请问：在神话传说中第一只凤凰到底由何变来的
谢谢
、睚毗，区别下两点1、读音不同。
睚眦yá zì 睚毗yá pí 2、含义不同。
睚眦：龙生九的老二。
《史记》等书均有记载或引用。
《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
”。
《战国策·韩策二》：“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎
”《升庵外集》：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。
龙生九子老二,嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
参见“龙生九子”。
《汉书·孙宝传》：“我与 穉季 幸同土壤，素无睚眦。
”睚毗没有确定的含义，睚：眼角。
毗： 春秋时鲁国城邑名 。
也有说是龙生九子中的老二，应该是笔误。
日记一则500字
，我起的常一样的早。
我像往常一样的刷牙、洗脸、吃饭，直到爸爸叫了我。
我走进，爸爸在睡觉，见我进来，很熟练地拿起手机，放了一首歌：“祝你生日快乐，祝你生日快乐
”对啊，今天是我的生日
我竟然忘了呢。
我很感动地说了声谢谢。
去学校的路上，我一直不断幻想，同学们一定会祝福我，还有好朋友们会给我礼物的。
啊，有什么礼物呢
到教室了，我悄悄的进去，却没有我想象的美好，大家埋头写作业，没有人发现我的到来。
我很失望的走到同桌身旁，想得到一些安慰，可是他什么也没说。
算了吧
那，阳总会有吧
她对生日可是很看重的。
我安静的坐在位置上，写着什么。
像往常一样热心的解答着别人问的题目。
阳来了，我很激动的看着她。
可是，她什么表示也没有。
我特失落的回过了神，心里很难过。
这时，我突然发现“姐姐”（我同桌，一男生）有些特别的举动，鬼鬼祟祟的。
该不是在准备什么特别的礼物
顿时我的心里又充满了希望。
果然，在几分钟以后，他很骄傲地把一本本子交给我，我很疑惑地看了看，哦，是一首诗
我很惊喜，因为这毕竟是我收的第一件礼物，在这个时候，就算有人对我说一句：生日快乐
我也会感动的和她拥抱（男生除外）的。
我很感动地对同桌说了声谢谢，欣赏起诗来了。
尽管如此，我心中还是很不满足。
中午回家，看见爸爸妈妈高兴地为我准备着午餐，我心里还是高兴了许多。
当我们全家都举起酒杯的时候，爸爸看出了我的失落，问：“今天开心么
”我实话实说：“不开心。
没有人记得我的生日。
”爸爸一下子明白过来：“我当什么呢
人家都刻苦的学习，哪有谁天天记着你的生日啊
再说，我们不是都记得么
”我听了爸爸的话，虽然很惭愧，可还是很失望。
爸爸看着我，叫我不要太悲观，这不是什么大不了的事。
下午，我调整好心态，很开心地到了学校，我又发现阳在张罗着什么。
该不是什么生日惊喜吧
我看见同桌和阳一直在商量着什么。
快打上课铃时，阳递给我一张小卡片，我知道，上面肯定写着“生日快乐”。
我又得到了一份礼物呢。
我已经不再难过了。
晚自习时，婧突然走过，对我说了声“生日快乐”，我很惊喜，很高兴地说了声谢谢。
又是数学考试，我很沉稳地接过了试卷，想着生日一定要考好之类的话。
终于，漫长的两节课后，下课铃响了。
我见兔子在清理书包，便走了过去，我把她当好朋友的，所以轻轻地说：“兔子，我告诉你哦。
”“啊，什么啊
”“今天是我的生日
”“啊
是吗
我不知道耶。
”要回家了，和兔子再见，她很认真地说：“生日快乐
