《培根随笔》论父母以子女的读后感
《培根随笔》读来给人一种享受，简洁优美的辞藻让人忍不住读完全文，让每个读过的青少年受益匪浅。
这本书工有58篇随笔，包括“论逆境”、“论善良”、“论自私”……很多都联系到了我们的生活，与我们息息相关。
父母与孩子之间的爱的读后感
这位知友，《有益的父母有害的父母》读后感：该书以对话的形式，回答了孩子从幼儿、儿童、青少年到成人的过程中常见的、也让很多父母烦恼的48个问题。
语言直白、浅显，特别适合非心理学专业的“门外汉”阅读。
比如针对“母亲不知不觉就变得对孩子唠叨”的问题，先生认为这说明了孩子的父亲没有尽到做父亲的责任，母亲同时扮演着父性和母性的角色造成的。
解决的途径是父亲在家里要表达出阳刚的父性气概，母亲则用温和的母性予以平衡。
即使家里只有一位家长，成人在扮演父性角色时，也一定要做到够严厉、够阳刚；扮演母性角色时，要够温和、够自然，以补偿。
在书中，先生很形象地把家庭比喻为一棵树，孩子就像树上结出的果实，从出生到小学阶段是幼苗时期、小学阶段是新芽时期、青春期是嫩叶时期、成年后是长成另一棵大树。
有害的父母会用爱的名义毁掉孩子；有益的父母会用心将孩子栽培为健康茁壮的大树。
作者认为，养育子女虽然很辛苦，但可以帮助父母“实现自我”，所以真正得益的是父母。
对此，我是很有感触的。
因为孩子，我接触儿童心理学、阅读儿童文学并学习相关课程，由此发掘出让自己双眼放光、内心激动的热爱——儿童阅读推广。
该书通俗的口语模型让书籍结构显得比较散、活泛，书籍内容虽然是按孩子生长顺序进行编排的，但每个问题都有特定的主题，便于按自己关心的重点进行阅读。
我在这种面对面娓娓而谈的阅读感觉中，时时都能感受到似是老庄无为而治的、却又积极的育儿哲学内涵。
一、自由。
在养育子女的过程中，父母首先要学会放松，自由自在地听从内心的声音，没有必要纠结于各种矛盾的育儿指导中。
比如对于抱不抱孩子，有的书指出必须马上抱孩子，有的呢则要求等一等，先生认为父母最好的做法就是依从自己内心的声音，没有必要纠结于育儿指导。
如果父母照搬书本教育孩子，那么孩子的生活大多不幸福。
二、尊重。
尊重有两个方面的意思，一是尊重自己，二是尊重孩子。
特别是在养育孩子的过程中，要把孩子当做真正的人，而不是自己的所有物。
只有尊重，才能细致入微地观察孩子；才能倾听到孩子以及自己的内在声音；才能坦然地在吼骂了孩子后，真诚的道歉；才能更好地发掘孩子的优点——我觉得不能不假思索地说出孩子五个以上优点的家长应圈入有害的父母范围。
三、做自己。
遵从自己的内心，做完全真实的自己。
比如家长以尽义务的态度陪孩子玩，孩子会敏感的感知到，这样的行为不仅不会让孩子开心，反而会让孩子受到伤害。
河合隼雄先生认为，“当一个人完全了解对方时，哪怕对方做得不够好，这个人也会原谅对方。
”只有自然地向孩子展现真实的自己，才会得到孩子的信任。
也只有家长做到了“自己”，才能引导孩子做“自己”。
四、学习。
做父母也是需要学习的，不过养育孩子不是做试卷，仅靠死记硬背、生搬硬套是行不通，养育孩子也没有正确答案。
家长在积极学习过程中，要擅长思考，即使是专家的理论，自己在实践中觉得不对、不足的，也要勇于挑战。
因为每棵大树都是不一样的。
总之，这本心理学著作因为不是文学作品，所以文学性不强，但它的口语、直白能有助于父母、老师等人士的阅读、理解。
父母课堂中永不缺席的爸爸文章读后感
每一个生命都是如此的永无重复、永难穷尽，以致于我们根本无从对这一尚未诞生的个体进行预测，更遑论完全把握孩子日后成长的轨迹和生命成长的状态，只有期待罢了。
而终于做父亲了，走过最初的欣喜和慌乱，父亲的角色却渐渐缺席了——要么对他的存在漫不经心，要么把对他的责任抛给自己的父母、爱人，甚至他自己，甚至还大言不惭地说：我还有自己的事业。
见过太多的“谋生型父母”“工作型父母”“事业型父母”，因此我这样说起来居然脸不红心不跳!“大家可能只知道职业、只知道事业，我今天提到‘命业’，就是要从孩子生命的高度和父母生命的高度，来看待我们的工作，孩子是我们‘生命的荣耀’，我们也应该是孩子 ‘生命的荣耀’，命业就是真诚，就是一心一意，就是抱着希望和信仰去尽自己的责任。
”读到这里，突然无地自容。
是啊，孩子不能选择父母，他拥有什么样的双亲，是他命运中一件最重要的事情。
然而，对养育孩子这一我们生命中最重要的“事业”，我们为什么就忽视了呢?孩子的出生和成长是在成全我们自身生命的完整和圆满，可何时我们又在成全他生命的发育和精神的滋养呢?纪伯伦说：“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是生命为自己所渴望的儿女。
