魏晋时期的“仆射”是什么意思
音调怎么读
大成殿是孔庙正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享从祀。
孔子孔庙最初由孔于故居改设，只祀孔子，仅是孔氏的家庙。
孔于去世后，改孔子故宅为庙宇，弟子们陈列孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书，按时祭祀。
东汉史晨谒庙时尚无容像。
北魏时“庙屋三间，夫子在西面，东向；颜母在中间，南面，夫人隔东一间，东向”(《水经注》卷二十五)。
东魏兴和元年(539年)兖州刺史李埏又“修建容像，雕素十子”。
此后，曲阜孔庙一直为塑像，历代多次重塑。
清雍正二年(1724年)，大成殿遭雷击被焚，孔子像受损，雍正七年命内务府良工新塑。
1966年10月，塑像在“文化大革命”运动中被毁，1979年临时改用画像，1983年按清雍正七年塑像资料重塑，冕十二旒，服十二章，手执镇圭。
1984年9月孔子2535周年诞辰举行像龛复原揭幕仪式。
四配孔庙袝祭第一等。
因有4人配享，故称“四配”。
汉高祖刘邦过曲阜，祭祀孔子，首以颜回配享。
魏正始二年(241年)齐王曹芳因初通《论语》，遣官致祭国学，也以颜回配享孔子。
唐总章元年(668年)命以颜回、曾参配享。
开元八年(720年)以十哲袝祭后，颜回为十哲之首，曾参列十哲之后。
宋元丰七年(1084年)又以孟子配享孔庙，位居颜回之次。
崇宁三年(1104年)增王安石配享，居孟子之次。
靖康元年(1126年)右谏议大夫杨时上言王安石学术荒谬，经朝廷允准削去王安石配享。
南宋咸淳三年(1267年)度宗命增曾参、孔伋配享，始成四配之名。
当时曲阜在蒙古政权统治下，至元延祐三年(1316年)御史中丞赵世延上言，孔庙南北祭礼不宜有异，曲阜孔庙才有四配之设。
四配即复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。
四配塑像位于孔子神龛前东西两侧，每两位一龛，东为颜回、孔伋，西为曾参、孟轲。
均着冕旒衮服，冕九旒，服九章，手执躬圭。
像前木主书“某圣某子神位”。
原塑像于1966年“文化大革命”初期被毁，1983年按清雍正七年塑像重塑。
十二哲孔庙袝祭第二等。
因有12人，故称“十二哲”。
初名十哲，始于唐开元八年(720年)。
国子司业李元瓘认为颜子配享为立像不合礼制规定，四科弟子闵损等列像庙堂不参享祀，而何休等22位先儒反沾从祀不妥，“岂有升堂入室之子独不沾春秋配享之馀”，建议以四科弟子袝祭。
朝廷接受他的建议，命以圣门四科弟子(德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏)袝祭，均为坐像。
颜渊升为配享后，宋端平二年(1235年)升孔伋仅补十哲之缺。
咸淳三年(1267年)孔伋升为配享，升颛孙师为十哲之一。
清康熙五十一年(1712年)升朱熹位居十哲之后，乾隆三年(1738年)升有若为十二哲之一，居颛孙师之后、朱熹之前。
十二哲配祀于大成殿内，位于殿内东西两端，每端各6位：东面为闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(于夏)、有若(子若)；西面为冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)、朱熹(元晦)。
十哲原有塑像，明嘉靖九年(1530年)更定孔庙祀典，撤像改为本主。
曲阜孔庙仍准保留塑像，增加朱熹、有若后也塑像奉祀。
今曲阜孔庙东西各有6尊塑像，每两尊为一龛。
塑像者冕旒衮服，冕九旒，服九章，手执躬圭。
像前木主书“先贤某子某神位”。
原塑像为清雍正七年塑，“文化大革命”初期被毁，1983年重塑。
四书章句集注里论语为政第二 吾十有五而志于学……后面解析中“胡氏”是谁
胡寅 胡寅（1098～1156）字明仲，学者称致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市 胡寅像[1]）人，后迁居衡阳。
胡安国弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。
少时桀黠难制，安国以读书移其心。
尝从祭酒杨时学。
宋徽宗宣和三年（1121）进士。
宋钦宗靖康元年（1126），除秘书省校书郎。
历官司门员外郎、起居郎、永州知府、中书舍人、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。
秦桧当国，乞致仕，归衡州。
因讥讪朝政，桧将其安置新州。
桧死，复官。
尝著《崇正辩》辟佛：“推兼爱之意而不知别亲疏，此墨之弊也……释氏之弊，岂不甚于此乎
”“不别亲疏，故不辩贤否。
”其上高宗皇帝万言书云：“建炎以来，有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失，不可不追，咎不可不改。
”（《斐然集》卷十六）表露其一片爱国之心。
著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品
胡寅的生平详述
第一字：和蔼可亲和蔼：和善。
态度温和，容易接近。
清·李宝嘉第二十九回：“原来这唐六轩唐观察为人...678和璧隋珠比喻极珍贵的东西。
：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银...613和而不唱赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
：“和而不唱，知不出乎四城。
”492和而不同和：和睦；同：苟同。
和睦地相处，但不...：“君子和而不同，小人同而不和。
”623和风细雨和风：指春天的风。
温和的风，细小的雨...南朝·陈·张正见：“清风吹麦垄，细雨濯梅...1362和光同尘和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同...第四章：“和其光，同其尘。
”640和睦相处彼此和好地相处。
816和盘托出和：连同。
连盘子也端出来了。
比喻全都...元·明本述第十六卷：“今日特为你起模画样...692和气致祥致：招致。
和睦融洽，可致吉祥。
：“和气致祥，乖气致异。
”786和如琴瑟比喻夫妻相亲相爱。
：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”608和颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和...：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。
”邢昺疏：“...1502和衣而卧和：连着；卧：躺下。
穿着衣服躺下睡觉...548和衷共济衷：内心；济：渡。
大家一条心，共同渡...《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。
”《国语·鲁语下》“夫苦...906和蔼近人和蔼：和善。
态度温和，容易接近。
明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文...82和风丽日指天气温暖而晴朗。
宋·柳永《西平乐》词：“正是和风丽日，几许繁红嫩绿，雅称嬉游...184和气生财指待人和善能招财进宝。
鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对...330和容悦色形容和善可亲。
同“和颜悦色”。
《红楼梦》第六八回：“那凤姐却是和容悦色，满嘴里‘好妹妹’不...91和颜说色形容和善可亲。
同“和颜悦色”。
《论语·为政》“子夏问孝，子曰：‘色难。
’”刘宝楠正义引汉·...81第二字春和景明春光和煦，风景鲜明艳丽。
宋·范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，...2151风和日丽和风习习，阳光灿烂。
形容晴朗暖和的天...清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。
”2717风和日暖风很平静，阳光暖人。
宋·刘斧《青琐高义·别集》卷二：“不久，海上风和日暖。
”558民和年丰百姓安居，年成很好。