”我笑了笑，突然懂了什么。
其实，我真的没必要伤心，生日，每个人都会有的，我们应该做的是感恩父母，因为在你出生的那一刻起，他们便成为了你生命中最重要的人。
我想找岀5幅对联并知道它的含义是什么
中心 > 社会新闻 > 社会要闻 > 故事 儿童电视剧《小龙主演想做第2个李连杰(图) 时间：2006年0524日02:36 我来说两句((44)) “我的中国梦”网络有奖征文 有奖评新闻 征集城市博客 【来源：竞报】 陈嘉男进行武学基本功练习认真领会每一个动作要领和乐队成员切磋音乐小龙人14年前，一部儿童电视剧《小龙人》留在一代人的记忆中。
如今，小龙人扮演者陈嘉男已经20岁 已与天桥老师傅结识三年的他说，自己要做第二个李连杰——— 小龙人陈嘉男在学中国功夫 “我没有想过都14年了，还有这么多人记得我。
”最近一个偶然的机会，小龙人的扮演者陈嘉男上网时发现，“小龙人”在各大论坛和贴吧里都是人气很旺的热门话题。
今天，小龙人重回演艺圈的事牵动了“小龙人”的许多“粉丝”，他们在网上投票期待央视重播《小龙人》；把“小龙人”评为“上世纪80年代人最难忘的记忆”；在贴吧和论坛里询问“小龙人”的现状、将以何种方式复出等等。
1992年，中国的电视屏幕上出现了一个非常奇怪而又可爱的小男孩，他“头上长犄角，背后有尾巴”，这是当年风靡的《小龙人》，一部带有神话色彩的科幻题材儿童剧，成了1980年前后出生的一代人童年抹不去的记忆。
“我当时只有4岁，”陈嘉男说，“没想到一个偶然的机会改变了我的一生，也成了这么多人童年的美好回忆。
” 陈嘉男今年20岁，现在每周的二、四、六，都要去今年64岁的天桥师傅王义民那里学习中国功夫。
“我本来就对老北京传统的功夫很感兴趣，希望有机会重回演艺圈，能借此把传统的中国功夫发扬光大。
”他说。
偶然机会结识天桥师傅 从初二开始，14岁的陈嘉男就开始在体校的柔道队里学习柔道，而且曾在全市比赛中拿过第四名，当时只是为了锻炼身体，并没有其他的打算，但这为他后来的功夫之路打下了扎实的基础。
18岁的时候，也就是2004年，陈嘉男在宣武柔道队里结识了现在的“师兄”胡向东，“师兄说北京有位老师傅，也就是当时我师兄的师傅，是老北京天桥武术圈子里的高手，所以当时我就想找机会去拜访一下。
”陈嘉男说。
后来一个偶然的机会，陈嘉男在广安门附近观看老师傅们切磋武艺，遇到了王师傅，亲眼看到了王师傅精湛的武艺。
当天，大家摆下擂台比试功夫，“轮到我的时候，我遇到了一个劲敌，”陈嘉男说，“那是一个30多岁的中年人，身材和功夫都在我之上。
” 显然，陈嘉男不是对手，被对方摔了十多个跟头，但他并没有退缩，这给在一旁观看的王师傅留下了深刻的印象。
“这是学武的人最宝贵的品质，输艺不输人，练武讲究一个‘勇’字，”王义民师傅后来回忆说，“我当时看这个小伙子，明知打不过还敢往上冲，心里就很喜欢，而且从身子骨儿上看，也是练武的好材料，底子也不错。
” 拜师之前先考察三年 从那以后，陈嘉男就经常去师傅家里拜访，向王义民师傅请教武艺，但对于“拜师”的事，师傅却只字不提。
“师傅在考察我，到今年已经是第三年了。
”陈嘉男说。
每周的二、四、六，陈嘉男只是到师傅家学习一些练武的基本功，师傅从未传授过任何套路，据说在武学界，正式拜师之前，师傅是不传授任何功夫套路的。
“为什么有那么多好的功夫都失传了呢，就是老师傅找不到好徒弟，宁可不传。
