卢梭的《一个孤独的散步者的遐想》的主要内容
这部书是卢梭晚年所作。
全书由十篇漫步组成。
前四篇漫步大约写于1776年春季到1777年春季,随后四篇完成于1777年,第九和第十篇也许是在1778年1月到4月12日写的。
1778年5月20日,卢梭终于接受吉拉尔丹侯爵邀请,离开巴黎住到埃蒙农维尔时,带走了《孤独漫步者的遐想》的手稿。
卢梭于同年7月2日突然去世,全书戛然而止。
卢梭死后,他的妻子将手稿交给卢梭的友人穆尔杜,于1782年在《忏悔录》第一卷之后发表。
十篇“漫步遐想”没有完整的提纲,大多是触景生情、有感而发的作品。
漫步之一:介绍卢梭当时的处境开始:“我就这样在世上落得孑然一身,除了我自己,再没有兄弟、邻里、朋友,再没有任何人际往来。
最合群、最富爱心的人啊,竟然被众口一词地排斥在人类之外。
”卢梭极为苦闷,他惟一的选择就是彻底地听天由命,才能找回内心的平衡,才能在“苦难的深渊得到了安宁……像上帝那样超然物外”,和自己的灵魂做“亲切温馨的交谈”。
何为遐想录呢?卢梭写道:“这些文字只不过是一本记录我个人遐想的不成型的日记……我将把自己的想法和盘托出……这些文字可以看成是我的《忏悔录》的补篇,但是我不再沿用这个名字,因为我觉得我没有什么可以忏悔的了。
”老年的卢梭感到自己的体力、智力都在衰退:“从今以后我想像力的产物是模糊的回忆多了,创造的少了。
”但是遐想的乐趣将伴随他的余生。
漫步之二:因为体力衰退,所以在梅尼蒙丹被一条丹麦狗撞倒后,差点酿成大祸。
卢梭描写了从昏迷中醒过来时的美妙感觉:“我全身心沉浸在眼前这一时刻,别的什么都想不起来;对自己身体状况没有丝毫意识,根本不知道刚才发生了什么;我不知道我是谁,又是在什么地方,既不觉得痛苦,也没感到害怕和不安。
”一位女士登门拜访之后,不久就出现了卢梭已死的谣言,连报纸上都刊登了讣告。
卢梭发现即使自己死了,人们仍然不会放过他,还会侮辱、诋毁他。
漫步之三:人生到了晚年,特别眷恋生命,其实老年人最需要学会死亡。
卢梭在四十岁左右就把自己的学说付诸实施,铲除“心底的利欲和贪婪”,放弃社交生活,脱离上流社会的奢华和虚妄,以抄写乐谱谋生,过着自食其力的简朴生活。
而在世人眼里,逃避社交生活就是憎恨人类,结果对卢梭群起而攻之。
面对铺天盖地的责难,卢梭犹豫过、动摇过,但是考虑再三,最后还是决定恪守既定的原则,将晚年所剩的时光用于学习“耐心、温柔、顺从、正直、不偏不倚的公正”这些美德 中去。
漫步之四:卢梭对谎言问题进行思考。
他带着无比的悔恨回忆起年轻时偷窃丝巾、反而诬陷女仆一事。
他还承认《忏悔录》中也有假话,但那不是故意说谎,常常是为了隐去自己的品德。
在生活中,他力图说真话,对自己揭短多,褒扬少。
卢梭然后就“真诚”问题阐述了看法,认为“必须在任何情况下都保持有勇气和力量坚持真理”。
漫步之五:卢梭回想起在瑞士比埃纳湖圣皮埃尔岛度过的日子。
那是他一生中“最幸福的时光”。
闲适的卢梭尽情地采集植物标本、观察美妙的自然风光。
他在大自然怀抱中沉思默想,心灵摆脱了昔日的苦难,对未来毫无牵挂,完全沉浸在此时此刻之中,领略“一种充分、完满、丰盈的幸福”,“享受我们自己,享受我们自身的存在”。
漫步之六:卢梭在巴黎郊区散步、采集植物标本时,曾喜滋滋地向一个行乞的孩子施舍,可是久而久之,施舍几乎成了他不得不尽的义务,卢梭觉得不是滋味,于是绕道而走。
卢梭承认,自己“仁慈大方、乐于助人”,但是善举一旦成为义务,他就不愿意了:“一件事只要带有强制性,哪怕符合我的愿望,也足以打消我的愿望,如果强制性再厉害些,就会令人反感,甚至化为强烈的厌恶。
”这件小事从侧面说明卢梭与当时社会格格不入,证明他不适应在“这个到处充满束缚、义务、职责的世俗社会”中生活。
漫步之七:卢梭热情洋溢地赞美植物学。
为了驱散令人沮丧的念头和烦恼,卢梭打算编一部植物标本。
这项工作给他带来了莫大的欢乐:“我感到无此陶醉,感到一种难以言喻的欣喜,我仿佛融化在天地万物中,与整个大自然浑然一体。
”他在与大自然的接触中“忘记了人们对我的迫害,忘记了他们对我的仇恨、蔑视、侮辱……使我在凡人从未遭遇过的最悲惨的命运中经常感到幸福”。
漫步之八:卢梭再次想到往日遭受的磨难和如今内心的平静。
尽管处境极为悲惨,他也不愿意与最幸福的普通人交换命运、换一种活法,因为在他春风得意的时刻,并没有幸福之感,而“在我一生苦难深重的日子里,温存、动人、甜美的感情却总是洋溢在我的心头”。
面临人类策划的阴谋,“无论如何摆脱不了自己感官制约”的卢梭试图为自己辩解、抗争,但是一切努力纯属徒劳。