《左传·桓公六年》：“奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害...481时和年丰和：和平；年：年成；丰：盛，多。
风调...《诗经·小雅·华疏》：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故...744调和鼎鼐鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐...《旧唐书·裴度传》：“果闻勿药之喜，更喜调鼎之功。
”746调和阴阳使阴阳有序，风调雨顺。
旧多指宰相处理...《汉书·贡禹传》：“调和阴阳，陶治万物，化正天下，易于决流抑...85风和日美微风和畅，阳光明丽。
同“风和日丽”。
清·黄宗羲《敬槐诸君墓志铭》：“风和日美，余掉短胕，老母揭女...91风和日暄微风和畅，阳光温暖。
见“风和日暖”。
明·汪廷讷《狮吼记·赏春》：“风和日暄，燕交飞触碎胭脂片。
”179民和年稔犹言民乐年丰。
《后汉书·孝桓帝纪》：“幸赖股肱御侮之助，残丑消荡，民和年稔...84日和风暖风很平静，阳光暖人。
同“日暖风和”。
宋·范纯仁《鹧鸪天·和韩持国》词：“腊后春前暖律催，日和风暖...84上和下睦指长幼之间或上下级之间相处得很好。
无145时和岁丰四时和顺，五谷丰收。
用以称颂太平盛世...宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时...533时和岁稔四时和顺，五谷丰收。
用以称颂太平盛世...《南齐书·王敬则传》：“救民拯弊，莫过减赋。
时和岁稔，尚尔虚...65响和景从比喻两者紧密相连。
同“响答影随”。
无74言和意顺言语和顺，情意相谐。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“真是言和意顺，似漆如胶。
”又第...86第三字春风和气春天和煦的春风吹拂着人们。
比喻对人态...明·无名氏《四马投唐》第二折：“既唐公不念前分仇，你放些个春...1126惠风和畅惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。
柔和的...晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。
”3388浑俗和光浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩...元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真...578鸾凤和鸣比喻夫妻相亲相爱。
旧时常用于祝人新婚...《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。
”2440曲高和寡曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音...战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者...1387一团和气本指态度和霭可亲。
现也指互相之间只讲...宋·朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥...807远来和尚好看经比喻外地来的人比本地人更受重视。
846趁水和泥利用现成的水来搅泥。
比喻乘机行事。
姚雪垠《李自成》第三卷第11章：“这母货不早不晚，来的恰好。
趁...167画荻和丸用以称赞母亲教子有方。
同“画荻丸熊”...宋·欧阳修幼时，母郑氏以荻画地教子读书。
唐·柳仲郢幼嗜学，母...88混俗和光同于尘俗，不露锋芒。
指不求特异，与世...无76两头和番指两面拨弄、搅和。
无72跑了和尚跑不了庙指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的...无168跑了和尚跑不了寺指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的...无69琴瑟和好比喻夫妇情深和美。
亦作“琴瑟静好”、...无99隋珠和璧隋侯之珠与和氏之璧。
泛指珍宝。
无71隋珠和玉即隋珠和璧。
无65随珠和璧随侯珠与和氏璧的并称。
泛指珍宝或珍宝...传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈；后蛇于江中衔...93言归和好指彼此重新和好。
同“言归于好”。
《清史稿·世祖纪一》：“昔之疆场用兵，本冀言归和好。
不幸寇凶...72鱼水和谐形容夫妇关系和好谐调如鱼水。
元·王子一《误人桃源》第四折：“今日也鱼水和谐，燕莺成对，琴...170丈二和尚（歇后语）摸不着头脑。
指弄不清是怎么...《金瓶梅传奇》第六回：“诸方地保瞧见，恰似丈二和尚，摸不着头...380第四字彼倡此和和：附和；应和。
比喻一方倡导，别一方...明·冯梦龙《东周列国志》第五十六回：“二人先通了郤克，然后谒...569倡而不和倡：同“唱”。
和：响应。
领唱无人应和...汉·刘安《淮南子·缪称训》：“倡而不和，意而不戴。
”502此唱彼和这里唱，那里随声附和。
比喻互相呼应。
清·陈田《明诗纪事·己签序》：“与前七子隔绝数十年，而此唱彼...526地利人和地利：地理的优势；人和：得人心。
表示...《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”761割地求和割让土地，求得和平。
《史记·平原君列传》：“故不如亟割地求和，以疑天下，而慰秦之...526琴瑟调和比喻夫妻恩爱。
《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”654随声附和和：声音相应。
自己没有主见，别人怎么...明·许仲琳《封神演义》第十一回：“崇侯虎不过随声附和，实非本...1645心平气和心情平静，态度温和。
指不急躁，不生气...宋·苏轼《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。
”822埙篪相和旧时比喻兄弟和睦。
《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。
”1085一倡百和和：呼应，附和。
一人首倡，百人附和。
...清·江藩《汉学师承记·惠周惕》：“郢书燕说，一倡百和。
”641一唱一和一个先唱，一个随声应和。
原形容两人感...《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”1967做一日和尚撞一天钟俗语。
比喻遇事敷衍，得过且过。
19674白雪难和白雪：指楚国一首歌曲名。
比喻高深的不...无98彼唱此和比喻一方倡导，另一方效仿。
《明史·刘世龙传》：“仕者日坏于上，学者日坏于下，彼唱此和，...71鼎鼐调和比喻处理国政。
相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁...113凤协鸾和形容夫妻和睦，感情融洽。
无100更唱迭和①彼此唱和。
②指相互以诗词酬答。
③指...战国·楚·宋玉《高唐赋》：“当年邀游，更唱迭和，赴曲随流。
”...67更唱叠和指相互以诗词酬答。
同“更唱迭和②”。
明·宋濂《寄和右丞温迪罕诗卷序》：“吾昔在中州文物府中更唱叠...63鼓腹含和吃饱肚子，和乐相处。
形容太平欢乐。
严复《主客平议》：“煕皞之民，耕三馀一，鼓腹含和，无过庶过富...81狐唱枭和比喻坏人互相呼应。
无75内峻外和内心严厉而外貌和蔼。
无70你唱我和和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来...无90情投意和投：契合。
形容双方感情融洽，心意完全...无77秋高气和形容秋空高朗、天气晴和。
清·曾朴《孽海花》第十九回：“却说小燕便服轻车，叫车夫径到城...160日丽风和和风习习，阳光灿烂。
形容晴朗暖和的天...元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共...136日暖风和风很平静，阳光暖人。
宋·刘斧《青琐高义·别集》卷二：“不久，海上风和日暖。
”84随声趋和自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么...无66雄唱雌和比喻相互附和。
无91一倡一和①指一个先唱，一个和声，形容两人感情...《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”104一唱百和形容附和的人极多。
无
介绍一位历史文化名人 一百字左右
孔子简介 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
鲁国人。
是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。
德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。
在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。
在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。
司马迁简介 司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。
生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。
司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。
司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。
临死的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。
汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。
通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。
司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。
天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。
汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。
汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。
于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。
三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。
大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。
司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。
据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
班固在《汉书司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。
三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。
后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。
今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中褚先生曰就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。
当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。
对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。
由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富 李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。
（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。
天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。
后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。
不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。
屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。
他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。
一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。
杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。
与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。
」（《调张籍》）。
有《李太白集》。
苏轼简介 苏轼是中国北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。
神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
后以“谤讪朝廷”贬黄州。
哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。
徽宗初遇赦召还。
诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。
诗风豪迈清新，尤长于比喻。
与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》、等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。
与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、[五代]名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。
自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。
”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。
”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。
人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，[清代]的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。
米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。
余问：何不逐节分
曰：竹生时，何尝逐节生
”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。
”均可见其作画很有奇想远寄。
其论书画均有卓见，论画影响更为深远。
如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。
存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。
存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。
诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。
[清代]王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。
