如何看待刘禹锡的陋室铭作文500字15篇
第1篇：如何看待刘禹锡的陋室铭众所周知，刘禹锡被贬谪后，写下了千古名篇《陋室铭》，这篇文章曾激励了无数人，不是我标新立异，今天我就要反对一下他。
当然，这只是我个人意见。
我觉得，贬谪刘禹锡是一个明智的选择。
你看看他都写了什么东西：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这叫什么，这叫歧视。
有学问的人就是好人，就值得交往：难道没有学问的人就是坏人，就不值得交往了吗
这样做只有加剧社会的两极分化。
那些大贪官、大奸贼，又有几个是没有文化的。
那些为中华民族抛头颅洒热血的人难道都是有文化的人吗
他当时是什么身份，再被贬谪他也是官员，不与那些没什么知识的老百姓交往，他怎么了解民生，他心里到底还有没有老百姓。
认为那些没文化的老百姓就不值得交往，他就不配做官，被贬谪是它应有的惩罚。
也许你们要说，他是因为不被朝廷重视才会这样。
那你再看看他在做什么，调素琴、阅金经。
这样不是进取，凭什么要去重视他。
被贬谪又怎样，就可以放弃自己的追求，弃天下之万民于不顾吗
这叫不负责任，这样的人又怎能得到赏识。
这只是鄙人愚见，望各位思量。
( 成宇文学 )昭平四中初二:黄剑--450字第2篇：陋手铭我的手堪称“史上最丑”，这是我的“损友”们说的。
确实，指甲又短又扁而且毫无光泽，一副营养不良的欠扁模样。
指关节上尽是皱，颇象最近很火很流行的“囧”字。
右手食指还有一颗非常不含蓄的茧。
如此说来，我的手确实丑。
无奈，值得常置其于口袋之中，以免见笑于大方之家。
然，我手虽丑，但确实是我的宝贝。
在家中，它会很懂事地帮妈妈收拾碗筷，帮爸爸泡茶，帮外婆拿东西。
还会帮我收拾房间。
在学校，它会很老实的做作业，做实验。
在外面，它会很善良地牵老婆婆过马路，扶起倒下的路牌，牵起摔倒的小朋友。
不仅如此，我的手对我很忠诚。
自我出生便与我一起，形影不离，从不离家出走，大起义。
十五年了，仍不嫌弃我。
一次，我的“苯腿”被一颗石头绊倒了，是我的手勇敢的伸出来，支撑着我的身体，才使我没有摔个“狗吃屎”。
然而它自己却一身是伤，裂开了口，更令我感动的是，它没有抱怨，仍然与我形影不离。
我的手它陪我一起哭，一起笑，一起出生，一起成长，一起享受生活的纯真与美好。
在我以后的日子里，它还会和我一起去经历风雨和彩虹，最后还会和我一起老去，你说，如此忠纯的手，哪儿能让我不爱呢
故作此文，以彰其功。
( 成宇文学 )孔子云：“何陋之有
”--500字第3篇：祭祀陋习何时休清明节祭祀，是中华民族传统的风俗习惯，古人称这个时节为“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。
”然而，到了现代社会，祭祀活动中的封建庸俗之风仍影响着一些人。
在城市，且不说有的人当街焚香、烧冥币纸钱污染环境，就是焚烧的祭奠纸品也“现代”得离谱：纸糊的扑克、麻将、冰箱、彩电、汽车、别墅、纸制的“三陪女”等等应有尽有。
这些东西把现代物欲享受与封建迷信色彩搅和到一起，让纯朴的情思变得怪异。
在山区，人们在祭扫先人墓时随意点火，导致火灾，使山林受损，环境被破坏。
这些做法完全背离了扫墓的初衷，使清明节变得并不“清明”。
纪念已逝亲人，关键在心意。
良好业绩，家庭和睦，才是对已逝亲人的最好告慰。
时代变了，扫墓的方式应当更文明。
清明扫墓要采取文明健康、符合时代特点的祭祀方式，让人们祭拜祖先的传统习俗和善良愿望能以更加环保、自然的方式得到充分表达。
目前，网上扫墓、音乐祭扫、鲜花悼念、植树寄哀思等无污染、无危害的文明祭祀方式越来越多地被人们所采用。
结合当前开展的社会主义荣辱观教育，每个人都应“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，文明祭祖，破除迷信，继承中华民族的传统美德，做一位新时期的文明市民。
--500字第4篇：学会看待生命生命是一本有限的储蓄单，你每天都在开支它，直到有一天，本子上出现个赤字。
生命是一道乘法题，算一算，也有2～3万个新鲜的日子，这是生命的一条曲线，另一条曲线是身份、地位、金钱等，当这两条曲线相交时，生命的户口薄上出现零，零乘以任何数都等于零，这，真实而又残酷。
生命又是一道加法题，然而功名、利禄、金钱又在推动着人们做着这道加法题，就像是一个用8年光阴去搏得财富，赢得富足，然而就在一夜，因脑出血而崩断了自己的神经，“含笑九泉“了。
虽然他赢得了金钱利禄，却用8年的时间提前支付了40年的光阴，他的财富使他做错了这道算术题。
俗话说：昨天是作费的支票，明天是未发行的债券，只有今天是现金，只有把握今天，才能把你的生命装饰得无比美丽。
世界上无数个生命在创造着万物，然而两个人的相遇既是一种偶然，又是一种奇迹。
可遇不可求。
一个人在诉说、等待，另一个人在倾听、享受、期盼，这就是爱的至深源泉，又是缘的至身所在。
