“雄州雾列,俊采星驰”如何理解?求解
上一江春水向东流（应该是下联）下联：两岸秋霜红西岭此句出自南唐后主的《虞美春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
上联：两岸秋霜红西岭下联：一江春水向东流
风景诗品析
阿拉丁是一个贫穷的阿拉伯少年，可是他有着善良、正直的好品德。
一天在王宫外的阿拉伯市场上，他浑然不觉卷入了一桩大阴谋。
凭直觉他感到公主和国王正面临着困难，他天真善良地想帮助他们，却被图谋篡夺王位的宰相认作死敌，而阿拉丁还把阴险的宰相当作朋友，结果遭到宰相的暗算。
在绝境中，阿拉丁得到在油灯中沉睡了千年的灯神的帮助成为王子，重返宫殿，终于与公主一起用智慧战胜了宰相。
优美的诗歌，最好是适合小学生朗诵的
我要参加朗诵比赛啊
(1)我们沐浴着爱的阳光长大 我们滋润着人间的真情成长 多少次带着幸福的感觉进入梦乡 多少回含着感动的泪花畅想未来 11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已远去，但一颗感恩之心，一腔感 激之情永驻心间。
常怀感恩之心的人是最幸福的 常怀感激之情的生活是最甜美的 学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命 学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识 学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量 学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间 不要忘记说声——“谢谢” 在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写 在感恩卡上。
有一个词语最亲切， 有一声呼唤最动听 有一个人最要感谢 有一个人最应感恩 它就是——“妈妈” 妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我 妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我 妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我 妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我 面对妈妈深沉的感情 聆听妈妈殷切的心愿 我们应该学会感恩，应该学会感激 但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。
妈妈的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
请欣赏小品《一袋饺子》 一袋饺子是微不足道的，但妈妈的爱却是感人肺腑的。
让我们过上幸福的生活，让我们没有忧虑地成长，是所有父母的心愿，主持人 甲：如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟； 那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望； 那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
拿什么来感谢你，我的父母
父母的爱说不完、道不尽 所有的恩情我们铭记于心。
(2）岁月，抛落我一双又一双鞋子 风雨，脱掉我一件又一件衣裳 家园，赐于我一座又一座路标 母亲，永不疲倦地向我凝望 古老而又永恒的关爱 有时，母亲的手送我一程 有时，母亲的心送我一程 其实，送与不送都一样 我早已经知道 无论是刮风下雨，还是冰天雪地 都是你心头的牵挂 在岁月的山路上，我为你写下脚印 在风雨的旅途中，我记住你的笑容 在岁月的风雨中—— 我会带着感恩和虔诚，为你祝福 （3）白云飘走的时候 谁会停止流浪 海水拍打着紫百合的梦境 美人鱼在天堂微笑 古老的婚礼 香槟酒的色泽 在罂粟花丛中传递 她的歌声 离去是否存留 希冀的不曾放弃 积雪的森林 麋鹿的圣诞节 美丽的公主已经安睡 传说的夜空中 无数的珠翠无人采摘 时间的巢穴 安琪儿飞翔 羽翼的光芒 穿越巴比伦的花园 安拉是个女人 她的化身不是太阳神 娇滴的千金 沙漠戈壁的罅谷 比宫殿华贵的 河流是生灵的母亲 圣洁的浪花 普泽万物长存 七彩的花容是雨水 光照古埃及艳美的妇人 白云飘走的时候 背影将要远去 海水拍打着紫百合的梦境 美人鱼在天堂微笑 王子的婚礼 香槟酒的色泽 在罂粟花丛中传递 她的歌声 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孔子曰：父母在，不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长 爸爸妈妈 感谢你们 把我带到了这个 美好的世界 感谢你们 给了我自由的空气 灿烂的阳光 感谢你们 谆谆的教导 殷殷的嘱托 我长大了 而你们却老了 谁言寸草心 报得三春晖 我会向你们献上一片诚挚的孝心 祝你们永远健康 （4）情绪像冬天马路上的烟尘 灰暗、污浊、发黄，甚至烦躁 