统治地位； b.无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，迫切需要无产阶级的科学理 论体系的诞生。
理论来源： a.英国古典政治经济学； b.空想社会主义。
2、剩余价值理论是马克思使社会主义从空想变成科学的两个伟大发现之一 马克思在科学上的两个伟大发现： a.创立了唯物史观； b.创立了剩余价值理论。
3、列宁、、对马克思主义政治经济学发展的重大贡献 列宁：建立垄断资本主义理论； ：提出新民主主义革命的理论和纲领，创立了马克思主义与中国实际 相结合的思想； ：提出社会主义市场经济理论，创立了有中国特色社会主义理论，是 当代中国的马克思主义政治经济学。
二、马克思主义政治经济学的理论基础 1、马克思主义政治经济学的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义 运用辩证唯物主义： 揭示社会经济运动的变化规律。
运用历史唯物主义： 把社会经济形态的发展和更替看作是生产力与生产关系 矛盾运动的必然结果。
2、物质资料生产是人类生存和发展的基础 物质资料生产是： ①人类最基本的实践活动； ②人类社会存在和发展的基础； ③成为马克思主义政治经济学研究的出发点。
物质资料生产过程是生产、分配、交换、消费四个环节的统一体。
其中： ①生产对分配、交换、消费起决定作用； ②分配、交换、消费又反作用于生产。
3、政治经济学的研究对象是生产关系，必须紧密联系生产力来考察生产关 系 生产关系：生产过程中人与人的关系。
包括： ①直接生产过程中人与人的关系； ②分配、交换、消费等环节上人与人的关系。
生产关系是社会生产不可分割的两个方面。
生产力－生产物质内容 生产关系－生产的社会形式 m g 社会的生产方式 生产力与 马克思主义政治经济学的研究对象是生产关系。
但不是孤立地研究生产关 系，而是紧密地联系生产力来考察生产关系。
这是由生产力与生产关系之间的辩 证关系决定的。
4、生产关系是生产力发展的社会条件（新增） 生产力的发展，一方面要遵循自身发展的需要；另一方面又离不开一定的社 会条件。
生产的社会条件包括多方面内容，有政治的、法律的、文化的，但最基本、 最重要的社会条件是生产关系。
马克思主义政治经济学研究生产关系的目的，在于对生产关系的研究，揭示 生产关系发展的客观规律，从而建立符合社会生产为发展要求的生产关系。
并根 据生产力发展的要求，适时地对生产关系进行调整和改革，以更好地符合和推动 拉力的发展。
5、生产关系的具体形式必须适应生产力的发展的要求（新增） 生产关系对生产力发展作用的发挥有两个层次： ①生产关系的性质；②生产关系的具体形式－经济体制。
我们在先进的社会主义生产关系已经建立的条件下，必须对其具体形式（经 济体制） ，按生产力发展的要求进行调整、改革、完善，只有这样才能不断地解 放和发展生产力，充分发挥社会主义生产关系对生产力发展的巨大推动作用。
所 以，重视经济体制改革，是社会主义经济条件下解放和发展生产力的重要内容和 途径。
6、马克思主义政治经济学研究的根本任务是揭示经济规律 经济规律：经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的联系。
经济规律与自然规律一样具有客观性： a.以客观经济条件为基础，随客观经济条件变化而变化； b.不以人们的主观意志为转移，人不能任意创造、消灭和改造规律； c.对人们的经济活动的支配和制约往往带有强制性。
经济规律与自然规律相比又有自身特点： a.经济规律－在一定社会历史阶段发生作用，随客观社会经济条件变化而变 化。
自然规律－随自然条件的变化而变化，而变化需要很长的时间。
b.经济规律－发生作用不能离开人的社会经济活动； 自然规律－可以不依赖于人的社会经济活动，而独立存在和发生作用。
c.经济规律－带有阶级背景，即与一定的阶级，社会集团的利益相联系；自 然规律－无阶级背景。
第二章 商品和货币 一、商品 1、商品的二因素和生产商品的劳动二重性 商品：用来交换的劳动产品。
商品二因素： ①使用价值；②价值。
二者的关系： ①二者统一，缺少任何一个都将不能成为商品 ②二者矛盾： a..同一商品的生产消费者，二者不可兼得； b.使用价值是商品的自然属性，体现人与自然的关系，是永恒的范畴。
c.价值是商品的社会属性，体现人 103f 与人的关系，是历史的范畴。
劳动的二重性决定商品二因素： ①具体劳动－生产出不同商品的使用价值; ②抽象劳动－形成商品的价值，是价值的唯一源泉。
2、商品的价值与价值量 商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。
3、商品的价值量与劳动生产率之间的关系 单位商品的价值量同生产该商品的劳动生产率成反比， 而同体现在商品中的 社会必要劳动时间成正比。