生命又需要理想，春天的花明媚娇艳，理想是含苞欲放的渴望；夏天的树枝叶婆娑，理想是生机勃勃的向往；秋天的稻子金黄耀眼，理想是沉甸甸的等待；冬天的雪漫天飞舞，理想是暖融融的火焰。
有了理想，生命就充满了活力和生机，因为它永远年轻。
--500字第5篇：读刘禹锡《陋室铭》有感窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”的深蕴。
不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。
”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山DD仙山。
水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭DD灵潭。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。
却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。
于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。
因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。
因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。
拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。
--900字第6篇：读刘禹锡《陋室铭》有感鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。
题记窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”的深蕴。
不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。
”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。
水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。
却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。
于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。
因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。
因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。
拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。
--900字第7篇：陋室铭之诊室铭术不在高，能吹则名；业不在精，会唬则灵。
斯是诊室，惟吾称雄。
评击同行蠢，贬斥西医庸。
自诩具妙手，回春力无穷。
兼营看手相，观风火，驱灾星。
无务农之费力，无经商之劳形。
逢人即思骗，遭骂便装聋。
心里云：来钱就行。
--100字第8篇：陋室铭之篮球铭球不在大，能投就行。
人不在高，能进就行。
吾心有球，球在吾心。
＂一天不练球，一天没长进。
＂打场无菜鸟，个个是精英。
可以突人群，投空心。
观CBA之争霸，赏NBA之风云。
东部奥尼尔，西部有姚明。
麦迪云：“信不信由您。
”初二:8.14通通--100字第9篇：美丽的刘禹锡公园黄叶飘飘的金秋时节，爸爸妈妈带我来到了为纪念刘禹锡而建的公园——禹锡园一进入禹锡园，我第一眼就看到了高高的刘禹锡雕像。
他一手抚摸着胡子，一手握着笔，眼睛凝视着远方，那样子像是刚刚写完一首豪诗正在细细的品味呢
刘禹锡身后的古典建筑令人耳目一新。
这些建筑典雅雄伟，非常好看。
爸爸拿出相机“咔嚓咔嚓”照了好几张相呢。
他说，这些建筑都是按照唐代风格建筑的。
穿过这些建筑群，我看到了一座座牌坊。
有荥阳坊、洛阳坊、汝阳坊……我仔细的数了数一共十二座牌坊。
爸爸说；“这一座座牌坊都是刘禹锡生前居住过的地方，每一个都代表了刘禹锡的一段人生经历。
”顺着牌坊，踏着石子铺成的小路我们继续往前走，顿时感到空气特别清新，原来这里有一个很大的人工湖。
远远看去，湖中有一个小岛，小岛是用玻璃砌成的，在太阳的照耀下闪着金光，非常好看，我给他起了个很好听的名字叫“水晶岛”走进湖边，湖水清澈见底，成群的小鱼在水里游来游去，小鱼的颜色可真多呀，红色的、黄色的、灰色的、紫檀色的，还有些说也说不出见也没见过的颜色；小鱼在芦苇间穿梭，好像在追赶着做游戏；也好像是在跳舞，那场面真是太美了