他经过自省,克服尚存的自负心理之后,才摆脱了“似乎是命运最终决定的绝望,而得到了安详、宁静、平和甚至是幸福”。
是敌人迫害使他“学会用漠然的态度去看待生与死、疾病与健康、财富与贫穷、荣誉与诽谤”,是孤独的离群索居给他带来内心的平和。
漫步之九:卢梭重提《忏悔录》谈到的痛苦话题:即他把亲生子女送进育婴堂。
卢梭的仇敌们曾揪住此事大做文章,把卢梭说成是不通人性的父亲,谴责他仇视儿童。
他之所以抛弃自己的儿女,是因为想让孩子更好地成长:“如果我不在乎孩子的前途,在没有办法亲自抚养他们的情况下,我本来可以把孩子交给他们的母亲,任她把孩子宠坏,或者把孩子交给他们的舅家人,那他们一定会把孩子变成魔鬼。
我现在想起来还不寒而栗。
”卢梭扪心自问,发现自己始终对孩子满怀柔情,看到孩子们快乐的笑脸,就是他最大的幸福。
他在巴黎郊区散步时与孩子们的几次交往,就是佐证。
最后他记述了和素不相识的残废荣誉军人相遇的情形,由于残废军人不了解卢梭的身份,两人相谈甚欢,卢梭感慨道:“即使是最普通的乐趣,也足以因其罕见而价值陡增……在日常生活的交往中,我们还是应该让天性中原有的善良和礼节顺其自然。
” 漫步之十:卢梭在此回忆起在华伦夫人身边度过的幸福时光,向华伦夫人表示最后的敬意,以纪念他们五十年前的初次相识。
漫步之十只有短短的两页纸,据说是因为卢梭突然去世而没有写完。
卢梭的创作在哪些方面影响了浪漫主义文学
被浪漫主义尊称为“浪漫主义之父”、“人类之友”的卢梭以其“返归自然”的呐喊震惊世界，并深刻影响了他身后的历史，成为在政治、哲学、艺术、教育等领域中诸多流派的鼻祖。
同时，他也因此受到了后人褒贬不一的评价。
他宣扬感情至上和人的本性善良。
一批作家响应他的“回归自然”的口号在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。
实际上，卢梭所谓的“自然”不仅包括山川草木的自然界，而且包含人类自然的生活状态，最终归结为纯真质朴的人性，这三者的结合才真正成为卢梭一生不懈追求的“理想自然”。
正因如此，卢梭的反文明也并非如伏尔泰等人认为的那样是要人回到衣不蔽体、食不果腹的原始人的状态。
他所反的文明是一种以人的不平等为基础的，剥夺了人的天赋权利并使人性堕落的文明。
他认为造成这所有一切的根源便是人的理性。
因此，卢梭讴歌自然，推崇感性激情，与这种“文明”相抗衡便是顺理成章的了。
然而在十八世纪那个崇尚理性，“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”的时代，卢梭倍受迫害的境遇也同样成为必然。
但卢梭的革命性正在于此。
在科学理性渐入主流，并成为主宰人类思想世界的上帝之时，卢梭却在极力推崇，并将两者视作互为消长与对立的因素，体现出一种罕见的远见卓识。
而卢梭思想的最终归宿正是崇尚人性的爱的哲学，在卢梭那里，理想的人的发展便是顺其自然的教育、充分自由的人性、健全的人格、完善的道德。
康德从卢梭那里学会了“尊重人”而浪漫主义的后继者们从卢梭那里继承了以人为本的人本主义倾向。
卢梭文学作品中的浪漫主义文学是卢梭思想体系的重要组成部分，是卢梭整个浪漫主义思想主题的艺术化体现。
在这里，一如在他的哲学、政治学和教育学中所贯穿的思想主张一样，卢梭推崇情感福音，张扬自然人性，批判文明束缚，追求自由平等而又赋予了强烈的审美特征。
德国的代表席勒曾有一段经典的话：“作为诗人和作为哲学家的卢梭，永远只有一个愿望：要么探索自然，要么为自然而抨击矫揉造作。
这就看他的感情倾向于哪个方面了。
他有时多愁善感，有时愤世嫉俗，有时又逃避到田园世界中去，……他总是被两种东西所制约：有时是病态的敏感统治了他，刺激他的感官直至无法忍受，有时是理性统治了他，他就用逻辑概念的严谨来贬抑绘画的美。
这两种品质这位才华横溢的作家都具备，而这种品质的交替和结合把他造成一位诗人。
”这段话揭示了卢梭思想的内在矛盾性，同时也说明卢梭式的“理性”之浪漫在其文学领域里如何被凝结而又被发挥得淋漓尽致。
作为文人、作家和诗人，卢梭在他的文学作品中将理性思考与梦幻遐想、文明针砭与自然回返、与内在情感，尽融一体，达于极至的境界。
卢梭的作品极有特点：的自然情感、的个性张扬、的心灵力量都十分准确而丰满地反映出卢梭的心声。
对于卢梭来说，人是根本目的，鉴于人的灵魂的腐化，倡导回归自然就是回归纯真质朴的人的善良品性。
他认为只是在深藏于理智之下的地方，才使人意识到有感性、善良的存在。