劳动生产率的高低取决于多种因素，其中主要有： ①科学技术发展水平及其在生产中的应用； ②劳动者的素质和劳动熟练程度； ③生产过程中分工和协作的合理程度； ④生产管理的效能； ⑤生产的适度规模； ⑥自然资源的丰度。
4、简单商品经济的基本矛盾 私人劳动和社会劳动的矛盾是简单商品经济的基本矛盾。
5、资本主义经济是高度发达的商品经济 资本主义社会中的商品经济具有以下三个基本特征： ①是建立在社会化大生产基础之上的商品经济； ②是以生产资料的资本家私有制和雇佣劳动为基础的商品经济为主； ③是资本家(企业)从事商品生产和商品交换的目的不是为了满足自身的消 费需要，即不是为了商品的使用价值，而是为了东路资本家对剩余价值的无止境 的追求，使资本价值不断增殖的需要。
二、货币 1、货币的产生 货币是商品交换发展到一定阶段的产物，是商品内在的矛盾发展的必然结 果。
四个阶段： ①简单或偶然的价值形式； ②总和的或扩大的价值形式； ③一般价值形式； ④货币形式。
2、货币的本质和职能 本质：货币是固定地充当一般等价物的商品，体现商品生产者之间的社会经 济关系。
决 | 定 |====>职能： ①价值尺度；②流通手段；③贮藏手段； ④世界货币；⑤世界体货币 3、货币的流通规律 货币的流通规律－－在一定时期内，商品流通所需的货币量的 规律。
一定时期内商品流通所需的货币量 ＝待实现的商品价格总额\\\/货币流通速度 在货币的支付手段职能产生后，一定时间内流通所需的货币量会发生变化。
4、纸币和信用货币 纸币：由国家发行并强制流通的价值符号，本身没有价值。
信用货币（存款货币） ：可用于转帐结算的活期存款。
如：银行券、支票、汇票、期票等。
5、通货膨胀与通货紧缩 通货膨胀： 由于纸币的发行量超过商品流通所需要的金属货币量而引起的纸 币贬值现象。
通货紧缩：与前者相反。
它们都不利于社会经济的正常发展。
三、价值规律 1、价值与价格，供求关系与价格 基 础 影响 价值<＝＝＝> 价格 <－－－供求关系 货币表现形式 2、价值规律是商品的基本规律 价值规律的基本内容：商品的价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定， 商品的交换依据商品的价值量来进行。
3、价值规律的表现形式、主要作用及其实现 表现形式：在商品交换中，由于受供求关系的影响，商品价格会围绕商品价 值上下波动。
主要作用： ①自发调节社会经济资源； ②刺激技术进步，社会生产力的发展； ③优胜劣汰。
4、尊重和利用价值规律 价值规律具有客观性、有效性，但也有局限性(调节自发性、盲目性、时间 滞后性)，从而造成资源使用的浪费，必须将计划机制与市场机制有机结合，实 现资源的有效配置。
四、马克思的劳动价值论是随着时代发展而发展的科学理论 (新增) 1、马克思劳动价值论的时代性 a.科学的理论在本质上是不断发展的理论。
它随着时代的发展而发展，是与 时俱进的科学理论。
b.从马克思、 恩格斯、 列宁到斯大林都根据他们所处历史时期的特点、 任务， 建立和运用、发展劳动价值论，揭示“当时”资本主义生产方式的运行特点和基 本矛盾。
c.今天我们面临社会主义市场经济的新情况，同样要结合现代资本主义经济 新现象建设社会主义经济的新任务，来运用和发展马克思的劳动价值论。
劳动价 值论与时俱进，既是马克思主义具有的理论品质，又是时代发展、革命和建设实 践发展的要求。
2、深化对创造价值的劳动的研究和认识 a.要拓展对创造价值的劳动种类的认识。
①“总体工人”创造价值。
②“总体工人”的范围不断扩大，科技劳动、管 理劳动等要求我们对劳动的种类的认识不断拓展。
不能把创造价值的劳动只局限 在直接生产劳动上面。
b.要拓展创造价值的领域。
创造精神财物的劳动也同创造物质财富的劳动一样，都是创造价值的劳动。
因此要向非物质生产领域拓展。
3、正确认识价值创造与财富生产的关系 前 提 价值创造 <－－－ 财富生产 \\\\\\\/ 生产活动的结果 价值创造与财富生产又不完全等同: 1、①财富（使用价值）－生产物质内容（人类劳动和自然物质） ；②价值－ 人类劳动的结晶（不饱含任何自然物质) 2、二者并不是同比例增长的：①财富的增长与生产力水平及劳动生产率水 平的提高成正比；②价值的增长不一定与财富的增长成正比。
第三章 资本和剩余价值生产 一、货币转化为资本 1、资本的总公式 作为资本的货币与作为一般商品流通媒介的货币的区别 ①流通形式不同 W－商品 ；G－货币 商品流通形式：W－G－W 资本流通形式：G－W－G ②流通目的不同 商品流通的目的：为买而卖 资本流通的目的：为卖而买 ③流通内容不同 商品流通中：交换 103f 的是等价的使用价值 资本流通中：起点与终点的货币量不等，终点大于起点。
G－W－G＋Δg 资本总公式：G－W－G'（G＋Δg） 2、资本总公式的矛盾 矛盾： 根据价值规律， 商品交换按等价原则进行， 在流通领域价值不能增殖； 但是资本经过这个流通过程，却产生了剩余价值，剩余价值表现为流通的结果。