沿着湖边我们继续走，不时发现一些奇形怪状的大石头，这些石头造型奇特，多姿多彩，有些像小鹿有些像大象、有些像树叶、有些像云朵、还有些像展翅欲飞的雄鹰，看了，让人产生无限的遐想。
还有些石头上刻着刘禹锡的着名诗词，使游览的人们好像沐浴在古典诗词的海洋里，令人陶醉。
我不禁想起了一首上三年级的时候学过的一首诗；湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
我和爸爸一边走一边看，刘禹锡公园的美景真是太多了，小桥、流水、亭子、小树林、广场、长廊……真是太美了。
不知不觉，夕阳西下，该回家了，可是我还是有一点恋恋不舍，应为在这个公园不仅可以欣赏美景，还能学到很多诗歌，下次我真的还想来
四年级:陈创新--750字第10篇：美丽的刘禹锡公园位于檀山岭上的刘禹锡公园，山清水秀，溪水潺潺，绿树掩映，亭台典雅，她的一年四季都是美丽的。
春姑娘来了，她带来一阵阵温馨的风，吹绿了公园里的山，吹绿了公园里的水，给公园里的花草树木都带来了一片生机。
溪水岸上的柳树绿了，她飘扬着缕缕枝条，高兴地向人们招手，报告春的到来。
道路两旁的花儿醒了，有的睁开了惺忪的睡眼，含苞欲放的花蕾们像含羞的小姑娘似的，向人们频频地点头，好像向人们问好；有的含苞欲放，像抿着小嘴的孩子调皮地向外面张望。
还有的月季、牡丹和玉兰陆续开放，她们和飞来飞去的小蜜蜂们，都高兴地欢迎游客的到来。
公园广场上的刘禹锡高大的雕像，迎着春风、沐浴着温暖的阳光，和一群群的游客们幸福地享受着春天的温暖。
春姑娘刚刚过去，夏天来了，公园里顿时变换出一道道美丽的景色。
亭子旁边的各种树木枝繁叶茂，把一片片绿荫洒向大地；放眼四望，到处是百花怒放、香气袭人。
蝴蝶姑娘兴高采烈地在花丛中飞来飞去，有时，她们还趴在刻着刘禹锡诗词的石碑上，好像在细细地阅读刘禹锡优美的诗句呢
树上的鸟儿们叽叽喳喳，欢快地在枝头跳来跳去，好像经不起夏天阳光的照射，在火热的天气里兜风乘凉呢。
这时，有好多放了假的同学们在树下一边享受着阴凉，一边欣赏、品读着刘禹锡赏心悦目的诗句。
秋天到了，凉风习习，黄叶飘飘，天上的太阳在蓝蓝地天空向人们微微地笑。
这时，经历了酷暑炎夏的人们，都消闲地在公园里的羊肠小道上自由地漫步。
他们观赏着路旁的红叶，指点着近处刻着刘禹锡诗词的碑文，讲述着几千年前刘禹锡的故事。
树上的知了们也在一阵阵地吟唱，他们好似背诵着刘禹锡的优美诗句，享受着中国古代文化的博大精深啊
北风吹来，天慢慢的冷了。
突然的一天，漫天下起了大雪。
刘禹锡公园里地一切都披上了银色的外衣。
楼台亭阁笼罩在茫茫的雪花之中，但那红色的、蓝色的挑檐在雪花的映照下显得更加好看。
路边的松柏树像一个个老人似的站立在两旁，他们好像在欢迎游园的客人，也好像在为人们站岗。
天晴了，火红的太阳露出了笑脸，远远望去，红红的太阳，雪白的景物，蓝蓝的天空，这真是“红装素裹，分外妖娆”。
这时，不由得会使人想起毛主席写的《沁园春雪》的景色来。
我们再抬头仰望，几层楼高的刘禹锡雕像，神采奕奕，仰望天空，高高地举着手中的大笔，好像又要写出歌颂祖国山河的优美诗句呢
我们的刘禹锡公园太美了，她的一年四季都是引人入胜的，都是我们消闲散步、学习祖国古代文化的好地方。
荥阳六小五年级:王博远--1000字第11篇：水墨唐诗300—刘禹锡《竹枝词》唐诗内容简介此诗是作者模仿民歌创作的情歌，以少女的口吻表现朦胧的初恋。
杨柳青青，江水平如明镜，传来了郎哥在江上唱歌的声音。
东边还有太阳，西边却下着雨，要说是无晴(情)却是有晴(情)。
唐诗欣赏杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
--500字第12篇：水墨唐诗300首—刘禹锡《浪淘沙》》唐诗内容简介此诗写九曲黄河的雄伟气势，并展开奇特的想像，表现作者非凡的向往与追求。
弯弯曲曲的黄河来自天涯，奔腾万里，它携带的泥沙也经历浪淘风簸。
如今我想沿着黄河滚滚的波涛，直上九天银河，到牵牛星和织女星的家中去做客。
唐诗欣赏九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
--500字第13篇：水墨唐诗300首—刘禹锡《石头城》唐诗内容简介石头城一直是六朝的国都，唐被废弃。
诗咏古城，寄寓作者对今昔盛衰的感慨。
环绕着故国的山脉还在，潮水拍打空城。
秦淮河东边挂着的还是过去那个月后，夜深时，月光还像过去一样，透过城墙上的城垛照射过来。
唐诗欣赏山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
陋室铭读后感
《陋室铭》读后感 体会之一，志存高远，勤修立身之美德。
“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要。
体会之二，洁身自好，常养浩然之正气。