尽管我很勤奋，锄头挖掘过的地方 没有发现一块成熟的番薯 别说诗歌了，诗歌的田园偶然会长草 偶然会给昆虫做窝 寻找一块开满鲜花的稻田 从广州到东莞，汽车下高速 一只西蜀的荆棘鸟 从我的背上挖走12粒有毒的草籽 我仰天长笑，内心淤塞的河流疏通了 激流滚滚东去 不是所有不快乐的人都能 获得一只飞鸟的拯救 我该感恩生活 它那只喜欢搬弄风雨的手 并未将我推下绝望的烟水湖里 （5）情绪像冬天马路上的烟尘 灰暗、污浊、发黄，甚至烦躁 尽管我很勤奋，锄头挖掘过的地方 没有发现一块成熟的番薯 别说诗歌了，诗歌的田园偶然会长草 偶然会给昆虫做窝 寻找一块开满鲜花的稻田 从广州到东莞，汽车下高速 一只西蜀的荆棘鸟 从我的背上挖走12粒有毒的草籽 我仰天长笑，内心淤塞的河流疏通了 激流滚滚东去 不是所有不快乐的人都能 获得一只飞鸟的拯救 我该感恩生活 它那只喜欢搬弄风雨的手 并未将我推下绝望的烟水湖里 （6）峰顶的青松 厉尽风摇冰压的磨砺 依然枝繁叶茂 道旁的小草 忍受寂寞和伤害 乐观地开出艳丽的花朵 空中的白云 不辞旅途的艰辛 给大地温暖和甘泉 冰下的溪流 保有永不枯竭的暖意 怀着坚定的信念川流不息 网上的游民 终日以小窗为伴 指尖播撒温暖的友情 他们在努力拼搏 全在力量的支撑 （7） 微凉的晚风 送来了阵阵的晚钟 迟暮的钟声 送来了声声的晚祷 巍峨的圆顶大教堂 在暮气沉沉中微晃 中世纪的砖墙 在思想中摇动 但从未衰老 老去的只是 穿黑袍的教士 还有天真的小修女 将前世来生押上赌桌的 痴男怨女 善男信女 感恩 在这个圣洁的时刻 将一切都罩上了耀眼的光环 为朽木镀上了铂金 为烂泥准备了宝盒 为锈剑打造了银匣 为断弓储存了力量 感恩 在瞬间 我们的心中 如此强烈真实果敢 没有丝毫的疑虑 将一切抛弃到 人世未知的深渊 是谁 将这圣洁的雨水撒遍人间 将魔鬼的笑声染得嫩绿翠蓝 将蛆虫的蠕动化为麝香扑鼻的软风 将这圣洁的柔情织遍环宇 是温柔的小手吗 是秋水的大眼吗 而在下山的路上 被践踏的小草 用伤痕累累的心 向路人感恩 主啊 你造我已足够 何须爱我 在草叶虫的世界里 爱令人困惑 爱令人软弱 爱令人痛苦 是生命不可承受之重 是生命不可承受之轻 声声的晚祷 穿透了沉闷的晚钟 在空洞的心灵中 回响声声的感恩 来去无踪的风儿 吹来了宏阔无边的声音 感恩 感恩 感恩 面对无始终的永恒 模了泪与笑 模了恨与爱
张承志的生平，能用于作文中
张承志[编辑本段]张承志 张承志，男，回族，笔名：张录山，经名：赛义德。
1948年生于北京。
原籍山东省济南市。
曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。
现为自由职业作家。
1978年开始笔耕。
曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
已出版著作30余种。
上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。
个人简介 张承志在清华附中高中毕业后，于1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。
1972年考入北京大学历史系，1975年毕业后分配到中国历史博物馆搞考古工作。
1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生研究生，1981年毕业获民族历史语言系硕士学位。
分配到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。
1987年调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。
1983-198 4年曾以日本国际交流基金特定地区研究计划合作人及东洋文库外国人研究员的身份在日本搞中北亚历史研究，其后几度应邀赴日本搞学术研究和讲学，并出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰教。
使用数种外语。
1985年当选中国作协第四届理事。
《小说选刊》编委。
1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
处女作为蒙文诗《做人民之子》发表于内蒙古蒙文杂志《花的原野\\\/1978,6》上，第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》获得了1978年全国优秀短篇小说奖。
中篇小说《阿勒克足球》获得《十月》第一次文学奖和全国少数民族文学创作奖。
张承志《三份没有印在书上的前言》（《花城\\\/94,3》）中称，张承志有三本仅以外文出版的作品，即为《内蒙古大草原游牧志》（七、八年前出版，在日本印行六次，作者认为就作品对游牧生活细节的描绘来说，海外尚没有能与它相比者，但他为它被当作旅行手册而感到可悲，他盼望的读者是企图为青春寻找意义的年轻人，而不是游客或少数所谓专家学者。
）、《中国之中的伊斯兰教》、《红卫兵的时代》（以日文创作，日本发行，四万册），后者被作者认为是第一本关于早期红卫兵运动的正面总结。
，他说：对此我有认真的把握。
因为在所谓老红卫兵的成员中，我尚未发现有谁比我对红卫兵造反事实的意义更肯定；也没有谁比我对红卫兵的特权阶级思想更敌对，这是第一点。
