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《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。
特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。
全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。
目的是为了避免独裁者的产生。
独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。
在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。
孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。
由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。
并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。
全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。
在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。
孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。
专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。
君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。
至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。
但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。
三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。
三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。
在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。
他认为法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。
一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。
同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。
君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。
腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心;他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。
为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。
在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。
孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。
罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了;元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。
国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。
从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。
三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。
根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。
国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官;总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施;联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。
罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。
三权分立的本质是资产阶级民主制度。
虽然有利于防止独裁统治的出现，但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代表广大人民群众的利益，而且三大国家权力机关相互制衡，有时也容易导致效力低下。
事实上，在实践中美国也难以彻底贯彻三权分立原则。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度。
从而更好的体现我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体。
这将对我国的国家建设是大有裨益的。
由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度是有很大差别的。
我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。
任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。
毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。
正如汶川大地震，为什么我们的政府反应如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。
我们成功的举办了举世瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。
这些是西方资本主义国家十分佩服的，甚至可以说是十分羡慕我们的。
我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
同志指出，我们实行的就是全国人民代表大会一院制，这种体制符合中国实际，很有助于国家的兴旺发达，避免很多牵扯。
佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水;参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水;至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。
要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，还是需要多多学习专业知识才能真正有所感悟的。
论法的精神的读后感
