真实和旅行者读后感
[《时间旅行者的妻子》读后感]很久以来，我们一直渴望着能够像哆拉A梦那样拥有一台神奇的时光机，可以随意的转换时空，但是来看看，我们的主人公，一个如假包换的时间旅行者是怎么说的吧：天下还有更倒霉的事吗
连贯的生活，只是一个看上去太微不足道的要求罢了...我不想呆在没有她的时空里...... 我不得不说，这是一个神奇而又让人感动的故事，《时间旅行者的妻子》读后感。
“神奇和感动，这两种体验融合在一起，会产生一种奇妙的化学反应，让人心神摇曳。
”《时光旅行者的妻子》，就能让人有这样的感觉。
奥德丽·尼芬格这次给我们带来的，是一个惊世骇俗的爱情故事。
亨利，一个慢性时间错位症患者，他无法拥有连贯的生活，他总是不得不突然从现实中消失，赤裸着来到自己的过去或未来，去一遍遍地体会过去的种种，读后感《《时间旅行者的妻子》读后感》。
虽然有的回忆根本痛苦得不堪回首，他却不能像正常人那样简单的拒绝回忆就好，他还要一次次地亲身去经历，因为这一切，都不是他所能决定和控制的。
然而，一切事物都有它的两面性，亨利也在时间旅行的过程中提前认识了自己今后的妻子---克莱尔，当时的她才只有六岁。
不，应该说是克莱尔认识了亨利，因为遇见克莱尔的只是正在时间旅行中的亨利，而现实生活中的他，却要到克莱尔二十岁时才能与她相遇。
克莱尔，她既然爱上了亨利就注定了要做等待的一方。
我们如何理解克莱尔在分别两年后重逢六岁时就相识的爱人时对方一脸“我们认识吗”的表情
我们如何体会他们在厨房一起忙活的时候亨利突然消失后她的心情
不，也许我们根本不需要替克莱尔担心，因为就像亨利临终前留给她的那封信里说的那样：我爱你，永永远远。
时间没有什么了不起。
是的，在爱情面前，时间又算得了什么呢
等待，只是爱你的行为
整个故事，让人不可思议，但细细一想便又觉得合乎情理。
唯一的疑问是：时间旅行者的妻子，故事的主角难道不是一段爱情而是这段爱情的女主角吗
如果不是的话，那书名难道不应该是“时间旅行者和他的妻子”吗
〔《时间旅行者的妻子》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
稻草人《旅行家》读后感200字.
对我来说《稻草人》这则童话是很小的时候看过的,对他的记忆保留在了稻草人是用稻草扎成的一个草人.插在庄稼地里,用来驱赶叼稻子的麻雀.他虽然不能动,也不能说话,但是心肠很好,一心想帮助那些受苦受难的人.如今读完全文,我的心中却满是沉闷和压抑,那个稻草人的形象一直都挥之不去,可怜的老妇人也一直在我心头萦绕.很久也无法从悲伤中走出来.文章讲了稻草人看到的几个片断,一则是年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗被害虫啃个精光,稻草人想告诉主人但却无能为力；二则是一条鲫鱼想从水深火热中逃离,但却最终竭尽全力后也没法达到,结局很悲惨,鱼死了.稻草人也无力地躺在了麦田上……当我看到那位老妇人的麦子被啃得精光时,我的心中泛起一阵痛楚,怎么可以这样?!这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植的.而那些害虫却毫不费力的大胆偷吃,不付出任何代价.我似乎可以看见老人花白的头发和两行混浊的眼泪.如果说老妇人的遭遇是悲惨的,那么我想说稻草人的遭遇更是可悲.他有苦却无法说出,老百姓的苦他都看到,但他说不出任何话也帮不上任何忙.他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们.他的努力得不到任何效果.他的心里有急,有怨,有恨,有惭愧.也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了.也许是因为那么多痛苦压得他倒下了……这篇文章以孩子们喜欢看、容易懂的样式,运用拟人、夸张、讽喻、幽默等手法,调动了丰富的想象和符合儿童心理特点的构思,反映了当时的社会情况.稻草人暗喻了像叶圣陶先生一样有心想做一个来解救处于水深火热之中的人民的人.但因为自己的力量微薄,无法成功,无奈之下他们只得眼看着人民受苦却心有余而力不足.老妇人和那条鱼的悲惨遭遇恰恰反映了社会上统治阶级剥削老百姓的粮食财产,甚至于将他们逼上绝路.回顾二十世纪中国童话创作,叶圣陶是个丰碑式的名字,他的《稻草人》,更将永存.