其次是因为十几年来我一直留心了西方六十年代的学生运动和左翼运动，我注意到了它们不可否定的意义，也注意到了它们优于和劣于我们的方面。
。
生平纪实 张承志1967年毕业于北京清华大学附属中学。
1968年到内蒙古东乌珠穆沁旗插队，在草原上当了四年的牧民。
1972年人北京大学历史系考古专业学习。
1975年毕业分配到中国历史博物馆考古组工作。
1978年发表处女作《骑手为什么歌唱母亲》（《人民文学》1978年10期），引起文坛注意，获全国优秀短篇小说奖。
同年考入中国社会科学院研究生院历史语言系学习，研究蒙古族及北方诸民族的历史。
1981年毕业分配到中国社会科学院民族研究所。
张承志畅谈中日文1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生的研究生，1981年毕业获得历史学硕士学位，分配到中国社会科学院不足研究所助理研究员。
1987年调海军政治部文化部当专业作家，现在辞职为自由作家并作油画。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰。
使用数种外语。
1978 年开始发表文学作品，曾多次获全国中、短篇小说奖。
代表性作品有小说集《黑骏马》、《北方的河》、《黄泥小屋》；长篇小说《金牧场》、《心灵史》；散文集《荒芜英雄路》、《清洁的精神》等。
张诚志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。
张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。
他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
1981—1982年曾在日本东京大学进修。
这时期主要作品有长篇小说《金牧场》，中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等，其中《黑骏马》、《北方的河》分获1981—1982和1983—1984年全国优秀中篇小说奖。
他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取精神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及张承志心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。
他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大的震动。
[编辑本段]张承志-主要作品短篇小说 《辉煌的波马》张承志散文《北望长城外》 《胡涂乱抹》 《美丽瞬间》 《凝固火焰》 《九座宫殿》 《雪路》 《晚潮》 《绿夜》 《顶峰》 《大坂》 《春天》中篇小说 《北方的河》 《黑骏马》《聋子的耳朵》长篇小说 《心灵史》 《西省暗杀考》散文随笔 《荒芜英雄路》(随笔集) 《墨浓时惊无语》 《美文的沙漠》 《波斯的礼物》 《日本留言》 《面纱》 《袍子经》 《敬重与惜别》[编辑本段]张承志——作品简介《黑骏马》 《黑骏马》以一个男人离乡返乡的心路历程和一出凄美的爱情故事折射出蒙古民族在新旧观念冲撞中的自我抉择，以及作为草原理想一代的挣扎和呐喊。
《北方的河》 《北方的河》所讲的主人公是一个回城的大龄知青，为了摆脱命运，准备考研，所考的是冷门的地理学。
书中淡淡地写了朦胧的爱情，写了平庸生活与理想之间的差距，写了生活对激情的磨钝，写了在北方的河中所汲取的力量。
《西省暗杀考》 《西省暗杀考》在荒凉的西部，有一个叫一棵杨的小村庄。
历史上的某一天，义军首领马化龙在这里被凌迟处死，死前，他面对刽子手的尖刀预言说，四十年后，会有人为我报仇的。
多年后，这里果然发生了鲜血淋漓的杀戮。
[编辑本段]张承志——人物评价 典型的愤青型作家。
因为在他的小说中，多半体现的是民族文化悠扬的历史，读起来缓慢而优美。
但他的散文却体现出一种完全不同于小说的风格，愤世嫉俗，而且带有强烈的爱国主义思想。
并对诸多国际问题提出了自己的见解。
字里行间，体现出一个知识分子典型的忧患意识。
在张承志的散文中，作家对中国当今所处的社会形态抱有很大的遗憾与批判，特别是对当今中国人奉行的犬儒主义提出了强烈的批评。
作家说：失败的大陆像一艘下沉的巨轮，我是它还给卑鄙海洋的一个漩涡，尽管我不能成为桅杆上的旗。
过多的深思熟虑,使作家越来越忧愁.每每心烦意乱，他总会想起多年前被流放到草原当知青的那段时光.苦难而珍贵。
对于少数民族的文化，特别是对回族和维吾尔族的文化，张承志总是毫不吝啬自己的笔墨，大肆进行夸赞，张承志甚至直言：“我的根在西亚的阿拉伯”。
草原，已然成为他所有记忆里最深的源头，里面藏着他对草原人民深深的热爱。
同样的忧患意识与社会责任感，张承志最欣赏的作家就是伟大的文学旗帜鲁迅。
对先生的尊敬也溢于言表。
同样留学过日本的经历，使作家对日本这个国家有着较深的理解。
他说，这个国家有岛国特有的封闭意识。
很多人都曾选择到这个国家留学,但终究还是离它而去。
听说，日本人里有一个叫永三郎的大学教授，因不满日本教科书里扭曲对侵略中国事实的掩盖，20年来一直和日本教育社打官司，却终以败诉告终。
