金岳霖《知识论》里的“底”是“的”的意思吗
金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。
字龙荪，湖南长沙人。
1911年入北京清华学堂，1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。
之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。
1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。
以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。
1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员，1979年被选为中国逻辑学会会长。
1953年加入中国民主同盟，曾任中央委员、中央常委。
1956年加入中国共产党。
1954年后历任全国政协第二、四、五、六届委员，还曾被选为第三届全国人民代表大会代表。
著有：《论道》和《知识论》金岳霖在中华人民共和国建立前，主要精力集中在教学和学术研究上，发表了几十篇哲学和逻辑论文，出版了《逻辑》《论道》《知识论》3部专著。
1949年后开始学习辩证唯物主义，写过一些哲学和逻辑论文，但主要精力用在学术研究的组织和领导工作方面。
他的三部论著反映了他的逻辑思想和前期哲学思想。
在哲学本体论方面，他提出了“道”“式”“能”三个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多殊相，而殊相表现共相。
个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。
那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。
由所有可能构成的析取就是式。
他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。
在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。
在其中，一方面有个别事物的变动生灭，另一方面有普遍共相的关联。
认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。
认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。
金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物。
他推动了中国对现代逻辑的研究，并培养了许多逻辑学者。
（选自《中国大百科全书·哲学》，中国大百科全书出版社1987年版）二、我的世界（汪曾祺）外面的世界很精彩，我的世界很平常。
我的家乡是一个水乡，到处是河。
可是我既不会游泳，也不会使船，走在乡下的架得很高的狭窄的木桥上，心里都很害怕。
于此可见，我是个没出息的人。
高邮湖就在城西，抬脚就到，可是我竟然没有在湖上泛过一次舟，我不大爱动。
华南人把到外面创一番事业，叫做“闯世界”，我不是个闯世界的人。
我不能设计自己的命运，只能由着命运摆布。
从出生到初中毕业，我是在本城度过的。
这一段生活已经写在《逝水》里。
除了家、学校，我最熟悉的是由科甲巷至新巷口的一条叫做“东大街”的街。
我熟习沿街的店铺、作坊、摊子。
到现在我还能清清楚楚地描绘出这些店铺、作坊、摊子的样子。
我每天要去玩一会儿的地方是我祖父所开的“保全堂”药店。
我认识不少药，会搓蜜丸，摊膏药。
我熟习中药的气味，熟习由前面店堂到后面堆放草药的栈房之间的腰门上的一副蓝漆字对联：“春暖带云锄芍药，秋高和露种芙蓉”。
我熟习大小店铺的老板、店伙、工匠。
我熟习这些属于市民阶层的各色人物的待人接物，言谈话语，他们身上的美德和俗气。
这些不仅影响了我的为人，也影响了我的文风。
我的高中一二年级是在江阴读的，南菁中学。
江阴是一个江边的城市，每天江里涨潮，城里的河水也随之上涨。
潮退，河水又归平静。
行过虹桥，看河水涨落，有一种无端的伤感。
难忘墩看梅花遇雨，携手泥涂；君山偶遇，遂成离别。
几年前我曾往江阴寻梦，缘悭未值。
我这辈子大概不会有机会再到江阴了。
高三时江阴失陷了，我在淮安、盐城辗转“借读”。
来去匆匆，未留只字。
我在昆明住过七年，1939至1946。
前四年在西南联大。
初到昆明时，身上还有一点带去的钱，可以吃馆子，骑马到黑龙潭、金殿。
后来就穷得丁当响了，真是“囚首垢面，而读诗书”。
后三年在中学教书，在黄土坡观音寺、白马庙都住过。
1946年夏至1947年冬，在上海，教中学。
上海无风景，法国公园、兆丰公园都只有一点点大。
1948年我在午门历史博物馆工作。
我住的地方很特别，在右掖门下，据说原是锦衣卫值宿的所在。
1949年3月，参加四野南下工作团。
5月，至汉口，在硚口二女中任副教导主任。
1950年夏，回北京。
在东单三条、河泊厂都住过一阵。
1958年被打成右派，下放张家口沙岭子农业科学研究所劳动。
我和农业工人──也就是农民在一起生活了四年，对农村、农民有了比较切近的认识。
1961年底回北京后住甘家口。
不远就是玉渊潭，我几乎每天要围着玉渊潭散步，和菜农、遛鸟的人闲聊，得到不少知识。
我在一个京剧院当了十几年编剧。
认识了一些名角，也认识了一些值得同情但也很可笑的小人物，增加了我对“人生”的一分理解。
我到过不少地方，到过西藏、新疆、内蒙、湖南、江西、四川、广东、福建，登过泰山，在武夷山和永嘉的楠溪江上坐过竹筏……但我于这些地方都只是一个过客，虽然这些地方的山水人情也曾流入我的思想，毕竟只是过眼烟云。
我在这个世界走来走去，已经走了七十三年。
我还能走得多远，多久
1993年9月8日（选自《逝水》，中国青年出版社1996年版）
金岳霖有哪些著作
他著有《论道》逻辑《知识论》，凭三本著作，奠定了他在中学界的地位，其中《知识论》更在哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
金岳霖（1895.7.14-1984.10.19），字龙荪，祖籍浙江诸暨，出生于湖南长沙 。
著名的哲学家、逻辑学家。
北京清华学堂毕业，后留学美国。
先后在宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士学位。
后在英、德、法等国留学和从事研究工作，1925年回国。
中华人民共和国成立后，历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长，北京大学哲学系教授、系主任。
1955年后，任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。
金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。
金岳霖这个人怎么样
金岳霖是中国著名哲学家之一，学术界不少人都写文章称赞他的学术思想，肯定他在学术史上的地位，而汪曾祺则把生活形象、师表形象留给广大读者，留给历史，这本身就很有意义；再有，金岳霖是一个很有个性的人物，凭借老作家汪曾祺的写作才华，写出来自成一篇有特色有趣味的散文佳作，供后人长久阅读，具有一定的艺术价值；另外，文章涉及西南联大的一些人和一些事，也有史料价值。
金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。
字龙荪，湖南长沙人。
1911年入北京清华学堂，1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。
之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。
1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。
以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。
1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员，1979年被选为中国逻辑学会会长。
1953年加入中国民主同盟，曾任中央委员、中央常委。
1956年加入中国共产党。
1954年后历任全国政协第二、四、五、六届委员，还曾被选为第三届全国人民代表大会代表。
金岳霖在中华人民共和国建立前，主要精力集中在教学和学术研究上，发表了几十篇哲学和逻辑论文，出版了《逻辑》《论道》《知识论》3部专著。
1949年后开始学习辩证唯物主义，写过一些哲学和逻辑论文，但主要精力用在学术研究的组织和领导工作方面。
他的三部论著反映了他的逻辑思想和前期哲学思想。
在哲学本体论方面，他提出了“道”“式”“能”三个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多殊相，而殊相表现共相。
个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。
那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。
由所有可能构成的析取就是式。
他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。
在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。
在其中，一方面有个别事物的变动生灭，另一方面有普遍共相的关联。
认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。
认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。
金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物。
他推动了中国对现代逻辑的研究，并培养了许多逻辑学者。