”是的，他们借我们而来，却不是从我们而来。
他们来到这个世界，是为我们的改变而到来的，更是为了我们彼此的成全而到来的。
想象妻子怀孕的时候，我满眼里都是大腹便便的孕妇;当孩子一出生，人群中以前熟视无睹的婴儿总是成为自己关注的焦点——看人、看世界、看生活的目光焕然一新。
而孩子哺乳期间，以往粗糙的时间竟可以精确到时、分、秒，“责任的时钟”也总不时唤醒我父爱的本能——而此前，我一直以为自己还是一个未长大的孩子。
他好奇的眼神，淘气的样子，甚至他的一次微笑、一次皱眉，竟填满了我的心房，也照亮了我内心深处最柔软的地方——“孩子是我们的甜美，也是我们的悲伤，是我们的骨肉，我们的心。
”待到孩子渐渐长大，我既惊诧于造物主的神奇和伟大，也时常不由得梦回童年。
更可贵的是，他让我重新回到学习者的立唱—我既在施教，也在受教。
不是吗?我在恶补各种养育孩子的知识，以致于我差点修炼成儿童营养学家和儿科大夫。
还有，因为他，我才惊诧于自己的愚昧和无知——你能回应他千奇百怪的问题吗?你知道童年的秘密是什么吗?因为有了他，自我的生命悄悄的觉悟;因为有了他，自己的相貌也渐渐有了变化——我再也不孩子气了，我也开始慢慢长大?但作为父亲的王怡说：“他过的每一天，我也在过。
每一个段落里，他都在成为我的儿子，我都在成为他的父亲。
唯一的区别是，他努力的时候，他并不知道。
而我知道的时候，往往并不努力。
”所以，不知何时，我竟疏离了他和我自己，面对这一家庭的核心事业，我竟悄悄缺席，他在我的视线中“退居二线”了，他成了我家庭生活的“第三者”了。
真不知道，如果有朝一日，我的这种“未成熟”和“不愿成熟”的状态，导致在教育孩子这一重要事业上出了“灾难”，我的所谓“成功”能补偿孩子教育失败所造成的那种挫折感、伤痛感吗?不能的，我无法反悔，甚至连改错的机会也没有。
不寒而栗!“我们对孩子怀有一生的责任，无论是法律意义上的责任还是伦理意义上的责任，对孩子的关怀、疼爱、帮助、提醒、牵挂、思念、承担等等人类最美好、最细致的情感始终贯穿我们的生命，为人父母既是责任也是宿命，一个孩子的未来，最重要的是由他的父母所决定的。
”不想让男孩寻找他的父亲，女人寻找她的归依，而这个国家寻找她的家园;更愿在因承担责任而充实的生命旅程中，父爱没有迷失和游离，生命一直在场!但愿这样的警醒和随着而来的反省不会太迟。
2015年《父母课堂》7一8月刊读后感怎么写
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
父母怎样爱孩子读后感
前段时间我看了一篇叫做《怎样爱孩子》的文章，说的是现在的家长在孩子的成长过程中各种爱孩子的方式。
现在的孩子大多都是独生子女，孩子们在家都是小霸王、小皇帝、小公主，家长更是都视自己的孩子为掌上明珠，孩子在家中就是一家人的小太阳，家长们对孩子的溺爱是无止尽的。
孩子是需要家长们的爱的，然而，爱孩子也是需要有一定的方式和方法，而不是一味的的去溺爱，把所有事情都包办，不给孩子经历各种磨难各种锻炼的机会，甚至连孩子力所能及的事都不让孩子自己动手。
在这些被溺爱的孩子的意识里，他们认为好的东西都应该归他，所有的事情都应该由父母替他来做，家长也觉得只有这样才是让孩子在幸福中成长。
却没有意识到这样的溺爱孩子是在害孩子，孩子会面对不了挫折，会适应不了日后复杂的社会。
父母的爱是最高尚最无私的，但是如果爱的不恰当，到头来这种“甜蜜的爱”只会结下苦果。
相反，如果在孩子很小的时候，家长就培养他自己解决事物的能力，让孩子自己做力所能及的事情，多进行一些挫折教育，让孩子从小在生活中得到该得的锻炼。
希望天下的宝宝们能从小在健康的爱中逐渐成长。
父母是我的好朋友读后感400500字
在读过一章或一本书之后,把获感受、体会以及受到的教启迪等写下来,写成的文章“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
读关于孝敬父母的故事或传说有感
陈毅孝敬父母 曾读过许多名人孝敬父母的故事，如：烈火救母，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了
”母亲看瞒不过去，只好说出实情。
陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。
”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩
”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。