原因：劳动力成为商品，是货币转化为资本的前提。
3、劳动力成为商品的条件 ①劳动者有人身自由 ②劳动者丧失了一切生产资料和生活资料，除了自己的劳动力以外，一无所 有，必须靠出卖劳动力才能生存。
4、劳动力商品的使用价值和价值 价值包括以下三个部分的生活资料的价值： ①维持劳动者自身生存所必须的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力； ②劳动者繁衍后代所必须的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给； ③劳动者接受教育和训练所支出的费用， 用以培训出适合资本主义再生产所 需要的劳动力。
另外，还包含历史和道德的因素。
劳动力的使用价值就是：劳动 特点：它是价值的源泉，并且是大于自身价值的价值源泉。
能为他的购买者 创造剩余价值。
二、剩余价值的生产 1、资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一 资本主义生产是以雇佣劳动为基础，以获取剩余价值为目的的生产。
其生产 过程具有两重性： ①生产使用价值的劳动过程； ②生产剩余价值的价值增殖过程。
资本主义的劳动过程有两个重要特点： ①劳动力的支配使用权已属于资本家，工人在资本家的监督下劳动； ②劳动产品全部归属于资本家。
2、剩余价值的本质和来源 在价值增殖过程中，工人的劳动时间分为两个部分： ①必要劳动时间； ②剩余劳动时间。
3、资本的本质 在资本主义制度下，资本的本质不是物，而是在物的外壳下掩盖的资产阶级 与无产阶级的剥削与被剥削的关系。
4、不变资本与可变资本的区分及意义 不变资本：用于购买生产资料的那部分资本－C 可变资本：用于购买劳动力的那部分资本－V 意义： ①进一步揭示了剩余价值的产生的源泉－可变资本； 为确定资本家对工人的剥削程度，提供了科学依据； ③为理解资本有机构成、平均利润率等奠定了基础。
5、土地、设备、原材料等生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的 关系 土地没有价值，设备、原材料等生产资料是劳动产品，有价值。
它们与劳动 力结合将原有价值转移到新产品中去。
所以生产资料的价值和价的保存或转移， 都是劳动的结果。
6、剩余价值率 是剩余价值与可变资本的比例：m'=m\\\/v 7、绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产 它们是资本家提高剥削程度的基本方法。
绝对剩余价值生产：在雇佣工人的必要劳动时间不变的条件下，由于工作日 的绝对延长而绝对延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。
相对剩余价值生产：在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而 相对延长剩余劳动时间所生产的剩余价值。
它以整个社会劳动生产率的提高为条 件。
两种方法常常是被同时被用来榨取更多的剩余价值。
8、超额剩余价值 是指个别资本家企业提高劳动生产率，使其产品的个别价值低 于社会价值而得到更多的剩余价值。
超额剩余价值的来源也是雇佣工人的剩余劳动。
具有暂时性。
9、劳动力和劳动的科学区分 劳动力：潜藏在人身体内的劳动能力，在一定条件下可转化为商品。
劳动：劳动力的使用，必须与生产资料相结合。
不能成为商品。
10、资本主义工资的本质 本质：是劳动力的价值或价格，而不是劳动的价值或价格。
11、剩余价值规律是资本主义的基本规律 内容：资本主义的生产目的和动机是追求尽可能多的剩余价值，达到这一目 的的手段是不断加强对雇佣者劳动的剥削。
原因：①它表明了资本主义生产的实质；②决定着资本主义生产发展的一切 主要方面和主要过程；③决定着资本主义生产方式的产生、发展和必然灭亡的全 过程。
三、资本主义再生产和资本积累 1、再生产既是产品的再生产，又是生产关系的再生产 任何社会再生产都饱含两方面内容：物质资料的再生产和生产关系的再生 产。
社会再生产按规模分为： ①简单再生产－剩余价值全部用于个人消费。
②扩大再生产－将一部分剩余价值转化为资本，用于购买和劳动力。
其特征 是扩大再生产。
2、资本积累 资本积累：是剩余价值的资本化。
剩余价值是资本积累的唯一源泉。
资本积累的实质： 资本家用无偿占有的剩余价值去扩大生产规模从而无偿占 有更多的剩余价值。
3、资本有机构成 物质形式－资本的技术构成：生产资料\\\/劳动力 价值形式－价值构成：不变资本\\\/可变资本 4、资本
求汪曾祺选集读后感，1000字
读书感：（摘抄在后面）（一）在现当代作家里，我最喜欢的是汪曾祺。
在寒假我把他的自选集认真地读了完了。
汪曾祺不同于同时代的作家。
他有两个创作高峰期，一个是四十年代，一个是八十年代。
