卢宅肃雍堂卢氏家训作文500字
每当我从电视里看到世界闻名的车王舒马赫开着他的F1赛车在赛道上飞驰时，总会幻想着有一天也能像他一样，开着赛车在跑道上风驰电掣。
寒假里的一天，爸爸妈妈带我和表哥去慧如公园游玩，我终于实现了梦寐以求的愿望。
一进门，我就从游览示意图中发现这儿有一个卡丁车场。
我兴奋得欢蹦乱跳，拉着表哥连忙跑去看。
只见车场差不多有我们学校的后操场那么大，弯弯曲曲的跑道是轮胎围成的，即使车子撞上去，人坐在车里也能安然无恙的。
我和表哥争先恐后地坐上了卡丁车。
开车了，我坐在车上又兴奋又紧张，管理员打开开关，我踩住油门，手忙脚乱地操纵着方向盘，车子像一匹脱缰的野马在跑道上奔驰着。
开了一会儿，我觉得开卡丁车原来是一件轻而易举的事情，于是我加大了油门，车子越开越快，在急转弯时车子一头撞到轮胎。
幸好有惊无险。
我下了车，走到车后，拖住扶手，使出吃奶的力气往后拉，可是车子纹丝不动。
表哥看见了，连忙跑过来帮了我一把，才把车子拉回跑道。
我如释重负地坐上车，俗话说“吃一堑长一智”，这一次我不再逞强，小心翼翼地开着车子。
车子平稳地向前行驶，再也没有发生意外。
第一次开卡丁车，既让我领略到风驰电掣的速度，又让我锻炼了胆
卢氏名人
范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。
北宋初，后周忠臣卢琰，为保柴荣血脉，将其子柴熙诲收在膝下，取名为卢璇。
还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。
秦时，齐国的卢邑也很出名。
自田氏代齐，卢氏便散居燕秦之间，其后卢姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一带繁衍，其中以涿郡的范阳最为旺盛。
至汉时，又有卢绾，原从山东迁入江苏丰县，其后裔世居涿郡。
同时，有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地。
此外，战国后期，卢蒲氏改为单姓卢氏后，繁衍于今河北大兴县一带，以后属涿郡。
至三国魏时，涿郡改为范阳郡，卢氏便以范阳称，俗称范阳卢氏。
之后，范阳卢氏历代显赫，一举成为四海大姓之一，世称崔卢王谢，其社会地位高于皇族。
魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。
西晋末年因永嘉之乱，卢氏大族有随晋室南迁；又有一支卢氏迁居东北，后成为辽西卢氏大族。
唐代，卢姓在北方的繁衍区域更广，其中以河南繁衍最为著称，南迁主要繁衍于江西、江苏、四川、福建等地。
卢姓于唐末入闽，宋时入粤。
元明清之际，卢姓遍及全国大部分地区。
但卢姓仍以居北方居多，故历代卢姓名人也多出自北方，尤以河北最为突出。
可见，历史上卢氏是我国。
一个比较典型的北方大姓。
卢氏。
卢氏的名人有哪些
卢史名人 卢 芳：东汉曾被封为，他在新莽末年，自称为武帝刘文伯，联合三区羌、胡贵族起兵，后被匈奴单于立为帝。
公元40年投降东汉，被封为代王。
卢芳是卢氏唯一称帝的人。
卢照邻：唐朝诗人。
被誉为初唐四杰之一，所作诗多忧苦愤激之词，以《长安古意》最为有名。
卢 镗：明朝大将。
在浙东参与水陆十余战，斩敌千余，成为抗倭名将，名仅次于戚继光、俞大猷。
卢文绍：清朝古籍校勘家。
他校正《吕氏春秋》、《白虎通》等古籍三十八种，纠正错误多处。
著有《群书拾补》。
卢 挚：元代文学家。
诗文与刘因、姚遂齐名，世称刘卢、姚卢。
卢贤拔：曾被太平天国封为丞相、镇国侯。
太平天国早期文献、奏章制度多由他撰定草创；历任北洋军师长。
唐代有卢氏宰相8人：卢冏、卢承庆、卢翰、卢迈、卢慎、卢杞. 卢嘉锡，当代科学家，曾任中国科学院院长
世族与士族的区别
势族——有权势的家族。
《后汉书·文苑传下·赵壹》：“法禁屈挠於势族，恩泽不逮於单门。
”《宋书·恩倖传序》：“郡县掾史，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族。
” 士族——(1).世族。
东汉 以后在地主阶级内部逐渐形成的世家大族。
在政治、经济各方面都享有特权。
士族制度于 南北朝 时最盛，至唐 末渐趋消亡。
《晋书·许迈传》：“ 许迈字 叔玄 ，一名映， 丹阳 句容 人也。
家世士族，而迈 少恬静，不慕仕进。
”《北史·裴让之传》：“ 杨愔 每称叹曰：‘ 河东 士族，京官不少，唯此家兄弟，全无乡音。
’”《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 晋王 下教置百官，於四镇判官中选前朝士族，欲以为相。
” (2).泛指读书人，士类。
北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“近在 并州 ，有一士族，好为可笑诗赋。
”唐 孟棨 《本事诗·情感》：“ 朱滔 括兵，不择士族，悉令赴军。
自閲於毬场，有士子容止可观，进趋淹雅。
滔 召问之曰：‘所业者何
’曰：‘学为诗。
’问：‘有妻否
’曰：‘有。
’即令作寄内诗，援笔立成。
” 世族——语本《左传·隐公八年》：“官有世功，则有官族。
”原谓先世有功之官族，后泛称世家大族为世族。
《列子·黄帝》：“ 子华 之门徒皆世族也。
”唐 韩愈 《卢氏墓志铭》：“夫人本宗，世族之后。
”清 唐甄 《潜书·鲜君》：“博征都邑，世族贵家，其子孙鲜有贤者。
” 章炳麟 《哀韩赋》：“故野不可有乔木兮，国亦不可有世族。
”
杨姓氏的来源
宗族组织为维护其血缘共同体的存在和利益，有一套要求族人的行为规范，并受传统文化和中央集权的政治体制的制约。
祠堂族长对族人拥有审判权。
如四川唐氏宗族，倘族人犯有种种“非为”，“各房长确知，先以理戒，以情谕，至情理所不能感服，房长告知族长，族长会同族众，以其所犯过恶告明祖先，爰请家法，从重惩责”①。
宗族惩治族人，要将族人“所犯过恶告明祖先”，向祖先“爰请家法”。
所收康熙时所定规定：族人相讼，族中“尊长传其本支年老正直者，焚香誓于家庙，示无所徇，吐其实，定其曲直，小事开罪..大事告于祖宗朴责之..强悍不遵约束者，则公曰于官，以法处之”。
“焚香誓于家庙，示无所徇”。
江苏常州庄氏祠堂乾隆时所定宗约，对于祠堂的审判权叙述较细。
该约：“族人相争，大干法纪，自难解免，倘属田土口争、一切家庭细故，族人可为调处者，不得邃行兴讼，告以情祠具禀宗祠，听族长、分长暨族之秉公持正者传集两造，在祖宗神位前论曲直、剖是非，其理屈与不肖者，当即随事惩罚，甚则绳以祖宗家法，令其改过自新，若顽梗不灵，轻则鸣鼓共攻，解官求治，重则祠中斥革，谱内削名，断勿徇纵”②。
祠堂族长依据家法对族人的处理，各族是不同的。
前述杨氏宗族对于犯“大事”者要“朴责”，庄氏宗族对于小事“随事惩罚”，不改悔者“解官求治”，最严重的“祠中斥革、谱内削名”，即开除族籍。
四川唐氏的“家法”在中列有专条：“置家法一具，用竹片，长三尺，宽寸半，厚五分，上书唐氏家法字样，悬祠中内高朗处，祭祀时昭然若见，令其知惧。
当用则用之..只用之族人者，示家教也”③。
有的宗族对于不肖者，“举族鸣其罪，纳诸竹笼，沉诸海而不为过”④。
江苏镇江赵氏宗族“有干犯名教伦理者，缚而沉之江中以呈官”①。
祠堂族长还可以处死族人。
安徽则将宗族处死族人的权力作为“家法”明确地写入：“族长既立，家法攸司，其于不肖子弟，轻则令其拜伏自悔，重则族长执法笞惩，至若大逆不孝，则族长会合族众，鸣公处死，虽独子不恕，另立贤嗣。
”宗族对族人的要求，大致可分三种类型：一是规、约，如宗约、宗规、家规、族规、祠规，是宗族要求族人共同遵守的行为规范，具有强制性；二是禁、戒，如宗禁、家戒、家禁等，规定族人不许做的事情；三是训语，教诲族人如何做人，起伦理道德的教导作用。
但这三方面往往混合在一起，可混称为宗规家训。
其具体内容十分庞杂，举其大者，约有以下数端。
① 卷1，同治十年定。
② 卷11。
③ 卷1，作于同治十年。
④ 卷1。
① 刘献庭：《广阳杂记》卷4。
宗族最强调族人处理好家庭关系，对父子、夫妻、兄弟、婆媳、祖孙、妯娌、叔（伯）侄、姑嫂、叔嫂等关系加以规范，一般不出儒家伦理的要求。
其中最重视父子、兄弟关系，强调孝、悌之道，并把子弟的行为都纳入进去。
《慈南干溪章氏宗谱》嘉庆时所定《族规》说：“孝悌为万化之原..盖父母为生身之本，兄弟乃手足之情，不孝固天理不容，不悌亦人情所不近，倘或灭绝天良，渐染敝俗，甚至双亲冻馁，同室操戈，如此之人，不待天诛神殛，在族人必须声罪共击，到祠杖竹，或鸣官治罪，以肃规约。
” 其次是要求族人睦宗族。
