《幸福教育论》读后感
[《幸福教育论》读后感]《幸福教育论》是由刘次林博士博士所著，《幸福教育论》读后感。
是刘次林的博士学位论文。
在他毕业的那年曾经由南京师范大学出版社出版过，在理论界和中小学都有一定的影响，表明了人们对该论文基本思想的认同和兴趣。
《幸福教育论》从教育学角度对幸福概念做了创造性的界定，并认为教育与幸福具有天然的联系，只是当代教育实践使幸福与教育的这种天然联系受到了损害。
《幸福教育论》所提出的幸福教育理论运用主客体内在统一的辩证思维，从智育、体育、德育和教师工作等方面对教育进行了理念上的深刻革命。
幸福，是一个人言人殊的老话题。
在各个不同的历史时期，从学术研究到世俗生活，都有十分丰富而又不同的看法。
从学科研究来说，伦理学对它讨论得多些，教育学则研究得不够。
刘次林选择幸福这一论题，并将它与教育联系起来，除了他对思想与现实中的人道主义问题有着特殊的敏感和热情之外，与他本人一向较为独立、内向而又执著的个性不无关系。
他把受健全的教育看作人的权利，认为学校教育应当教人以健全合理的幸福观，并使人得到幸福的感受。
他的基本构思与价值追求的旨趣使论文关注到当代国际教育讨论的热门话题。
一、人的生活以人的生活为目的有两层含义：从人与自然的关系来看，要以人类的生活为目的；从个人与社会的关系看来，要以个人的生活为目的。
人的一切活动，一切思想，一切文化都应该服务于、服从于人自身。
远在古希腊时期，普罗泰戈拉提出人是万物的尺度的命题，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。
苏格拉底通过呼吁认识你自己将哲学研究的主题从自然回到了人自身，这也蕴含着以人的生活为目的的思想，读后感《《幸福教育论》读后感》。
马克思恩格斯则大大发展了人是目的的思想，他们把目的王国从哲学理念转回到现实的可能性生活之中。
因此，在教育要以人的生活为目的这一命题中必然地包含了对每个人个性的充分尊重。
对个人的尊重就是要成为一个人并尊敬他人为人，黑格尔在这点上与康德是一致的。
尊重从来就是相互的。
实际上，一个人若不能把自己当作目的，他就不是真正的人；二、教育以幸福为目的当我们说明了教育以生活为目的，生活以幸福为目的后，教育以幸福为目的便是水到渠成的必然结果。
世界著名的教育家乌申斯基说：教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福，这一点当然是毋需置疑的。
教育以幸福为目的既是一种实然事实的存在，也是一种应然价值的追求三)教育的幸福目的与个人本位论和社会本位论教育的幸福目的也是所谓个人本位论和社会本位论得以统一的价值标准。
教育目的的个人本位论相信个人的价值高于社会的价值，教育的目的在于满足个人的发展需要，使个人在自身完善中获得幸福。
幸福是什么?这是一个仁者见仁，智者见智的问题，不同的人有着不同的见解。
有人认为幸福就是人的根本的总体的需要得到满足所产生的愉快状态。
作为一名教师更应有义务把握好幸福教育的含义，在科学的教育观指导下，使学生获得幸福的感受。
使他们形成正确的幸福观和自信心及自主追求幸福的能力，从而使他们逐步发展成为拥有幸福能力的生命的主体。
教育的目的是什么?该书中特别指出：教育的幸福目的应该是其他教育目的的终极目的。
教育的目的是一个复杂的、多维度的、多层次的系统。
教育有认知上的，情感上的，意动上的近期目标，也有牵涉到政治、经济、文化上的长期目标；教育有为了升学、就业、较高经济收入、提高社会地位等功利性目的，也有为了身心的全面发展、精神世界的陶冶、生活情趣的丰富等非功利性的目的。
但不管是什么目的，只有把它置身于人的幸福教育中，它才是有意义的。
苏霍姆林斯基认为要使孩子成为有教养的人，第一要有欢乐幸福以及对世界的乐观感受。
教育的最终目的不是传授知识，而是以知识为工具理解生活、创造生活、并不断的追求生活得意义。
使学生在这个过程中获得物质和精神的满足感，产生丰富的幸福体验。
这就要给他们自我体验，自我实现的机会，给予学生尊重和指导，给学生交往与对话的权利和机会，让学生在多元系统中学会做事、学会生活、学会做人。
现行的教育只有让孩子生活在现实的社会生态环境中，我们才能使孩子把这一切看得真真切切、明明白白。
未来社会需要的是具有创造性、个性化的人以及能承受风险和挫折并能对多样性和复杂性的变化进行敏锐的选择和大胆尝试的人。
MSN（） 〔《幸福教育论》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感
[学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感]最近读了《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》两本书，边读边于作者对话，于教育家、名校长、名师对话，学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感。
细细读来，读后最大的感受是自己与教育家有距离感。
距离感不是教育家离我们远，而是我们离教育家的标准远。
这种距离感，产生不是今日，而是读《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》两本书后自觉距离再加大。
