南怀瑾选集的目录
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子与人歌而善,必使反之,而后和之。
评析
经·有女同车》的译文及赏析 有女同车，颜如舜华， 将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英， 将翱将翔， 佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
【诗旨】 本诗诗旨：刺郑公子‘子忽’是假‘君子之德’者。
子曰：君子，好德如好色。
君子有德，何惧怕女色惑国之灾，德色有如同车“洵美且都”的君子笃行美，有“佩玉将将德音不忘。
”君子道乐。
君子任何艰险不惧怕，就怕美色吗
更怕美人主动的求爱吗
‘郑声’以次刺子忽‘美女都怕，如何有治国安民之勇，有治国安民之能
事实也证明子忽是扶不起的阿斗，在齐国支持下，好不容易当上国君，当政一年多，就被手下谋刺，命丧黄泉。
【诗作背景】 《毛诗序》说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。
”子曰：“好德如好色，郑声淫，恶紫夺朱。
”孔子为什么如此评价‘郑声淫’
我们从本诗歌中可看出‘郑声’好不晓事理： 《左传·桓公六年》从隐公(元年～十一年)桓公(元年～十八年)起，连连因德之不存而出现天下大乱。
这段时间有‘女色与君德’辩证关系处理不当，而成世人耻笑的许多故事。
这些故事中，又以记录了齐僖公的两个名动天下的美丽女儿，齐宣姜（即孟姜）、齐文姜的桃色故事最著名。
齐僖公的大女儿齐宣姜，本嫁卫宣公的儿子卫太子为妻，却被卫宣公霸占，演出公公大战儿媳的旷世丑剧。
具有讽刺意义的是，此齐宣姜后又与卫宣公的儿子顽（非齐宣姜所生）私通； 二女儿齐文姜因被郑太子忽以“齐大非偶”的典故拒绝后，心灵倍受打击，成为与兄姜储乱伦之人。
郑国因公子忽拒绝齐文姜有惋惜之情，并有两个假设： 假设一：如果太子忽娶齐文姜，太子忽不会被放逐而失去王位，郑国也不会连续内乱不断，况且齐文姜人美丽无比，此后该女也不会出兄妹乱伦的丑事，太子忽该是德色双收，春风得意 假设二：太子忽要娶齐宣姜为好（此时全世界正为齐宣姜被其公公卫宣公霸占而叫冤枉，齐宣姜私通继子顽的事件还没有发生，认为齐宣姜有从一而终的妇德）。
因此，当时的郑人认为齐宣姜的品德比齐文姜好。
如果娶得齐宣姜更好。
本诗的故事情节本意大概如此。
围绕这个故事情节，站在不同角度，本诗有不同理解的各种子诗，因此文字训诂依次有千百变化。
【题解】 本诗题解，首要是抓住子忽和文姜两个人的真实故事，体会文姜是美女英雄：能主动向子忽表达自己的爱意，并大胆自夸德色足可匹配子忽。
子忽却被文姜吓住了。
我们可如此理解，‘有女同车’是文姜求爱于子忽的情诗的第一句：文姜叫子忽上，愿意与子忽斯守终生，…。
本诗是一首母诗，子诗无数。
为追求诗歌的华丽，渲染文姜之美，我的译文将尽量演绎出符合儒家审美情趣，尽量体现出文姜“朱不夺紫‘的孔子诗歌美意境。
仔细体会，孔子文笔工夫，是何等艳丽
【训诂】 有女同车，颜如舜华， 将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英， 将翱将翔， 佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
颜如舜华：自喻有娥皇、女英之美。
舜华，尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。
于是尧帝就选他作自己的继承人，并把自己的两个女儿--娥皇、女英配给舜作妻子。
将翱将翔：自喻有为妇应有的德色：有夫唱妇随之和（和如鹤鸣之音），有雌雉飞舞之美色。
翱，鹤飞为翱，德无穷也（及后句之‘琼’）。
《诗·小雅·鹤鸣》有‘鹤鸣于九皋，声闻于野’。
翔，雌雉之飞为翔，美色聚也（及后句之‘琚’）。
《论语·乡党》有‘山梁雌雉，色斯举矣，翔而后集。
’。
佩玉琼琚：自比有娥皇、女英两人的优点，又暗含‘男行有德，女玉其色，门当户对’之意。
琼，本义为赤玉，比喻阳刚之美在行。
琚，古人佩带的一种玉，系在珩（周行）和璜（黄裳元吉）之间，比喻阴柔之美在心。
彼美孟姜：文姜自比有倾国倾城之美。
孟姜，最美的人，当时齐人以“孟姜”称呼。
洵美且都：美如水且从一而终。
洵，一训为“绚” 二训为‘泫’，绚丽或美如水之意。
且，谐也，和也，《诗•周颂•载芟》有云‘匪且有且，匪今斯今。
’都，通‘笃’，忠信也，此处解释为忠信于婚姻之约，不为苟且之事。
李白解释‘笃’为‘竹马’，并有诗《长干行》，把‘笃’解释得文情并茂：郎骑竹马来，绕床弄青梅。
常存抱柱信，岂上望夫台
有女同行：士为知己者死，女为悦己者容。
颜如舜英：娥皇、女英之精神意境，如同韶乐，绕梁三日，不觉于耳，色依于情，情玉其色。
舜英，即舜之音‘韶乐’，子曰：“韶乐，绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味。
” 佩玉将将：一人能抵娥皇、女英带给舜的男女之乐。
将将，用乐声借喻赏心悦目的男女德乐、色乐。
德音不忘：盼别忘记速回佳音，文姜信末的结束语，含情脉脉又热情洋溢，文笔含而不露、意味深长，有‘绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味’之工夫。