合肥杨氏宗族要求族人“卑不犯尊，少不凌长”②。
四川李氏宗族对同族中如何处理辈份关系，强调“同族伯叔昆仲自有定序”。
还规定处理贫富关系的要求，“族中贫富不齐，富者不可骄，骄则招尤，亦易起侈荡之心，贫者不可惰，惰则不惟益困，而且无所不至”①。
合肥杨氏宗族也重视族中的贫富关系，认为“族间贫富自有不齐，然分则各门，合原一家，毋异视也，务要休戚相关，有无相恤，勿令无赖以致辱身，贱行陨节败名，有玷先祖也”②。
宗族对族人的生活提出要求，涉及到娱乐、婚姻、丧葬、衣食住行、职业等等。
宗族一般要求族人从事“士农工商”本业，做一名“四民”，反对族人成为无业游民。
浙江《越州阮氏宗谱•翼青公家训》说：“培养子弟，务令执有一业，或读书、或力穑、或贸易、或操作，此之谓四民，盖有一事以束其身，心自不暇思及外务。
其有不务正业者，是为游民，当禀请家、族长，随时训导，以禁止之。
”苏州《彭氏宗谱》所载顺治时所定《条例》要求：“宗人生业以读书习礼为上，次则训徒、学医、务农，次则商贾贸迁，若违礼背训入于匪类者，斥而不书。
” 宗族要求族人生活勤俭，反对奢华。
无锡郑氏认为：“士农工商，莫不各有其事，明而动，晦而休守，寸阴是惜，勤也；饮食淡泊，衣服不尚纷华，俭也。
”③宗族对族人要求最多的是婚姻方面，强调门当户对，尤注重良贱不婚。
宁波卢氏规定：“男女议亲，须门户相当及伦序不紊者，不许苟且，以坏家风，男子不可出赘，女子不可入赘，其婚嫁止称家有无，毋得强为美观。
”又认为：“妻也者，齐也，凡娶以配身也，若女失节为妻，自己失节也。
子姓如有娶娼妇为妻，及良贱为婚者，俱不得入宗祠。
”①该族虽强调良贱不婚，但反对婚姻论财，提倡婚事“称家有无”，量力而行，反对赘婚和娶寡妇。
② 《弘农杨氏宗谱》卷首《碑记》。
① 《李氏宗谱•宗范》。
② 《弘农杨氏宗谱》卷首《宗谱规条》。
③ 《荥阳郑氏续修大统宗谱》卷3《四琏子格言》。
有的宗族还要求族人的丧葬不作佛事，不闹丧，不可停柩不葬。
湖南匡氏规定：“父母丧，必须依礼定限安葬，若惑于风水，或托故久停不葬者，俱属不孝，杖八十。
”②四川唐氏认为：“佛事道场，荒诞不经，演戏吹唱，以忧为乐，一切繁文缛节，时俗之所尚，大非丧礼之所宜，徒耗资财，实无益耳。
..至于葬亲，固宜卜吉壤，然惟求其不为道路，不傍沟洫，不近城市，择厚土而安厝，切不可执福阴之说，停柩不葬，日久迁延，设遇变故莫测，以致亲骸暴露，不能归窆，不孝之罪，孰大于是乎
”③宗族还对娱乐作了要求，无锡郑氏“戒游手好闲之人，人之思，劳则日生，怠则日靡，即看戏一事，亦属无益，博弈好饮酒，终非善类”。
④常州杨氏规定：“不许习丝竹唱词曲”。
⑤宗族反对赌博，无锡郑氏提出“戒赌博：当今之世，赌风太甚，无论乡缙平等，皆好赌钱，甚至妇人女子，亦喜赌，一入赌场，废时失事，产业不能保”。
认为赌博“消耗先人储业，所谓作无益害有益，诚宜切戒也。
如子孙有犯者，急为禁止，能改则已，不改则宗祠重惩，仍责成其父兄伯叔督之，必改而后已，其诱人为非者同”。
宗族要求家长善于治家，有的宗族注重从小培养子女，使其成为社会上合格的人才。
湖南彭氏规定：“子弟之宜教也。
少成若天性，习惯成自然，当幼小时，动静语言，便当使之归于正。
姑息之爱不可也，浮薄之习宜去也，毋以轻佻为文明，毋以愚鲁为浑朴，随子弟之材质，士农工商各与本业，庶不致成为游民。
若夫女儿，生长闺房，更当道以礼节，敬以孝顺，酿以和平，操以中馈，勤俭朴素，于归后，宜室宜家，斯亦父母之光也。
”①要家长把儿子培养成“四民”正人，把女儿培养成讲究礼节、勤俭朴素、善于持家的未来的贤妻良母。
对于不负责任教育子女的家长，有的宗族规定了惩罚的内容。
无锡郑氏规定：“族中教子不严，习于败类者，宗祠戒谕，使严督其子改过自新，有自父兄检束而游荡无赖者，宗祠责治，公议其执一业，而专托近支长辈督率之。
”②宗族强调族人按时交纳赋税，做国家的顺民，避免给宗族带来麻烦。
① 《甬上卢氏敬睦堂谱稿》卷1《宗约》。
② 《匡氏续修族谱》卷首《原家规》。
③ 《唐氏族谱》卷1《家训》。
④ 《荥阳郑氏续修大统宗谱》卷3《四琏子格言》。
⑤ 《即墨杨氏家乘•家法》。
① 《彭氏三修族谱》卷16《宗规十条》。
② 《荥阳郑氏续修大统宗谱》卷3《宗约》。
无锡郑氏提出：“要早完国课，官银粮米，倘有拖欠，差人临户，惊鸡闹犬，好不烦恼，依时早完，亦一快事。
”③绍兴阮氏认为：“身际承平，无苛徭杂派之苦，衣租食税，悉出君恩，故国课最宜早完，必待胥吏追呼，是负恩也。
吾愿族中急公亲上，毋稍迟滞。
”④镇江金坛庄氏规定：“早完国课：赋税上关国计，下系考成，草莽君臣之义，惟此为重，须率先急公，依限完纳，毋得拖欠，贻累乡里。
..况且功令森严，绅衿欠粮，即行奏销，凡属平民，岂容少恕”。
⑤宗族把能否按时交纳赋税，看作是否忠君爱族的行为。
清廷对宗族法规的政策清代宗族首领除了重视年老分尊外，强调尚爵尚贤，宗族的领导主要由绅士充当。
绅士是传统文化的载体，以修身齐家治国平天下为己任，他们对宗族的领导，主要是要使宗族成为社会的稳定因素，替国家治理地方社会，把家法作为国法的补充，所谓“家之有规，犹国之有律，律不作，无以戢小人之心思，规不立，无以谨子弟之率履，惟是聊述家规”①。
因此，许多宗族法规便是以国家的法规为参照系而设置的。
绍兴阮氏乾隆时，“就国法所严人情易犯者，订为二十条，编入家规。
后更望严正淳切家、族长，或朝夕训诲，或朔望申明。
宗族法规维护社会秩序，受到朝廷欢迎。
宗族为更好地行使权力，管好族人，往往请求政府予以支持，而朝廷则批准祠规，承认祠堂族长的审判权、族法的合法性和有效性。
《即墨杨氏家乘》康熙时记载该族家法“数十年来，多求官批照”，自行此法数十年，该族“无具两造者矣”，县官曾说：“尽如杨宅家法，直可刑措”。
再如合肥杨氏，于乾隆二十九年建好祠堂，旋修宗谱，立有规条，并置祭产，但“相传而下，习俗移人”，“间有不孝子弟，将谱所列之规条，竟弁髦视之”，甚至以少犯长，以卑犯尊，未能合宗睦族。
嘉庆十五年，该族生员数人赴县呈请祠规，知县于同年批复，要求“杨氏户、族人等知悉：嗣后务遵祠规，父训其子，兄戒其弟，如敢不遵，许该族户、祠长人等指名禀县，以凭究治，决不宽贷，各宜凛遵毋违，特示”①。
嘉庆十六年，该族将知县条示祠规刻石勒碑，以约束族人。
不过清朝并不是予以宗族法规全部支持，在祠堂族长依据家法处死族人问题上，清朝的政策发生过变化。
顺治、康熙时期，不承认祠堂族长对族人的处死权，到雍正时则得到了法律的公开承认。
建设社会主义新农村的指导思想是：以理论、“三个代表”重要思想和党的十六大精神为指导，认真贯彻落实科学发展观，以加快推进农村全面小康建设步伐为目标，以增加农民收入、提高农民素质和生活质量为根本，把新农村建设作为解决“三农”问题的新的突破口和加强村级组织建设的新的载体，科学规划、整合资源、分类指导、分步实施、依靠群众、整体推进。
建设社会主义新农村的基本原则是： （1）必须坚持以发展农村经济为中心，进一步解放和发展农村生产力，促进粮食稳定发展、农民持续增收。
（2）必须坚持农村基本经营制度，尊重农民的主体地位，不断创新农村体制机制。
以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，是我国农村的基本经营制度，必须长期坚持并不断完善。
（3）必须坚持以人为本，着力解决农民生产生活中最迫切的实际问题，切实让农民得到实惠。
要围绕农民需求谋划新农村建设，根据农民意愿推进新农村建设。
要在加强政府支持和社会扶助的同时，引导农民自力更生、艰苦奋斗，建设美好家园。
要把农民愿意不愿意、高兴不高兴作为衡量新农村建设成效的重要标准，确保让农民真正受益。
（4）必须坚持科学规划，实行因地制宜、分类指导，有步骤、有计划、有重点地逐步推进。
（5）必须坚持发挥各方面积极性，依靠农民辛勤劳动、国家扶持和社会力量的广泛参与，使新农村建设成为全党全国的共同行动。
要加强对新农村建设的领导和支持，充分调动广大农民的积极性，广泛动员社会各界力量，形成推进新农村建设的合力，确保社会主义新农村建设取得实效，真正造福亿万农民。
建设社会主义新农村是我国现代化进程的重大历史任务。
新农村的一个“新”字，有着丰富而深刻的内涵。
它是新的时代背景下提出的新目标，是经济社会发展新阶段的新要求；它体现的是中央解决“三农”问题的新决策和新举措，凸显的是全面解决“三农”问题的新条件和新机遇；它还是农村振兴历史进程的新起点，是“三农”事业发展的新希望。
《十一五规划》中指出：建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。