一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。
体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉。
我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑， “不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。
即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性。
感悟《陋室铭》 早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
”让我对杜甫的人品有了一个初步的认 识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。
这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。
首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢
因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗
又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢
如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。
于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。
仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。
他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。
杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。
他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。
但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。
好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。
但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。
所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。
须知“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。
不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗
那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”
不也是一种很好的享受吗
更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好
《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，何陋之有。
”是呀，“君子居之，何陋之有”
这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了
陋室铭读后感
只要品德高尚
爱好学习
在那里都会出名
一个地方只要有名人那里都会出名
就如湘潭因为有了就出了名
而台湾就因为有好多的演艺明星就出名了一个人有了志向在那里都会发光
以上是个人意见
不做参考
《陋室铭》读后感
陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作，后来被收进《古文观止》，全文共81个子，成为该书字数最少的一篇文章。
刘禹锡是一位很有政治抱负的诗人。
曾于贞元九年（793年）考上进士，官至太子宾客，加检校礼部尚书，因参加王叔文领导的永贞革新运动，被德宗皇帝贬至和州（今安徽和县）当通判。
按当时的规定，他应住在衙门里三间三厦的房子，知县见他被贬而来，百般刁难，安排他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
政治上的打击，生活上的折磨，但他抗历不屈，遂愤然提笔写下至今仍脍炙人口的佳作《陋室铭》，并请人刻在石头上，立在门前，流传千古。
所谓“陋室”，即斗室，蜗居也，人不堪其忧，诗人把它写成人间乐园。
他想求得一方净土，找一个世外桃源。