他喜爱同情给予的温暖，喜爱直觉闪现的敏捷，喜爱良心传递的清晰信息。
他的著作给人的特别印象是：冲动比斟酌过的判断来得可靠，本能的感觉比应急的思想更为可信。
对于他来说，凭借直觉的见识比出于理性或清晰的见解更为真实。
他成了“感觉的人”成了“自然之赤子”成了浪漫主义之父。
（一） 情感地位的确立《新爱洛伊丝.被视为浪漫主义的开山之作,描写了贵族小姐朱丽同在其家中担任的平民知识分子圣普乐这对青年人的爱情悲剧.卢梭站在资产阶级人道主义的立场,谴责了封建社会门当户对的思想,要求个性解放,呼吁自然的爱的结合。
作品对于书中人物的感情和大自然的细腻描写，特别是通过人物的感触去描写自然使自然和人物的情感水乳交融，使这部小说成为启蒙文学中的独树一帜的作品。
卢梭推崇自然感情，始终以人的纯朴率真的感情作为挑战特权、虚伪和恶习的根据。
同时情感也是卢梭创作的源泉，他说：“我作了一番大概从无先例的最热情、最真诚的探寻之后，我决定在我的一生中选择感情这个东西。
”细腻温婉的感情、融合自然的描写赢得了赞赏，法国浪漫派诗人拉马丁就有一则著名的评价：“卢梭是法国第一位情感作家。
”卢梭打破悲剧崇尚名誉、尊严和国家义务，以荣誉来扼杀爱情，以理性来节制情感的清规戒律，将自然、纯洁、美好的感情还与人。
当者和启蒙思想家把人仅仅当作理性动物时，卢梭却强调人是一个有着活生生的情感的生灵。
在中展现了一种超越等级的情感自由和歌颂纯真爱情的心灵契合。
十九世纪著名的文学评论家乔治·勃兰兑斯指出：“这一特点，连带地推翻了法兰西古典时代在情绪问题上所持的理论的立场。
这个理论以为所有高尚而纯洁的情绪，尤其是爱情，都是文明的产物，从而在文学作品中见不到自然和热情，只有伪饰的情操和阿谀的礼式。
”这是从反面对卢梭创新的意义肯定。
卢梭开辟的情感倾向和影响如此之巨大，以至于伯恩斯写道：“要阐明卢梭的影响有多大，这几乎是不可能的事。
因为他是第一个认为感情和情绪所得出的结论是正确可靠的重要作家，他通常被认为是浪漫主义之父。
他以后的五十年里欧洲的文学界都在哭泣。
”二 自我个性的张扬是卢梭晚年写作的自转体小说，它为的兴起和发展树立了典范。
如果说感情的表达就是个性的表达，那么与《新爱洛伊丝》相比，因系卢梭主观情感的直接抒发乃具有更大的情感冲击力和自我个性的张扬度。
《忏悔录》名为忏悔，实为抗辩。
卢梭在一开篇就说：“我在从事一项前无古人、后无来者的事业。
我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
”他宣称，看有谁敢在上帝面前说：“我比那人要好。
”卢梭一生经历坎坷，目睹了社会的黑暗与不平。
长期的流浪生涯和敌对势力无休止的迫害，使卢梭的身心和健康受到了严重的摧残，晚年著书以精诚地剖析自己为自己辩护，表现了个性品质、信念坚定和巨大的道德勇气。
不仅如此，《忏悔录》更重要的目的是关注“人的研究”、人的独立、自然人性，不啻是一篇。
借助于自我的形象，卢梭喊出了他的时代要求个性解放、人性自然发展的最强音，从而确立了的又一重大主题。
在《忏悔录》中对自然人性的崇尚和对个性自由的呼吁，与赞美大自然、歌颂淳朴的自然生活方式紧密相连，构成卢梭返回自然思想的核心，这对的直接影响是显而易见的。
而《忏悔录》通过卢梭个人奋斗的历程、精神独立的品格和挑战社会的勇气，从而揭示出的个性解放的思想，更是浪漫主义乃至19世纪欧洲文学的一大主题和某种典型人物性格特征，即“以个人反抗社会”，“个人主义成为的一个突出的最富特色的特征”。
三 讴歌大自然，讴歌自然与人的感应契合和生命的融通《新爱洛伊丝》对大自然的出色描写与热情讴歌不仅为其突出的艺术特色，而且是其主题的构成要素。
卢梭在创作中第一个将大自然作为独立的审美对象，并把它当作追求和感受感情奔放、个性自由、思想解放的美好理想。
在《新爱洛伊丝》中，自然的绮丽是需要借助人物的眼睛去观察、用心灵去感受的，而在《忏悔录》里，自然已经和自身的生命融为一体。
卢梭在大自然中体悟上帝的存在：我喜欢在欣赏他的创造物时默念他，这时我的心也上升到神的境界。
他总在大自然里感受生命的律动；一看到美丽的景色，我不知为什么就感到心弦震颤。
而在《孤独散步者的遐想》中，对自然的描写已不是分割的局部的，而是一个整体的境界。
晚年的卢梭，再不会被社交的烦嚣所打搅，也不会由于被跟踪而使眼中的自然披上一层迷纱。
卢梭尽情讴歌大自然的和谐与美好。
“有《新爱洛伊丝》的出世，才激动了情感，推翻了启蒙思潮的冷酷理智；有《忏悔录》的著作，才开始了自然的笔法和浪漫主义的文学”。
