王熙凤协理宁国府读后感
王熙凤协理宁国府读后感：王熙凤是脂粉堆里的英雄，她的才干贯穿于《红楼梦》的始终，然而最能展示她能力的情节当属第十三回“协理宁国府”了。
因为宁国府中的容大奶奶秦可卿突然死亡，在没有任何准备的情况下，宁国府的管理层顿时乱成一团。
在古代人心中，丧礼是大事，尤其像贾府这样的侯门公府之家对此更为重视。
为了让秦可卿的丧礼风光体面，宁国府需要找一个才干出众的人协理府中事宜。
在贾宝玉的极力推荐下，贾珍又征得邢、王二夫人的同意，聘请到了王熙凤，并让她担当“治丧委员会的主任”，换句话说，此时的王熙凤成了秦可卿丧礼的实际领导者。
就此时的王熙凤而言，她具有作为一个领导者的要素。
王熙凤是红楼四大家族金陵王家的小姐，后嫁到贾府，因为才干优长被贾府的领导层破格提拔为“执行总经理”。
所以无论是从法定的权利还是从影响下属的能力而言都符合一个领导者所需要具备的要素。
贾府乃公爵之家，皇亲国戚，家中的仆人少说也有好几百人，这些人都要听从王熙凤的调度和指派，所以她从来就不缺乏部下和追随者。
虽然王熙凤平时所管理的是家庭琐事，但是这一次所要完成的任务十分明确，就是让秦可卿的丧礼风光体面，保质保量，万无一失。
至此，从上述的分析来看，王熙凤是一个不折不扣的领导者。
王熙凤的领导方式有两个突出的特点，一是“重事”大于“重人”。
二是决策时比较专断。
当她接受任命后，第二天一早就召集了宁国府中的管家、仆人吩咐道：既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。
我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。
再不要说你们“这府里原是这样”的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处理。
从王熙凤的言行中可以判定她属于重事型的领导者，这一类型的领导者是以工作为中心，注重组织的终极目标，看重任务的完成情况以及工作效率等。
所以王熙凤才对仆人们说，无论是有脸面的还是无脸面的，都要按照规定认真完成份内的工作，否则一律依法惩处。
从王熙凤的就职演说词中，也彰显出她是一位专断型领导，一切活动由她一人决策安排，以她的权利推行工作，一切都要依着她行。
从现代管理学的角度而论，领导的方式、特点各有不同，每一种也都各有千秋。
运用哪一种类型需要根据自身所处的实际环境和工作性质以及下属的具体情况而定。
王熙凤的“重事”与“专断”虽然并非是唯一的选择模式，但是在当时的环境下，却是最优的选择。
在正式就职之前，王熙凤就仔细分析了宁国府的实际情况： 头一件是人口混杂，遗失东西。
第二件,事无专执，临期推委。
第三件，需用过费，滥支冒领。
第四件，任无大小，苦乐不均。
第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。
此五件实是宁国府中风俗。
王熙凤协理宁国府表现出的“重事”与“专断”正是基于上述原因才做出的选择。
当凤姐正式就职后，宁国府在她的治理下变得井井有条了，这当然要归功于凤姐的才干与她的敬职敬业，然而如果从管理学的角度分析，王熙凤的成功在于她运用领导职能的成功。
王熙凤在领导过程中展示的组织与指挥职能。
一个组织能否运行，组织机构是支撑它的基础条件。
所以对于领导者而言首先就需要筹划设立组织机构，定岗分工。
凤姐走马上任的第一步就做了这方面的安排。
将宁国府的仆人集中造册，然后逐一分派任务：这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。
这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。
这四十个人也分作两班，单在灵前上香添油，挂幔守灵，供饭供茶，随起举哀，别的事也不与他们相干。
这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔……这样的统筹与安排让仆人们清楚了自己的职责，各施其职，各负其责，清晰明了。
但是有一点需要注意，在现代管理中，定岗分工还需要兼顾知人善任的原则，王熙凤在这一点上并没有过多的考虑，这里面有一个原因，所谓知人善任是针对特殊岗位和特殊人才而言的。
像管理杯盘碗盏，倒茶端水这样的活其技术含量低，只要四肢健全，不弱智都能做，所以王熙凤就直接统一安排了，这也是领导过程中的一种变通手法。
读红楼梦之王熙凤有感1500字左右
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心； 好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。
一场欢喜忽悲辛,叹人世终难定
<\\\/FONT> 提起《红楼梦》里的王熙凤，没有几个人不会恨之如骨的。
乍看王熙凤很能干，但她能干却只是为了谋个人私利。
王熙凤靠着三寸不烂之舌在贾母面前得宠，于是在府里便有了势力，真是一人得势，万人不宁。
把容宁二府搅得昏天黑地、家财丧尽，死得死，亡的亡，吃官司、惹人怨。
有人说王熙凤很有才能，我想这是绝对不能否定，光能言善道的嘴，滴溜乱转的眼睛，机敏灵利的脑壳，还有做事决断的魄力，无人不夸无人不赞确有才能。
然而，聪明反被聪明误，机关算尽太糊涂。
王虽聪明备至，但有五错： 一、不够大度。
贾琏娶尤二姐，这在古代社会已经很正常，夫权难耐，人家尤二姐也没招你惹你，你敬我爱地过着就是了，何苦害死人命落下恶毒的把柄
人善人聚之，人恶人恨之，今天不算帐，明天挨着你，恶人自有恶人磨，终有一天善有善报，恶有恶报。
王熙凤聪明极致，为何没有想到最后的结局——下棋只看一步或者几步，却看不到全局，算什么聪明呢
只能算是聪明的糊涂
一个人有点恶也罢了，别肆无忌惮，变本加厉好吧
这害人性命可不是闹着玩滴
人在进攻面前，还是要想到退路滴
一旦贾家失势你还是要偿命滴
二、不悟智慧，妄自弄权。
秦可卿死时托梦给王熙凤，让她多置善业，多置地产，以备将来遇到后患。
秦可卿可谓胸藏心机的才女，其死虽冤也是一生郁郁难以得志。
读秦可卿交待王熙凤的一番话，可谓睿智才女，一双利眼，从贾家的兴看到衰，分析得淋漓尽致，真是兴亡有知。
然而王却对智慧之言无动于衷，不仅没有谨记在心，相反却乘势弄权。
结交私党，营私舞蔽，暗害他人。