[一个班规的读后感] 一个班规的读后感yanghaijian （k12班风小论坛）发表于 2010-10-14 11:31 我班是八年级快班，开学时由于互不认识，纪律还可以，一个多月过去了，一小部分学生说闲话的，批评也不起作用，心里烦，我想到了班规，这是另一个班的班规，借用一下，不知如何
其实应该走群众路线，到学生中调查原因，根据原因找答案，可是如何入手调查呢
硬搬别人的可能会碰钉子，这要看运气，我总觉得应该有个规矩，或明文规定，或约定俗成，该如何形成呢
这个班规如何呢
班级精神、班风、学风1、自信、励志、合作、竞争是本班的班级精神，一个班规的读后感。
自信: 自信是成功的前提，所有的同学都应该树立坚定的信心。
励志: 要磨练自己的意志，跌倒了再爬起来，要做不倒翁。
合作: 班级是个大家庭，同学之间要和睦相处，亲如兄弟姐妹，要认识到集体的力量和团结的重要性。
竞争: 树立竞争意识，在人格上，学习上展开竞争，竞争必须是公开的、公正的。
2、努力拼搏、积极进取、团结向上、自强不息、全面发展、不骄不躁、纪律严明、永不言败是本班的班风目标。
3、勤学好问、一丝不苟、认真严谨、不骄不躁、互相帮助、共同进步、分秒必争、永不言败是本班的学风目标。
班级管理办法为了解决我们班实际问题，改善我们的学习环境，同时，也为了我们自身的发展，班级管理采用量化管理的办法，实行奖惩原则：第 一章 出 勤第1条 课堂（含早晚自修）旷课每次扣3分，迟到（上课及饭后30分钟，值日生40分以后）每次扣1分。
（病事假不扣，下同）第2条 早操、课间操每缺一次扣2分。
第3条 集会或集体活动无故不参加每次扣3分。
第 二 章 纪 律第4条 课间文明休息，在教室及走廊追逐打闹者，每次扣1分。
第5条 在课堂上吃零食，每次扣1分。
第6条 老师上课提问问题不会，每次扣1分。
第7条 在课堂上讲与本课无关的话导致影响课堂教学秩序，产生不良好影响··· 的，每次扣2分。
第8条 课堂或集会上受点名批评的，每次分别扣2分。
第9条 上课期间在课堂上睡觉、看课外书的，每次扣2分。
第10条 课堂上不防碍他人学习，不随意走动，不调座位，不大声讨论，不闲聊，不看与学习无关的书。
如果被老师或班干部点名批评扣2分。
第11条 不按时就寝及说话打闹者扣2分，不服从班干部管理者扣5分，寝室被学校点名批评的，寝室长扣2分，全寝室成员扣2分。
第12条 不能按时交作业（包含星期天和假期作业），故意拖欠的，每次扣2分第13条 破坏或毁坏班级与学校公物，按原价赔偿外，每次视情节轻重扣2～10分，读后感《一个班规的读后感》。
第14条 早恋的同学、有吸烟、喝酒，赌博、打架，顶撞老师，私自离校，上网吧，拿手机等严重违反学校纪律的，一经发现，每次扣10分，并通知学校和家长处理。
第 三章 卫 生第15条 认真做好值日工作，值日不认真，敷衍了事，每人每次扣1分；无故不参加，每次扣3分；第16条 培养文明卫生的生活习惯，不乱丢纸屑、果皮等，不随地吐痰，不乱扔粉笔，违者扣1分；一周内两次违者并参加义务劳动（擦洗灯管、门窗）。
第四章 奖分政策第17条 在期中、期末大型考试后评奖时，考试总成绩分别按名次奖对应的分，获得一二三等奖的分别奖50、30、20分，进入百名榜奖10分，进步奖（和上次相比，进步多少名奖多少分）。
· 注：奖分重复者取最高分的一项。
第18条 优秀习作发表者，大型比赛中获奖者奖30分。
第19条 学校每表扬一次奖2～10分。
第五章 奖 励第20条 每周内本班表现最差的8位同学提出批评，写出书面分析；本班内表现最差的同学，写出书面分析并在班上读出分析；一学期写三次书面分析的请其家长。
第21条 半学期结束后公布量化管理总分，加分居前8的由班级给予一定的奖励；扣分居前8名的，给予相应处罚。
第22条 一学期结束后公布量化管理德育总分按规范分数高低前25%为A、30%为B、30%为C、15%为D；成绩总分（期中+期末=总成绩）按规范分数高低前25%为A、30%为B、30%为C、15%为D。
· 第六章 注 释1、人人都有权利管理别人，但最重要的是先管理好自己。
2、量化管理的记分、统分工作由班长、值日干部负责。
，3、有事有病须先向班主任（13403 。
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）请假，有急事先回家的要打电话给家长同意方能离校，到家后给班主任报平安。
Yanghaijian老师： 制定班规，只是班级管理的十种（至少十种）手段之一，它对班级管理的贡献率是很有限的。
据我所知，越是优秀的教师越不依赖这种东西，反过来说，越是依赖这种东西，越是对班规之类期望值高，可能越说明教师能力不够。
有些教师是发现自己控制不住局面才想以班规约束学生，那就更难以成功了。
以为规定几条，学生就会照着做，这是很天真的想法。
当然，有点这种规矩也行，但不可太多，我看10条左右就差不多了，而且所有这些条目都应该是可操作的。
您提供的这个班规把什么自信、励志、合作、竞争、勤学好问、一丝不苟、认真严谨、不骄不躁都写了进去，纯属语言浪费。
难道自信也是能规定出来的
说实话，这只是教师的主观愿望而已，制定者把班规和抒情诗弄混了。
至于计分，评比，我是反对的，这么繁琐的事情只能大量浪费师生时间，而且转移大家注意力。
还有奖分政策，我搞不明白，是不是考试成绩高了，就可以把分数迁移到作风上来，证明你什么都好了
如果是这样，就更违反教育原则了。
恕我直言，看到这个班规，你很难认定其制定者是个真懂教育的人。
我劝您不要理睬这种东西。
班里有什么实际问题，拣其中有望通过班规解决的（有些问题是用规定的方法解决不了的，规定了也白规定，就要想别的办法），师生民主协商，取得共识，规定几条，商量好了做不到如何处罚，就可以了。
少做梦。
少搞形式主义。
仅供您参考。
····· 王晓春 10，10，14 〔一个班规的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
孟德斯鸠《论法的精神》主要讲述了什么内容
法律是统治阶级和被统治阶级的一道屏障，他保障个人不受他人专横意志的迫害!当然这个法律一定是要有效行使。
就是说法律只是一个文本契约，他一定要贯彻实施。
依法治国。
读后感5篇
基业长青读书心得篇一：基业长青读书心得《基业长青》通篇在讲一个主题，即组织(尤其是企业)存在与成功的最基本、最重要的东西是什么，柯林斯的回答非常明确，是价值理念。
这与德鲁克的研究与思想如出一辙。
此书是一本关于企业文化的专著，因为价值理念、使命、愿景是企业文化的核心。
对企业文化的关注始于20世纪80年代，有著名的文化四重奏，也有大师级人物，如沙因、奎恩等。
柯林斯的成功源于从实证的角度，说明了高瞻远瞩公司的与众不同。
实证研究在西方很受重视，而对中国的管理界来讲，缺乏的不仅仅是实证的努力，更缺少实证的精神。
大量充斥管理书架的快餐式读本，基本上源于莫明的思考，国人的思考力可见一斑，而真正走进管理学的殿堂，恐怕更需要这种实证的粮食。
然而，单凭想象的创造似乎符合东方的思考文化与方式，所谓系统思考。
但管理作为实践，可能从实证的角度来研究，更有说服力。
但无论如何，柯林斯的《基业长青》值得一读。
读《基业长青》有一种回味感，尽管是第一次细细品尝，然而，正因为管理的思想是相通的，于是，有了似曾相识的感觉。
这种感觉很美妙，让自己越发觉得对管理思想若有所得。
前段时间努力通读了德鲁克的著作，突然间，觉得对德鲁克的思想理解了许多，顿时感到德鲁克不愧为大师中的大师。
我个人一直非常认同德鲁克的管理思想，当今天通读过《基业长青》，又重实证的角度验证了德鲁克思想的伟大。
关于企业存在价值的思考，尤其是企业的目标、使命、愿景，以