要按照生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的要求，坚持从各地实际出发，尊重农民意愿，扎实稳步推进新农村建设。
坚持“多予少取放活”，加大各级政府对农业和农村增加投入的力度，扩大公共财政覆盖农村的范围，强化政府对农村的公共服务，建立以工促农、以城带乡的长效机制。
搞好乡村建设规划，节约和集约使用土地。
培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广大农村的生产生活条件和整体面貌。
杨字的含义
一、姓氏源流 杨（Yáng 杨）姓源出有七： 1、出自姬姓，为晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨之后，以邑名为氏。
据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，周成王封弟弟叔虞于唐，叔虞的儿子燮继位后，因唐地南有晋水，就改称晋侯。
春秋时杨灭于晋国，成为晋国羊舌的封地。
晋武公（燮的10世孙）封次子伯侨于杨，称为杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
2、出自姬姓，为杨侯伯侨之子裔孙羊舌突之后，以邑名为氏。
据《新唐书·宰相世系表》载，伯侨之孙突食邑于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。
突之孙，字叔向，因戴晋有功，被分封于杨氏邑（今山西省洪洞县东南范村东古城一带），其子伯石以邑名为氏，称为杨氏。
公元前514年，晋灭强宗祁氏、羊舌氏，伯石有子逃于华山仙谷 ，遂居华阴（今属陕西省），称为杨氏，史称杨氏正宗。
是为山西杨氏。
3、出自姞姓杨国说。
据李学勤《中华姓氏谱》载，此说不见于传世文献，而见诸出土文物，姞姓杨据说要早于姬姓杨。
4、出自杨孙孑遗说，为秦穆公时大夫杨孙之后，以祖名为氏。
据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙以祖名姓杨，称为杨氏。
5、出自汉末时赐姓。
三国时，诸葛亮平哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
6、出自他姓改杨姓。
如福建林姓迁居广东省梅州后改姓杨。
又据《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏，等等。
7、出自他族改姓杨氏。
如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有三字姓莫胡卢氏被北魏孝文帝下令改为杨氏。
得姓始祖：杨伯侨。
周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。
唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。
这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。
二、迁徙分布 杨姓的发源地在今山西省境内。
杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西冯翊（今大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。
在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西省一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。
秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。
魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。
唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。
宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。
元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。
明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。
清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。
如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。
杨姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之三点一。
三、历史名人 杨 朱：字子居，战国初魏国人，道家学派的思想家，反对墨子的“兼爱”和儒家的伦理思想。
其说重在为我爱己,拔一毛以利天下不为。
言论散见于《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。
杨 震：弘农华阴（今陕西省华阴东）人，出身于官宦世家，天下有名大儒。
八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，有“关西孔子”之美誉，他廉洁奉公，刚直不阿。
其父杨宝通晓《欧阳尚书》，造诣颇深，为一代宗师。
杨 雄：字子云，四川成都人，西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。
王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。
杨雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。
杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。
他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。
当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。
因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
杨 坚：杨坚：冯翊（今陕西省大荔）人，南北朝时北周丞相。
公元581年杀周静帝自立，建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元589年灭陈，结束了东晋十六国以来270余年的南北分裂局面。
父子两代称帝37年。
杨 广：隋文帝杨坚的次子。
荒淫奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征高丽，开凿运河，赋役繁苛，终激乱败国，为宇文化及弑于江都。
谥炀。
杨 炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。
于显庆四年（659年）举神童。
上元三年（676年）应制举及第。
补校书郎，累迁詹事司直。
武后垂拱元年（685年）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。
天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。
如意元年（692年）秋后迁盈川令，吏治以严酷著称，卒于官。
世称杨盈川。
《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》著录《盈川集》20卷，今均不传。
明万历中童□搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。
崇祯间张燮重辑为13卷。
其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。
杨 业：北宋名将，杨家将奠基人。
在北汉刘崇时就勇猛善战，所向克捷，号为“杨无敌”，其家族世为麟州地方势力首领，史称“杨家将”。
后随刘崇降宋，公元986年，因潘美、王侁见死不救，被辽精兵所俘，后绝食而死。
杨 时：北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。
杨时之后，有罗从彦、李侗、朱熹相继承传。