在这里，一切是那么和谐、恬静、闲雅和怡然，对于身心疲惫的诗人来说，也是一种特有的享受。
尽管是“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，”“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案牒之劳役”。
诗人把陋室写得如此优美，一方面表现出诗人的豁达大度，气量恢宏，另一方面也是对当时官府的抗议和控诉。
住房是人类生存的基本条件。
当今世界，老百姓住房条件的好与差，也是衡量一个国家经济发展水平和改善民生的一把尺子。
人们不会忘记，在抗战时期，国难当头，人民生活在水生火热之中，哪有蹲身之处
即使是大学教授也难以安身。
当时华罗庚和闻一多在西南联大任教，两家合住一间16平方米的房子，只是中间用一块木板隔开。
他们夜以继日工作，在教学、科研两方面都取得举世瞩目的成就。
就在这个时期，华罗庚先生写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文，让他成为数论学领域的新星。
一个国家的发展，一个民族的振兴，离不开国民的共同奋斗。
第二次大战后，德国的城市几乎变成一片废墟，当时有两个美国记者到柏林区采访。
他们走到一个地洞里，采访一家工人，看到此景此情，一记者说：“我看德国没有希望了。
”另一名记者却不同意这种看法，他说“我看德国人还是有希望的。
”“何以见得”
前一位记者问。
另一名记者说：“刚才你没有看到，住在地洞里的工人，还中了一盆兰花，这就是德国的希望所在。
”战后，德国人励精图治，经过几十年的奋斗，经济发展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。
据报纸披露，从1977年以来的三十多年，房价平均每年上涨仅为1%，创世界奇迹。
另外，据说德国年轻人77%租房住，老百姓安居乐业。
《陋室铭》一千多年来在我国的影响还是比较大的，即使在今天，仍有现实意义。
我们知道，人总是要有点精神的，在人生的道路上，不可能一帆风顺，有时会遇到挫折或处于逆境，就应该有一种“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的抗争精神。
只有这样，才能维护自己的尊严，受到别人的尊严，诗人刘禹锡值得我们学习。
陋室铭读后感300个字
《陋室铭》读后感 体会之一，志存高远，勤修立身之美德。
“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要。
体会之二，洁身自好，常养浩然之正气。
一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。
体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉。
我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑， “不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。
即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性。
帮我写一下（陋室铭）的读后感，标上优美词语、我不理解的词语（写意思）、优美句子、读后感。
陋室铭读后感早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
”让我对杜甫的人品有了一个初步的认 识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。
这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。
首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢
因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗
又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢
如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。
于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。
仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。
他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。
杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。