”王义民师傅说，“武功不能随便传，考察一个徒弟，除了得有练武的天赋之外，首先人品必须得正，不能用学到的功夫干歪门邪道的事；其次要有恒心，磕头拜师就是一辈子的事了，不能半途而废，不仅自己要学一辈子，而且得把师爷的功夫传承下去。
这些都是非常苛刻的要求了，没个三五年根本考察不出来。
” 师傅在考察徒弟，徒弟也在观察师傅。
陈嘉男说，自己接触过很多武学界人士之后，发现王师傅不仅武艺超群，而且人品非常正直，于是便下定决心拜王师傅为师。
“我看一个人的人品，其实也很简单，”王师傅说，“我先看他穿衣服，是规矩得体还是花里胡哨；另外看他说话，是非常有礼貌还是满嘴脏字儿，另外从举手投足中，也能看出为人处世是否有教养。
虽然现在和我们拜师学艺的那个年代已经有很大不同了，但我对徒弟的品行仍然要求很高，不能抽烟、喝酒、打架，学武和学别的东西不一样，武德比武艺更重要。
” 想做第二个李连杰 去年过年之前，王义民师傅曾经出过一张考卷来考两个徒弟，考卷上有三道题：一是学武的目的是什么；二是为什么要拜师学艺；三是如何对待师傅。
王师傅要求过完年把答好的卷子交上来。
“我对嘉男的答卷很满意。
”王师傅笑着说，“他的答案是这样的：学武的目的是强身健体，不是争强好胜；拜师学艺是为了把老北京的玩意儿传承下去，并且发扬光大、走出国门；对待师傅就像对待亲生父母一样。
” 最让师傅满意的是第二道题的答案，王师傅说自己练了一辈子的功夫，现在一分钱不要把它传授出去，不图任何回报，只求将来能把它传承下去，不要让老祖宗的好东西失传了。
王师傅认识陈嘉男三年以来，从来不知道他曾经做过演员，而且是鼎鼎大名的“小龙人”，直到有一次听女儿说，才知道此事。
师徒二人这才开始坐下来讨论这件事。
“嘉男说他希望将来能像李连杰一样，做一个功夫型的演员，让全世界都知道老北京天桥的功夫，我当时听了也很高兴，希望我的徒弟将来真的可以做到这一点，一个李连杰让多少老外了解了中国功夫啊
”王师傅说。
王师傅说，二人计划在今年10月份举行一个隆重的“拜师大会”，让京城武学界人士都知道，王义民正式收了这个徒弟。
小龙人·自述 “演小龙人改变了我一生” 经历过很多尝试之后，他觉得自己的特长还是在演艺方面 陈嘉男讲述了当年被选拍摄《小龙人》以及此后的经历： 我记得三岁时的一天下午，我正在院子里玩，妈妈就急匆匆地进来把我带走了。
原来，她看到儿童电影制片厂的小演员培训班正在招生，于是就拉我去报了名。
妈妈本来是想让我多学点东西，但没想到这改变了我的一生。
■那么小离开家，跟着剧组走南闯北，开始接触社会，这段经历对我后来的成长有很大的影响 从此，我每周六都要去儿影学习4个小时包括表演、形体和声乐的课程，当时我们家离那里很远，每周，爸爸都要骑两三个小时的自行车把我送去，冬天的时候天冷，爸爸就让我钻到他的棉大衣后摆里边，当时我看到爸爸这么辛苦，心里很感激，所以每次上课都很认真。
后来《小龙人》剧组来儿影挑小演员，就把我给挑走了。
在此后一年多的拍摄期间，我基本上没有回过家，当时黄磊的妈妈在剧组负责服装，我吃住都是她照顾，我叫她“曹妈妈”，直到现在，我们两家来往得都很好。
那么小离开家，跟着剧组走南闯北，其实就已经开始接触社会了，这段经历对我后来的成长有很大的影响。
我那时经常在一旁听大人们商量遇到的难题该怎么解决，这些都让我积累了丰富的人生经验。
■《小龙人》播出之后异常火爆，我们家每次从全国各地收到的信，要用麻袋往回装 拍摄结束之后，我正好到了上学的年龄，但没有想到，我已经不能和其他孩子一样正常地学习和生活了。
首先是我自己的不适应，我从每天快节奏的拍摄现场回到宁静的课堂，总是觉得坐不住。