“高山仰止，景行行止”的道德行为我与之有差距，高尚的个性品质我与之有差距，超凡的影响力我还是不能比，宏大的业绩我更是比不了，旷世的教育思想何时有之，觉得自己就如同是受教育的学生。
然而，也正如《论教育家》作者所感言，虽不能至，然心向往之。
在读书过程中，我有时非常地矛盾，总想忘记教育家这个词，这是杨启亮教授再三的盯住。
但是从书的字里行间，飘逸出的教育家高尚人格品质与魅力，时时在冲击着我的思维，改变着我的为人，使我不得不记住哪些教育家、名师、名校长的名字：孔子、陶行知、杨贤江、晏阳初、赫尔巴特、杜威、李秉德、邱学华、李吉林……。
以及他们的教育精神、思想与品质，那才是教育家。
教育家，我究竟离他有多远，在读书过程中，当读到教育家个体的现实人格时，觉得教育家离自己很近，给人以信心。
因为他们是现实中，活生生的个体，他们同样有常人的迷茫、失误与局限，但是他们有毕生追求教育家理想人格的人生目标，这一点不仅体现在的主张（言论）之中，而且很大程度上体现在教育家的各种努力（行动）之中。
这也是我于教育家差距之一。
人要活在现实之中，也要活在理想之中，现实是理想的基础，理想是现实的追求。
人如果没有了理想，就失去了自觉能动性。
现实中的我本职工作干的还算不错，对学科教学有一些研究，也取得了一些成果。
但是有没有自己的教育主张，有没有沿着自己的教育主张去积极地践行，自身的人格品质是不是已经融入到工作中，这些都需要考量。
这一点也是我今后朝着教育家的标准，努力去打造的方向。
做人可以平凡，但不可平庸。
做教师可以普通，但不可没有思想，读后感《学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感》。
做有思想的教师，做有先进教育思想的教师，这是名师、名校长、教育家的标准，也是我今后需要努力武装的地方。
素质教育、健康第一，现已成为我们的教育思想，并且得到大家的高度认可。
然而在素质教育开展过程中，需要教育家那种精神与魄力去推进、去践行教育思想。
对于这一点也是我于教育家的又一方面差距。
思想高度不够，思想的支撑点不实，今后要在工作实践中，不断去丰富。
要积极探究在学科教学中如何有效落实，途径在哪里，有效策略是什么，健康第一怎样在教育教学全过程体现。
今后要在这些方面形成属于自己的思想意识和行为。
时下，在教育领域是教育思想相对稳定的时期，但是来自于西方教育发达国家的教育思想，在冲击着我们的教育。
集大成，整合中外，批判着学习，继承着发扬，探讨具有中国特色教育思想的有效教育教学行为，是我向教育家永远要学习的地方。
名师、名校长、教育家，这些群体中的人，无论是中外，还是历史与现在，都是为教育做出过突出贡献，取得骄人业绩的人。
其成功与发展，成长与发展，是社会的需要，时代的招呼，责任的感召，个人的奋斗。
成绩代表过去，站在新的历史起点，如果我与名师还有差距，那我就从现在起，首先要做有特色的教师。
发现自己的长处，把自己的长处做到极致，用自己的长处促进学生持续发展。
然后再在合理的发展目标驱动下，用学习与实践，用执着的精神、坚持的态度，去实现目标；如果说我与教育家有差距，那就从现在起在过去积淀的基础上，首先争做区域名师。
用自己的影响传播先进的教育思想与理念，去实践与推广先进的教育成果，去拉动区域教育发展。
然后再在这样的基础上，再筑厚重的师德，纯化自己的思想，精雕自身的行为，提升自己的功力。
在教育的大爱中，恪守教育准则，遵循教育规律，博采众长，提高个人的自觉能动性，去追寻、体验教育家成长路径上的艰辛，进而收获成功与发展。
这样做的过程，既实现了个人的自身发展，又为教育、教学、学生的发展做了有价值、有意义的工作。
总之，通过读《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》两本书，我体悟到了名师、名校长、教育家应具有的人格、胸怀和修养，对其成长的一般规律同时也有的认识与理解。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
今后我将以名师、名校长、教育家为师表，严格标准，明确目标，努力实践，沿着教育家成长的足迹健康稳步发展。
〔学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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马克思恩格斯论教育》之共产主义原理读后感
[马克思恩格斯论教育》之共产主义原理读后感]《在高中已经学到：社会主义的最终目标是实现共产主义，马克思恩格斯论教育》之共产主义原理读后感。
但何为共产主义书中并未提到。
在图书馆看书，看到有相关著作，即题目所提到的《马克思恩格斯论教育》，其中有恩格斯对共产主义原理的描述。
其总结说：在废除私有制之后，社会全体成员组成的共同联合体而有计划的尽量利用生产力；把生产发展到能够满足全体成员的需求的规模；消灭牺牲一些人的利益满足另一些人的需求的情况，彻底的消灭阶级和阶级对立；通过消除就得分工，进行生产的教育，变换工种，共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展。
他为我们描绘了没有私有制以后的共产主义的社会。
这个描绘很好，有一些方面我赞同，但有些方面我有疑问。
下面一一阐述。