他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。
但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。
好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。
但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。
所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。
须知“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。
不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗
那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”
不也是一种很好的享受吗
更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好
《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，何陋之有。
”是呀，“君子居之，何陋之有”
这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了
学陋室铭,爱莲说有感500
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陋室铭读后感悟60字
一要具备先进的思想政治素质。
政治坚定、思想先进、政策观念强、思维敏捷是良好思想政治素质的具体体现。
铁人王进喜从参加工作成为工人阶级的一员，尤其是入党以后，对马列主义、思想，对党和党所领导的事业从思想上坚信不移，他的“我这辈子，就是相信马列主义、思想，相信党”的话语，是他崇高信仰的真实表露，并化为实践的动力。
无论遇到什么困难都能百折不挠，为党和人民的事业，鞠躬尽瘁，奋斗不息。
二要具备良好的道德素质。
道德是评价一个人修养的尺度，是一个国家文明的体现，是人生操行的标准。
道德素质就要求党员领导干部必须具备良好的政治品德、职业道德、社会公德和家庭美德。
“先修身而后求能”，“人可一生不仕，不可一日无德”，可见道德素质的重要位置。
这里首要的是必须具备优良的政治品德，就是理想信念坚定，坚持党的领导，“为民、务实、清廉”，即忠诚于党和人民，忠诚于事业。
能否自觉做到两个忠诚是决定我们事业兴衰成败的关键，是共产党员是否具备坚定政治品德的试金石。
三要具备扎实的文化知识和专业技能素质。
“知识乃人生之根基，能力乃人生之强石”。
同志就是学习的典范，他一生酷爱读书，读有所得，得而能用，用而生巧。
党员领导干部应该有渊博的知识和丰厚的文化底蕴，除了要掌握与自己本职工作相关的业务知识以及现代的思维知识之外，还要掌握一定的历史知识和法律知识。
这就要求我们要树立终身学习理念，以强烈的求知欲望，持之以恒地不断学习，才能适应当前工作的需要。
四要具备高尚的品格素质。
著名的实业家马歇尔•菲尔德曾说过：“对于一个初出茅庐的年轻人而言，做人的首要品质是诚实、勤奋、节俭和正直。
这些品质比什么都重要，他们是任何时代都不可缺少的。
一个人如果没有这些品质，必定一事无成”。
做人贵在正与诚，“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚”。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
五要具备健康的身心素质。
就是要有健康的体魄、充沛的精力、豁达的心胸和坚强的意志。
二、党员领导干部必须努力提高自身能力 能力是一个人知识、才干、品质、技能、经验、方法等要素的综合反映。
党员领导干部，应该树立四种精神（意识）和具备八种能力，即：公仆精神，党员领导干部应时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，努力实践“三个代表”重要思想的要求，坚持做到“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”。
吃苦在前、享受在后，廉洁从政，淡泊名利，保持艰苦奋斗的政治本色；实干精神，“空谈误国、实干兴邦”，事业的成功离不开实干，领导干部更应以强烈的事业心和高度的责任感，一心扑在工作上，以单位建设为己任，以事业发展为目标，任劳任怨、踏踏实实，敢于克服困难，真正做到“堂堂正正做人，清清白白为官，踏踏实实做事”；自省精神，党员领导干部应具备严于律己的自省精神，从严要求自己，大事不糊涂，小事不马虎，遵守各项党纪政纪规定，防微杜渐。