至朱熹时，发展为与“濂学”、“洛学”、“关学”并称的“闽学”。
因此，杨时被尊为“闽学鼻祖”。
杨 慎：明代诗文家、著作家。
字用修，号升庵，寻都（今四川省新都）人，生于北京，明朝状元，其文名满天下，才气超群伦，有著作《升庵集》和散曲《陶情乐府》传世。
杨 锐：字叔峤，又字纯叔，四川省绵竹人，清代举人，受聘入山西巡抚张之洞幕府，掌管机要文牍。
1889年，被清廷提升为内阁中书，参加《大清会典》修纂。
书成，以功升为内阁侍读。
任内尖锐批评慈禧不顾国耻民艰，在颐和园内大兴土木，恣意游乐之事等。
1894年中日交战，支持对日宣战。
1895年春夏间，与应试在京的康有为联络各省举人上书清廷，要求变法，史称“公车上书”。
9月与康有为等发起组织“强学会”，鼓吹开启民智，讲求经济之学，学习西方科技等变法自强之道。
1898年春，在京城四川会馆成立蜀学会，嗣又创办蜀学堂。
参加康有为在京组织的保国会，并与川籍维新志士组成保川会，宣传改革维新。
9月1日，被光绪召见，颇为重用。
9月21日戊戌政变发生，光绪被囚，维新变法运动失败。
9月28日，他与谭嗣同、刘光第等六人慷慨就义于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。
著作有《说经堂诗章》、《随史补遗》40卷等。
杨玉环：唐朝蒲州永乐独头村（今山西省永济）人，被誉为盛唐第一美人，为唐玄宗宠妃，安史之乱中，军队哗变，最后魂断马嵬驿（今陕西省兴平）。
杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关20余年，因操劳过度，57岁时死于军前。
杨士奇：原名杨寓，字士奇，以字行，号东里，江西省泰和人，明朝宰相、诗文家，与杨荣、杨溥并称“三杨”，他为官清廉，爱惜人才。
著有《东里全集》、《奏对录》等。
杨万里：南宋著名诗人，吉州吉水（今江西吉安）人，宋代诗人、学者，其诗作甚丰，有《江湖集》、《荆溪集》等九种专集，后并集为《诚斋诗集》，其他作品编为《诚斋集》。
与陆游、范成大、尤袤齐名，并称南宋四大家。
杨继盛：字仲芳，号椒山，保定容城人，明朝大臣。
嘉靖进士，后任兵部员外郎。
时西部蒙古族瓦剌、俺答部南侵，大将军仇鸾率军与战，一触即溃。
后请开马市，与瓦剌、俺答求和。
他上书劾鸾，认为“他耻未雪，议和示弱，有辱国体”。
但仇鸾为朝廷权臣严嵩所庇护，反以败为功，加封太子太保，总督京营戎政。
而他为仇鸾、严嵩所诬陷，被贬为狄道典史。
后仇鸾事被揭发，罢官革职，他被召回，起用为刑部员外郎，后改任兵部武选员外郎。
曾因弹劾权相严嵩10大罪而受迫害致死，可谓不畏权奸的英雄。
被严嵩所害，下狱受酷刑，三年后被杀。
有《杨忠愍集》。
杨秀清：广西桂平人，太平天国领袖，封东王，节制其他诸王，后居功自傲，萌生野心，天京事变中被杀，太平天国从此由盛转衰。
杨深秀：清末维新变法人士。
字漪村（1849-1898），或仪村，山西闻喜人。
光绪进士，精通中西数学。
授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。
1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。
6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应騤阻挠新政事。
维新派湖南巡抚陈宝箴被人胁制时，他上疏辩护。
戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害，为戊戌六君子之一。
有《杨漪村侍御奏稿》、《虚声堂诗抄》、《闻喜县新志》。
其狱中诗为世人所传诵。
杨虎城：陕西蒲城人，是我国辛亥革命以来著名的爱国民主将领。
1912年投身于孙中山先生领导的辛亥革命运动，1917年参加反对北洋军阀的靖国军，后又参加了国民军。
他于1924年加入国民党，拥护孙中山的联俄、联共、扶助农工的三大政策，先后任国民军师长、国民革命军军长，十七路军总指挥等职。
1931年“九·一八”事变后，杨虎城将军主张抗日，反对蒋介石的“攘外必先安内”的政策。
1936年12月12日，他和张学良将军共同发动了著名的西安事变，迫使蒋介石停止内战，促进了国共第二次合作，推动了全国的抗日战争。
西安事变和平解决后，杨虎城将军被迫出国考察军事。
抗日战争爆发，他即回国参加抗战，随后被囚禁达12年之久，1949年9月被秘密杀害于重庆。
杨振宁：祖籍安徽合肥，毕业于西南联大物理系，后留学美国哥伦比亚大学并定居，1957年，因发现宇称不守恒原理而获得诺贝尔物理学奖。
杨得志：湖南省醴陵县南阳桥（今属株洲市）人，1955年被授予上将军衔。
历任济南军区原司令员，昆明军区司令员，国防部副部长，中共山东省第三届委员会第一书记，中共第十二届中央政治局委员，中国人民解放军原总参谋长，无产阶级革命家、军事家。
杨成武：福建省长汀人，无产阶级革命家、军事家。
1929年参加中国工农红军，1930年加入中国共产党，1955年被授予上将军衔。
历任中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，中央军委原常委、副秘书长，中国人民解放军原代总参谋长。
四、郡望堂号 1、郡望 弘农郡：西汉弘农县即旧函谷关地，在今河南省灵宝北，为弘农郡治所，郡境包括黄河以南、宜阳以西一带。
东汉至北周，曾一再改名恒农郡。
天水郡：西汉时天水郡治平襄（今甘肃省通渭西北）。
东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘肃省甘谷东南）。
魏恢复天水原名。
西晋移治上邦（今天水市）。
隋唐天水郡即秦州。
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。
楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟县西南）。
西晋移治野王（今湖南省沁阳）。
隋于野王为河内县。
隋唐河内郡即怀州。
元怀庆路。
明清怀庆府。
河内县之名不变，常为治所。
民国政府时，改河内县为沁阳。
此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。
2、堂号 弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓的肇姓始祖杼公兴旺发祥之地，故用此堂号。
关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。
四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。
有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。
杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。
那个人还是不死心，笑着对杨震说：“现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧
”杨震义正词严地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢
快滚出去
”杨氏因以“四知”为堂号。
此外，杨姓的主要堂号还有：“光裕堂”、“赐书堂”、“崇本堂”、“清白堂”、“务本堂”、“绍兴堂”、“瑞本堂”、“绍先堂”、“河东堂”、“栖霞堂”、“秦和堂”、“鸿仪堂”、“安阳堂”、“鸿山堂”、“新杨堂”、“道南堂”、“信海堂”、“北山堂”等。
五、宗族特征 1、辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。
从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。
2、家规家训教诲后人。
如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“……片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。
懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。
大富由命，小富由勤。
男子以血汗为营，女子以灯花为运。
夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声；全家早起……。