哪怕为了千两银子的微利，致使一对情人双双为亡命。
三、两面三刀，暗藏杀机。
王熙凤在尤二姐面前表演得天衣无缝，外表上一片热情内心里却暗藏杀机。
如果王的能耐用在与坏人斗智斗勇，可谓足智多谋，可是装乖弄巧欺负老实人，可真是可鄙可卑。
假言一片，真心全无，真是一片邪气
四、吃醋撒泼，连身边最疼爱的丫头都不放过。
平儿那么好的丫头，竟然也被她吃醋打骂，闹得乌烟瘴气。
试想，连身边最好，最得意的佣人都不能维护好，怎么能够聚拢人心为她护佑
王熙凤唯一积德行善的事就是善待了刘姥姥——其实也是为了讨好贾母，寻乐子，才落下了一点仁德。
五、豪奢聚敛，挥霍无度。
为了讨好贾母，王熙凤当权的时节挥尽了家财——当然贾家为元春省亲建大观园已经挥霍了不少财力，而王熙凤的变本加厉更加加剧了贾家败落和倒台。
王熙凤私自弄权赚到的银两其实并没有保住多少，大部分被贾琏拿去挥霍。
而她自己也是穷奢极欲，贪图享乐。
王熙凤的吃用住都非常豪华，衣饰装束也是贾家最阔绰华丽的一员。
更不用说在其它方面的花销了。
王的狠毒在史学上文学上有了名，骂声高于赞声。
所以王的下场和结局自然是“忽喇喇似大厦倾”。
聪明一时糊涂一世。
读罢王熙凤，想起往日里的一位朋友，总是人前面后虚假一片，禁不住长叹
假做真时真亦假，无为有处有还无。
路遥知马力，日久见人心。
何苦佯装，何苦人前背后两张面孔。
朋友有误会也不怕，只要真人真面，坦率豁达，又有什么
窍喜群中不少朋友直臆胸腑，不掩不漏，反而添加几分可爱，不忍触其纯真之心，欲加珍爱
奉劝假象一片者，自尊自爱，少在好人面前装乖逞能，知过必改吧
红楼梦读后感 600字要4篇
红楼梦600字读后感 ： 曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在大皆不过谈爱情，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。
如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。
至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。
再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。
黛玉性格孤僻，并非与天俱来。
她幼年丧母，寄居在外祖母家中。
但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出携蝗不嚼的闹剧，在上层人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是贫嘴贱舌。
极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是放诞，无礼。
自命清高的槛外人妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。
就连被王夫人认为识大体的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。
黛玉一语点破她的本质——我只拿你当嫂嫂待。
于是，黛玉被认为小性，多心，心窄，没有大家闺秀风范，不能入选宝二奶奶，终成了世外仙姝寂寞林。
黛玉虽为主子姑娘，却又被称为小鸡肚肠，但她除了一颗痴心外别无其他。
她是不谙人情，是恃才傲物，但芙蓉吹断秋风狠，不要过份指责她的多心，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。
她是大家闺秀的典范。
她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便连下人也都多与宝钗亲近，赵姨娘也称她厚道。
生日会上，她知贾母喜欢热闹戏文，爱吃甜烂之物，使依着意思去说。
蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。
金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。
宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。
一方面她让王熙凤认为不干已事不张口，一问摇头三不知，一方面又让老太太，王夫人觉得小惠全大体。
对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。
她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。
于是，宝钗被认为大家闺秀，温顺，识大体，选上了宝二奶奶，终成了山中高士晶莹雪。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。
她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。
借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她情同姐妹。
对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句宝玉，你好······，便命丧黄泉。
如果要我填满这句，我想必当是宝玉，你好狠。
为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。
殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。
再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。
宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。
原本任是无情也动人，竟落得个独守空闺的下场。