旅行者和悬铃木读后感
很高兴为你解答
旅行者和悬铃木读后感
根据所见所闻所感写下来
怎么写旅行家的读后感
三个旅行者，一个带伞，一个带拐杖，最后一个什么也不带。
结果，带伞的，被淋湿了，带拐杖的，滑了好多次，身上全是泥，而最后一个人，却安然无恙。
这看上去有点奇怪，不是吗
但这却是事实。
带伞的人没带拐杖，所以挑不滑的地方走，但他带了伞，就走在雨上，反而有时候不小心被淋着了。
带拐杖的人没带伞，所以挑没雨的地方走，但他带了拐杖，所以走在滑的路上，一不小心，就滑倒了。
而最后一个人，什么也没带，专挑没雨也不滑的地方走，所以没被打湿，也没有滑倒。
前两个人各有优势，就放松了警惕，有持无恐，反而吃了亏。
而最后一个人，什么也没有，所以他很小心，安然无恙。
所以，有了忧患意识，即使你什么也没有，你也可以做的很好。
相反的，有了别人没有的优势，固然是一件好事，但是，你如果因为这优势而忽略了一路的艰险，大意可能会让你的优势变为劣势。
照这样看来，什么都没有，不见得是一件坏事，反而可能帮助你。
举个例子，那些成功人士，是不是白手起家的人居多呢
而那些一出生就有得天独厚的条件的人，不见得能取得多大的成功。
没有家当的人，他们会吃苦，懂得生存，而这些，都是那些有优势的人所缺少的。
他们拥有别人没有的优势，但同时也少了很多锻炼的机会，少了很多能吃苦的精神。
很多时候，人们不是跌倒在自己的缺陷而，而是跌倒在自己的优势上……
时间旅行者之王牌飞行员读后感
《旅行家》的作者是敬爱的叶圣陶老先生。
旅行家，因感无聊而来到地球参观。
参观途中，一个个疑团在脑海盘旋，就问陪他的人：“我到底还没有弄明白，为什么一定要用钱去换东西
大家爽爽快快地拣要用的拿，不便当些么
”“我们地球上向来是这样的，也不知是什么道理……”确实，从古至今都是如此，“银子、黄金、铜钱、甚至物品”，都是钱的代名词，我们讲究不说赚，起码也要平等交易。
除了古代小国向大国供奉，这是为了保全自己。
自己亏了，就觉得心里硌着，浑身不舒服，定要为自己讨个公道。
像旅行家这样的想法，我们还从未有过。
“各人的钱，各人自己用，怎肯给别人
”陪同的人一语道出了心声。
我辛苦挣来的钱白给别人，岂不亏了
有些人内心有一个“利己”主义，但他们并不轻易透露，总有冠冕堂皇的理由帮他撑腰，使他褪去“铁公鸡”“小气鬼”的包袱。
以心灵的旅行为题目的读后感的结尾怎么写
[让心灵去旅行-读后感] 让心灵去旅行 趁年轻远行，让心灵去旅行-读后感。
有了这想法，这些年来我就专注高原，足迹遍布西藏、云南、四川、甘肃、新疆等地，走在路上常流连忘返，高原赐予我太多了，让我变得比从前平和与丰富。
从日喀则开往定日的班车上，第一次从滇藏线一路赶来的两位海南姑娘，感叹道：“西藏不过如此，还不如云南，没多大意思，不会来了。
”如此的话语让我深深感叹。
我是第二次进藏了，第一次回去后，总在盼望再次造访，她们的话既是对高原的不敬，也伤害了我对高原的感情。
以前，也看到令自己百思不解的现象：享受公费旅游的一些人，下了飞机，到达风景区时，却不愿出行，躲在空调房里打麻将，在他们看来，旅行最实惠的就是住和吃了，风景并不重要，也不会在乎，到处都是山和水，没什么好稀奇的，更不用说对文化、民俗、宗教等有兴趣了。
在冈仁波齐神山，当我的心跳失控时，我知道是应该休息了，以后，将会少去或以不同方式旅行，每每想来，甚觉无奈，但也萌生更多思念，想到自己从轻浮到有所成熟，除了对高原的感激，对高原也有了一些读后感。
总在想，在拜读高原之前，一定是先有准备的。
一、热情 一个对生活缺少热情，情感麻木的人，很难想到旅行，偶尔为之，往往也大呼上当，还总结出对旅行的理论：旅行就是花钱买难受。