”谆谆教诲，跃然纸上。
杨姓的起源
一、寻根 1、出自姬姓成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。
唐叔虞的儿子燮继位后，因有晋水，就改称晋侯。
周宣王之子尚父，时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。
(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。
突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。
公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。
2、出自赐姓。
三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
3、出自他姓改杨姓。
如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。
《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。
4、出自他族改姓。
如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。
5、以封地为姓。
周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。
周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他。
并赏给他怀姓九宗。
叔虞（又称唐叔）的儿继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。
这样，叔虞就成了周代晋国的始祖。
叔虞的后裔有封于杨者。
杨，在今山西洪洞东南。
春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。
被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。
二、郡望堂号 1、堂号 关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是关西孔子。
四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。
有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。
杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。
那个人还是不死心，笑着对杨震说：现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧
杨震义正词严地说：天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢
快滚出去
杨氏因以四知为堂号。
2、郡望 弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。
东汉至北周，曾一再改名恒农郡。
天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。
河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。
此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。
杨氏历史名人1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22 23杨贵妃 24 25其他人物简介：1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子荣。
建文二年进士。
授编修。
成祖即位，入文渊阁，令更名荣。
累官文渊阁大学士。
后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。
荣历事四朝，谋而能断。
与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。
卒谥文敏。
有《后北征记》、《杨文敏集》。
2杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。
孝宗淳熙二年进士。
累官左司谏，尝论治赃吏当自大吏始。
砀宏中等六人因指责朝政受罚，炳上书辨其冤，被诬结党为奸，出知泉州。
以宝谟阁直学士奉祠。
卒年八十一。
人《易说》、《礼记解》、《西掖稿》、《谏垣存稿》等。
3杨炯：（650-693
） 唐弘农华阴人。
幼聪明博学，善属文。
十岁举神童，授校书郎。
后迁盈川令，卒于任。
炯与王勃、、骆宾王并称“四杰”。
炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。
有《盈川集》。
4杨简：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。
杨挺显子。
孝宗乾道五年进士。
授富阳主簿。
师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”等。
宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。
官终宝谟阁学士。
卒谥文元。
有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。
5杨士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，号东里。
早年家贫力学，授徒自给。
建文初以荐入翰林与修《太祖实录》。
寻试吏部得第一。
成祖即位，授编修，入内阁，参机要。
先后历惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在内阁为辅臣达四十余年，任首辅二十一年。
官至礼部侍郎兼华盖殿大学士、兼兵部尚书，廉能为天下称。
又善知人，于谦、周忱、况钟之属皆为所荐。
卒谥文贞。
有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。
6：（1837-1911） 清末池州府石埭县人，字仁山。
自幼读书，不喜科举。
博学能文，兼通老庄。
二十七岁于病中读《大乘起信论》，遂属意佛学。
处移居南京，创金陵刻经处，刻印佛经。
曾至伦敦、巴黎。
协助日本编辑《续藏经》， 并供给密教典籍。
与英人李提摩太将《大乘起信论》译成英文。
宣统二年又创办佛学研究会，自任会长，担任主讲。
编写《大藏辑要目录》。
7杨延昭：（958-1014） 本名延朗。
宋麟州人。
杨业第六子。
父死，坚守边关，屡败契丹。
在边二十余年，智勇善战，号令严明，身先士卒，为将士爱戴，契丹惮服之，呼为杨六郎。
8杨守谦：（
-1550） 明徐州府人，字允亨，号次村。
杨志学子。
嘉庆八年进士。
累官保定巡抚。
后被严嵩诬陷，下狱。
守谦胸怀坦荡，居官清廉，驭下多恩，及死，将士无不流涕。
隆庆时追谥恪愍。
9杨安辨：清洒河南祥符人，字为山，一字巽行。
乾隆时贡生。
父杨圣化知秦州，以西北用兵，地方不胜供应，赔累罢官，留秦州不能归。
安辨不父事所累至十数年，六十岁时方好。
从此闭门著书。
有《瓢斟集》、《陇西杂记》、《清华志》等。
10杨秀清：（约1820-1856）清广西桂平县人，原名嗣龙。
以种山烧炭为业。
后参加拜上帝会。
二十八年，太平军人心不安时，假托天父下凡附体，从此取得会中特殊地位。
永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。
三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。
其军令严明，为将士所服。
对外实行独立自主的外交政策。
后居功自傲，传有逼封万岁之事。
韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。
11杨敬之：唐虢州弘农人，字茂孝。
杨凌子。
宪宗元和二年进士，平判入等。
历迁屯田、户部二郎中。
后任检校工部尚书，卒。
