读《卖柑者言》有什么感想?
读《卖柑者言》有感 今天再次学习明朝刘基先生所写的《卖柑者言》一文,文中提及,有一人善于保藏柑子,虽历经寒暑,柑子外表依然透出亮丽的金黄色.即便他的柑子价钱比一般的贵十倍,人们仍争相抢购.但买回家之后,往往发现柑子内部已经干如败絮.细细品味和当年自己学习的感觉真得不一样.当时,只是感觉到卖柑者的可恶,现在想想却另有一番滋味. 再思忖当今社会种种现象,不也是如此?如今,许多人追崇物质享乐,“流行”成了社会中的重要名词,也成了人们的购物指标.流行的商品藉光鲜的外表取悦大众、吸引大众的目光,在外表的“慢性刺激”下,人们迷失了自己本具的清净心、智慧心. 其实,世间的美与丑、好与坏,皆是相对,皆无法久存,都是虚妄不实.唯有返心观照,以平等心、清净心看待一切,方能了知一切物象的本质. 而卖水果的人,其实也是自己贪婪心的化现.要是没有以贪着外在、迷于表相是美或丑的众生,怎么会产生靠制造外表色泽假相,以“维持生计”的卖水果的人呢? 卖柑者言：“世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也.”事实上,是谁在欺骗谁?还是自己在欺骗自己?只是我们从未想过罢了.
读《卖柑者言》有什么感想?
读《卖柑者言》有感 今天再次学习明朝刘基先生所写的《卖柑者言》一文,文中提及,有一人善于保藏柑子,虽历经寒暑,柑子外表依然透出亮丽的金黄色.即便他的柑子价钱比一般的贵十倍,人们仍争相抢购.但买回家之后,往往发现柑子内部已经干如败絮.细细品味和当年自己学习的感觉真得不一样.当时,只是感觉到卖柑者的可恶,现在想想却另有一番滋味. 再思忖当今社会种种现象,不也是如此?如今,许多人追崇物质享乐,“流行”成了社会中的重要名词,也成了人们的购物指标.流行的商品藉光鲜的外表取悦大众、吸引大众的目光,在外表的“慢性刺激”下,人们迷失了自己本具的清净心、智慧心. 其实,世间的美与丑、好与坏,皆是相对,皆无法久存,都是虚妄不实.唯有返心观照,以平等心、清净心看待一切,方能了知一切物象的本质. 而卖水果的人,其实也是自己贪婪心的化现.要是没有以贪着外在、迷于表相是美或丑的众生,怎么会产生靠制造外表色泽假相,以“维持生计”的卖水果的人呢? 卖柑者言：“世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也.”事实上,是谁在欺骗谁?还是自己在欺骗自己?只是我们从未想过罢了.
《卖柑者言》是谁写的
作品原文 杭有卖果者，善藏柑，(1)涉寒暑不(2)溃。
出之(3)烨然，玉质而金色。
置于市，(4)贾十倍，人争(5)鬻之。
予(6)贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若(7)败絮。
予怪而问之曰：“(8)若所市于人者，将以(9)实笾豆，奉祭祀，供宾客乎
将(10)炫外以惑(11)愚瞽也
甚矣哉，为欺也
” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾(12)赖是以食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎
世之为欺者不寡矣，而独我也乎
吾子未之思也。
今(13)夫佩虎符、坐(14)皋比者，(15)洸洸乎(16)干城之具也，果能授孙吴之略耶
(17) 峨大冠、(18) 拖长绅者，(19)昂昂乎庙堂之器(20)也，果能建伊、皋之业(21)耶
盗起(22)而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁(23)而不知理，坐糜(24)廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫(25)肥鲜者，孰不巍巍(26)乎可畏，赫赫(27)乎可象也
又何往而不金玉其外，败絮其中也哉
今子是之不察，而以察吾柑
” 予默默无以应。
退而思其言，类东方生(28)滑稽(29)之流。
岂其愤世疾邪者耶
而托于柑以讽耶
编辑本段注释译文 (1)涉：经过，经历。
(2)溃：腐烂。
(3)烨（yè)然：色彩鲜艳的样子。
(4)贾(jià)：同“价”，价钱。
(5)鬻(yù)：卖，这里是买的意思。
(6)贸：买卖，这里是买的意思。
(7)败絮：破烂的棉絮。
(8)若：代词，你。
(9)实笾（biān）豆：装在食器里。
实，装满。
笾，竹制的食器。
豆，木制、陶制或铜制的食器。
两者都是祭祀或宴会时盛果品、肉类的器具。