另外，《小龙人》播出之后异常火暴，我走到哪里都有人认识我，我们家每次从全国各地收到的信要用麻袋往回装。
尽管我从来没有把自己当大明星看，但我跟小伙伴们的交往总是感觉有距离，从那时起，我不愿对任何人提起我就是“小龙人”，直到现在，我几乎所有的朋友当初认识我时都不知道这件事。
■高中毕业后，我曾经自己做过饮料代理，跟朋友一起做过声讯台，但我觉得自己的特长还是在演艺上 一次，我正在上课，妈妈突然冲进课堂，看到我没事，才回去上班了，原来她听说有人绑架我了，我当时心里非常害怕，真怕将来自己有一天真的会出事。
还有一次，妈妈带我出去买东西，被人认出来了，很多人都围了上来，把我的衣服都撕破了，把我给吓坏了，从那以后，妈妈就希望我以后再也不要和演艺沾边，而应该和其他孩子一样好好学习，将来找份稳定的工作。
但想退出来已经是不可能的事了，不断地有人来找我拍戏、做节目……这耽误了我的正常学习，甚至有时候一年里在学校里上课的时间还不到30天，到了初中的时候，我的成绩已经明显比同龄人差了很多。
不过很显然，我比同龄人要成熟得早，每次班里有什么事，老师和同学都会习惯性地问我：“嘉男，你觉得这件事该怎么办呢
”而我几乎每次都能提出些有用的建议。
高中毕业后，我曾经自己做过饮料代理，跟朋友一起做过声讯台，但我觉得自己的特长还是在演艺上，我觉得为了那么多关心“小龙人”的朋友，我应该加倍地努力。
小龙人·回首 14年前的《小龙人》 “我头上有犄角，我身后有尾巴，谁也不知道我有多少秘密。
我是一条小青龙，我有许多小秘密，就不告诉你……”这首《小龙人之歌》曾经在无数孩子口中传唱过。
14年前，一部儿童电视连续剧曾经红遍大江南北，被那个时代的孩子奉为经典，这就是《小龙人》。
当年小龙人不怕苦、不怕累找妈妈的执著精神和宝宝、贝贝、奇奇的团结感动了我们。
这个故事发生在古老的北京一所普普通通的四合院里。
这个院里住着3个孩子，奇奇尽管只有四岁半，却整天梦想着做妈妈；贝贝爱玩、爱说、爱唱，但最大的爱好是调皮逞强；宝宝已经上学，这天就是为了他的作文三个孩子来到了故宫。
在故宫沉睡了几千年的小玉龙被奇奇吵醒，他闪着奇异的光芒变成了头上长着龙角，身后长着尾巴的小龙人。
小龙人神奇的法力、传奇的机遇、执著的精神感动了无数纯真的孩子，在电视剧中最后一集的时候，小龙人已经变成了真正的普通孩子，角也没了，尾巴也没了，法力也没有了，他站在万里长城上，脸上显出率真的表情，风吹过他那柔软的头发，一个真真正正的普通孩子…… 小龙人·计划 乐队近期将全国巡演 巡演第一站将是四川成都，以后有机会也可能在北京演出 陈嘉男一直很喜欢音乐，曾经自己学过吉他，有一次，他陪朋友去琴行买吉他，认识了那日苏，他们聊得很投缘，尤其是对音乐的看法。
那日苏和另外三个蒙古族的伙伴成立了一个小乐队，名字叫“索伦歌”，蒙语的意思是彩虹。
那日苏的乐队正好缺一个主唱，于是他们5个好朋友就这样走到一起了，每周一、三、五都会在一起排练，平时如果有什么好的想法也会马上碰一下，因为灵感是稍纵即逝的。
别看大家平时是很好的朋友，但在讨论音乐的时候，有时候会“吵架”的，他们通过这种方法进行交流，但出了排练室，大家还是好朋友。
至于乐队的风格，他们目前还不想马上定死，希望能在摸索和成长中多做尝试，这样路子才能宽些，目前他们已经创作了10多首原创歌曲，再加上翻唱的几首外文歌曲，他们打算近期举行一个全国的巡演，四川成都是第一站，以后有机会也可能在北京演出。
龙为何物?是否真的在地球上生存过?