尝作，《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传播，尤咨赏。
性爱士类，雅善项斯为诗，所至称之，斯由是擢上第。
12杨乃武：（1841-1914） 浙江余杭人。
字书勋、子钊。
同治举人。
1873年被诬与毕秀姑（外号小白菜）谋杀毕氏之夫，屈打成招。
其姐上京两告御状，得夏同善等相助后洗冤。
释后以植桑养蚕度过馀生。
13杨子荣：（1917-1947） 山东牟平人。
名宗贵。
1946年加入中国共产党。
同年在林口杏树村只身深入匪穴，说服四百多名土匪全部投降，荣立特等功，并评为战斗英雄。
1947年初，率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。
同年2月23日在海林梨树沟战斗中牺牲。
后被东北军区授予特级侦察英雄称号。
有关战斗事迹被写在小说《林海雪原》及京剧《智取威虎山》中。
14杨开慧：（1901-1930） 女。
湖南长沙人。
原名杨霞，字云锦，幼名霞仔。
杨昌济之女，夫人，革命烈士。
1920年加入中国共产党。
曾在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。
1923年至1927年，随在上海、广州、武汉等地从事革命活动、创办农民讲习所。
大革命失败后，在长沙板仓一带坚持地下工作。
1930年10月，因叛徒告密被捕，在长沙壮烈牺牲。
今板仓有其塑像。
15杨守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南长沙人。
原名毓麟，字笃生。
光绪二十四年进士，任湖南时务学堂教席。
1902年留学日本，先后与黄兴、陈天华等发刊《游学译编》；参加组织拒俄义勇队，后改组为军国民教育会；组织暗杀团，加入华兴地、同盟会。
1907年与于右任等创办《神州日报》，任总撰述。
1908或1909年留学英国。
1911年6月13日，因黄花岗起义失败后，忧同志牺牲，愤愤清廷腐败，赴利物浦投海自沉。
兄德邻。
16杨虎城：（1893-1949） 陕西蒲城人。
原名忠祥。
国民党爱国将领。
曾参加辛亥革命。
1924年加入国民党。
1927年参加国民革命军。
1936年12月在中国共产党抗日民族统一战线政策的影响下，和张学良一起发动西安事变，扣留了蒋介石，逼将接受停止内战，一致抗日的主张。
西安事变解决后，被蒋迫令离军出国。
抗日战争爆发后回国，为蒋长期监禁。
重庆解放前夕惨遭杀害。
夫人谢葆真先予被害。
17杨尚昆：（1907- ） 四川潼南人。
1925年加入共青团，次年转为中共党员，在川、沪等地从事学生运动。
1927年至1930年在莫斯科中山大学学习。
回国后任中央宣传部长等职。
1933年后，任中央革命根据地《红色中华》、《斗争》编辑，党校副校长，第一方面军政治部、总政治部主任，红三军团政委，参加长征。
之后，任中央北方局书记，军委秘书长。
新中国成立后，历职至中央军委常、秘书长、常务副主席，中共十二、十三届政治局委员，中华人民共和国主席。
四哥暗公。
18杨朔：（1913-1968） 山东蓬莱人。
作家。
早年在哈尔滨谋生，并攻读英文及中国古黄文学，开始发表作品。
1937年初到上海，创办北雁出版社。
1939年参加作家战地访问团到华北，随时八路军转战于各地，从事文艺工作。
1942年回延安。
1945年加入中国共产党。
北京解放后，任中华全国铁路总工会文艺部长，加入中国作协。
参加过抗美援朝。
1955年转入中国作协。
历任中国亚非作家常设局联络委员会秘书长，全国第三届政协委员。
“文革”中不幸逝世。
著有《潼关之夜》、《鸭绿江南北》、《东风第一枝》、《杨朔散文选》、《帕米尔高原的流脉》、《月黑夜》、《北线》、《锦绣山河》、《三千里江山》、《杨朔短篇小说选》等。
19杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。
20杨涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。
21杨雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。
曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说。
22杨深秀：清末人，光绪进士，戊戌政变发生后，与谭嗣同等同时被害，为戊戌六君子之一。
23杨贵妃：名太真，小字玉环。
深得唐玄宗宠爱，以容貌美丽闻名于世，通晓音律。
24杨振宁：诺贝尔物理奖获得者，美籍华人。
25杨姓称帝王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。
唐代杨氏任宰相者11人。
翻建祖厝大门对联
我家族修建祖厝，在大埕前面建一个门楼，今需一对联，意思是子孙同心协力光前志及砥砺前行裕后昆，今求来一个完整的对联，需配横批。
请问谁可以告诉我惠来华清村卢族族谱
谱牒目录: 《卢氏序》 《卢氏族谱赞》 前兵部《百炼卢公六十一寿序》 《小宗谱序》 《百炼公遗言》 《百炼公述祭祀》 《百炼公述为祖敬宗事》 洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文: 《陆丰县知县王之正上惠州府文惠州府知府谢王生批示》《兵部尚书总督两广部堂那批》《将军署理巡抚都院策批》《广韶学院梁批》《署布政使司纳牌》《惠州府正堂谢牌》 《乾隆君御批》《陆丰县绅耆所上公结》《惠州府谢批示》 《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》《卢氏大宗祠序》《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》《卢氏大宗祠重建吉课》 《前八代辈序》《后三十二代辈序》《明朝历帝纪元歌》《清朝历帝元歌》 《大塘卢氏大宗祠龛联》《大塘笃庆堂(九间楼祠堂)碑记》《建宗祠碑记》 《家约条规碑记》 清兵部主事卢恩《东咸公自傅》 《历代祖先纪略》《卢氏族谱序》 族之蕃而有房.如龙门之流必敷.扶桑之秀几由.溯太史而寻源.揽若华而求本.不有谱牒.谁知统系.粤稽我宗支派.肇自莆阳.莆阳故范阳.如金公之苗裔也.唐时建纛闽邦.爵封卫国公.今闽有将军大臣玉女仙人诸山遗址焉.其子孙始析而居莆阳.莆多望姓.卢氏角立鼎峙.繁衍其间. 而我始祖讳瑗号天潢.行一.二十七岁成进士.秩拜中散大夫.随宗高宗南渡.出守循州.遂卜居於陆安之石桥. 始祖妣冠夫人林氏.生四子.以次行.其长一傅失纪.惟孟仲季三房分支.启卤披荆.以著兹土. 始祖墓葬於三台起龙顶之下.今长老所傅.三台前.三台后.一块地.平如斗之谶.即其处也.於是支属洋酒.澎濞葳蕤.不下万指. 其仕有监场.省元.靖元.监察.司法.迪功.员外.给事.制干.节干.提属.提干.都巡.京兆.登士.上舍.宣教.宣抚.宣抚.宣慰.宣义.国录.学录.国谕.孔目.机学.机宜.致政.洗马.朝奉.承奉等. 项背相望. 而宗泰宁甫.道立性甫.同行兄弟.一时俱拜学士. 载诸南宋旧谱.年代绵远.脉望为灾.其名仕籍.有剥蚀灭漫不可考.而其存者.犹烨烨若此.澄飓熄炎.元尘闰位.我宗公差池其羽. 是用不饬.朱黻中衰.明兴.高皇廿七年.建卫所於始祖墓之阳.诏江夏侯襄.即花苇.系国师花云长子.伊弟京都司花茂.系花云次子.并到卫建城.苇先回复命.茂至功完报竣而回. 祖坟改葬系国师花苇.将我祖地迁兆小桥头.为今之乌龙坑.我子孙世世守之. 君(有四点底)蒿节事.无敢懈弛.所受大宗翻谱.有甲乙丙丁四大房.条委历历.如指上螺文可数.夫三房於宋.四房於明. 此於猿狙朝暮何异.得毋兵燹甫脱.流离荡析之余.世庙荒圮.谱系失序.*成人亦难於稽谋. 第兴子姓峥嵘趋义者.立房均赀.广置宗产.以无废俎豆. 而始祖曾孙天骝之后.如澄湖傅祖支派者.一房而羡出一房之金.是取部为甲乙.而差次丙丁.雁行至今不紊.蟠桓延(有虫字底)澳.表海为宗.逖历熙代.今日云雷满盈.宗谱复丁晦蚀之候.失此不修.其子孙必复有亡而不反.佚高曾之规.而弃先畴之亩者.而其中叶.云乃(有示字旁)彬彬.振青箱之业者.亦将兴晋代衣冠.同销沉於寒烟衰草之间.异日龙兴圣主.或转徵元臣世史.明经子弟.或召兰台令史.治历代世家言.又安所考引而求履乎. 从今证宋宗明.自南渡年谱.依孟仲季三房修. 自洪武年谱.依甲乙丙丁四房修.其后具区.其前具扬. 其三焕若.其四瑟若.其可无荒坠厥绪矣.昔狄公不冒认远祖.千古韪之.兹谱不远登子家.子笏.升之诸贤.而独推始祖所自出於卫公.诚不欲鬼(有草头)誉林.猎华圃.以是铅色家乘.