(10)炫（xuàn)：同“炫”，炫耀，夸耀 (11)惑：欺骗。
愚：愚蠢的人。
瞽(gǔ）：瞎子。
(12)赖：依赖。
是：这。
食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
(13)夫：那些。
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
(14)皋（gāo）比(pí)：虎皮，指将军的坐席。
(15)洸洸（guāngguāng)：威武的样子。
(16)干城之具：捍卫国家的将才。
干：盾牌，文中意为捍卫。
具：器具 (17) 峨：高，这里用做动词，本文指高戴。
(18) 拖长绅：拖着长长的腰带。
绅，古代士大夫束在外衣上的大带子。
。
(19)昂昂乎：器宇轩昂的样子。
(20)器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
(21)业：事业。
(22)起：兴起。
(23)斁（dù）：败坏。
(24)糜：通“靡”浪费。
廪：粮仓。
(25)饫（yù）：饱食。
(26)巍巍：高大的样子。
(27)赫赫：气势壮盛的样子。
(28)东方生：指东方朔，汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
(29)滑稽（古书中读作gǔjī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。
译文 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏橘子，经过一个冬夏也不腐烂。
把它拿出来，依然光彩鲜明的样子，玉石般的质地，黄金似的颜色。
放到市场上（卖），售价高出十倍，人们争相（购）买橘子。
我买了一个，把它剖开，像有股烟雾扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破烂的棉絮一样。
我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的橘子，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢
将它的炫目外表用来欺骗傻瓜和瞎子呢
太过分了，干这骗人的勾当
” 卖橘子的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。
我靠它来养活自己。
我卖它，别人买它，从来不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗
世上有欺骗行为的人不少了，难道就只有我一个吗
您真的没有好好思考这件事啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐虎皮椅子的人，一副威武的样子，好像是捍卫国家的人才，他们果真能传授孙武、吴起的谋略吗
那些戴着高帽，拖着长长腰带的人，气宇轩昂的样子好像是国家的有才能的人，他们真的能够建立伊尹、皋陶的业绩吗
偷窃行为四起却不懂得怎样去抵御，百姓陷入困境却不懂得怎样去救助，官吏狡诈却不懂得怎样去禁止，法度败坏却不懂得怎样去整顿，白白地浪费官粮却不懂得羞耻。
看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着香醇的美酒，饱食美食的人，哪一个不是高大的样子，值得敬畏，显赫的样子值得效仿
又有哪一个不是外表漂亮得如金似玉，内里破败得像破絮呢
现在你不详审这些人，却用（这种态度）来详审我的柑橘
” 我（听了）默默地无以回答。
回来思考这卖柑人的话，（感觉他）是一个像东方朔一样诙谐多讽、机智善辩的人。
难道他也是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗
因而（他是）假借柑橘来进行讽刺的吗
卖柑者言的中心思想?(快)
卖柑者言 刘基 杭有卖果善藏柑，涉寒暑①，出之烨然玉质而金色。
置于市③十倍，人争鬻④之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。
予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆⑤奉祭祀、供宾客乎
将炫外以惑愚瞽也
甚矣哉,为欺也!” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食⑥吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎
世之为欺者不寡矣，而独我也乎
吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比⑦者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶
峨大冠、拖长绅⑧者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶
盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁⑨而不知理，坐糜廪粟而不知耻。
观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也
又何往而不金玉其外、败絮其中也哉
今子是之不察，而以察吾柑
” 予默然无以应。
退而思其言，类东方生滑稽之流。
岂其愤世疾邪者耶
而托于柑以讽耶
【注释】[编辑本段]1溃：腐烂。
2烨然：光彩鲜明的样子。
3贾：通“价”。
4鬻：买。
5实笾（biān）豆：实，塞满，装满；笾豆，古代祭祀时盛祭品的两种器具。
6食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
7皋（gāo）比(pí)：虎皮，指将军的坐席。
8拖长绅：托，通拖；绅，古代士大夫系在衣服外面的腰带9 斁（dù）：败坏。
10糜：浪费(mí)；11廪：lǐn米仓；12粟：sù谷子，泛指粮食。
13炫：同“炫”11食：同“饲”有供养养活之意14察:明辨15起:起义【译文】[编辑本段] 杭州有个卖水果的人，很会贮藏橘子，过了酷暑寒冬也不会腐烂。
把它拿出来，依然光彩鲜明，玉石般的质地，黄金似的颜色。
放到市场上，售价高出(普通橘子)的十倍，人们争相购买。
我也买了一个，将它剖开，(橘子内)像有股青烟扑向口鼻，看橘子的里面，干枯得像破棉絮一样。
我为此责怪他说：“如果你把橘子出售给别人，(它)是不是用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢
还是要夸耀它的外表来愚弄傻瓜和瞎子呢
这种欺骗的行为实在太可恨了
” 卖橘子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。
我靠它养活自己。
我卖它，别人来买它，从来没有人说过什么的，而唯独不能满足您的需求吗
世上欺骗他人的人不少，难道就我一个吗
你从来没有想过这个问题。
当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够拥有孙武、吴起的谋略吗
那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是治理国家的人才，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗
盗贼四起却不知道抵御，百姓贫困却不知道救助，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地浪费国家的钱财却不知道羞耻。
看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，醉于美酒，饱食了鱼肉海鲜的人，哪一个不是高高在上令人生畏，哪一个不是威严显赫、让人去效仿呢
(这些人)又何尝不是外表华丽、而实质却像破絮呢
现在您不去明察这个,反倒对我的橘子指指点点.我沉默了，无言以对。
回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一样用诙谐的语调来讽刺的人，难道他是个对世间邪恶现象十分激奋的人吗
他是假借橘子来进行讽刺吗
【作者】[编辑本段]刘基，字伯温，晚号犁眉公。
生于元武宗至大四年（1311）六月十五日，卒于明洪武八年（1375），终年65岁，浙江省温州市文成县南田镇武阳村人（旧属处州府青田县），明代政治家、诗文家，军事家和文学家。
他字伯温，明国开国功臣。
故时人称他为刘青田。
明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他为刘诚意。
他死后139年，即明武宗正德九年（1514），被追赠太师，谥号文成，因而后人又称他刘文成。
文成县是1948年析置的新县，县名就是为了纪念刘基。
刘基出身名门望族，自幼聪明好学，有神童之誉。
元至顺四年{1333年)23岁的刘基，一举考中进士，开始步人仕途生涯。