从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。
简单介绍一下神异动物说这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点。
前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。
相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”（朱天顺）“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”（刘志雄、杨静荣）“神异动物”是以“动物神异”为基础的，前者来源于后者，那么，是哪些动物通过“神异”而变成“龙”了呢
这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则多种多样。
且看：爬行动物卫聚贤说“龙即鳄鱼”；王明达说“龙形象的基调是鳄”；祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”；王大有认为“中国最原始的龙是湾鳄、扬子鳄”；唐兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”；何新说龙“是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”。
徐乃湘、崔岩峋认为“龙是以蛇为基础的”；李埏说“龙是蛇变成的”，是古人“以蛇为蓝本，依照蛇的形状和特征，再附加某些想象而塑造出来的”；刘敦愿认为“最早的龙就是有脚蛇，以角表示其神异性”；何星亮提出“龙的基形为蛇，而蛇类中最接近龙的是蟒蛇”，因此可以说“龙的原形为蟒蛇”。
哺乳动物刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类”；他进而指出“充任龙的模特儿之一的马，最初不是一般的陆马，而是河马”，李埏认为“龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的”：”我们现在还常说‘牛鬼蛇神’，看来，龙就是二者的结合”。
孙守道等提出“龙首源于猪首”。
物候参照动物陈绶祥认为，龙身是“扭动的虫形”，龙角是先民“测定时间的工具--表”。
“在广大的范围中，人们选择不同的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物……后来，这些关系演化成观念集中在特定的形象身上，便形成了龙。
”图腾合并说此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。
闻氏认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。
它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。
”天象树神说何新曾认为“龙的真相和实体是云”，“龙就是云神的生命格”；“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。
而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。
”朱大顺指出，“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。
因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。
”赵天吏认为雷电龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。
胡昌健说，“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。
”尹荣方的看法别致一些，他认为，“中国人传说中的龙，原是树神的化身。
中国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。
龙的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一类乔木。
”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其他属性，与松也同样惊人地相似。
”恐龙遗记说叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的记忆，或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜，王大有说，“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。
古人以具有四足、细颈、长尾，类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象……或许古人见到的龙，真的就是恐龙，后来它们渐渐见不到了，才把它的同类海鳄、湾鳄或扬子鳄与其视为一类，加以崇拜。
”外邦传入说章鸿钊认为中国的龙就是西方文化中的毒龙，约在黄帝时期传人中土，英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙，而且所有的龙都出于同一个文化发源地--巴比伦，中国的龙同样也是巴比伦古龙的后裔。
模糊集合说对于龙的起源和本质，庞进提出了“模糊集合说”，即认为龙是古人对鱼、鳄，蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
中国龙起源于距今八千年左右的新石器时代，是原始先民对身外异己力量模糊崇拜的产物，是以现实生物和自然天象为基础，贯穿着、体现着模糊思维的艺术创造。
评述作为古生物的恐龙，灭绝于距今七千万年左右的中生代，最早的猿人生活于三百万年以前的更新世，中间相差了六千多万年，因此，猿人是不可能看到恐龙的，也就更谈不上对恐龙的记忆和恐惧，显然，龙为恐龙遗记说，是站不往脚的。
章鸿钊是中国文化西来说的主张者，其观点仅仅是一种理论假设。
西方文化中的毒龙和中国文化中的神龙在与水的关系上有相似之处，但总体上差异很大，史密斯的说法缘于他的极端传播论，即坚持认为世界文化发源于埃及和巴比伦，两人的观点都产生于本世纪二三十年代，随着中外学者对文化现象研究的深入，中国文化西来说和极端传播论都失去了市场，龙为外邦传人说也就为学术界所不取了。
对龙为图腾合并说也有比较大的争议，否定的观点认为，“迄今为止，考古学，历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马，狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。
”（刘志雄、杨静荣）学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。
因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念，还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：几乎所有图腾都是自然界中存在的具体的生物或无生物，而龙是自然界中不存在的“神物”；图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损害、毁伤或杀害的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙的载述。
龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。
这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。
他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。
生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异
为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆
为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡
……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。
查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。
“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。
龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。
这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。
这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。
)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。
这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。
龙的图腾形象自商代形成后，随着悠悠岁月的流转，其形象也在变化和发展，政治的兴衰、朝代的更替、人世的沧桑，历史的一流一脉都在龙的形象塑造上刻下了或深或浅的痕迹，产生过直接或间接的影响。
在商代，龙被作为一种形态怪异的神兽。
它那令人可怖的、幻想的形象给人强烈的神密感和一种狞厉的美，显示出龙有超越世间的神的权威。
商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力，折射出一种无以言表的宗教理念。
商王朝在公元前11世纪被周王朝取代。
周人的原始宗教中，人文的色彩较为浓烈，这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。
因周人有“德”，得以配天，夺取了天下。
周人打败商人后，不但夺取了体现商人通天权力（实际上是统治权力）的鼎器，而且在新铸的礼器中，突出了自己的宗教观念。
据说周人伐商之时，曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅（也有记载说是口衔丹书）落在周的社庙，代表上天降瑞应给周，所以在周代的礼器上，凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化，甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上，龙的体态少了那种张扬和狞厉，失去了商代龙的摄人气势，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。
起源新说“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。
风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。
生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。
毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。
文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
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