白马非马论
是什么
在我国战国中期，赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马”。
公认为，事物和概念都是有差别的，所以概念与概念之间也绝没有联系。
在他看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系，从而推断出：“白马”不是“马”。
他认为“白马”这个概念是既名“色”又名“形”的，而：马”这个概念只是名“形”，故而“白马”。
公孙龙为了证明“白马非马”的命题，提出了另一论据：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。
”这样论述自然是荒唐可笑的。
“白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。
“白马”。
和“马”这两个概念是有区别的，其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同，它们的外延也不一样，“马”的外延比“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。
这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系，在哲学上也是般和个别、共性和个性的关系。
从一般和个别的关系看，“马”和“白马”是有区别的，“马”是对所有的马如白马，黑马，黄马等…般性质或共性的概括；各种具体的马则是“马”的一种。
它们一个是抽象的靠理性思维概括的；一个是具体的可以通过感性认识直接感知的。
“白马”与“马”又是相互联系的，一般的“马”只能通过具体个别的马而存在，离开了具体个别的马是找不到一个抽象的“马”的；具体个别的马又都属于一类，有其共有的一般性质不存在不表现共性的具体颜色的马。
公孙龙在哲学史上看到了“马”和“白马”的区别，就这一点说，他的命题具有合理的因素。
但是，他否认“马”和“白马”的一般和个别、共性与个性的辩证关系则是形而上学的。
特别是他从根本上否认“白马”是“马”，也就违背了客观实际，从而导致了主观任意地玩弄概念的诡辩论。
在我们的实际生活中、决不能像公孙龙那样主观任意地割裂事物的联系，抓住事物的一个方面，而否认另一个方面。
否则在理论上和实践上的危害是极大的。
白马非马论怎么理解?
古人云：“白马非马”，为何如是说呢。
这里有个讲究，白马是指一种白色的马，而非马里的马指的是各种各样的马，有黑马，棕吗，五花马等等，这是在颜色上有所区别，马还有产地，品种等等区别。
这里给了我们一个启示，各种各样的马可以找出很多共同点，称之为马，符合这些特点的动物就是马了，所以这些共同点不能多也不能少，多了不能同用于所有的马，少了表达不出马来。
要区别一只马需要很多信息，比如一只黑色的蒙古马，在这里，我除了描述一只马外，还要指出它是黑色的，产地是蒙古，这里还没有加上马的品种。
我在《芥子须弥-----封装》里曾经提及，事物可以划分成属性和方法的集合。
那么我们是不是可以对这个集合进行再加工呢，我们只要在里面加上一点别的什么，那他就可以变成别的事物了，想象一下在马的身上加上鹿的角，呵呵呵呵，可笑吗。
那么我们说一些严肃的，知道我们中华民族的图腾吗，龙
龙是在蛇的头上加上鹿的角，身上加上虎的腿脚，尾巴是鱼的尾巴，等等。
但是不是随随便便就能造就龙这样伟大的象征的，不好好设计，就会成为画蛇添足。
虽然是简单和相加，但也是有不同的方式的。
一般来说有两种方式：关联和衍生。
关联：假设原来的类是用一个袋子将属性和方法包起来，那是用关联描述了多个类之间的关系，最简单的情况就是用一个更大的袋子将两个小袋子包起来，成为一个新的类。
这种关联叫做组合。
衍生：衍生呢就是用一个大的袋子将一个小的袋子与一些属性和方法包起来，成为一个新的类ACBa:关联ADb:衍生我还是用C++来表示一下class A{\\\/\\\/...属性+方法};class B{\\\/\\\/...属性+方法};\\\/\\\/关联后的新类Cclass C{ A a; B b;};\\\/\\\/衍生后的新类Dclass D : public A{\\\/\\\/...属性+方法};看起来关联（组合）比较容易理解，即将类作为一个属性，然后形成一个新的类，这和原来类的使用没什么区别，自己定义的类就是一个类型，这正是封装要做的。
衍生—在原来的类的基础上加上一些属性和方法产生一个新类，看起来新颖诱人，在面包上洒一些芝麻，吃起来更有香味，不是吗。
如何好好利用这一方法，就是我要说的----继承，只要用心去做，面包也会非常美味。
（这里提及的都是共有继承也就是class Y: public X;的形式）上面的方法说起来简单，要是用好它，不是件容易的事。
首先D和A有相同的部分就是A第二，D有A没有的部分光光这两点还说明不了继承的用途我们加上一个新类E，他也是与类A衍生得来的class E : public A{\\\/\\\/...属性+方法};这样我们就清楚一点了，A是D和E的共同点耶~~~~
我们终于发现这样做的好处了。
类D和类E有相同的部分A，而这里A只被处理了一次，也就是说我们可以少处理一个和A一模一样的工作，如果有许多个类都是从A衍生而来的，那么我们就发达了，问题是，如何让更多的类可以与类A衍生得到有用并好用的类。