他立志报国，但朝廷昏庸腐败，使他20余年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。
元至正二十年(1360年)三月，接受朱元璋的邀请，成为参赞军务的谋士，为明王朝的建立和发展，立下汗马功劳。
他为人刚直，胆识过人，朱元璋尊其为“吾子房(张良)也”。
民间有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”的称道。
至正二十年五月，陈友谅攻下了南京外围的重镇太平，杀了朱元璋的养子朱文逊及守将花云。
他还在太平立国，自称皇帝。
调集舟师，从江州向东直指应天。
声称此役有张士诚配合，攻陷应天，指日可待。
在陈友谅的嚣张气焰面前，朱元璋的部将感到局势紧张。
有的主张出城决一死战，有的主张弃城转移，也有的主张献城投降。
诸说纷纭，莫衷一是。
朱元璋也一时拿不定主意，便问站在一边默不作语的刘基。
刘基斩钉截铁地回答，先斩主降者和言逃者，才能破敌获胜。
他说，陈友谅劫主称帝，骄横一世，其心无日不忘金陵。
现在气势汹汹，顺江东下，乃是向我示威，逼我退让。
我们不能让其得逞，只有坚决抵抗。
他又说，常言道，后举者胜，陈友谅虽兵骄将悍，但他们行军千里来犯我，既是疲军，又是不义，而我们后发制人，以逸待劳，待敌深入后，我以伏兵击之，自当必胜。
这一仗对我们来说关系重大，一定要打好。
刘基的一番话，坚定了朱元璋抗击的决心，他采纳了刘基的计策，巧出奇兵打败了陈友谅的进攻。
朱元璋不仅取得了保卫应天的胜利，还一鼓作气收复了太平。
巩固了金陵这块根据地。
此役仅在刘基投奔后的两个月，充分显示了刘基卓越的军事才能。
陈友谅虽退守江西、湖北一带，但他和张士诚仍然是朱元璋的主要劲敌。
为了扫平群雄，北定中原，最后推翻元朝政权，朱元璋军中对东张西陈两个战略方向，持有不同的看法。
多数将领主张先易后难，即先打张士诚。
这一战略思想对朱元璋也产生了影响。
刘基的主张则相反，他认为张士诚生性怯弱，胸无大志，只求自保，这种人不足为虑。
陈友谅野心勃勃，力量也强，又据长江上游，对我威胁最大。
若先打张士诚，陈友谅定会乘虚攻我；可是如果先讨伐陈友谅，张士诚则不一定敢轻举妄动。
故当先除陈。
陈氏一灭，张氏自孤，存亡便由我了。
陈张既平，就可拥麾北上，席卷中原，大业便可告成了。
刘基的分析高瞻远瞩，应该说是朱元璋扫平四海、建立大业的唯一正确战略方案。
朱元璋采纳刘基之计，决定先征陈友谅，再攻张士诚，在全面胜利的道路上迈出了举足轻重的一步。
至正二十一年(1361年)，朱元璋亲率三军溯长江西征陈友谅。
先攻安庆不克，刘基知陈友谅重兵驻防安庆，其老巢江州(今江西九江市)必定空虚，便建言马上转攻江州，果然一举而下，陈友谅弃逃武昌。
不久，陈友谅部臣江西行省丞相胡廷瑞以保留部队为条件前来议降，朱元璋从刘基劝，接受胡的条件。
胡降，其他守将见此纷纷前来纳款，整个江西很快并入朱元璋的版图。
至正二十三年(1363年)四月，陈友谅乘朱元璋北上解小明王韩林儿安丰被围之际，从武昌率军倾城而出，围攻洪都；想守回这一重镇。
守将朱文正力拒抵抗，两军相持多日。
七月，朱元璋率大军南下，与陈友谅决战于鄱阳湖上。
刘基日夜侍随朱元璋左右，参与军机。
两军鏖战，血染湖水，双方死伤惨重，最后在湖面上相持不下。
这时刘基向朱元璋献计，建议派重兵扼守鄱阳湖四周出口之处，以困陈友谅。
不久，陈友谅率残军突围。
想从小港汊口处逃窜，结果被朱元璋军扼住。
陈友谅战死，余军大溃。
消灭陈友谅势力以后，朱元璋马不停蹄，立即又挥戈东进，征伐张士诚。
至正二十七年(1367年)九月，攻占平江(今江苏苏州市)，张士诚走投无路，自缢身死。
自此长江中下游地区尽归朱元璋所有。
朱元璋对刘基说：“先生是我创立江山的第一等功臣。
”刘基还有许多出其不意的战术，每遇战事往往以奇计制胜。
在打江州时，他见江州城墙沿江而筑，又很低矮，便授意在战舰上建造云梯天桥。
夜间驶到城墙脚下，将天桥架在城墙上，士兵缘梯而上，顺利破城。
至正二十三年(1363年)他奔母丧从处州返金陵，途经严州(今浙江建德县)，正适张士诚部来犯，严州守将李文忠要出兵迎击，刘基劝阻说，不出三日，敌人会自己退走，到时出兵追击，可获大胜。
李文忠听从了刘基的劝说。
第三天黎明，敌军果退，李文忠出击，大胜而归。
刘基的运筹帷幄、神机妙算不仅使同僚下属钦佩不已，也博得了朱元璋的信任与尊敬。
朱元璋将他比作汉代谋臣张良、尊称他“老先生”而不呼其名，经常和他一起商量军政大事，有时遇有重大决策，仅召他一人进密室相议，一谈便是半日。