这两个时代都有很强烈的政治意味，四十年代在歌颂革命歌颂党，八十年代又是对文革的反省，“伤痕”遍地。
在这样强的政治语境下，很多有个人特色的作家作品只能潜伏暗沉。
而汪曾祺的作品却有十分鲜明的个人特色。
在他的小说里我们看不到明显的政治色彩，更多的是他对于生活的描绘。
他描绘的人和事都很活，虽然没有太大的崇高意义，却浓缩了许多小人物的喜怒哀乐。
在他笔下的生活是真实生动的，鲜活的。
他笔下的人物大多是有风骨的，像《岁寒三友》里的三位挚友。
“陶虎臣坏了一只眼睛，还看不出太大的破相，不像一般有残疾的人往往显得凶狠。
他依然随时是和颜悦色的，带着宽厚而慈祥的笑容。
这种笑容，只有与世无争，生活上容易满足的人才会有。
”（《岁寒三友》）还有《鉴赏家》里的季陶民和叶三之间知己般的惺惺相惜。
我还十分惊讶于汪老对民间风俗事物的了解程度。
很多准备远离我们的食物、器物他都能准确地写出，而且写得饶有兴味。
尤其民间的传统美食，写得简直让人垂涎欲滴。
“立春前后，卖青萝卜。
‘棒打萝卜’，摔在地上就裂开了。
杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的‘一线红’蜜桃。
再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。
端午前后，枇杷。
夏天卖瓜。
七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。
卖马牙枣、卖葡萄。
重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做‘黄金坠子’的香气扑人个儿不大的甜梨。
菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。
入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。
”看着他的文字，真的好想吃啊
他的语言十分流畅，口语化，虽然辞藻不华丽，却能够把活生生的生活图景呈现在读者面前。
“像一只饥饿的鸟，到处飞，想给儿女们找一口食。
回来时总带着满身的草屑灰尘：人，越来越瘦。
”（《岁寒三友》）这寥寥几句就把王瘦吾想发财维持一家生活的强烈愿望给淋漓尽致地表达出来了。
活、生动，便是最大的文采。
我同时也很佩服汪老对人世的洞察，世故得天真有趣。
他的文章也因此像一股清风，给伤痕累累的文坛带来了欢愉。
读他的文章时，内心是清透的，它们刮去了疲惫和烦恼，让人欣赏到生活的美。
（二）旅行人长途跋涉，他走到一个庙里借宿。
这是一座怎样的庙宇
“多少日子以来，他向上，又向上；升高，降低一点，又升得更高。
他爬的山太多了。
山越来越高，山头和山头挤得越来越紧。
路越来越小，也越来越模糊。
他仿佛看到自己，一个小小的人，向前倾侧着身体，一步一步，在苍青赭赤之间的一条微微的白道上走。
低头，又抬头。
看看天，又看看路。
路像一条长线，无穷无尽地向前面画过去。
云过来，他在影子里；云过去，他亮了。
他的衣裾上沾了蒲公英的绒絮，他带它们到远方去。
有时一开眼，一只鹰掠过他的视野。
山把所有变化都留在身上，于是显得亘古不变。
他想：山呀，你们走得越来越快，我可是只能一个劲这样走。
及至走进那个村子，他向上一看，决定上山借宿一宿，明天该折回去了。
这是一条线的尽头了，再往前没有路了。
”旅行人走过很多路，他几乎用一生寻找他的仇人，一个从没见过的仇人。
他有些累了，有些疲倦了，但有些不想走了：“山呀，你们走得越来越快，我可是只能一个劲这样走。
”于是，他走到山路尽头的庙宇。
其实，也是他人生路的一个归宿。
在这里，旅行人见到住在庙里的和尚。
“蜂蜜和尚”。
庙里只是一个和尚吗
“但是我知道我并不想在这里出家
”旅行人突然喊出这一句话的时候，“他为自己的声音吓了一跳”。
我们也被吓了一跳。
这一刻，我们才知道，庙宇不是一个和尚，这里有另一个和尚。
“这和尚好怪
和尚是一个，蒲团是两个。
一个蒲团是和尚自己的，那一个呢
佛案上的经卷也有两份。
而他现在住的禅房，分明也不是和尚住的。
”一切仿佛有着冥冥的注定。
然后，我们带着这一个声音向上或往下回溯。
“他在心里画不出和尚的样子。
他想和尚如果不是把头剃光，他该有已投多好的白发。
一头亮亮的白发在他的心里闪耀着。
”那一刻，旅行人以为那一头白发，是母亲的。
但是，他不知道，那一头白发也是他的。
另一个和尚，是他。
这是神秘的预兆。
文章结尾有一句话映照了这个预兆：“两滴眼泪闪在庙里白发的和尚的眼睛里。
”为什么流泪
谁流泪
旅行人。
或许他为心中放下没有恨的仇恨流泪。
或许他为仇恨放过他而流泪。
全文涌动着非常强烈的意识流。
疲倦，仇恨，解脱，三者意识相互交织，非常完整地交代了一个故事。
更巧妙地，汪老也用一个镜头的语言，交代了仇人的赎罪。
“好了，到了头：一堆长发。
长发盖着一个人。