彻底揭示了日本法律的薄弱。
张承志在一次日本之旅时，恭敬的向这位因官司而瘦得可怜的老人献上了一盆万年青，以使他相信在中国是有人对他心怀感激的。
在所有人类的陋习中，作家最不能忍受的就是歧视。
这是孤立和毁灭一个人的致命伤口。
不管是在文革还是当今，中国还是外国，作家都对这种场面进行了多次的描写。
对这种性格提出了严厉的批判，但他同时又无奈的指出;在很多时候，人们不是在歧视别人，就是被别人歧视，所以，骨子里的张承志，是一个十足的理想主义者。
[编辑本段]张承志-个人影响 从创作上看，张承志八十年代初以知青题材短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》知名，并在其中开始了他以“人民”为主题的探索。
九十年代之后张承志以其具有宗教气质的长篇小说《心灵史》而震动文坛，并高张起一面向世俗挑战的旗帜。
但我以为其最有成就的作品却是八十年代前期的两部中篇小说：《北方的河》与《黑骏马》，这些作品中表达出的对人的价值思考令人难以忘怀． 张承志曾出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰教。
使用数种外语。
1985年当先中国作协第四届理事。
《小说选刊》编委。
1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
处女作为蒙文诗《做人民之子》发表于内蒙古蒙文杂志《花的原野\\\/1978,6》上，第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》获得了1978年全国优秀短篇小说奖。
中篇小说《阿勒克足球》获得《十月》第一次文学奖和全国少数民族文学创作奖。
《三份没有印在书上的前言》（《花城\\\/94,3》）中称，张承志有三本仅以外文出版的作品，即为《内蒙古大草原游牧志》（七、八年前出版，在日本印行六次，作者认为就作品对游牧生活细节的描绘来说，海外尚没有能与它相比者，但他为它被当作旅行手册而感到可悲，他盼望的读者是企图为青春寻找意义的年轻人，而不是游客或少数所谓专家学者。
）、《中国之中的伊斯兰教》、《红卫兵的时代》（以日文创作，日本发行，四万册），后者被作者认为是第一本关于早期红卫兵运动的正面总结。
，他说：对此我有认真的把握。
因为在所谓老红卫兵的成员中，我尚未发现有谁比我对红卫兵造反事实的意义更肯定；也没有谁比我对红卫兵的特权阶级思想更敌对，这是第一点。
其次是因为十几年来我一直留心了西方六十年代的学生运动和左翼运动，我注意到了它们不可否定的意义，也注意到了它们优于和劣于我们的方面。
。
因此独特的创作主题，他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取斧神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。
他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大的震动。
他用宗教写作为现代社会的精神沉沦亮出了一条拯救之路，著有随笔集《荒芜英雄路》等。
然而他作品中越来越浓厚的宗教倾向也引起了争议。
张承志照片(5)
带有语文一词的作文 题目也要有带语文一词`~急`今晚用`!!
我的语文故事光阴似箭，眼看6年小学时光即将逝去，回想起小学生活中点点滴滴的往事，不由得引起我无穷的回味。
它们像是里程碑，标志着我学习的进步；它们像一级级的阶梯，见证着我的不断成长；它们像一盏盏明亮的灯，照亮着我未来的征途。
其中学习语文的过程让我记忆深刻，特别是学习作文的故事，更令我终身难忘。
说实话，以前我的作文可以说是很糟糕，日记常常两三句话就写完了，内容很空洞，如果给父母看，父母就会哈哈大笑，所以我不喜欢给父母看我的日记。
在作文课上，我的作文也常被老师在班上做为“例文”，把“优秀”的句子读给同学听，同学听完了，个个都像看一个笑话一样，哄堂大笑，我的脸“刷”的红到了脖子根。
下课后，我恼怒地把作文撕了，扔进了****桶。
作文课成为了我的噩梦。
在四年级的时候，王老师当了我们班的语文老师，王老师第一次上我们班的作文课的时候，让我们写一篇作文来描写自己的同桌，如果写的不好，就要去老师办公室。
尽管我再不想去老师办公室，于是绞尽脑汁来完成这篇作文，但是最后还是被“请”到了王老师的办公室。
我以为王老师会批评我一顿，但王老师和蔼地让我坐下，耐心地帮我分析了我作文中的毛病，从作文的构思到用词一一进行了讲解，最后做了一个总结：我的词汇量太少。
对症下药，王老师让我买个本子，专门摘抄好词好句。
在王老师的指导下，我把作文重写了一遍，写完后王老师又对我的作文进行了修改。
第二天，我的作文竟然被老师表扬了，而且还第一次被贴到了黑板上。
虽然我的作文是改动最多的，一张作文纸就像是一朵红色的杜鹃，不过在以后的作文课上，我都能学到点作文知识，积少成多，作文级别也从不及格升到优，成为了老师最得意的学生。
我也感到自豪。
我在作文上进步仅仅是我学习语文过程中的一个方面的故事，我在学习生字、阅读等方面的故事，也是说不完、道不尽。
在以后的学习中，我将更加努力，力争在语文学习上能取得更大的成绩。