这里老祖宗又显灵了，白马非马说的就是这个道理，马正是这个类A，加上颜色，产地，品种，就可以描述各种各样的马了，加上健康等信息还能说明马的状态，如一只活蹦乱跳的黑色蒙古马。
在我们的知识里有很多已知的共同点，碗，瓷器，风，人，花草，我们将他们成为统称。
我们可以下一个定义了：继承--就是将事物之间相同和相似的部分归纳出来。
我们来看一下基类A和子类D的关系，可以发现D中含有A，也就是说可以从一个D类的对象中提取出一个A类的对象来，这种现象就是继承的向下性，马可以是白马，而白马就不能说成是马这个种类的代表。
表现在C++中如何处理呢。
D d;A a = d;这里将会产成一个A类型的临时变量，它是由d中类A那部分组成的[d的组成][类A的部分] --à 临时变量da;…]A a = da;这种现象叫做切片再看另一种情况D * d = new D;A * a = d;这时候A * a = d;只涉及到指针的赋值，没有对象的创建，所以不会引起切片，这里是将d在内存中的地址保存在a这个指针里，而描述指针指向的对象是一个类A的对象。
由于，D中关联A的信息，C++编译器使得这样的操作是合法的，也是可以理解的。
我们可以把继承A的D称作为A的某个类型，是类A的一种（或者说，D是一个A），就象白马是一种马一样（白马是一匹马）。
继承非常强大，使用它能得到很多好处，但是世界上没有包治百病的，过分的运用继承也会带来麻烦。
可以看出继承是一种静态的关系，在编译期间很多东西都定下来了，这也提高了效率，但是要改变很困难，所以灵活性还不够，要想清楚，你的目的是什么，再决定使用关联还是继承。
白马非马论说明了什么样的哲学道理
马是普遍性与特殊性一。
白马具有特殊个性。
“白马”命题的错误在于割裂了普遍和特殊、共性和个性、一般和个别、抽象和具体的辩证关系。
辩证法认为，特殊性离不开普遍性，事物再怎么特殊，都可以归为一类。
白马非马论是对是错
D，普遍性与特殊性
《秦时明月》中那个诡辩论“白马非马”是哪一集
《秦时》中那个诡辩论马非马”是《秦时明月》第三部之诸子百 第二十七集 白马非马 白马非这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。
历史原文： “白马非马，可乎
”曰：“可。
” 曰：“何哉
”曰：“马者，所以命形也。
白者，所以命色也。
命色者，非命形也，故曰白马非马。
” 曰：“有白马，不可谓无马也。
不可谓无马者，非马也
有白马为有马，白之非马，何也
” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。
求白马，黄、黑马不可致。
使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。
所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也
可与不可其相非明。
故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。
” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。
天下无马，可乎
” 曰：“马固有色，故有白马。
使马无色，有马如已耳，安取白马
故白者非马也。
白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
” 曰：“马未与白为马，白未与马为白。
合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。
故曰：白马非马，未可。
” 曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎
”曰：“未可。
”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。
异黄马于马，是以黄马为非马。
以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。
” 曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。
是离者有白马不可谓有马也。
故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。
故其为有马也，不可以谓马马也。
” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。
白马者，言定所白也。
定所白者，非白也。
马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。
白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。
无去者非有去也。
故曰：白马非马。
” 《秦时明月》是由杭州玄机科技信息技术有限公司授权并与上海唐人电影制作有限公司联合出品的古装武侠电视剧，根据中国3D武侠动画连续剧《秦时明月》系列（详见第2义项）改编，由陆毅、蒋劲夫、陈妍希、胡冰卿、秦俊杰、孙艺洲、金晨等联袂主演。
该剧将故事主要放在荆轲刺秦之后，讲述了荆轲之子荆天明、墨家巨子之女高月与楚国项氏一族少主项少羽三位少年的传奇和在他们周围围绕着剑圣盖聂、医仙端木蓉、大野心家卫庄、墨家、聚散流沙、阴阳家各门派诸多人物的种种故事。