在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。
虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。
他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。
他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。
孝敬父母关爱帮助父母是中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富，是每个儿女应尽的义务，也是义不容辞的责任。
父母恩情重如山，深似海，人生莫忘父母恩。
朋友，我们孝敬自己的父母了吗
我们给了他们什么呢
其实父母亲想要的真的不多，他们需要的只是我们的孝心和关爱，希望我们在需要时伸出扶助之手。
当父母还年轻力壮的时候，你常回家看看，一句随意的问候“爸、妈，你们好吗
”随意买的宵夜，亲自煮一顿家常的晚餐，陪母亲逛逛街，唠唠家常，帮爸爸捶捶后背揉揉肩...... 这些都能让他们感到欣慰温馨。
随着时光的流逝，我们渐渐长大成人，父母却愈来愈老。
他们变成了老眼昏花，动作迟缓，手脚不灵便，思维迟钝，没有记性，说过的话以为不说，重重复复，唠唠叨叨，甚至患上老年痴呆，像三岁的小孩。
说话时，他们会突然想不起要说什么，甚至极可能最后连要做什么，都一并忘记；他们会重复又重复教过我们的故事和儿歌，沉醉在那些和我们一起度过无忧无虑的童年的回忆中
他们会常忘了扣扣子、系鞋带；吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖；有时还会感到孤独寂寞，痴痴呆望远处。
看到父母慢慢衰老，我们应该想到儿时父母为我们所做的点点滴滴：父母不厌其烦为我们洗了多少的尿布，花了很多时间和精力教我们慢慢用汤匙、用筷子吃东西；教我们系鞋带、扣扣子、溜滑梯；教我们穿衣服、梳头发；每天教我们背儿歌，还要绞尽脑汁，去回答我们不知道从哪里冒出来的古怪问题。
当时，父母做这些多么的耐心，多么的温柔，总觉得有了我们再苦再累也是一种幸福。
朋友，人们常说父母恩最难回报。
愿我们能以当年父母对待小时候的我们那样，耐心、温柔地对待渐渐老去的父母，体谅他们，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母
哪怕只为父母换洗衣服，为父母喂饭送汤，为父母搽搽风湿油，按摩酸痛的腰背，握着父母的手，扶着他们一步一步地慢慢散步......让我们的父母幸福快乐地度过余生。
学学陈毅元帅孝敬父母，给他们创造一个充满爱的和谐家庭以安享晚年，那是父母的幸福，也是我们的幸福
以孝敬父母为主题一摘抄一则小故事不少于200字并写300字读后感
卧冰求鲤 卧冰求鲤讲述的是晋朝有个人叫王祥，他的继母对他非常不好，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去其父亲的疼爱。
但有一次继母生病没有胃口，只想吃鱼。
可是，那时已是寒冬，河面结满了冰，无法捕捉。
为了捉活鱼，王祥不怕寒冷，赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，赶紧拿回家煮给继母吃。
这样的行为感动了继母，从此以后，继母把王祥当作自己的亲生儿子来对待。
王祥也被乡亲们称赞为人间少有的孝子。
还有诗颂曰：“继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
” 这篇故事一方面来看很感人，王祥的继母只是生了一场小病，王祥就不顾自己生命的安危跑到河边捉鱼。
可见他是非常地尊敬他的继母的，没有将和继母发生的不愉快的事放在心上，对继母也非常宽容。
但从另一个角度来看，王祥行孝道时是冒着生命危险的，卧冰求鲤是二十四孝故事中的一个，鲁迅先生在看完《二十四孝图》之后，对成为一个孝子近乎绝望，认为这种旧的孝道观给中国人带来了沉重的压力和极其恶劣的影响。
孝道是中华民族传承多年的美德，但因为遵循孝道而违背人的基本生存权利的孝道不值得提倡。
生存权是人类作为社会存在应享有的基本权利，如果为了单纯尽孝而至生命于危难而无所保障的状态是一种迷失，是对人生存权的挑战。
从而也证明所谓封建孝道论是一种伪道德，是披着仁义礼数的外衣毒害和压制人性的意识。
传统孝道作为家庭伦理道德规范的消极作用体现在它否定了人的独立意志，扼杀了人的进取心与创造性。
它要求子女无条件地顺从父母，对父母的不当之处要以忍为上，不得怨恨。