徒勺(有王字旁)乐(有王字旁)杀青.耀人耳目也. 此兴垩鼻傅面.生气不属.无益於肤荣.适足为醋者耳.且也鸟(号字左旁)椹窃枝.牛念(有三点水)溷壑.非吾种者. 辟而除之.亦庶乎金柯不食於蟊蝗.玉璜不败於浊涔也. 而后乃今标正而润清.万澜千英争流竞秀. 方缀牒.而太史之泓如镜.若木之蕊如珠也. 於乎.尚亦毋忘其本之丰.源之阜也夫.《卢氏族谱赞》.卢故望族.其先莆阳人.发祥卫公.肇基中散.冠盖人文.十产之盛.甲诸郡矣.建炎洪武年谱.房分三.或更四.详覆学纯君前序.学纯君.予莫逆友也.其为人择地而蹈.言语必信.曩遇余在行间.旦夕过从.肝胆相许已久.比辛卯春.航海仝归.宿其家旬余.促膝欷虚(有欠字右旁).时艰之下.乃出其族谱兴予视之.支系条列井井.群宗公之髟(有须字底)眉若掀若动.余不觉越席而言曰.鸿儒硕抱之英.遭时则以业进其道.轰轰烈烈.功勒旅常.名垂竹帛.苟非其遇.卷而怀之.或悲愤流连.或感慨兴歌.则一丘一壑.犹欲以言而见其志.矧家乘动关全宗.横天塞地.事至重乎.阅代二十有一.阅年五百余纪.风雨晦明.逊志考叙.分其世数.迭为次第.终而复始.此无他.繇罔极而广致.神明交之.忾然如闻其声.愀然如见其人.著之言斯言矣.著之象斯象矣.一气薰蒸.较仰视榱桷.入庙思哀之念犹为真且挚也.孝友因心.虽曰天性.然未必人人能而为之.敢而为之.慈何幸得此於余友学纯君哉.聿念尔祖.昭垂来兹.是谱足不朽矣.施於有政.是亦为政.敦睦九族.协和万邦.即所云烈烈轰轰.旅常勒功.竹帛垂名者.又奚让焉.石桥人土风淳.卢姓多君子.余今日盖因其慈孝.而知天将兴之.祚胤永锡.厥後之昌炽蕃衍.固未艾也.敬出弁言.以示於谱末.一一一时岁次丙申.原礼部尚书.兼兵部尚书.便宜行事.兼翰林院学士.詹事府正詹掌府事.经筵进讲.通家眷弟黄奇遇.顿首拜撰.明兵部主事卢百炼《百炼卢公六十一寿序》百炼卢年翁.治毛氏诗.领袖士林.笙簧艺苑.以故凤逸龙蟠之士.越境而结交.知.扼腕间.谈及文章事业.无不志在千里.当其为弟子员.矫矫逸气.才乃大常.日月省试.诸有司咸审音而叹赏焉.未几.董公曰暹.来督粤东学.奇其文.遂称既廪.未几.分守岭东道李公曰芬(有木字底).来汛碣石.乍观许之为骅骝.再见题之为琬琰.其沿海计安便宜.皆欲决於卢生之策.不然萑苻贼艘.扬帆去来.畴建白以疏其治状乎.香寇发难.石桥西北隅.雉堞圮毁.岌岌难支.翁则募乡勇.寝处其间.独当一面.东门外列屋环居者.悬疣附赘.每为贼犯.翁则出百镪以偿之.仍其地筑炮台.以扼盗冲.郡司马晋安余公.豫章黄公.钦厥才学.交口推扬.进而器之.予在燕都闻之.窃喜著国名士.冀其歌鹿呜而来也.乃数奇未第.值大策岁进士.翁以明经廷试.授京秩至兵部主政.旋以荐疏治南安监军道.予亦晋秩大司马.荐书岁下.卒用迁去.翁亦白丞相去归其乡.以文章训後进.诫子孙.以疏广受二子为法.予舣舟锦江.每叹山灵海若.不肯呵护才人.及造其庐.流览於名宦乡贤之遗迹.未始不厚其储也.乃兴翁登高而远眺.见乎山之踊跃而出者.翁曰是地大塘.古树数株.吾先人所手植也.某水某山.吾先人所钓游也.意欲卜筑杖履.逍遥其间.先生以为何如.予深许之.居无何.予以仆从东上.翁遂为昼锦之堂於此山之阳.今年秋.石桥亲友.谓天泉长日至.翁览揆初度.具列其状.乞言於予.予曰.翁之孝友.啧啧人口.无庸称述.其文章事业.予将以牖户绸缪者.祝以邦家之基乎.曰然.将以羽仪王国者.祝以邦家之光乎.曰然.将以林下悬车.祝以德音不已乎.曰然.然予更有进焉.六一居士.依然黑者未星星.则山河之日月偏长.非德音是茂之徵乎.绮筵坐花.常棣色笑.舞袖称觞.德星有耀.非保艾尔後之徵乎.予縻绊於兹.弗获躬亲跻堂.愿诸君子为予进一卮而祝之可乎.是为序.一一时岁次壬辰原礼部尚书兼兵部尚书便宜行事兼翰林院学士詹事府正詹掌府事经筵进讲通家眷弟黄奇遇顿首拜撰《小宗谱序》待传《百炼公遗言》我始祖於甫.宋中散大夫也.历仕粤东.览山海之秀.解绶卜居於石桥之浒.历代以来.间有经略显者.殊不乏人.惟予以寡陋仅博明经.滥竽兵部主事.奉命监军南安.斯时也仕路方殷.犹望宠秩.不意邸报.里居失守.顿有黔皙之思.遂决意谢事归家.集诸儿孙等筹谋避地.乃於大塘间.差石桥三十里.构肇茹椽.课园丁以灌銎.敦儿孙以义教.然而悉索家计.日觉淡冷.竹径松阴.览镜摊髟(有须字底).俄惊雪侵鬓短.花入眼界.又未免尤其子孙侍我之日短也.爰尔卜吉.鸠族长房长将所余遗资.立阄各授众儿.令其克勤克俭.各房认业输课.恪守家训.鸡窗笃志.以毋负弓冶之贻.毋蒙阋墙之诮.予心其稍慰矣.*属花朝.书此以垂.尔其勉旃.一一父炼笔《百炼公述祭祀》待传。
《百炼公述为祖敬宗事》待传。
洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文: 《陆丰县知县王之正上惠州府文》 惠州府陆丰县王.为大节久昭志乘.功德深入人心.敬请制主入祠.以励风化事.窃照名宦乡贤二祠.逅年春秋致祭.其典兴文庙并垂.诚为表扬前烈.风励後来之至意也.卑职因见县自新分以来.阅十余年尚未编成县志.因不揣冒昧.留心编纂.纲罗轶事.采辑旧闻.参稽省府志.见有应入名宦者一人.应入乡贤者一人.尚未列入祠内.以至幽光潜德.未尽阐扬.卑职不敢因从前未经入祠.即壅於上闻.不为陈情也.明崇祯八年.海寇刘香猖獗海丰境内.有守道洪云蒸.谕贼就抚.被贼拘留.军门熊文烂檄闽帅郑芝龙统舟师合击.香劫云蒸止兵.云蒸曰.郑将军速来勿以我故.其急击勿迟.且骂贼不止.遂遇害.香势穷蹙.追至田尾远洋伏诛.考省府县志.皆为洪公立传.且经祀於海丰城内.後祠圮迁主於五坡岭.但查卑职名宦祠内.尚未置主春秋享祀.尤为有缺.无以慰忠魂於地下.又崇祯七年.海寇刘香率众围攻 县属之石桥场土城.有故明兵部主事卢锻.时为诸生.倡率力御.侠旬之间.贼众五次环攻.锻多募打手.铳炮退之.贼夥伤死甚众.土城民命得以保全.锻後以岁贡授兵部主事.府县志内悉纪其事.居民至今感德.乾隆三年碣石韩总镇.偕海防应司马.建功德祠於碣石城外祀之.似此保城御寇之功.实为至钜.非置主乡贤祠内.春秋享祀.不足以酬庸.卑职仰体圣明.旌扬节烈.阐发幽潜之至意.用敢据实陈情.并备抄省府县志内传纪之文.呈送宪电.倘蒙俯准所请.将故守道洪云蒸制主入名宦祠内.故兵部主事卢锻制主入乡贤祠内.则百余未邀之俎豆.得蒙禋祀.百余载共仰之幽光.得以益阐矣.除详备宪外.为此备由另缮书册.并该故官各事实册一本申赴.伏乞照详施行.《惠州府知府谢王生批示》待传《兵部尚书总督两广部堂那批》据陆丰县申详.将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主分送入名宦乡贤祠内.春秋享祀.仰广东布政司秉正查议.据实详夺.仍候署抚都院学院批示.缴册存.《将军署理巡抚都院策批》据陆丰县申详.请将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主分送入名宦乡贤祠内.春秋享祀.仰布政司查议通详敫夺.仍俟督部堂暨广韶学院.缴册并发学院.《广韶学院梁批》据陆丰县申详.请将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主分送入名宦乡贤祠内.春秋享祀.仰布政司经历呈堂.确查妥议.通详会夺.仍候督抚二院批示.缴册存.《署布政使司纳牌》仰府照依事实.即将陆丰县详请.将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主入祠享祀之处是否允协.刻日确查妥议.取其事实册.并通邑绅士里民公结.该县府加印结.各一样五本连将县府志书.一并详缴付司.以冯敫夺转详毋违.《惠州府正堂谢牌》该县官吏照依事理.即将详请故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主入祠享祀之处是否允协.刻日确查妥议.取其事实册并通邑绅士里民公结.该县加具印结粘钤.一样六套连县志一并详缴赴府.以冯察敫.须加转详.毋得迟廷速速.《乾隆君御批》该臣等议得广东巡抚准疏称.前明故守道洪云蒸.孤忠凛若.大义巍然.平寇息氛.伟略丕昭於志乘.捐躯杀贼.丹心炳耀於炎方.洵为亮节名臣.不愧千秋俎豆.又前明兵部主事卢锻，负经济之才.抱安邦之策.破家御寇.一方咸赖安全.殚力庇民.群贼凶锋尽折.且捐租而和族党.出谷以赈孤寒.此皆实行炳著於生前.亨祀宜膺於身後等因.具题前来.查各省名宦乡贤.凡有呈请入祀者.奉旨着举地之地方官.令其确查出结保送.日後倘查出冒滥.将出结之员从重议处在案.今广东名宦一名.前明守道洪云蒸.乡贤一名.前明兵部主事卢锻.既据该抚臣查敫明确.开其事实清册.据结保题.应俱准其入祀.候命下之日.臣部行文.该抚臣照例遵行可也.《陆丰县绅耆所上公结》等传《惠州府批示》敬阅事实册.二公洵有功於民社者.洪公虽已崇祀於府名宦.今请於县名宦祠内.一并置主.俾身被其泽者均得展其诚敬.洵为允协.至卢锻以书生而力卫生民.其功甚钜.允宜请旌以昭**.并候各宪批示.缴册存.《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》等传《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》等传《卢氏大宗祠序》等传 《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》等传《卢氏大宗祠重建吉课》待传《前八代辈序》学子秉怀轩畹洲冈 或作:世位朝特 轩郁克明。