卢梭“自然的笔法”对十八世纪后期兴起的浪漫主义文学产生了直接的作用，并深刻地影响了后来欧洲文学的发展方向。
四 抒发灵魂的梦幻《一个孤独散步者的遐想》像用串串散步的脚印串起的灵魂的叹息与梦幻。
孤寂而丰盈，质朴而高傲，超脱而真情，其间蕴涵着一种无比安静的力量。
它是卢梭式的灵魂梦幻的抒发。
在《忏悔录》中，卢梭就开辟了一块心理描写的新天地，《孤独散步者的遐想》映射出这位一生关注人类幸福的思想家，在晚年极度不幸和孤独中，发现了幸福。
在他看来，幸福即是一种心灵的安静，好似佛教中的涅磐状态。
他在“散步之九”里说：“幸福是一种持久的状态，仿佛不是为世人而设的。
”“假设有一种状态，在那里心灵能够找到一个坚实的位置，整个儿地静息在那里，并在那里聚集它的整个存在，既不必追怀过去，亦不必思考未来；在那里，……除了唯一感觉到我们的存在以外，再无贫乏或享乐、快乐或痛苦的感觉，更无希翼或恐惧的感觉。
我们自身的存在这一唯一的感觉就能够把我们的心灵完全充实。
”在安静和幻想中，卢梭似乎找到了心灵的依托，而据此又生发出无限的梦幻，这种状态被称之为“卢梭式的存在主义之极致”。
这十篇漫步者遐想录，是卢梭“为自己而作”展露了卢梭推崇感情、赞扬自我、热爱大自然的思想，同时它也凭着自身发放的光耀，照亮了无数在世俗社会当中卑污的灵魂。
这漫步是身体的漫步，在清新的大自然中欣赏美景，采集植物标本；它也是心灵的漫步，瞰梭在其中与自己的心灵亲切交谈，毫无矫饰，从中获得慰藉；它更是文学的漫步，在这漫步中卢梭开创了浪漫主义文学的先河。
英国浪漫运动作家有哪些
身体的有力和美是青春的好处，至于智慧的美则是老年特有的财产。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》我们不该让斥责都落在老人头上，要知道我们都希望到达那个年龄。
〔古希腊〕彼翁：《著名哲学家评传》大事业的成就不是靠筋肉，速度，或身体的灵巧，而是靠思想，人格，或判断，在这几点上，老年人不但不比别人坏，而且比别人好。
〔古罗马〕西塞罗：《论老年》人们尽可跑得比老年人快，却不能超过他的智力。
〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?武士的故事》青年可以从老年身上学到他们所不具有的经验。
〔英〕弗?培根：《人生沦?论青年与老年》没有一个聪明人希望自己更年轻些。
〔英〕斯威夫特：《杂感》随着岁月流逝，我们的身体越来越虚弱，精神却越来越坚强，而且我们几乎能立即驱走坏良心带来的阵阵寒气。
〔英〕洛根?皮尔索尔?史密斯：《事后的思索》我们总是害怕我们也许根本不会到达的老年。
〔法〕拉布吕耶尔：《品格论?论人类》老年就是人生的秋天。
即使是秋天也有它迷人的地方，有它的优越性。
〔苏〕阿?利哈诺夫：《我的将军》年轻人是春天的美，而老人则能使人体味到一种秋天的成熟和坦率。
〔日〕池田大作：《女性箴言》老马之智可用也。
〔中〕韩非：《韩非子?说林上》老年人……常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于决断。
为了事后不后悔，宁肯事前不冒险。
〔英〕弗?培根：《论人生?论青年与老年》一个老年人是第二次做婴孩。
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》一个人已经一条腿跨进了坟墓，一定会用力把另一条腿撑住。
〔英〕斯威夫特：《格列佛游记》老年人总以为自己狡猾。
〔英〕托马斯?富勒：《格言集》每个老人都抱怨世界在堕落，抱怨下一代的无礼和傲慢。
〔英〕塞缪尔?约翰生：《漫步者》当您年轻的时候，初次踏上社会，容易掉眼泪。
当您年老的时候，快要离开人间，也容易掉眼泪。
〔英〕威尔基?柯林斯：《月亮宝石》当我们变老时，我们会同时变得更愚蠢和更聪明。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》随着年龄的变老，精神的缺陷也像脸上的缺陷一样增加。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》老年人的疯癫胜过年轻人的疯癫。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》所有的老人都比孩子更眷恋生活，都比年轻人更舍不得摆脱。
〔法〕卢梭：《漫步遐想录》老年人总要经常重温他们学生时代的辉煌事迹。
只想靠着回忆他们年轻时代的英勇事迹来燃旺他们生命的火焰。