匍匐着，一手錾子，一手铁锤，低着头，正在开凿膝前的方寸。
他一定是听见来人的脚步声了，他不回头，继续开凿。
錾子从下向上移动着。
一个又一个火花。
他的手举起，举起。
旅行人看见两只僧衣的袖子。
他的披到腰下的长发摇动着。
他举起，举起，旅行人看见他的手。
这双手!奇瘦，瘦到露骨，都是筋。
旅行人后退了一步。
和尚回了一下头。
一双炽热的眼睛，从披纷的长发后面闪了出来。
旅行人木然。
举起，举起，火花，火花。
再来一个，火花!他差一点晕过去：和尚的手臂上赫然有三个字，针刺的，涂了蓝的，是他的父亲的名字
……”过去与现在交织，复仇者与被仇恨者相遇，仇人与和尚形象重合，执迷者被渡，仇恨情绪终归于虚无，正应和了卷首的庄子之语：“复仇者不折镆干。
虽有忮心，不怨飘瓦。
”（三）小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，暗窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是陆放翁的诗，与他广为人知的表达报国雪耻之志的诗歌不同，这首诗给我们看到了一个士大夫的日常生活情趣，闲适的心情有一种不被尘世所染的脱俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜爱这首诗的，不如说是他喜爱这种心情，这种心情是具有生活气息的，他想展现给我们的就是他的带着心情的生活。
他对生活的感觉，似乎略有逃学孩子的清闲，世界也就这么大：嘴里叼着的微甜的草根、为了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子娇嗔柔和的“卖杨梅——”声、在窗台上悄悄“吸着水”的绣球花，这就是生活，甚至可以说是一种艺术，他真实地、切身地享受这种艺术。
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。
他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷，我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自己和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声“收茶钱——”，它们以滋润人心的方式诠释了“绚烂之极归于平淡”的东方古训，《汪曾祺散文集》读后感()。
平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识，大多数人为了摆脱平庸而奋斗，但是那些成功的人在经历了暴风雨也见过了彩虹后，往往不再好高骛远，而是理解平淡、用这种平淡的心境热爱着平淡甚至“平庸”的日常生活。
其实从他的文章里得以体现的闲适之美正是他经历了人事浮沉后所潜心追求的，大美之美固然可畏，但是他给我们看到的是那种能令人会心一笑的小美，美在身边，美在本分。
可惜现在人们大多没有精力和心情去关注这些看似琐碎的美，他们大多脚步匆匆，厚重的镜片竟把人们的心与社会、与自然隔离，太多的金属制品竟把人们的心层层包裹，作者在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：“孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不小心从指尖滑落，浸进了花瓣里。
真美。
真美。
”（四）汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的语言文风。
汪曾祺的作品是可以读出生活的。
这是源于作家对生活的真诚吧。
他所写的都是自己熟悉的生活：旧时代的高邮小城、西南边城昆明、文化界的故旧师友、西南联大的师生、北京京剧团的戏曲演员;故乡的大淖、荸荠庵，昆明的白马庙等。
他的作品中总有他自己过去生活的影子，所以写起来有真切的认知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。
下面我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。
那棵龙爪槐是我一个人的。
我熟悉他的一切好处，知道那个枝子适合哪种姿势。
云从树叶中间过去。
壁虎在葡萄上爬。
杏子熟了。
何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。
蜘蛛网上一只苍蝇。
蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。
金雀花哪儿好热闹，多少蜜蜂!波——金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。
香橼花蒂的黄色仿佛有点犹豫，别的是花飘下，香橼花时掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。