确是圣人之‘管彤’。
【我的译文】 娥皇姿色 邀你同车 比翼翱翔 地造天和 倾国倾城 今生只望君泽 女英动容 邀你同行 比翼翱翔 怀春抱信 倾国倾城 今生只望君幸 【我的点评】 婚姻实践，是德色关系处理好坏的试金石。
文姜追求美好婚姻，美丽应该是优势而不是障碍，敢于主动也是优势而不是障碍，家庭地位高应该是优势而不是障碍。
男人阳刚不是用来阻碍自己‘本立道生’的，一味强调男处处强、女处处弱，要什么《周易》
天还有春秋四季变化，也有没有月亮明的时候，又怎会因此否定乾道的自强不息的君子之行呢
何况坤道有阴也有阳，事物是相对的，而不是绝对的。
文姜无错，过在子忽。
子曰：“君子无是也，无莫也，君子不重，则不威，学则不固。
见义不为，无勇也。
”君子裁断德色之易理，不一定这样，不一定那样，君子不重视天时地利则无威，定位就不准确，学道不在其道，心失去其位，行动自然错位。
能《易》而不显示出权变‘义以化质’的能力，那是缺乏权变的勇气。
驾驭事物的能力如德风之行，天德南风而万物逢春，凋零的梅花，又何怨之有
爱美，也需要勇气，人云亦云，黑白颠倒的礼蹦乐坏，就是这样不合时宜造成的，尤其表现在德色关系处理不科学的行为上。
人性有三：愿性、敬性、恭性。
愿心为美好向往之心，敬心为孝本敬德之心，恭心为崇拜圣人、畏鬼神之心： 不能满足其‘愿’，‘愿’而生‘怨’，‘怨’而‘缘尽’，‘缘尽’而心离。
不能满足其‘愿’，‘敬’而生‘紧’，关系开始紧张，‘紧’而生‘侵’，‘侵’而生‘犯’，人之有‘犯’，何能免也
己所不欲，勿施于人,何其难也。
不能满足其‘愿’，由‘公’而易‘攻’，双方之攻击，又生新怨恨。
这是儒家必须全力解决的恶比。
故子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。
”这是《尚书》告诉我们的人性论。
附录一：子忽的历史故事 春秋初期，北方的山戎国（今河北迁安县一带），时常南侵齐、燕、郑等国。
齐国（今山东北部）虽然是个大国，有时却打不过山戎。
齐僖公时，有一次山戎又来进攻齐国，僖公向各邻国要求派兵救助。
郑国的太子忽（郑庄公的儿子）便奉命带领人马，前去支援。
忽非常勇敢，部队战斗力也很强，一下子把山戎兵打得大败，歼灭了大约三百敌人，俘获了大良、少良二员大将交给齐国。
齐国于是杀牛宰羊，慰劳各国将领，庆贺胜利。
齐僖公请鲁国的将领，把慰劳品依次一一分送。
郑太子忽轮到最末一位。
忽心想：“这次打败山戎，主要是我的功劳，为什么反把我排列在最末
”原来这样的排列次序也并非毫无理由，因为其他各国的国君多是侯爵，郑国的国君是伯爵，要低一级。
可是太子忽认为慰劳应按将领战功的大小，不能论国君的爵位高低，因此很不满意。
齐僖公本来很喜欢郑太子忽，早就要把女儿文姜嫁给他，曾经正式提过亲。
可是太子忽不愿意。
有人说忽真傻，齐国是个大国，跟大国国君的女儿成了亲，有了靠山，往后的好处就多了，都劝他答应这件亲事。
太子忽说：“人各有偶，齐大，非我偶也。
《诗》云：‘自求多福’。
在我而已，大国何为
（每人都有自己合适的对象，齐国太大，齐国君的女儿，不是我合适的对象。
《诗经》说：幸福全靠自己求。
所谓‘往后的好处’，主要应由我自己去创造，依靠大国算什么
）” 现在太子忽帮齐国出力打了胜仗，齐僖公更喜欢他了，便又派专人到郑国来说亲。
忽更加不愿意了，坚决加以拒绝。
他对人说：“以前我尚且不答应，现在怎么就行
我要是娶了齐国国君的女儿，人家就要笑话我：怪不得忽那样忠勇地打山戎，原来有他个人的企图啊
” 这件亲事终于没有成，“齐大非偶”这句成语因此流传下来。
认为对方门高势大，不敢仰攀为配偶，就说“齐大非偶”。
附录二：李白对‘笃’的解释 长干行 ·李白 妾发初复额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿为尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。
门前旧行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
附录三：朱熹现代版译文即所谓赏析 【译文】 有位姑娘和我在一辆车上， 脸儿好像木槿花开放。
跑啊跑啊似在飞行， 身佩着美玉晶莹闪亮。
姜家大姐不寻常， 真正美丽又漂亮。
有位姑娘与我一路同行， 脸儿像木槿花水灵灵。
跑啊跑啊似在飞翔， 身上的玉佩叮当响不停。
姜家大姐真多情， 美好品德我常记心中。
【赏析】 此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。
”朱熹《诗集传》以为是“淫奔之诗”。
依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。
从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。
依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。
本文认为这是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好