〔瑞士〕荣格：《探索心灵奥秘的现代人》
一个孤独漫步者的遐想的作品赏析
在人生道上美国的好莱一条星光大道，那下了无数明星的手印，而在人生的星光大道上，也有无数平凡却伟大的人们留下了自己特殊的脚印。
李剑英在星光大道上留下了自己最后的脚印。
他拥有二十一年的飞行生涯，那踏板上留着数不尽的脚印。
但飞机出了故障，只有迫降或者撞击自然村停下来保全生命。
生命只给了他十六秒，他是军人，自然把生命的天平向人民倾斜，飞机不能改变航向，他只好让自己的生命转弯。
他最后踏了一下踏板——迫降。
一声巨响，魂归长天。
他在自己钟爱的踏板上留下了他最后但也是最辉煌的脚印。
李丽没有留下脚印，但她用自己的轮椅在生命的星光大道上画出了最美的弧线。
她的生命充满了不幸，却也洋溢着阳光。
从小患小儿麻痹症的她四十岁又遇车祸，终生与轮椅为伴。
她无法站立，只能用轮椅代替自己的双脚。
她开办了“丽爱天堂”，用自己饱经风霜的嗓音为一个个孤独的人送去了温暖与阳光。
虽然她的躯体残缺。
但她用自己的心灵唱出了强者之歌，久久回荡在自己创造的天堂。
她的轮椅印就是她的脚印，留下了她几千个日夜的付出与收获。
方永刚的脚印充溢着知识的色彩。
他桃李满天下，在最后的一个月中仍帮辅研究生进行毕业论文的写作。
他的一生与学习为伴，当得知自己是肝癌晚期后，仍坚持教学。
他走过生命中信仰的战场，将自己的身躯永远保持在冲锋的状态，也留下了一串深深的脚印。
袁隆平留下的是一个农民朴实又崇高的脚印。
陈健留下的是一个军人对战友忠诚的脚印。
……他们是平凡的，但又都是伟大的，他们用独特的方式在人生的星光大道上留下了自己的脚印。
所有人都是明星，都可以在人生的星光大道上留下自己的脚印，用这些永不褪去的痕迹昭示你留下的精彩。
当羽翼渐渐丰满的时候灿烂的阳光投射在漫无边际的大海上，远处，高险危立的悬崖上，一只苍鹰抖落满身的灰尘，张开翅膀，像风一般飞向太阳，消失在一片金色的日晖中。
雄鹰之所以能振翅高飞，是由于它的羽毛丰满了，翅膀硬了，是因为它经过无数次尝试，积累了足够的自信心。
由此可见，当羽翼渐渐丰满时更要经受磨砺。
当代著名青年数学家陈景润，在中学时代就显露出超凡的数学天赋，在证明“歌德巴赫”猜想这个世界数学难题时，经常把自己关在屋子里，潜心钻研。
无论是在寒冷的冬天还是酷热的夏季。
他用他的成功告诉我们：在羽翼渐渐丰满时不忘脚踏实地的验算。
清代小说家蒲松龄年轻的时候就在着手收集小说素材，经常来到集市附近处的一棵大树下，摆开一块布，布上放一支烟杆以及一杯茶水。
每当有行人路过时，他总会恭敬地请他们来歇歇脚，喝上一口茶水，抽上一袋烟，然后请他们讲一些民间的神话故事，并自己做好记录。
这样日复一日，年复一年。
直到四十多岁，他终于完成《聊斋志异》的创作。
他用实际行动告诉我们：当羽翼渐渐丰满时，要有勤奋和虚心求教的精神。
千里之行，始于足下，当羽翼渐渐丰满时，我们要力戒狂妄自大。
赵括是楚国大将赵奢之子，自幼熟谙兵法，谈论用兵理论，连他的父亲——一代名将赵奢也难不住他。
高傲的赵括便自以为精通兵法，天下无敌，于是在赵奢死后便冒然请缨，取代与乃父齐名的一代大将廉颇。
但是只长于空谈兵法而无实战能力的赵括断送了赵国四十万活生生的年轻将士。
“纸上谈兵”的教训警示我们：羽翼渐渐丰满的时候，一个人最容易狂妄自大。
注重磨砺，当羽翼渐渐丰满时，我们就会享受到翱翔于天空的乐趣。
加强基础，当羽翼渐渐丰满时，我们会领略到山之巍峨，海之博大。
充满信心，当羽翼渐渐丰满时，虚心向老一辈学习，成功就在人生的前方。
日光下，山林间，人生之路上，我看到自己的一双羽翼渐渐丰满，一种奋力抗击人生风浪的精神在心之高端渐生……【名师点评】蕴含人生之理，传达做人之道。
本文起势不凡，开篇便为读者展现出一幅感动人心的画面。
读下来，我们又感觉到作者不是要写自然法则，而是在向人们展示一种自然之理，一种生命的启示录。
由自然界的低等生命到万物之灵长的人类均不出此例：当羽翼渐渐丰满的时候也正是容易迷失自我的时候，生命要靠执着才能达成完美，事例有正有反，的确启人深思。
文章整体感比较好，语言表达，修辞和表达方式及写作手法的运用等都比较成功，这说明作者平时勤于写作练习，有良好的写作习惯和构思成文的基本功。
情感的抒发也自然真实，文章结尾点明题旨，有力度，言竟意未穷。
诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。