——《花园》 《花园》这篇散文读起来颇有趣味，语言十分的生动活泼。
对景物的刻画很好，文字虽是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。
感觉手是可以触摸到它们的，《花园》中所塑造的景物那样真实地出现在我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。
汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描写的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。
汪曾祺用心感受生活中的快乐和温馨，贴近的观察生活。
源于生活却高于生活。
胡同是贯穿大街的网络。
它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声);磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一片，摇动做声);算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
——《胡同文化》 汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。
人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。
汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。
汪曾祺在《咸菜和文化》说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的;其次是昨天的，消逝不久的。
理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。
汪曾祺写的《胡同文化》语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。
正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是和谐。
他用朴素着实的语言记录生活。
归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。
汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。
（五） “夏天的早晨真舒服。
空气很凉爽，草上还挂着露水(蜘蛛网上也挂着露水)，写大字一张，读古文一篇。
夏天的早晨真舒服。
”《夏天》 如此平淡质朴，如话家常的文笔有几人写得如此惬意?惟恐只有汪曾祺能做到了。
品读汪曾祺的散文，虽然话语平常，但饶有趣味。
如《葡萄月令》 “然后，请葡萄上架。
把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。
大的，得四五个人一起来。
“起!——起!”哎，它起来了。
把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。
然后，用马筋在小棍上固定祝葡萄藤舒舒展展、凉凉快快地在上面呆着。
读到这里，我不由得笑了，绘声绘色的描述让我似乎看到了葡萄藤老爷般呆在架子上。
这便是汪曾祺的散文所带来的感觉享受。
读汪曾祺的散文处处可见这样的文笔，行文中透着淡泊宁静，即使人生的酸甜苦辣也能被他写出不同的韵味。
如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。
汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，后来写得小说受其影响，并形成了自己独特的风格。
西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的著名教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文学运动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。
在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。
然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。
如《跑警报》： 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。
说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。