同时力争做到“吾日三省吾身”，不断进行自我反思，自我批评。
对于自己的缺点和错误，敢于承认，改正；对于别人的批评意见，做到有则改之，无则加勉。
领导干部要勇于承担责任，切忌推过揽功，有了成绩是自己的，有了问题是别人的；大局意识，要树立大局意识，强化“一盘棋”思想，否则就会成为无源之水、无本之木。
因此，我们在处理具体问题时，要善于从大局着眼，把具体事务置于全局背景下运筹，这样才能保证具体工作和全局工作部门发展同社会进步方向一致、运行同步、协调发展。
科学决策能力，决策是领导者的主要职责。
面对错综复杂的局面和瞬息万变的形势，领导干部要善于及时做出正确抉择。
抉择不及时就会贻误战机，影响事业发展；贯彻执行能力，要把上级的精神和意图结合本部门实际，制定行之有效的方案和计划贯彻下去，并做到全面准确，得当有力；组织管理能力，每个单位的工作目标和发展规划都要靠领导组织全员来实施。
要善于把单位的目标同干部职工的实际状况结合起来，统筹兼顾。
正确处理各种关系，合理组织各方力量，恰当使用各类人才，实现最终目标，取得良好效果；综合协调能力，良好的协调能力是不可或缺的，要善于团结各种人，与其合作共事。
一方面要有很好的感情因素，善于激发全局干部职工的热情，为着共同的目标团结奋斗，塑造单位强大的战斗力。
另一方面要善于社会交往，使各种社会因素都能为本单位的工作开展服务，为本部门发展创造良好的外部条件；选材用人能力，组织的发展和事业成败的最关键因素都在于人。
合理用人，因人施用也是领导干部素质的重要方面。
用人得当则事业兴，用人不当则事业衰。
一方面要善于发现人才，不惟学历、资历，把真正有能力的人放在重要岗位上去，并使其能发挥主观能动性，促进事业发展。
另一方面，要善于因人施用。
每位干部职工不可能都是人才，但每个人也都有各自的优势。
要根据下属各自的特点，把合适的人放到合适的岗位。
最大限度地发挥每个人的能力，保障工作顺利开展；处事应变能力，社会在不断的前进，我们所面临的环境也在不断的变化，不能抱定“以不变应万变”的心态去开展工作。
光凭老经验和老办法是无法应付的。
必须认真了解新情况，加以分析研究，审时度势，适时调整，争取最佳效果；开拓创新能力，在事业发展的过程中，一味墨守成规是无法取得良好业绩的。
要敢于突破，敢于创新。
以大无畏的精神，在旧有的基础上不断推陈出新，才能促进事业不断发展；学习实践能力，是应具备的最基本的也是最重要的能力。
领导干部素质的培养和提高，主要还在于自身的学习、实践能力。
三、党员领导干部应成为十种类型干部 一是专家型。
应具备某一方面或某几方面的专业知识，至少应是某一方面的“专家”或专业骨干，从而具有搞好领导和管理的前提和基础，具有搞好领导和管理应有的说服力。
二是学习型。
应适应知识经济时代的需要，具有终身学习的理念，具有强烈的求知欲望，并且持之以恒地不断学习，不断进步，从而适应领导、管理的需要。
三是科学型。
应具有科学发展观，能够以科学的态度和务实的作风开展工作，一切从客观实际出发，一切以实践为检验真理的标准，一切以调查研究为基础；能够很好地做到讲实话、出实招、下实功、办实事、求实效。
四是创新型。
应有与时俱进的精神和品质，有开拓创新的思想意识和实际行动。
善于学习新知识、接受新事物、发现新情况、总结新经验、解决新问题；善于创新思路、创新方法、创新制度；善于开拓新领域、开辟新天地、开创新局面。
五是表率型。
应要求别人不做的自己首先不做，要求别人做到的自己首先做到；敢于让别人向自己看齐、学习，能够用自己的实际行动鼓舞、激励、感召大家，处处都成为群众的表率。
六是爱民型。
应具有全心全意为人民服务的宗旨意识，能够真正做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋；能够竭尽全力、千方百计为群众办好事、办实事、排忧解难。
七是文明型。
应真正具有以人为本的意识。
在进行领导和管理的过程中，避免简单粗暴，重视讲究领导艺术和科学方法，让被领导（管理）者从内心佩服领导（管理）者。
八是法制型。
应具备一定法律素质，能够学法、知法、懂法、守法，从而使自己的领导和管理行为符合国家法律法规的要求。
九是民主型。
应具有良好的民主作风，不搞独断专行，不搞官僚主义，不搞特殊化，能够积极开展批评与自我批评，能够虚心听取他人意见，能够实行民主决策、民主管理。
十是清廉型。
应具有高度的政治觉悟，讲党性、讲原则，遵守党纪国法，能够耐得住寂寞，守得住清贫，不搞贪污腐化，不搞以权谋私，不搞歪门邪道，方方面面都能做到清正廉洁。
以上所述仅是党员干部所应重点具备的素质。
除此之外，还有许多方面，也需要不断的深化和提高。
作为党员干部来说，如果素质不全面或水平不高，那么就无法有效的履行职责，带领队伍实现预期的工作目标。
因此，每个干部都面临不断提高自己素质，不断提高领导能力和水平的重任，作为党政机关的党员干部更是如此。