《后三十二代辈序》盖闻奕叶钟祥.光开世胄.盛德启后.积久弥昌. 我始祖天潢公.讳瑗.自莆阳成进士.秩中散大夫.出守循州.致仕后卜居碣石.迄今阅年七百有余.阅世二十有七.宗族蕃衍.丁几万计.近则分居大塘华清蕉田桥头等乡.远则派分北京江西巴蜀诸省.固巨族也. 其科甲之蝉联.官秩之荣显.或祀乡贤.或登史策.载之郡邑籍志者.昭昭在人耳目间矣. 祖生之西川.长宦南闽.先人之庐墓仅得之傅闻.至亲骨肉觌面尤稀.壬辰春解组归里.稽其全谱遗失.而辈序尚未续编.吁乎欲循源而溯本.既宗谱之无存.敦九族於世系.惟命名之定一.是以族人公议三十二字.泐石於祠之侧.俾世世子孙有所遵循.而嘱叙於祖.祖一行作吏.笔砚久荒.固不敢以不能诿谢.实惭立言之无章.勉成数语共襄(有力字右旁)盛事.愿子孙永远遵循.无相紊乱.庶辈序列而尊卑定.伯叔兄弟嘹如指掌.其亦周家亲亲之遗意兴(有欠字右旁).是为序. 二十六代起: 肇承元本 立教维良 式敦爱敬 以笃伦常 象贤济美 显达声扬 允兴广盛 遂尔绵长 议凡所取之字悉为上字辈序而书名族号下字再不可滥此数字致相紊乱. 时道光十三年癸巳春月吉立. 特加通判衔福建福州府福清县知县历署福防同知福安县事廿四代孙卢继祖盥手敬书.《明朝历帝纪元歌》待传《清朝历帝元歌》待传《大塘卢氏大宗祠龛联》 陆丰大塘卢氏大宗祠楹联:衍莆阳之一脉源远流长自南宋以来六百余年绵俎豆.钟英气於五峰地灵人杰继夏官而起万千後裔焕文明.一一清泰盘邬士煌撰《大塘笃庆堂(九间楼祠堂)碑记》待传《建宗祠碑记》待传《家约条规碑记》一.祠内祭产共租斗粟伍百余石.二房轮收以供祀事.值年之人若办祭失期及品物苟简.不照规约簿者.罚银拾两存公.仍令补祭. 一.祠内积贮共租斗粟伍百余石以备公费.亦二房轮收.值年者收谷若干石.粜(有翟字右旁)谷若干银.造明一簿交下手清算.其银当面票封即付下手收入.每岁上下相承互察.率以为常.倘有人称贷或买业.必二房长公拟妥当.无得擅自假借私利肥己.违者不许其兴收. 一.祠内值年之人时加照顾关防.每夜必点油灯.每月朔望清酒洁净.清晨即开大门上灯焚香.以便诸子孙礼拜.怠玩者责板二十. 一.祠内神主拟安置三代崇奉.以下不得混请入.每遇祭祀时.子孙有前程者.十五岁以上者.不着衣冠来拜.俱责板二十. 一.祠宇历年久远.恐有风雨损漏.宜即择吉支公贮银修整.勿得怠缓.若堂之内外不许堆积私货杂物污秽.违者责板二十. 一.祠内子孙延师授业.递年就公贮支出伍拾金为束.若多请业师.即此伍拾两分派.有无意读书课督者.不得藉公.照房分私取. 一.祠内子孙有能进泮者.不论文武各给粟乡正斗柒拾石以赡用.限现年一次为准.至岁考科考各赡费银伍两.童生不兴.乡试大场费各赡银拾两.捐纳贡监不兴.若恩拔岁副贡赴大场.其赡费俱各拾两.又有能发科发甲者.亦不论文武举人.各给粟乡正斗壹百石.进士各给乡正斗贰百石.以赡用.其有铨官者亦各给赡费兴进士同.统限现年一次为准.每科举人上京会试.各赡分车银陆拾两.如有拔贡廷试赡京费肆拾两.诸项悉就公贮处支出. 一.祠内子孙有不事生业好赌博者.责板三十.遇祭时令坐下席示辱.无论前程年龄.至若奸伦犯义肆凶为盗者.公革不许入祠堂. 一.祠内子孙有要拆分祭产积贮之田者.即以不肖论.不许入祠堂. 一.祠内子孙或有乏嗣者.必取本支昭穆相当以继.无得螟蛉匪我族类以紊世系.若抱养异姓兴昭穆失序者.俱不许轮租办祭. 以上数条俱紧要大纲.余诸琐务节日难以枚勒.备载规约簿内.我两房子孙须小心详阅.照簿办理轮流.勿致有违干咎. 癸酉春二月望日化鳌,化麟仝立.清兵部主事卢恩《东咸公自傅》待传《历代祖先纪略》简略上传宋始祖考天潢公,讳瑗,谥诚悫. 原籍福建莆田人. 生於北神宗元丰七年甲子,卒於南宋高宗绍兴三十年庚辰,(1084-1160)享寿七十七岁. 公27岁成进士,秩拜中散大夫,出任惠州刺史,任满回京(临安,今杭州), 旋随高宗南渡,而后不仕,效先贤游学粤东. 乖舟欲归故里,扬帆过石桥场(今碣石),适遇飓风之阻,因避风浪,遂卜居於石桥场. 开基创业,子孙蕃衍,门闾昌大. 公初葬碣石三台起龙顶之下,即较武场. 迨明洪武廿七年甲戌碣石设卫,都指挥花茂奉诏亲督建城,遂将祖墓迁至乌龙坑(今湖坑). …… 《宋始祖中散大夫天潢卢公墓》. …… 地形称金狮戏球. 1996年陆丰市文化局将祖墓列为文物保护对象,勒碑立於墓道之右.其文告云:《宋中散大夫卢天潢墓定为市文物保护对象.在文物保护对象周围不得挖取沙土,不得私自建造构筑物,不得破坏古墓自然环境风貌》. 碑北面刻《名城文物保护点》,系碣石镇人民政府所署.祖妣林氏冠帔夫人,谥贤淑,西河人氏, 生於北宋哲宗元佑二年丁卯,卒於南宋高宗绍兴二十三年癸酉(1087-1153).享寿六十七岁. 墓葬遗失不能寻见,相传从少子往下涌(惠来华清). 墓葬恐不在陆丰境内. 永历三年己丑,即顺治六年,四月,在祖墓左侧安葬林氏夫人墓,系大塘乡可宾公等主持筑造.坐向分金兴公相同. 祖妣生四子：长玑公,派下衍於陆丰碣石,支派复衍於大塘等处;次璩公,派下衍於汕尾新地,惠阳蕉田,白芒花,陆丰卢厝乡等处；三橘(此字系王字旁)公,派下衍於碣石桥头,打石庙,锦江思源堂等处; 四珺公,派下衍於惠来华清等处.各房复有支衍者难以尽载。
墓无法寻获。
二世祖考讳玑公,谥正肃,官司法.系天潢公之长子.生卒失考,墓葬不获.祖妣李氏恭人,谥端淑.生三子:长唐俊公;次唐豪(有单人旁)公;尊(有单人旁)公.三世神考唐俊公,谥明达,官省元.系玑公之长子.祖妣郑氏恭人,谥贞懿.生二子:长天骝公;次天骥公.四世祖考天骝公,谥明敏,官翰林洗马.系唐俊公之长子.祖妣宋氏夫人,谥庄顺,生四子:长汉第公;次汉籍公;三汉简公;四汉篪公.五世祖考汉第公,谥敦质,举孝廉,系天骝公之长子.祖妣陈氏安人,谥慈厚.生三子:长农(有禾字旁)子公;次穆子公;三稷子公.六世祖考穠子公,谥耿介,官上舍.系汉第公之长子.祖妣施氏安人,谥孝德.生一子:宁父公。
七世祖考宁父公,谥廉能,官二甲龙图学士.系禾农子公之长子.祖妣叶氏夫人,谥宽惠.生四子:长大宝公;次大赀公;三大质公;四大贇公.元朝:八世祖考大宝公,谥敦雅,官学录.糸宁父公之长子.祖妣萧氏恭人,谥勤笃,生二子:长振童公;次振人公.以上七代祖考妣墓葬均失祀,生卒也失载. 1943年连同失祀之七代祖考妣,一起勒碑安葬於十世祖澄湖祖墓前.九世祖考振童公,谥诚睦,官国谕.系大宝公之长子.生卒失载.坟墓後在下塘下乡後被发现.1804年重修此坟.祖妣黄氏安人,谥温睦.墓葬难寻.生一子:澄湖公.振童公茔墓发现记: 1.自二世祖考妣至九世祖考妣,坟墓俱遗失. 而九世祖振童公,於清嘉庆九年十二月方重修此坟墓碑记,其修祖坟之前即十一月,族中请碣石元山上帝佛祖到大塘乡,演平安戏.我族绅耆长老,会议在帝爷前,求择修坟,琢明碑记等日时,注明时族谱写此卢童字,而旧祖碑则书此卢潼二字. 盖闻有大德者必有大福,有仁人者必有后基.以德若彼,行仁若此,虽旷世之遥,其迹终难沉汩而弗彰也. 吾九世祖考讳振童公,官国谕,生於有元间.当顺帝二十七年,国 祚改除,四方扰乱,公之生年卒葬日月,以及葬墓所在,记谱失傅矣. 殆至有明崇祯十年丁丑,余十八世祖考讳百炼公重修族序,按查世系,先公之墓竟不获见.斯时也,虽有孝子慈孙志存宗祀,谁不欢我先人诸墓冢之荒遗乎? 然吾*闻耆老辈谓乾隆三十余载间,觅得九世祖考之墓於下塘下乡后. 而怀端公即以碑记《芦潼》二字,按对族记,其间字画稍有详田(有各字底),遂置而未敢修. 嗟哉! 谁想彼时,下塘村林姓之人,竟将碑记毁灭字迹,以开园圃於墓旁.自是以后,我族之人,不敢有志以更此坟者矣. 慈幸嘉庆三年戊午春,族兄克松,鸠诸绅衿长老,议欲重修此坟,以帛(有系字右边)享祀.的於是年三月十三日丁丑,始具五牲全副,酒席成张,绅衿长老群然到山奉祭永远莫忘. 呜呼! 公之坟墓曩日失所,几成失祀之悲,而今故域尚在,转得祭祀之隆,非公生前仁德之至,固未必有若斯之盛也.吾所谓其迹弥久而弥新者,其在斯乎,其在斯乎!