古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。
这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。
昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。
五味俱全，什么都有。
最常见的是“丁丁糖”既麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片揳入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了……….. 在极度动荡恐慌中，居然能感受到松脂气味、阳光、蓝得要滴下来的天空。
这让我感叹汪的心境何其淡定。
汪曾祺经历过人生的大波大浪。
文-革中，汪曾祺在被打为右派下放劳动的日子里，他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。
我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。
正因为有这份超然，他的所作所为便不难理解了。
他是唯一敢于在江-青面前翘着二郎腿、抽烟的人。
其中脍炙人口的“人一走，茶便凉。
”便出自汪曾祺之手。
汪曾祺渊博多识，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
” 我对于汪曾祺的了解，始于读他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“儿女是属于他们自己的。
他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来设计。
一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶!另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
”这话让我深受触动，父子之间能做到这样少见。
这让我对汪曾祺的文章有了兴趣，于是到书店去搜寻，遗憾而归。
只好在网上断断续续的看。
学校读书协会买了一批书，其中便有《汪曾祺散文集》，书拿到手中，如获珍宝，细读之后，忍不住想写感想。
没有想到，动手写时，却顿顿卡卡总是词不达意，意犹未荆看到极美的风景时，我们总是会感叹词汇的缺乏，似乎任何词语也表达不出此时的美。
读到一本好书，也是这样的感受：任何评价都是多余的，任何词语都不能精确表达自己读后的感受。
微尘见世界，我只能这样说。
（六）这一两个月来，很多很多我仰慕已久却绝不能得见的老人会偶然出现在我的梦里，好奇特，以至于让我觉得如果没有几句话记下我的梦会让我遗恨。
读《汪曾祺文集》后，我梦见那位“可爱”的汪曾祺。
之所以用“可爱”来形容汪曾祺，是因为他的笔触里没有华丽、没有异想不到，即便在生活贫困的年月他也能保持那种特有的风度，用一种几近调侃的调调述说他在抗日战征时期的西南联大读书生涯，每次读及他大学时代的那些小故事，你会产生错觉，会误以为抗日战争时期是昆明城在演习娃娃过家家，不是吗
你看汪曾祺的那些同学，人家忙里偷着乐呢——许多许多的男生在跑警报的时候会手拿着女生喜欢的花生、瓜子，在女生的宿舍门口等候，所以跑警报的时期也是他们谈恋爱的绝佳时候，所谓的“患难见真情”，于是在这千百次的警报中，有些女生发现只有一个是真情的，有的女生则发生多个真情实意的男生，当然他们也会在防空洞里写对联、写诗，好玩吧
但也有不怕死的不跑警报的个例，如一个女生总是趁别人跑警报的时候洗澡，等那些人从防空洞里出来，人人排队洗澡时，她却好逍遥。
还有另一个男生，警报响了他也跑，可他不进防空洞，他来回在路上看，看有没有跑得急跑掉的财物或手饰，当然也偶有所得。
当然，汪曾祺书中不仅仅是那些跑警报的人没有怨言，连十年文革的劳动改造也让他在文字中淡化了哀伤，不信你可以看看他是怎样写老舍在一个寒冷的清晨，一个冬日如何被逼无耐投太平湖自尽的。
其实在大学里就老听爱好文学的舍友提起汪曾祺，在她的眼睛里，汪曾祺的书是通俗易懂的，没有我们所读的哲学书籍那种拒人于千里之外的架势，汪曾祺的人是可爱的，尽管著书立学，可是没有学者的讲究，但是那个时候的我一付除了课本其余都不读的懒散作风，让我与汪曾祺擦肩而过。
时至今日翻阅两遍《汪曾祺文集》后，才有了相见恨晚的感觉。
想想，如若早在十年前我有幸拜读，会不会让我人生更积极、更乐观、更阳光些
是呀，日子就是这样的，愁是一天，乐也是一天，为什么不像他一样，每天整装待发时放下生活的重负，淡化郁闷与忧伤，快乐的、轻松的生活呢
其实我很爱汪曾祺的文章，还有另一重意思，我是一个爱臭美的小女子，不但爱美衫、美裙还酷爱美食，但凡我有机会外出，必会想方设法到当地的菜市逛逛，然后带回一堆的特色调味品或干货，比如从成都带回鹃城豆瓣、花椒、核桃花、虫草花，从重庆带回秦妈火锅料和桥头火锅料，从武夷山带回岩耳和红菇，从龙胜带回煲汤的三七根和油茶果子等，把这些个宝贝收集回来，细细研究煮法，用一道道小菜赢得品尝者的赞许和期待，即是我游玩回家对旅途的另一种回忆。