在家对父母唯唯诺诺，不能有自己的独立见解，更不能对抗，对抗父母是不孝之子。
如今，时代变化了，中华文化精神的表现也应随之改变。
如二十四孝所宣扬的孝道观及其表现形式，不应该“照搬”，不能再讲“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”那些在今天看来不近情理的恐怖故事。
处于现代社会，我们在弘扬传统孝文化的时候，应该剔除糟粕的思想观念，同时，还应根据时代的需要赋予孝文化以新的内涵。
子女并非父母的附属产物必须对父母言听计从，父母更不该给子女当牛做马，双方应该是彼此平等、相互依赖的关系。
换言之，我们应该父母爱子女但不致溺爱，子女敬父母但不可愚孝，这才是适应现代社会的家庭伦理。
但是，社会主义新时代毕竟不是封建社会的旧时代，晚辈对长辈的“顺从”应该有一个“度”的考虑，也应该理智地对待所“顺从”的内容。
须知，“顺从”不是“盲从”。
在对自己持异议观点的重要事情面前，晚辈应该有理由表达自己的观点和想法，当然，在和长辈沟通的时候也不能意气用事，要注意方式和方法，不能伤了长辈的一片苦心。
原故事—— 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他幼年时失去了母亲。
后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。
他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。
正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
初三作文《论教养》读后感
“人而无仪，不死何为
”我仿佛听见春秋 时期一位文人的感叹。
心中渐渐浮现一个问题：何为教养
情不自禁的翻开了《论教养》这篇文章。
看利咯夫笔下的文字，解我心中的疑惑。
读那人生哲理，写下我未知万一的感慨。
何为真正的教养
“教养”一词从小充斥在我们耳旁，父母常说：“小孩子要有教养，才会讨人喜欢。
可没人告诉我们什么是真正的教养，是父母所说的见人问好还是老师说的与同学友善相处?其实这些都是，但又不是。
见人问好，和同学有善相处是没有错的，但是在私底下说尽他人坏话，甚至是编造。
这又要另当别论，这不单单是教养上的缺失，更是存在人格上的缺陷。
在《论教养》的原文中就有提到：一个人是不是真正有教养，首先看他在私底下的表现。
因为真正有教养的人，他的行为举止都保持一致。
无论在何时何地，他都始终如一，稳重随和。
有了基本的教养，我们才能追求更高层次的“优雅”。
优雅是什么
优雅，不是吃吃下午茶，没事装装文青感叹人生。
优雅从文化的陶治中产生的，也在文化的陶冶中发展。
其实讲述如何优雅的书很多，但真正从中吸取有意的见解的很少，我们总有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的存在。
其实优雅标志人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越，更美好的愿望。
这是一种世代相传，持续不懈的追求。
从古至今，无一例外。
远在远古时期，那时人类文明中还没有衣服这一说。
逐渐人们用树叶，动物的牙齿来装饰自己，这无一不是在追求优雅。
优雅的格言很多。
但我们只需记住一条：必须以尊重的态度对待别人。
这是《论教养》原文的一句话。
看到这句话时，我不禁想起之前看到的另一篇文章。
那篇文章记述了最让作者印象深刻的一个人。
作者的公司请来了一位港姐来来他们公司给新人做礼仪老师。
叫他们在餐桌上如何吃，如何说，如何做，谁也谁也没想到，吃一顿饭还有那么多讲究。
带着好奇心，新人们认真地学了起来。
看到这里，你是不是认为只是一位普通的礼仪老师
其实最令人震惊的是，礼仪老师上完最后一节课，临走前的话：这些天我们所学的礼仪，如果将来有一个人做错了，甚至全部错误，我们也不要指责她说她没有教养，因为这样我们自己连最基本的教养都丧失了。
“人而无仪，死而何为
”古人将一一个人的仪表看做和生命同等重要，“失仪”不业于死亡。
而如今，“失仪”几乎是司空见惯的。
在公共场合，家长对孩子的打闹喧哗置若罔闻，地铁上因为座位而引起的口角甚至是斗殴，可谓“失仪”至极。
失仪的人不会因此而死，死的只会是脆弱的教养愿我们每人都可以做到一个真正有教养的人。
以尊重的态度对待每一个人。
教养是一束温暖的阳光，闪耀着晴朗的光泽。
徜徉在这“玫瑰花园”中，你笑看花开叶落，风卷云舒。
你的心底会变得格外灿烂。
阳光拂过你的脸庞，拨动你的心弦。
让您感受真正的真善美的不朽乐章。