赞成的方面：在他的描述中恩格斯说：废除了私有制的社会进入繁荣的新时代，并将给社会提供足够的产品，可以组织分配以满足全体成员的需要，这样的社会为各个不同的相对敌对的阶级也就是多余的，甚至是和新社会互不相容的。
我认为但社会发展到那样一种高度发到的阶段，没有了私有制，也就不存在剥削与被剥削，同样的社会各个阶级也就会消失，所有的人享有同样的平等，也就不会允许有特别的阶级出现，人民的力量是伟大的，是不会容许有不平等的。
这一点我是肯定的，也是很支持的。
怀疑的方面：恩格斯在书中又说：由于整个社会共同的和有计划的经营工业，就更加需要各方面的有能力的人，即能通晓整个生产系统的人，分工将会完全消失，读后感《马克思恩格斯论教育》之共产主义原理读后感》。
教育可使年轻人很快的熟悉整个生产系统，使他们根据社会的需要或个人的爱好，轮流的从一个生产部门到另一个生产部门。
不会再有一类人从事农业，一类人从事工业，一类人从事其他事业的想象。
我觉得这本身就是不可能的，现在的人不能够完全的了解整个大的生产系统，在社会共产主义社会，智力的增加就一定能够使人完全了解共产主义的生产系统?即使教育水平发展了很多，就真的能使每个人完全了解掌握共产主义的生产系统能力?一个是教育的不可能性，再有就是人本能的不可能性。
教育在于培养整个人类在普遍学识上的共性，而在专业方面的额特性，教育在于培养各方面的人才，而不是全能的天才；人不是一部只用来储存的机器，不可能掌握全部的知识，要是人能够掌握全部的知识的话，那就违背了客观的自然规律，马克思恩格斯的理论在于按照客观规律办事，一切违背客观规律的是都是不可能实现的。
要是真是可以那样的话，只要少量的人就可以使整个生产系统在全球运转起来，何必来那么多的人?我觉得这是不可能的事，共产主义不是分工的消失，而是分工的细化与专业化。
这就是我对恩格斯共产主义原理的一些不成熟的认识。
参考书目：《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社1979年版。
恩格斯共产主义原理p70-p73.注明：文中括号所引为书中原文。
〔马克思恩格斯论教育》之共产主义原理读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《什么是教育》读后感3篇
今夏有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。
本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点：“哲思活动是绝对自由的自我存在的特殊表达”，“原初性的哲学思考者享用了通过思考而又超越思考的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，寻找勉强的知识。
”《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。
每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深入的学习。
本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大帮助，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期待在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
我整理了一些书中的言论希望这些论点能够与大家分享。
诸如“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
”又如“教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来……”“我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不可能的。
”如此等等，我希望通过以上的摘录与分享能够带给大家阅读的兴趣，同时希望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
儿童教育新论刘晓东读后感
读后感是一种比较特殊的文体，就是在你读了一本书或一篇文章后，写出你的感受来。
第一部分：由读而引出感。
这一部分就象一个帽子或引子一样，交代清楚读了什么书，有什么感想。
这一部分一般来说要简明、开门见山，不要饶圈子。
只要概括性说出感受就可以了。
第二部分：具体的感受过程。
写法应采用边叙边议的方法，叙就是叙述所看的书报的感人的情节，议就是抒发我们的感受。
要有层次有顺序把感一步一步推向顶点。
叙述时要简述，抓住要点，不要抄原文。
议论要真实得体，这样才能感人。
这其实就是议论文的论述部分。
第三部分：把感受落实到自己的现实生活中。
感的目的就是要指导我们的实际行动，要不感就没有意义了。
这一部分就是要把感受和现实生活结合起来，把感受落到实处。
把自己在现实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较，找出差别，提出改进的方法或建议。
《大教学论》读后感
《书名》读后感 或 读《书名》有感 又或者-----------（读书的简短感受.概括等）——读《》有感例子：一个美丽女子的生命绝唱——读《花田半亩》有感