因此，对一个文章中也会提及美食的作者，我便如同面见了知己一般，汪曾祺，您说的家乡出产的高邮双黄咸鸭蛋，西湖糖醋鱼现在还是那时的味道吗
摘抄：我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。
沈从文先生对我说：“你这是两个聪明的脑壳打架
”他的意思是说着不像真人说的话。
托尔斯泰说过：“人是不能用警句交谈的。
”——汪曾祺《汪曾祺散文》每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。
——汪曾祺《汪曾祺散文》我以为语言具有内容性。
语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。
探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念）。
必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。
语言具有文化性。
作品的语言映照出作者的全部文化修养。
语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。
包世成论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒有关。
好的语言正当如此。
语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。
语言像水，是不能切割的。
一篇作品的语言，是一个有机的整体。
——汪曾祺《汪曾祺散文》我每天醒在鸟声里。
我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。
我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。
——汪曾祺《汪曾祺散文》坐在亭子里，觉山色皆来相就。
——汪曾祺《汪曾祺散文》她问了我一些问题。
其中一个是，为什么我的小说里总有水
即使没有水，也有水的感觉＂——汪曾祺《汪曾祺散文》图书馆的管理员是一个妙人。
他没有准确的上下班时间。
有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。
他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拨，拨到八点，这就上班了，开始借书。
这个图书馆的藏书室在楼上。
楼板上挖出一个长方形的洞，从洞里用绳子吊下一个长方形的木盘。
借书人开好借书单——管理员把借书单叫做“飞子”，昆明人把一切不大的纸片都叫做“飞子”，买米的发票、包裹单、汽车票，都叫做“飞子”，——这位管理员看一看，放在木盘里，一拽旁边的铃铛，“当啷啷”，木盘就从洞里吊上去了。
——上面大概有个滑车。
不一会，上面拽一下铃铛，木盘又系了下来，你要的书来了。
——汪曾祺《汪曾祺散文》1948年3月，香港出了一本《大众文艺丛刊》，撰稿人为党内外的理论家。
其中有一篇郭沫若写的《斥反动文艺》，文中说沈从文“一直是有意识地作为反动派而活动着”。
这对沈先生是致命的一击。
可以说，是郭沫若的这篇文章，把沈从文从一个作家骂成了一个文物研究者。
事隔30年，沈先生的《中国古代服饰研究》却由前科学院院长郭沫若写了序。
人事变幻，云水悠悠，逝者如斯，谁能逆料
这也是历史。
”——汪曾祺《汪曾祺散文》国子监，现在已经作为首都图书馆的馆址了。
首都图书馆的老底子是头发胡同的北京市图书馆，即原先的通俗图书馆--由于鲁迅先生的倡议而成立，鲁迅先生曾经襄赞其事，并捐赠过书籍的图书馆；前曾移到天坛，因为天坛地点逼仄，又挪到这里了。
首都图书馆藏书除原头发胡同的和建国后新买的以外，主要为原来孔德学校和法文图书馆的藏书。
就中最具特色，在国内搜藏较富的，是鼓词俗曲。
——汪曾祺《汪曾祺散文》新校舍大门东边的围墙是“民主墙”。
墙上贴满了各色各样的壁报，左、中、右都有。
有时也有激烈的论战。
有一次三青团办的壁报有一篇宣传国民党观点的文章，另一张群社编的壁报上很快就贴出一篇反驳的文章，批评三青团壁报上的文章是“咬着尾巴兜圈子”。
这批评很尖刻，也很形象。
“咬着尾巴兜圈子”是狗。
——汪曾祺《汪曾祺散文》祖父年轻时建造的几进，是灰青色与褐色的。
我自小养育于这种安定与寂寞里。
报春花开放在这种背景前是好的。
它不至被晒得那么多粉。
固然报春花在我们那儿很少见，也许没有，不像昆明。
——汪曾祺《汪曾祺散文》国子监，就是从前的大学。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