思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教《红楼梦》读后感 读罢红楼,心里酸酸的.不知是为了什么.是为了荣宁二府的家破人亡 红粉丽人的香消玉殒 还是投机分子的欺世盗名 好像每种都有一点.但总是觉得那不是全部.从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒.我在隐隐之中对宝玉产生了醋意.说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢 说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数.首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋.在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了.从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河.曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了.它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染 .但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词.黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群.花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈.用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠.黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳.无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质.最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命.黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤.纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失.于是她无奈着 天尽头,何处有香丘,悲哀着三月香巢已垒成,梁间燕子套无情,伤感着花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜,终落得一缕香魂随风散,三更不曾入梦来的凄凉结局. 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情.如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦.地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱.当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出满纸荒唐言,一把辛酸泪的感叹! 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了.看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么兰桂齐芳我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么 面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢 其实根本不用问就知道,是包二奶奶的宝座.可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了.其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋.她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她沉静宽厚.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是不尊重.综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚.只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情.也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是举案齐眉的尊重.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的尊重! 早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。
一边是烧书，一边是捧书， 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。
她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。
”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。
一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。
她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。
是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。
但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。
他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了
”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。
她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。
从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。
林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。
一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。
”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。
也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。
一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。
而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧黛玉的尊严 即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。
两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。
高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。
当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。
后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。
黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。
初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎
无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。
既然入凡尘，即行凡间事。
当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。
为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。
而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。
可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。
世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。
清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。
可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。
尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。
周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。
在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。
一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。
黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。
自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。
被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。
而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。
春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。
居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。
落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。
但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。
孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。
就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。
无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。
黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。
央视的《百家讲坛》有哪些经典系列
《百家讲坛》系列合集V2.0V1.0版收书10部1、易中天品三国2、马瑞芳讲聊斋3、老子与百姓生活4、清十二帝疑案5、刘心武揭密红楼梦6、笑书神侠7、二战风云人物8、历史上的和珅9、名家谈文学10、汉代风云人物 v2.0版新增17部11、金正昆谈礼仪12、历史上的多尔衮13、新解红楼梦14、品读水浒传15、走进动物世界16、影视文化漫谈17、宇宙与自然篇18、道德与法律篇19、艺术漫谈20、历史与文化篇21、经济与社会篇22、科技之光23、大师语录24、教育与成功篇25、外国文艺欣赏26、生活与保健篇27、人生与哲学篇
漫谈《红楼梦》中的对联
这里来总结一下写人物外貌的几个特点。
第一点：只点“睛”，不画“龙”。
我们通常说“画龙点睛”，作者却不画“龙”，只强调一个人最突出的特点，而所有其它具体的品貌都是要和其特点相呼应的，能够烘托这个特点的他才会写。
比如像薛宝钗，作者强调的是她的那种美艳、雍容华贵的外表，所以在五官中只刻画了眉毛和眼睛。
第二点：形神结合。
也就是说作者是跟据每个人物其自身的性格特点，以及由性格透露出来的气质来配备她自己独具特色的一种美的。
比如说薛宝钗，她为人豁达、大方，所以她就被塑造成一种雍容、富态的形象。
而的性格是孤傲、风流飘逸的，所以她的外型较瘦弱。
基于此气质，作者给林妹妹配了一头松散、飘洒的头发。
试想，若这种头发套在宝姐姐身上，是多么不合适啊