”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。
人应当诗意地生活。
诗意地生活，源自人们内心的和谐。
季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。
”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢
一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。
故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。
而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。
内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。
特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。
当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。
诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。
让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。
当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。
当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。
从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。
诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。
现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。
人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。
莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。
自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。
当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。
890名师点评 :文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。
最后顺势收束全文，结构严谨。
文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强。
有志者事竟成 志，乃要有所作为的决心；成，是为有所成就。
凡学业、事业，小至应试中第、谋取官职，大到江山社稷、民族兴旺，能有所成就者，无不有志之人。
“外国人能做到的，中国人也一定可以做到
”这不是一句一时冲动的豪言壮语，这是被歧视的中国人民的“志”，它让童第周、詹天佑在世界人面前表达了中国人民的骄傲。
骨头最硬的中国现代作家鲁迅，在风云变幻，灾难深重，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐、复杂的年代，义无反顾地揭反封建之旗帜而起，用无比犀利的笔去唤醒沉睡的民众而成为现代最伟大的作家、思想家。
当初，热衷于自然科学的青年鲁迅，觉醒到即使体格如何健壮的中国民众若也只能做枪毙示众的材料，或当麻木的观众，这对于中国的社会改革是毫无意义的，于是他拿起了笔，愿“我以我血荐轩辕”了。
如此刻骨的选择，如此坚定的志向，让鲁迅成为中国现代文化的一座昆仑。
俯首皆拾的桩桩事例无不说明了“志”对于“成”的重要。
无志之人犹如置身于茫茫荒漠看不到绿洲而唯有汗竭而亡。
五岁即可“指物作诗立就”的仲永只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。
更有无“志”而“江郎才尽”者，比比皆是。
若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我们的祖先也许就有太多的“爱迪生”了。
然而立志易，成就难。
西蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者数年来欲买舟而下，犹未能也，而贫者一瓶一钵至矣。
为何
只为富者只“欲”未动，而贫者不懈努力。
如此，富者只是空想，即所立之志毫无付诸行动，这般纸上谈兵，与无志者有何两样
因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。
让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。
有志者事竟成。
为自己鼓劲春风从湖面上走过，留下浅浅涟漪；阳光从云层中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林间飘过，留下圈圈年轮。
我从人生这条时而平坦时而崎岖的道路上走过，留下的是对自己喝彩的声响。
为自己鼓劲，采摘成功的果实
是谁
于无声处再现生命的蓬勃
是谁
于舞蹈中展现生命的奇迹
是你，邰丽华，从不幸的谷底到艺术的颠峰，你的生命本来就是一支绝美的舞蹈。
于无声处呈现艺术的奇迹，在手臂间勾勒人性的高洁。
是你，为自己鼓劲，不怕困难，步履坚实地踏向成功；是你，为自己鼓劲，艰苦训练，饱含激情地舞动生命；是你，为自己鼓劲，在人生的舞台上演绎出华丽的舞蹈，闪烁出永不褪色的光辉
为自己鼓劲，那一段段真挚的话语，那一句句真诚的鼓舞，那一曲曲动人的歌声，都可以化作我们的不竭动力。
为自己鼓劲，让我们登上山顶，坐看沙鸥翔集的水天一色；让我们踏过荆棘，走向铺满鲜花的康庄大道；让我们跨过阴霾，享受风和日丽的可爱无空……看庭前花开花落，望漫天云卷云舒。
尽览时光的长河里，每一滴水珠折射出闪亮的光辉，这美好的光辉之后，都回荡着对自己鼓劲的雄音……是你，杨利伟，历尽失败后，不气馁，为自己鼓劲，在茫茫太空中划出了龙的轨迹……是你，王顺友，独守空夜时，为自己鼓劲，踏出了世界邮政史的传奇……是你，黄伯云，毅然回国后，为自己鼓劲，打造出世界上最坚硬的材料……一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零荒芜不了整个春天；一水消逝，干涸不了整条河流。
在我们面对失败时，为自己鼓劲，探寻成功的钥匙，在我们喜获成功时，也要为自己鼓劲，去感受生活全新意境
朋友，让我们为自己鼓劲，一同采摘那成功的果实吧
让追求的心不老逗留在大山的巍峨壮美中，我们就会错失大海，走过去，将是另一番浩瀚壮阔的景致。
逗留在大海的波澜壮阔中，我们就会错失大漠，走过去，广袤无垠的沙海更震慑心灵。
逗留在大漠的黄沙热浪中，我们就会错失森林，走过去，我们将领略森林的深邃之美。
汪国真说，太深的流连是一种羁绊，绊住的不止有双脚，还有未来。
选择逗留，拥有了一时的风景，而走过去，人生中最大的美丽才会赫然显现。
选择走过去，人生中最大的美丽才回会赫然显现。
选择走过去，就是选择了奋斗不息。
选择走过去就是把祭品献给追求的祭坛。
约旦河长年不息地奔流，盐海对它说，逗留一下吧，这里有柔美的阳光。
约旦河拒绝了，唱着欢歌向前奔去。
多少年后，约旦河依然壮美，而盐海因逗留过久再也不能进入大海，人们给它取名“死海”。
生命在于运动不息，如果连生命呀逗留与舒适的环境，大地将一片死寂。
是对每一处风景的走过去创造了生机盎然的世界，自然中的生命才繁衍不息。
物尚如此，人何以堪
我们自诩为天地精华、万物灵长，也应当在奋斗不息中完成做人的骄傲。
有人说，人字就好象迈出的双腿，显示的是人类的追求信仰和永不逗留的心灵取向。
这让我想起了施瓦辛格，这个拼搏在人生路上永不止息的伟大形象。
他早年是举世瞩目的健美先生，一身壮实的肌肉让他拿遍了大大小小的健美的赛事的奖项，但他没有逗留在健美带给他的荣誉中，而是把目光投向了好莱坞。
在影视上再次创造辉煌后，雄心勃勃的他“摇身一变”，成为了一名政客，在政坛上叱咤风云，这个强壮的美国人向我们展示了追求的美，也创造了一个个“走过去”的神话。
人生能走多远
不是要问双脚，而是要问意志；人能攀多高，不是要问双手，而是要问志向。
永不逗留的意志和志向可以让我们不老的心看尽世上不绝的风景。
我们要始终记住：孔雀是因为在人们的赞誉中逗留才退化了翅膀，没有走过去让它充其量只是一只长着美丽尾巴的鸟；仲永是因为逗留于天才的光环中才最终成为庸才：牛顿是因为逗留在前半生的成就中才出现后半生花二十年时间研究上帝的遗憾，他没有在巨人的肩膀上站稳。
一个富有战斗力的人生需要永无止息的追求，不要在逗留中被磨掉锐意进取的棱角，走过去，即使风雨再多，也因着追求的心不老而笑对苍天。