朱元璋有时对他几乎到了依赖的程度。
刘基母亲故世，他想告假回乡奔丧，朱元璋舍不得他离开，婉言挽留而不准假。
后来勉强准了，还不时写信到青田乡里请教军政大计，刘基则详细分析答复，总使朱元璋非常满意。
尽管这样，最后朱元璋还是提前召他回来。
见人主如此诚意待己，刘基也以朱元璋为不世之遇，悉心辅佐，知无不言，为朱氏大明王朝的建立作出了不可磨灭的贡献。
他的著作有《郁离子》等，《郁离子》全书二卷，凡十八篇，一百九十五条，每条多则千言，少则百字，主要是针砭时政的语言或故事。
其文构思精巧，文笔犀利，富于情趣，发人深省。
作者借假托人物郁离子之口，发表对社会、世态人情的看法。
有些见解，至今仍能给读者以深刻的启迪。
【刘基故居】故居为五开间。
1311年6月15日，刘基生于此；1375年4月16日死于此。
现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志，石臼等用物。
《明史•刘基传》载：“洪武四年正月赐老归，惟饮酒，奕棋，口不言功。
邑令求见不得，微服为野人谒见。
基方濯足，令从子引入茅舍。
”由此可见刘基当时住房的简陋，品格的高尚。
【主旨】通过我与卖柑者的对话，揭露了元朝末年统治腐败金玉其外，败絮其中的社会现象表现了作者愤世嫉俗的情感【赏析】[编辑本段] 世界是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。
首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。
因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。
豁达二字易书难行。
所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。
墨子著《非攻上》。
而刘基有《卖柑者言》。
墨子下笔，比庄子要谨慎得多。
只为了说明攻打敌国，杀百人，百重死罪这个观点，他就耗费了好大篇幅。
柳宗元《桐叶封弟辨》，开辩之前先退十里，墨子竟然退了百里
连杀无辜的人属不义，也要证明一番。
为防被别人钻空子，他费时费力，做了个极长，极严密的连环锁。
从“窃”“桃李”，到“攘人犬豕鸡豚”，到“取人牛马”，到“杀不辜人”，“扡其衣裘，取戈剑”，到“杀十人”，到“杀百人”，到“攻国”。
这七样之间，环环相扣。
采用的是步步紧逼的踏实辩法。
墨子这个方法，辩则辩矣，可惜没有才，不能令人拍案叫绝。
刘基的《卖柑者言》也与公平有关。
这篇文章认为在朝做官的那些人，没什么真才干，只是欺世盗名，还得享厚禄，是不公平的。
这个观点极难辩明。
大略来讲，要证明两点。
一、在朝做官的人没有才干；二、让这些人做官是不公平的。
其中又有两大难点。
1、在朝做官的人很多，难以一一具数。
2、如列举事实说明做官人没有才干，难免引起争论。
同一件事，仁者见仁，智者见智，很难有定论。
刘基却是山人自有妙计。
未曾开辩，先来买柑。
如果说庄子是一箭穿心，墨子是刀枪环列，刘基这里却是一片祥和地在买水果。
这水果很妙，普通的“柑”在这时候早就坏了，而杭州的这一位“卖柑者”却有独家秘法，能使这柑放很长时间都不坏。
他卖的柑“玉质而金色”，这叫金玉其外，可是剖开一看，“乾若败絮”，这叫败絮其中。
刘基当然要生气了，要是我也会生气，白那么好看，又不能吃，有什么用
刘基说，你把这“柑”卖给人，是让别人用它来拜祖先，款待宾客，还是用它的外表来迷惑傻瓜的
你这不是在骗人吗
这一段，就是刘基挖的陷阱。
你如果不知这是陷阱，自然会跟着刘基一起去骂“卖柑者”是骗子；就算知道这是陷阱，也没法去为金玉其外，败絮其中的“柑”说什么好话。
通过这个“柑”，那些应该不赞同刘基观点的人，也不管情愿不情愿，都被他骗了过去。
猎物既已进来，第二段就收网
收网之前，还要摆摆姿态。
卖者笑说，我卖这个也不是一年两年了。
别人买了都合用，怎么就不称你的意。
言下之意，金玉其外，败絮其中虽不光彩，可已是众人默认的，怎么刘基还这么不识时务
又以刘基的不识时务，冷嘲众人的太识时务。
接着是两句反问。
“今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶
峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶
”这两句话真是尖酸刻薄到了极点
它把做官者分为武将、文臣两种，分别诘问。
刘基是明代人，“孙、吴之略”和“伊、皋之业”经过那么多年的传颂，几成神话，谁能如此狂妄，把自己比做神话呢