史湘云像个假小子，那么她的外形就应该是高高瘦瘦的。
如果是个小个子，美感就大打折扣。
第三点：在缺点中展现完美。
有的人会问，既然有缺陷，怎么会完美呢
在同时代有许多才子佳人的小说，形容美人无非用的都是“柳眉细眼，雪肤花颜”，“西施王嫱”……可能读过古典小说的同学都会有这种感触。
一般的作者虽然是想用这样的描写来突出女性的完美，但往往适得其反。
笔底下的美女过于脸谱化，千篇一律，没有自己的个性，毫无生气。
而在中很大胆地突出了每个人物在外型上的优缺点，并且分出了层次。
这种写法可谓是“鸟鸣山更幽”啊
听到鸟儿鸣叫，却觉得山更幽静了。
比如鸳鸯“脸上微微的几点雀斑”，有了这几点雀斑，你反而会突然注意到她，其实她是很白的。
再比如说，读者不会因为她的娇弱而觉得有所缺憾。
实际上，林妹妹的美是世间少有的，只有在天界才能找寻。
雪芹先生是通过某些缺陷的描写来突出人物的完美，这种艺术尝试十分成功，实现了现实主义与的完美结合。
第四点：融入情节，相得益彰。
中许多人物的本身就是小说情节的一个有机组成部分。
我们看到有很多古典小说，在人物一出场时就有一大段冗长的场景、，在一般读者看来不免觉得累赘，都想跳过去。
但是曹雪芹并没有这样去处理。
他是巧妙地把人物的融入到情节之中，让人反复回味、把玩。
里有很多人物的外貌描写是无法跳过去的，如湘云立雪，它本身就是情节的一部分，引人入胜。
而那种很集中的描写会给人一种突兀、呆板的感觉。
第五点：通过小说中某些人的眼睛去观察另外一些人。
《红楼梦》中很少有那种完全客观的描绘，绝大多数是小说中的一个人去看另一个人。
这种写法有两点好处。
第一：让情节更加紧凑。
因为如果作者经常切换到自己的口气的话，容易让情节脱节。
第二：因为美是一种主观的感受，一般读者毕竟不了解曹雪芹到底是个什么样的人，也就无法把握美的程度。
但是作者如果借《红楼梦》里某些人的眼睛去写，只要你了解这个人物了，就能了解她眼中的世界。
比如，是个多愁善感之人，在她眼中的是“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”。
既然在林黛玉眼中是“神妃仙子”，那么一定不是平常之人。
第六点：描写有粗有细，有收有放。
在很多场景下，曹雪芹都是点到即止，不做深入的发掘，把想象的空间留给读者。
他一般只是写能够服务于人物特色的细节，无关的东西就不会去写了。
但同时作者在一些特殊情况下，又能满足读者的好奇心。
比如说一些细节，像晴雯的指甲啊，黛玉的头发呀，鸳鸯的雀斑啦，都能给人一种意外的惊喜。
女性的外型美是一个很难写的主题。
而曹雪芹却很成功地解决了这个艺术难题。
《红楼梦》描绘女性之美的成功不光是上述所总结的六点，而应更大程度上归功于雪芹先生自己的审美境界。
在曹雪芹笔下，《红楼梦》中女儿的美都是要有各自神韵和内涵的。
比如尤二姐，单论品貌，应该胜过。
但是我觉得曹雪芹在描写时有个倾向，就是尤二姐的美并没有太大的意思。
美还是要有内在的气韵去支撑它的。
虽然书上反复说尤二姐更美，但实际上作者却让读者在尤二姐眼里看到王熙凤的美，也就是说作者更倾向于王熙凤独具特色的美。
既然美人都要有自己的特色和气韵的话，就引出了另外一个问题—《红楼梦》中谁最美
这个问题其实不必过分追究，因为《红楼梦》中女儿的美在总体上很难比较，是不可比的，只能在具体的细节、特点上去比。
例如，你觉得薛宝钗更大度、更雍容华贵一点啊，或者你觉得林黛玉更潇洒、更空灵一点啊
雪芹先生在描写这些红楼女子时，并没有真的要去分出一个高下来。
他并不是说让大家去欣赏牡丹，欣赏芙蓉，欣赏海棠，而别的花都不看了。
大观园的春天是要靠各色花木来扶持，共同的相映成趣才能烘托出大观园的万紫千红。
所以实际上，《红楼梦》中这些女子的美在相互对照中，并没有彼此把对方给比下去。
她们的美都是在相互的对照中得到共同的升华。
曹雪芹著《红楼梦》的原因 《红楼梦》作者曹雪芹是位石头谜，他画过石头画，写过石头诗。
《红楼梦》又名，中的主人翁是“”幻化成的，“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”的“通灵宝玉”，据考证就是雨花石。
雨花石在南京产于“聚宝山”，在六合产于“灵岩山”，所以，曹雪芹把它神化为“通灵宝玉”。
在乾隆年间，曹雪芹住在正白旗写。
香山的老人爱说“《石头记》记石头”。
曹雪芹写的这本书，从一开始说女娲补天剩下的一块顽石，被丢弃在青埂峰下，后来随着下界的身入红尘，经历了悲欢离合，炎凉世态，一直到顽石归天，全书结束，就是写的一块顽石的故事。
曹雪芹祖上明末前居住在今辽宁铁岭西南郊腰堡大汛河村一带。
在的后金兵掠地时，曹雪芹的远祖曹锡远被后金的军队俘虏，给多尔衮当家奴，属正白旗包衣。
清朝建立以后，设立“内务府”，负责为皇帝管理财产、饮食、器用等各种生活琐事和宫廷杂物，曹家成为“内务府”的成员。
曹锡远的儿子曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。
从曹振彦的儿子曹玺和曹玺的长子曹寅，曹寅的长子曹颙和侄儿曹俯，三代四人相继担任江宁织造一职。
织造的职务，主要为皇帝管理制造和采办宫廷用品，但除此之外，还同时担任替皇帝搜集情报的工作，曹寅就经常向康熙密奏南方各方面的情况，包括政治、经济、文化、思想、治安、民情等等。
曹家几代人担任这一职务，表明他们跟皇帝有一种特殊亲密的关系。
曹玺的妻子孙氏做过康熙的保姆，康熙南巡时还在江宁织造府内接见过孙氏，称她为“吾家老人”。
曹雪芹的祖父曹寅小时候曾做过康熙的伴读，以后又担任御前侍卫。
曹寅在给康熙的奏折中自称“臣系包衣下贱”，说明曹家具有一种特殊的地位：对于皇帝来说是奴才，但对一般人来说，则是一个极为显赫的大官僚，是属于最高统治层中的成员。
雍正继位后，曹家遭受冷落，曹俯时受斥责。
雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，曹俯被“枷号”，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度日。
曹家从此败落。
经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。
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