我依然懂您深夜，浮风，雨点。
夜里，我被敲打的雨点惊醒。
望四周，伸手不见五指。
打开窗，触摸着丝丝夜风，收集这点点雨滴。
于是，这夜，这风，这雨引我无限的遐思……春意无绝夜里，水上，楼台。
一丝微风透过木窗，拂过一张失意的脸。
窗外，下着蒙蒙雨。
你坐在窗前，静静地望着不远处的桃树，品着淡雅香醇的美酒，时而吟诗，时而微笑，即使已是深夜，却了无睡意。
醉了，你醉了，你不仅醉在这夜雨美酒中，更陶醉于这盎然春意。
你用手抚着风，看着桃花从枝头飘落到河面，又随河面的涟漪潇洒而去。
于是，你一气呵成，吟诵出这千古名句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
”春意无绝，无绝春意。
家愁绵绵雨夜，秋池，愁思。
巴山，夜里，倾盆大雨拍打着芭蕉。
河水已经涨过横跨两岸的小木桥。
“如今已是深秋，而我却不能驾车回乡，不知爹娘身体是否安康，娘子是否相思成疾啊
” 你在被雨打湿的门檐下坐着，凛凛秋风飞过你的愁眉，吹乱了你双鬓的发髻，吹乱了你的思绪。
“何当共剪西窗，却话巴山夜雨时”，漆黑的夜掩盖不住你不断落下的泪水，绵绵的家愁萦绕在倾盆大雨之中……国恨悠悠暮秋，茅屋，国恨。
你站在大雨之中，望着被卷了三重茅草的房顶。
有的挂在树梢，有的沉入池塘。
心中只有阵阵凄凉，声声无奈叹息。
“哎，又下起了冰凉秋雨，孩子今晚又要受冻了，屋里没有一处不被雨水沾湿，这可怎么办
” 你望望周围流离失所、家破人亡的百姓，情不自禁地留下了辛酸的泪水，哀伤地诵叹着：“……安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
”国恨悠悠，悠悠国恨。
风吹过脸颊，一片树叶飘过，落进我捧着雨水的手中。
这是一片古老的树叶，也许它身上饱含了欢笑与痛楚，就像这莫测的雨夜，会随着人的悲欢离合而变化。
因此，有了沉醉的孟浩然、思乡的李商隐、忧国的杜甫…… 夜来风雨声，花落知多少
但我依然懂您。
【满分理由】： 雨夜，作者“被敲打的雨点惊醒”，在这个特殊的环境，“我”不由自主地陷入了沉思：作者设想孟浩然、李商隐、杜甫诗歌的背景，用历史再现的手法，借助“雨”这个特殊的意境体现了三位诗人的的追求与理想。
文中小标题清新精辟，结构上显得一目了然，每个段落构成排比，读起来句式整齐，增强了文章的气势。
作者在安排文章的结构时独具匠心，开头借助“雨夜”进入遐想，中间设身处地联想他们的情怀，结尾从虚幻进入现实当中，首尾照应。
结尾“夜来风雨声，花落知多少
”发人深省，耐人寻味。
是一篇不俗的习作。
为自己鼓劲面对困难时，让你不要气馁。
面对成功时，也请你不要骄傲。
为自己鼓劲，不需要理由。
——题记无可奈何花落去一阵不安的暴动终于来临了，也许，这片刻的宁静就是暴风雨来临的前兆，父母终于还是闹上了法庭，他们要离婚，面对法庭的质询，我流下了无奈而又痛苦的眼泪。
跟爸爸，生活会更好过，可我舍不得妈妈，看着妈妈脸上岁月的痕迹和那焦急的泪水，我心疼，我鼓励自己要坚强，因此我选择了孤独无助的妈妈。
面对过去，我虽无可奈何，但花毕竟已落去。
面对未来，我要更上一层楼，要为自己鼓劲，相信单亲家庭也可以很幸福。
似曾相识燕归来父亲离开后，家庭一贫如洗，每月仅400元的工资要养活我和妈妈。
由于和以前的反差太大，我开始变得暴躁不安。
一夜之间，我这个肉食主义者要变成素食主义者。
餐饮问题成了我的心腹大患。
因为这个，我常常对妈妈发火。
她无可奈何，只得悄悄落泪。
对此，我于心何忍。
一夜的反差，让我对生活失去了信心，放学后就冲进房间大哭，没多会儿，妈妈就进来了，拍拍我的肩，“青，妈对不住你，我们娘俩相依为命，你不能自暴自弃啊
妈对你有信心
”一番话照亮了我心里的黑暗，我不是更应该为自己鼓劲吗
我还有妈妈，我还有希望，贫穷有什么可怕
可怕的是我认为我只有贫穷，我擦干眼泪。
我相信自己。
突然那似曾相识的幸福又回来了，要为自己鼓劲，前方的生活才会幸福
小园香径独徘徊我一个人漫步在考试的香径中。
为自己打气，为自己加油。
相信长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的真谛
要为自己加油
无论是过去的“无可奈何花落去”，还是现在的“小园香径独徘徊”，都要为自己鼓劲，并学会在生活中不应丧气，只有这样，幸福的彼岸才会离你越来越近
这些文章都是我们学校的老师整理编排出来的。
希望对你有帮助。
我今年也中考呢。