可既没有“孙、吴、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“庙堂之器”呢
《古文观止》在这里评道：“文臣、武将，何处可置面目
”只这两句话，就让文臣、武将，有苦说不出，有脸无处摆。
这两句话说得极聪明，极占上风，只是不太厚道，怪不得孔子要说：“巧言令色者，鲜矣仁。
” 后边又说，“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。
这里丝毫不给文臣、武将开口辩驳的机会，不管过程，只问结果。
天下有盗吗
有。
好，那就是盗起而不知御。
民困
吏奸
法斁
有。
那就是败絮其中了。
“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也
”这就是金玉其外。
于是，刘基作结：“又何往而不金玉其外、败絮其中也哉
”，把这“柑”与“文臣、武将”牢牢捆在一起。
“今子是之不察，而以察吾柑
”最后还要冷冷问一句，这些国家大事你都不分辨，偏偏要来管我这小小的柑
只许州官放火，不许百姓点灯，大鸣不平之音。
同样是关于公平的观点，庄子恃才，墨子拘泥，刘基却进退俱有章法，寻出弱点，立刻一剑刺去，得理绝不饶人，此为辩才。
《 卖柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴脸，后来人们经常使用的成语是：金玉其外，败絮其中。
《卖柑者言》以它的艺术魅力和深邃独到、闪耀着哲理光芒的思想内容感染读者，这不仅为后人认识封建社会提供了范文，而且也为今天的散文创作提供了宝贵经验。
这份珍贵的文化遗产应引起我们的重视。
卖柑者言作者卡
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。
武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
刘基通经史、晓天文、精兵法。
他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。
朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。
”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
卖柑者言作者：刘基 (明代)杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。
出之烨然，玉质而金色。
置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。
予怪而问之曰：若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎
将炫外以惑愚瞽也
甚矣哉，为欺也
卖者笑曰：吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎
世之为欺者不寡矣，而独我也乎
吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶
峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶
盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也
又何往而不金玉其外，败絮其中也哉
今子是之不察，而以察吾柑
予默默无以应。
退而思其言，类东方生滑稽之流。
岂其愤世疾邪者耶
而托于柑以讽耶
卖柑者言中的一个常用成语用来形容人或事物华而不实徒有其表
金玉其外，败絮其中jīn yù qí wài，bài xù qí zhōng【解释】金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。
外面象金象玉，里面却是破棉絮。
比喻外表很华美，而里面一团糟。
【出处】明·刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也
又何往而不金玉其外，败絮其中也哉
”【结构】复句式成语【用法】复句式；作宾语、分句；比喻徒有其表【正音】中，不能读作“zōnɡ”。
【辨形】絮；下边是“糸”；不是“系”。
【近义词】华而不实【反义词】妍皮不包痴骨【例句】难怪人说长皮不长肉，中看不中吃
这才是～呢
（欧阳山《三家巷》一）