一个从未养过花的人，对一片花海大概也不会惊喜；一个从不欣赏绘画的人，不会看到风景如画；一个每天埋头走路的人，不会喜欢蓝天、白云、日出、日落；一个从不听民歌，从不看民族舞蹈的人，不会把大地上的歌舞当艺术；一个整天算计的人，不会赞叹高原人的淳朴；一个长期沉浸在酒肉里的人，不会看到更多的情感...... 一个人对生活的态度,对人世间的情感,并非一日形成,与本人的人生经历、性格、文化等相关，也许不易改变，但不改变，就只能站在风景的大门之外，与风景无缘。
二、博学 行走在路上，站在一个地方，旅行者可以欣赏到什么呢
这是因人而异的。
“异”的原因之一是自身的学识。
每个人都能看见自然风光，享受美食，在这基础上，如有点动植物知识，你可以观赏动植物；如有点地理知识，你可能想到风景区的形成；如有艺术素养，你可以欣赏歌舞、绘画、工艺品等；如有历史常识，你可以穿越时空，与古人对话；如有文学修养，你可以将风景变成文章；如懂得民俗，你会陶醉于当地的风情；如有宗教知识，你与神佛靠得更近；如有旅行知识，你的行程会更加顺利；如有政治知识，你可以体会国家政策的政治智慧；如有军事知识，你更能理解当地驻军的必要性和重要性...... 总之,自身的知识越丰富,领略的就会更多,风景不仅仅在山水间,还藏在民俗里、宗教里、文化里、科学里、政治里......你有更多的知识,就等于拥有更多开启风景之门的钥匙,开了门,你才能进入风景，让心灵去旅行-读后感()。
二、慎思 光有知识还是不够，知识可以让你看得更多，但不一定看到正确的方面。
我们不能停留在看自然、读历史和听故事的水平，那是早已有之的成果。
一个刚开发的景区，随意增添故事和神话，大家不觉得肤浅吗
运用知识，积极思考，这是一种提升，在旅行中能做到这一点，才能有所发现，才能提升旅行的质量，并至高点。
而高点上的风景才是大美。
听到动听的歌，看到优美的舞，你可以想到它们的根源在于劳动、生活和宗教，然后，想象它们在时间的长河、在文化交融中演化，这是歌舞表象之后的美，是深度的风景。
在殿堂，看到镶嵌珠宝的佛塔，你想到珠宝包裹下的佛的智慧，然后可追溯佛教的起源和传播，佛教与本地宗教、文化的交流，佛教作为人类启蒙时期最先进文化的影响和作用，想到佛教对弱势文化的西藏和强势文化的中原的不同影响；在旷野，你想到人与自然，想到土地的伟大力量；在一个新的地方，你看到新的人和事，你想到的是土地所赐，所谓“一方水土养一方人，”所有的文化、宗教、民俗、艺术等等，都离不开这方水土的哺育,理解大地“母亲”的含义；在自治地方，你看到当地的民俗得以保护，你想到国家政策中的智慧…… 没有思考，往往导致盲目迷信，过于神秘化，而通过思索，才能剥去外衣。
也似大浪淘沙,经过荡涤,经过沉淀,才能现出真金。
从纷繁的现象中，检索出真理，看到更真实的风景，更真实的大美。
四、尊重 旅行是一种做客他乡的行走，客人当然应尊重主人，尊重主人的文化、风俗、宗教等等，谦虚、学习、包容是我们应有的修养和态度。
捂着鼻子当面说一个民族不讲卫生，是一种失礼；未经同意，随意对当地人拍照，会令人讨厌；在天葬场，偷偷拍摄，更会招来众怒，引来大祸；看到当地人对宗教的虔诚，说是无知和迷信，这是对宗教的不尊重；往圣湖里丢弃垃圾，是对神灵的不敬；在宁静的山野，不顾周围的行人，大声呼喊，这是一种自私；到了一个地方，以文明人自居，频频指点，这是妄大…… 没有尊重，就不会有交流，就不会有学习和收获，就不会有相处的愉快，就不能保证旅行的安全，只有尊重，才能让他人和自己得到更多，包括快乐。
总的说来，旅游不是简单的从一个地方到另一个地方，不是在车上写上“深度游”就能到达风景的深处，不是多拍摄就能捕捉到所有的风景，更不是回去向别人炫耀的本钱，风景不仅仅停留在视觉和听觉的范围内，借助文化，通过思考，可以感受到更多更遥远的风景，加上道德的修养，就更能感受到风景之大美。
旅行，应是心灵之旅，让心灵比脚步走得更远。
